易经中晚年是哪个年龄段学的易经孔子子路(学易经的人会折寿吗)
学易经的最佳年龄
没有所谓最佳年龄学已经，不同的年龄段有不同的读法。
学者傅佩荣曾说过：30岁以前学儒家，到了40岁就要学道家，50岁以上要学《易经》。
当然这只是个大体的、有弹性的分法，是对普通情况来讲；具体到任何人，可以依据本人的情况来调整。
易经用其具有哲学思维的方式，揭示了万物变化、未来事态发展的规律，中国乃至世界各门学科皆可以从里边找到源头。
“易经”的三个特点：
第1， 变易：阴阳动静之变，强弱高下之变，判断变化、把握变化，看清现实、把握未来，其实就是易的智力；
第2， 不易：世间万物时时刻刻在变化，例如这一秒的“我”与下一秒的“我”有或许不一样，这便是“不变”的规律；在变化中掌握“不变”的根本规律，这又是易的另一种智慧；
第3， 简易：无论“变”与“不变”，皆在“吾心”之中，从来没有离开过我，简易与否、复杂与否，这就看自个的认知能力与实践智慧了。
为啥当初孔子说他50岁学了《易经》就无悔了呢?
为啥当初孔子说他50岁学了《易经》就无悔了呢？
孔子喜读《易经》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了数次。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子被誉为“易学之父”，原因就是：
1。孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
2。孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。
3。孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
4。孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的宣传起到了重要作用。
5。孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
6。也就是说，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称我国古代十大易学家之一。 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，神话中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不足，到现在关于易怎样产生及发展众说纷纭。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。
综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）依据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》又经过很长年代，圣人大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归），传至现世。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归象、归藏无传。
为啥孔子说：“五十读易，可以无大过矣”？
孔子说：“五十读易，可以无大过矣”有几层含义：（一）据传说，孔子在50岁以前，其实没有机会看见易经（见附录）。（二）老年人的阅历比较丰富，对易理能够心领神会。（三）既然五十能够通彻易理，做事肯定不会有大错。（四）或许不主张从小时候就太谨慎（需要接受风雨，接受磨难，自己摸索汇总经验）。大人老是想着小孩少走弯路，不过小孩需要走过一些弯路后才能成长。对大都人，过程最主要，务必要在过程中去领悟人生的酸甜苦辣；鼓励人们去探索、去创造，社会才会发展，人生才有意义。（但重点是务必要警戒不能走邪路）“读万卷书，行万里路”，所以易经的大道理，在有了一定的社会实践经验之后，可能更加容易感悟，更加容易心有灵犀一点通。 附录：孔子是怎么得到易经的? 公元前500年的某一日，子路、子贡见孔子闷闷不乐，遂前去询问：“夫子缘何眉头不展，是弟子有过失吗？拟或有何贵干情需要弟子去做？”孔子微微叹息一声，带着遗憾的语气说道：“吾已年近五十，并成了你们的夫子，可是我还没有读到《易》这本书，这不管怎样说但是去呀！！！” 子路急忙说道：“《易》之书乃周王室秘藏典籍，其他人是看不见的。况且，昭公二十六年（公元前516年），王子朝携周室典籍投奔楚国，定居在南阳一带，深居简出，不见其他人，那周室典籍亦不知去向，或曰焚于战火，或曰藏之深山，又到什么地方去寻《易》书呢？” 孔子一边听一边点头，待子路说完，便将目光转向子贡。子贡遂不慌不忙地说道：“弟子知道夫子性喜读书，因而对周室典籍的下落亦时加留意。我听说定公五年（公元前505年），周敬王曾派人入楚向王子朝索要周室典籍，王子朝不肯，遂被刺客杀害。次年，周儋翩率领众人欲为王子朝报仇，周敬王闻之吃惊不小，以致离开王城暂避于姑获之地；但是究竟是力量悬殊，并未形成什么大事件，只是从此周儋翩等人的行踪更为隐秘。” 子贡说来这里，见孔子面露失望之色，遂补充道：“弟子行商时有不少商旅朋友，夫子如欲寻找《易》之书，尚请夫子准假，弟子亲去南阳，或许还能为夫子找到更加的多的周室典籍呢！！！” 孔子闻言喜形于色，正要说话，子路话已出口：“弟子在山野之间也有不少挚友，子路愿与子贡同行，只要《易》之书还在世上，就是掘地三尺，也要把它寻来！！！” 孔子含笑说道：“此事正合我意，你二人可打点行装，先向南行到沛地去见老聃，他是原周王室图书典籍档案文献馆的典藏史，因周室典籍被王子朝携走，老聃深为自责故而退隐沛地，他应当知道些消息的。” 子路、子贡带着孔子的亲笔书信去见老子，三人密谈一夜。次日清晨，子路、子贡告别老子，二人便分头向西而行。一路风餐露宿，少不得与各色人等打交道，亦难免遇见虎、豹、熊、罴，自是吉人有大吉大利，总能反凶化吉，此为寻常故事，不必多表。 话说南阳地区有一座西鄂山，山虽不甚高，林木却密；而且有一股清泉，名曰清泠之渊。按理来说这是一个好玩的去处，不过方圆百里的人们谈起此山无不面露惧色。原到这里有一状如猿猴的怪物，它有赤红色的双目，又长着赤红色的鸟喙，浑身披着黄毛，却有着一个祥平之名字叫雍和；据说，它出此刻哪些地方，便征兆着那里将有令人惊恐的事件发生（参见《山海经·中次十一经·丰山》）。于是，人们只是远远地望一望西鄂山，并且从来不敢靠前，但是有时候却能够听到从那里传来的幽幽钟鸣声。 咚咚咚，咚咚，咚。雍和听到钟鸣之声，知道一年一度的纪念仪式又开始了。说来这已有十几年了，这是当年王子朝制定的规矩，每一年霜降时节，都要鸣钟示警。由于正所谓霜降时节，王子朝听到宫中之钟无故自鸣，急忙占卜，这才知道晋国已出兵支持王子丐（即王子朝同父异母的弟弟，被立为周敬王）。因为提前获得此信，王子朝才有时间将周室典籍，以及周王室的青铜礼器打点行装，一并运往南阳地区秘藏起来（它们乃是王权王位的代表象征）。 “唉，可惜王子朝被王子丐派人刺杀，周儋翩率众人避居西鄂山，自己年纪也不小了，今后该有啥归宿呢？”雍和正在沉思默想，忽听得远处有动静，定睛一看原来有一壮汉正向山上走来。雍和急忙戴上面具，披上黄毛衣，突然跳到那壮汉面前。此壮汉不是别人，正所谓子路，他已探得消息知周儋翩隐居于西鄂山，如果想找到《易》，first of all要见到周儋翩。子路正在盘算见到人后该怎么样言说，猛不丁见到一个黄毛红喙的怪物扑来，本能地闪到一旁。 假如是早几年，别说一个子路，就是三五个子路，亦不是雍和的对手。不过，雍和近来颇有些心事，身手大不如前；而子路志在必得，且身手亦不俗；因此二人过起招来，谁也不占谁的便宜。其实也就是说，亦即子路，要是换了别人早就被雍和的长相吓跑了；这还要归功于孔子，由于孔子对弟子常教育不要什么怪、力、神。于是，子路一边招架，一边也在思忖，它怎么跳来跳去都像人呢？自己可不要无原由伤了人，要不然下面的事就不好办了。 “子路快快住手！！！雍和先生，雍和先生！！！请听我说端详。”子路回头一看不觉大喜，原来是子贡来了。雍和闻言一愣，来人何以知道自己身份？于是摘下面具，循声望去。 子贡快走几步，向雍和施一礼，这才缓缓说道：“我们是孔夫子的弟子，他是子路，我是子贡，经老子介绍特来拜访你家周先生。”雍和固然与周儋翩等人隐居西鄂山，不过却对外面的world世界随时留意，因此孔子聚众讲学的事还是知道的；既然自己击不退子路，子贡又文质彬彬，遂对二人说：“你们暂在此地等候，待我知会我家先生后再说。” 说罢雍和便一溜烟地消失在密林之中，只留下一串脚踏落叶的声音。不一刻，雍和已换了周朝官服款款走来，随行还有几人，神态警觉而表情和善。雍和对子路、子贡说道：“二位客人，请跟我来。” 子路与子贡交换了一下眼神，遂答道：“尚请头前带路。”雍和使个眼色，那几人便走上前来将子路、子贡双目用布条遮住，似架似搀地将二人带上路。左转右拐，右转左拐，只闻鸟啼声和潺潺流水声。待子路、子贡的蒙布被解开后，他们才知道自己被带到了密林深处的一栋屋宇内。“二位委屈了，不知有什么事，来此深山？”子路、子贡这才见到一位老者正在对自己问话。此老者白发白须，双目却颇有神采，他正所谓周儋翩，但是白发白须却是假的，严酷的生存遭际令他不得不防。 子路、子贡忙说明来意，那老者仔细倾听，但却不时地微笑着摇一摇头，那神态之义是：“你们二人的说辞全然不值得信，我这里哪有啥周室典籍？！！！” 子路见状对子贡微微一笑，紧接着上前对老者说：“周老先生，我这里有一物，乃老子所托送予您。”说罢便从身上摸出一物双手递予老者。老者略一迟疑便又恢复自信的笑容，缓缓将丝帛打开，只见那是一片磨得颇为光洁的龟甲，上面有七个钻窝，状似北斗七星，此外并无字迹。 周儋翩心中一惊，手指一抖，那龟甲险些跌落到地，但随即又恢复常态，轻声问到：“此物有何说辞？”子路闻言一愣，结结巴巴说不出个所以然来，由于老子那个时候朝着他说仅需将此龟甲献上，问题便可迎仞而解。 这时子贡不慌不忙地走上前来，充满自信地说道：“此物外背称‘反’，内壁承‘弱’。其意为：‘反者道之动，弱者道之用；天下万物生于有，有生于无。’（出自《道德经》第4十章）” 周儋翩闻言长叹一声，随即对子路、子贡二人说：“事已至此，你二人可下山小住数日，所需之物届时我另派人送去，只是不要将山上所见说与他人，切记切记！！！送客！！！”说罢周儋翩便转身离去，雍和等人依然将子路、子贡二人双目蒙上，并送下山去。 原来十几年前，王子朝携周室典籍奔楚的路上，老子曾劝王子朝把周室典籍秘藏深山，而不要交与楚国君臣。与此并 且，老子又与王子朝约定，可选若干周室典籍抄出副本，传与爱书之人，并约定了暗号暗语。从此以后，王子朝便将此事交予周儋翩秘密操办，陆陆续续已抄出《书》、《易》、《诗》等等典籍副本。 在此期间，楚王亦不断派人索要周室典籍和周室青铜礼器（包括九鼎、编钟、宝觚等等），并点名要大禹治水图（此图久已失传，幸有今人依据《五藏山经》绘制出约四百平方丈的巨画《帝禹山河图》）。因为王子朝一行借居在楚国地盘上，因此不得不忍痛割爱送给楚国君臣一批周王室青铜宝器以及制造青铜器的工匠（到现在湖南湖北两省仍然时有出土青铜器）；另外又将前朝典籍有关地理的内容，即帝禹时代的《五藏山经》、夏代的《海外四经》、商代的《大荒四经》、西周时期的《海内五经》编辑整理成《山海经》一书，一并送交楚王。 不过，楚王君臣贪心不足，而王子朝又被周敬王派人刺杀，周儋翩只得率领族人（包括追随王子朝奔楚的原周王室图书馆的guanyuan、学者及其后裔）隐居在西鄂山中。此刻老子推荐的爱书之人已来到，正好可以了却此事，从此便可将周室典籍永藏深山，以待后世清明时代的到来――周儋翩主意已定，遂向众人交待分头行事。 子路与子贡在西鄂山下的一处客栈中住了多日，却无任何消息。闲来无事，子路想起来便问子贡：“你如何知道那龟甲有此说辞？”子贡眼见天气渐寒，计划着路途难走，因此无心取乐，便一五一十告知子路：“这都是老子使俺如此说的，恐怕是老子与周儋翩早已约定好的暗语吧。”子路闻言感叹到：“怪不得夫子要称赞老子是龙啊！！！” 正在此时，雍和闪进屋来，子路、子贡忙站起问候。雍和笑着说：“你们要的货，我给送来了。”三人走出屋外，只见院里放着十几挑柴，雍和见子路和子贡发愣，便低声耳语到：“为防其他人走露消息，只好将货藏在柴木里。” 子路、子贡闻言大喜，子贡忙从行李中取出黄金百两送与雍和，雍和坚辞不收，并匆匆离去。子路、子贡连夜将送来的周室典籍副本点清并伪装成寻常货物，他们二人也扮成商旅，第2天清晨便匆匆离开客栈向东行去。临行前，子贡将黄金百两留在客栈，由于他早已看出此客栈乃西鄂山人所开。 日行夜宿，也就二十余日，子路、子贡便携带众多周室典籍抄本回到曲阜交给孔子。孔子大喜，日夜读《易》，以致“苇编三绝”――那时的书是用竹简编成，编竹简的绳子断了三次，可见孔子读《易》时反反覆覆的过程。从此以后，孔子将《易》整理注释成《易经》一书，又将《书》编校成《书经》一书，将《诗》删选成《诗经》一书，并流传于世。 之后的日子，子路、子贡又再返西鄂山，只见人去山空，周儋翩一行不知去向，周室典籍的原版本和原始文献亦不知秘藏在哪座深山。与此并 且，南阳地区却多出了一个新兴行业，即图书出版业，从业者均自称是原周王室图书馆guanyuan、学者的后裔，他们供奉的行业祖神那么是王子朝、周儋翩和老聃，并坚信周儋翩和老聃仍然活在世上。当地尚有晁姓人家，自称王子朝之后裔也；而王子朝的墓地亦在南阳西鄂（今南阳市石桥镇），乡老则称曾见周儋翩与一女子云游西鄂山。再以后，春秋战国诸子百家兴起；直至汉代，南阳地区依然是人才辈出，计有大天文学家、文学家张衡、大医学家张仲景，以及家晁错、军事战略家诸葛亮等等。再以后，风水轮流转，西鄂山的秘闻渐渐消失在茫茫历史长河之中。
为啥孔子说50岁之前最好别看易经？有哪位人才给解释一下，那是基于什么考虑，先谢谢了
子曰：“加我数年五十以学易可以无大过矣”（《论语·述而》）
寓意讲的是，再过几年，等我50岁的时刻学习易经，做人做事就能够不犯大的过失了。我本人理解这是孔子自谦之语，一来说明易经的深奥需要人生的历练才能深刻理解，二则说明易经的功用。
孔子为啥要五十才能学易经
以前的时刻对易经没感兴趣，后来才发现易经的智力。
五十岁是知天命的讲法
30而立，40不惑，50知天命，60花甲，70古稀
孔子说，五十而知天命，为啥我20就知天命了
五十而知天命必须做到“不惑”“而立”
你用心做到了吗？假如没有做到而立、不惑，就不是真真正正意义上的知天命。
才20，事业几乎为0，“而立”都做未到，还想知天命？太嫩。
孔子说 五十知天命，为啥我才20几岁就知道天命了阿
假如真的做到，那你真是个天才。
五十而知天命必须做到“不惑”“而立” 你用心做到了吗？假如没有做到而立、不惑，就不是真真正正意义上的知天命。 才20，事业几乎为0，“而立”都做未到，还想知天命？
孔子说过人四50岁很少见还孝顺爸妈的原话是什么
给他们买补品啊，买口味特别的东西啊等等咯，理解他们；而精神上是：跟他们谈谈话，支持帮助他们等等咯，他们说的也是很好的方法哦，方法不少的，那建议你，去听听“常回家看看”这一首歌吧对于孝顺爸妈嘛，给予物质上支持的并且也给予精神上的鼓励，再不理解我说的，经常提到的物质是，就论最简单容易的
50岁了，出大汗，易疲劳无力，为啥
随着年纪的增长 更年期的到来 大都人的新陈代谢功能减缓 身体中的疲劳因子无法排出体外 常年累积身体中 所以会致使 腰酸腿痛 疲劳成疾的现象
建议你生活要有规律 每一天坚持适当的运动 保持心情的开朗
条件允许建议你可以饮用 三勒浆 可以帮助你缓解疲劳 同时提高身体免疫力 帮助排除体内长期累积的疲劳因子 是你的身体更加健康
希望上述信息可以帮助你 疲劳易成疾 累喝三勒浆 祝你健康幸福
《论语》中孔子说“五十而知天命”，如何理解孔子说的
人到了50岁，世间的人情世故都业已能看的很透彻了，不会再由于什么事而迷惑，所以国家领路人人大都都是50岁以上的，如此才能更好的把握大局
涨知识:为啥孔子晚年学周易八卦
由于他发现《周易》六十四卦、三百八十四爻居然把他毕生的际遇给抽象化、模式化而概括殆尽了，他从中看见了自己毕生的所有的努力和徒劳，所有的荣耀与耻辱，以及所有行为的结果——吉、凶、悔、吝，这种被人概括殆尽的体验感觉很差，哪里像一个圣人，分明是一个凡人！！！有种被天左右、安排的体验感觉，故而认为易理展现了天命（亦即现在的人说的规律、自然规律、物理定律）。
据《论语》：
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” ……子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲不逾矩。
说明孔子五十岁时，由于“学易”而“知天命”。那他为啥因学易而知天命呢？这便是《周易》的奥妙秘诀了。
一代“圣人”孔子为啥呢说自己后悔学《易》晚了:若50岁开始学就好。。。
孔子曾经说过，若是再给我数年时光，或者假如我50岁开始学习《易》，就能够没有大的过错了。由于易经中讲到万物的规律，事情的处理方案，还说了君道和臣道，和人情世故。
易经人生有哪六块板块
在易经里，人生被分为六个阶段。
第1阶段：潜龙勿用，在时机不成熟的时刻或者自己能力不足的时刻，要积蓄本人的力量
第2阶段：见龙在田。经历了潜藏积蓄才能展露头角。
第3阶段：终日乾乾，在这个时间，你要提高本人的警惕，一定不要由于本人的一点点成绩而得意和自满，应时时刻刻检讨检讨自己的言行。
第4阶段：或跃在渊。抓住机会，在努力和拼搏中，将本人的人生和事业推向最高处
第5阶段：飞龙在天。事业巅峰就要到来人生的指针正处在宏图大展的好时机上，准备一飞冲天。
第6阶段：亢龙有悔。人要晓得进退，如此才能保身保富贵，使自己的事业不断发展。
《易经》人生六大境界是什么?
《易经》人生六大境界介绍如下：
第1层：《易经》是占卜术。
第2层：《易经》是象学。
第3层：《易经》是数学。
第4层：《易经》是阴阳之学。
第5层：《易经》是义理之学。
第6层：《易经》是心学、心性学。
《易经》中最常常见到的四个字：元、亨、利、贞，说的就是天地变化的规律。读明白这四个字，便知《易经》怎样经世致用、指点人生，获得好运。
《易经》的学问介绍如下：
《易经》是“天人合一”的学问，真真正正有用且助于人类与自然的平稳安定共存；是协助我们做好“精确准确定位”的学问，能达到完成“新旧接轨，中西定位”的目标。
是“未来变化”的学问，告知我们把定位和时间的变迁因素一并考虑；是“趋吉避凶”的学问，使我们能清楚明白是非，做好正确的抉择。
是“以德为本”的学问，提升道德修养能够改变我们的命数；也是“永续经营”的学问，指导我们宇宙人生都应该生生不息，继旧开新。