12生肖救出四大神兽(生肖山海经月亮)
12生肖电视剧
《12生肖传奇》是由程力栋执导，由杨幂，释小龙等主演的中国首部以民间传说为题材的古装神话剧。这部剧主要讲述了蚩尤为统霸天下，不惜将灵魂出卖给妖魔魑魅。星虎为拯救即将到来的末世危劫，接下封印着12生肖真身的神器十二药叉，带着涉世未深的雪怜，茫然踏上寻找12生肖转世之人的救世路途的故事。
结局是12生肖们分别施计打退蚩尤魔兵，救出了四大神兽，带着他们来到战场，这才一举消灭了蚩尤的不死魔兵部落！！！魑魅派出风伯雨师造出强风暴雨，试图挽回败局。黄帝部落受迫，12生肖领命前往琅琊山上，去寻女魃下山相助。星虎、雪怜和米俊非上山找到女魃，却被女魃一口回绝
。黄帝给予蚩尤公平的最后一战，两人独立打斗，直打的天昏地暗这才决出胜负。蚩尤败服，自缢而死。人间重归和平。天帝为奖赏12生肖，配予十二地支，从此，12生肖管辖十二时辰，并以年轮值，负起看守人间的重任。而当一切终了，12生肖齐聚天庭圣地嬉戏玩耍之时，雪怜却似是又恢复了关于星虎的记忆。
电视剧“12生肖传奇”还有多少集啊，大结局是什么
12生肖传奇
剧集：共34集
导演：程力栋
主演：陈浩民郭品超李曼释小龙
地区：大陆年代：2011类型：古装 / 喜剧 / 神话
12生肖传奇（大结局）
12生肖们分别施计打退蚩尤魔兵，救出了四大神兽，带着他们来到战场，这才一举消灭了蚩尤的不死魔兵部落！！！ 魑魅派出风伯雨师造出强风暴雨，试图挽回败局。黄帝部落受迫，12生肖领命前往琅琊山上，去寻女魃下山相助。星虎、雪怜和米俊非上山找到女魃，却被女魃一口回绝。原来女魃正所谓黄帝之女，当年身中奇毒变成旱神危及世人，被黄帝大义灭亲流放至此。星虎等人无功而返。而当黄帝遭风伯雨师侵害之时，女魃却仍为难解父女之情前来营救，放出巨量光热，打败了风伯雨师。 黄帝带着12生肖正要乘胜追击，蚩尤手下的八十一怪却放出毒雾阻住了黄帝部落，将他们困在其中。风后不负众望，造出了指南车，这才带领部落冲出迷雾，在大峡谷中围堵住蚩尤残兵。魑魅还想使诡计卖主求荣，被蚩尤斩杀，化为毒蝎原形。 黄帝给予蚩尤公平的最后一战，两人独立打斗，直打的天昏地暗这才决出胜负。蚩尤败服，自缢而死。人间重归和平。 天帝为奖赏12生肖，配予十二地支，从此，12生肖管辖十二时辰，并以年轮值，负起看守人间的重任。 而当一切终了，12生肖齐聚天庭圣地嬉戏玩耍之时，雪怜却似是又恢复了关于星虎的记忆。
传说咱们国家的看守神兽究竟是12生肖 四大神兽还是麒麟啊
很久以前，世间有如此一个传说。传说一个人生下来时，西方极乐世界就有一位佛、菩萨迎、送，并且看著这孩子逐渐长大，此後小孩子就要一个人面对人间的诱惑和选择了，身上的佛性也越变越淡。只有极少数孩子，因积累了几世轮回的善果，故而佛缘较深才能继续得到佛菩萨的庇祐。後来经菩萨点化，人们一般把自己出生那一年的本尊佛菩萨雕刻在饰物上随身佩戴，以增添自己一身的修为，从而得到本尊菩萨的保祐、庇护来实现自己诸如发财保健康之类的愿望。
生肖鼠之看守神千手观音菩萨
鼠年出生者毕生看守神为千手观音。鼠年生人有喜好居住闲静处所个性。若为君子可达gaoguan显贵，若为小人可储财富，唯性格急燥。其相应看守神千手千眼观世音菩萨，千手观音为果德之尊。“千”为无量及圆满的意思，以“千手”预示大悲利他的无量广大，以“千眼”代表观察智慧的圆满无碍。根椐“陀罗尼经”云：千手千眼观音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。故鼠年生人，若能虔诚供奉持诵佩戴千手观音看守神像，必使事事顺心，美梦成真。
生肖牛虎之看守神虚空藏菩萨
牛、虎年出生的人毕生看守神为虚空藏菩萨。牛年生人具财气，擅社交应对，尤具巧手，中年运势与运气较差，後逐渐发达。虎年生人聪敏显贵，受人注重和重视、然早年多灾多难，需三十後运途转佳，可旺财运。虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量，“藏”表无限福德智慧；“虚空”表广大。“大方等大集经”指出虚空藏如同富翁，相应果苦众生，只要到它面前，即会施予救济。于是，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。凡牛、虎生人若虔诚持诵佩戴供奉看守神虚空藏菩萨法像，可广纳财源、不虞匮乏。
生肖兔之看守神文殊菩萨
兔年出生的人毕生看守神为文殊菩萨。兔年出生的人具有智慧才学，博学多艺，但因毅力不够，多半途而废。夫妻之缘相当好，此年生人天性善良，受人爱戴，晚年安乐、衣食不缺。相应之看守神文殊菩萨又称法王子，为智慧之象徵，右手持金刚宝剑能斩群魔、断一切烦恼，左手执青莲花，花上有金刚般若经卷宝筐，象徵所具无上智慧，兔年生人若能虔诚持诵配带供养与之相就的看守神文殊菩萨法像，能获菩萨护佑加倍，增长智慧，使学业、工作顺心、爱情婚姻和谐，破除一切烦恼苦。
生肖龙、蛇年生者看守神为普贤菩萨
龙年生人具智慧、为人亲切，可成大业，但个性急燥，易成败因。蛇年生人因前世业，这一生烦事不断，应谨言慎行，白手起家，可获名声。相应之看守神普贤菩萨，世称为十大愿王，“法华经”指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现看守此人，使他身心安称，不受一切烦恼魔障之侵。“普贤延命经记”指出普贤菩萨具有延命益寿匪夷所思力量。龙、蛇年生人若虔诚持诵佩带与之缘深的普贤菩萨法相，获菩萨护佑灾邪远离、延年益寿，并有意外收获。
生肖马之看守神大势致菩萨
马年出生的人毕生看守神为大势至菩萨。马年生人，毕生劳碌，冲劲十足，却常常财进财出白忙一场，且易生意外血光之祸。于年老後，子孙围绕，享受晚福。相应之看守神大势至菩萨，依据“观无量寿经”记录载入大势至菩萨以独一无二的智力之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。于是，大势至菩萨被看作光明智慧第1，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。马年生人若能虔诚佩带持诵供奉大势至菩萨之看守神像，可消前世业障，使毕生聚守财、顺利平安。
生肖羊猴之看守神大日如来菩萨
羊、猴年出生者毕生看守神为大日如来。羊年生人前世多造杀业，虽聪敏，然这一生多灾，年轻财禄起起伏伏，损财运差。应多行善，以消前业。猴年生人具才干，财富聚足，但个性轻率，耐心不足。相应之看守神大日如来为佛教密宗所尊奉最高神明。“大日经疏记录载入如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间出世间事业由之成辨”。于是，羊、猴年生人若虔诚持诵佩戴供奉大日如来看守神法相，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。
生肖鸡之看守神不动明王菩萨
鸡年出生的人毕生相应看守神为不动明王。 鸡年生人孝心深邃、好学、明辨是非、正义感强，但与兄弟缘薄，虽有财禄但毕生孤立，且体弱多病，应多注意和提防养生与多行布施累积福田。毕生看守神不动明王为密宗八大明王首座，具有在遇见任何的困难时，均可以扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像章，使亲扰众生之邪魔恐惧而远离，使众生於修行路上不致动摇善念菩提心。鸡年生人若能虔诚持诵佩戴供奉看守神明王法相，必能受不动明王看守，使罪业远离，毕生顺遂，平安如意。
生肖狗猪之看守神阿弥陀佛
狗、猪年出生者毕生看守神为阿弥陀佛。狗年生人天性随和，好交朋友，但无才艺，以从商为宜，年轻时运途不顺，过中年後扬名显贵。猪年生人因前世深具善根，这一世衣食不缺、才干洋溢。看守神阿弥陀佛为西方净土世界的教主，以无量愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照触行者，业障重众皆可消灾。凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死後更可化生其极乐净土，得享一切安乐。狗、猪年生人若能虔诚持诵佩带供奉看守神阿弥陀佛法相、则毕生顺利，反凶化吉。在咱们国家古时候最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。所以有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
在咱们国家古时候最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。所以有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
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四大神兽是那几个生肖?
青龙 白虎 朱雀 玄武
相应的动物
龙 虎 雀 龟
只有龙和虎生肖中有相应的
十二生肖，及古时候5灵兽的由来和历史传说，它们与"药王"孙思邈又有何样的故事。。。
中国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为12生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第1（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
鼠：晚上11时到第2天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，因 此，子时同鼠搭配。
牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。
虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话传说中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。
龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时刻，龙是神话传说中的动物，于是辰时属相为龙。
蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。
马：上午11时至下午1时（即“午时”）。根据道士的讲法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增添，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属相为马了。
羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自己一身一种惊疯病，于是，未时属相为羊。
猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属相为猴。
鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属相为鸡。
狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属相为狗。
猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，浑身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属相为猪
异兽： 白泽号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。但是能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的非也。一、 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 化蛇 水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的妹子亦有可能） 《山海经（中次二经）》有载。 英招 人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看似充其量但是是只神兽而已。 《山海经（西次三经）》有载。 玄蜂 即是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。 《楚辞（招魂）》有载。 青牛出名着重是作为老子的坐骑。但名符其实的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高记》、《录异传》有载。 呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载。 山臊 山神，人脸猴身，（一手）一足，能讲人话，而且会变化，非常喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。 火鼠 也叫作火光兽。生活在火山中（非此刻通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（假如脏了用火一烧就可变干净）。 《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。 商羊 一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气） 《说苑（辨物）》有载。 讹兽 别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵） 《神异经（西南荒经）》有载。 民鸟（此乃一字） 嘴为赤色，身为翠色。可御火。 《山海经（西山经）》有载。 钦原 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可以说就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？） 《山海经（西次三经）》有载。 钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分*。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注（若水）》有载。 远飞鸡也叫作翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下也有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？） 《洞冥记》有载。 腓腓 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高档宠物？） 《山海经（中山经）》有载。 诸犍人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。 哮天犬《封神传》第4十七回：赵公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙，回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形现，原来便是斧一张”。此所写之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“杨二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。旧时灌县二王庙二郎神塑像之旁，也有蹲犬之铜铸像，云即哮天犬。参见“二郎”、“杨戬”、“二郎沟”。 混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载。 【我国古代传说的幻兽和魔神（四）】 应声虫居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会愈来愈大。以雷丸可治。（腹语？） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 庆忌也叫作要离。泽精，人形，大约十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它之名字可使之报信（也有捉鱼之说）。历史上亦有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。 《管子（水地）》、《太平预览》有载。 并封 类猪，黑色，前后都有头。 Ps：述荡那么是左右有头。 《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。 夫诸 象白鹿，但有四角。招大水。 《山海经（中次三经）》有载。 当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。 《山海经（东次四经）》有载。 山蜘蛛巨蛛，大如车轮，其丝可止血。 《南部新书》有载。 鸣蛇 大致如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。 《山海经（中次二经）》有载。 南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极为鲜美。（可惜没有人饲养） 《岭南异物志》有载。 幽（安鸟） 类似有条纹的小猴子，经常发笑。看到人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。 《山海经（北山经）》有载。 狸力 猪状兽，脚后有突起，声音就好像狗叫。或许应该是有操土之能。 《山海经（南次二经）》有载。 （马交） 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。 《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 孰湖 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（肯定很适合作坐骑）。 《山海经（西次四经）》有载。 媪 似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。 《搜神记》、《晋太康地志》有载。 患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。 《搜神记》有载。 鬼车别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。也有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。 九婴 水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类） 《淮南子（本经训）》有载。 可和西方的九头蛇比比？很类似吧。 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飞廉鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。不过俺觉得或许应该是操纵风力高大上的神兽更合理。 《楚辞（离骚）》有载。 飞诞鸟鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，以其洒在树上粘取飞禽食用，也有时以其喷射，百发百中。（澳洲土著也有以其法捕猎） 《广博物志》有载。 九尾蛇巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如qiang弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是蛮强的） 《续子不语》有载。 奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。以其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说） 《神异经》有载。 傲因（字打不出来啊，痛苦中） 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉灵敏，特别是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。） 《神异经（西荒经）》有载。 罔象 精怪名。即“无伤”。 唐段成式《酉阳杂俎•尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。 吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（然而还是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀谈》有载。 狡 《山海经•西次三经》：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。” 横公鱼生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有载。 傒囊 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？） 《搜神记》有载。 风狸 别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是由于那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊） 《抱朴子（仙药）》有载。 【我国古代传说的幻兽和魔神（五）】 角圭（角虎） 也叫作任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看到有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾以其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？） 《诉异记》、《神异经》有载。 委蛇 也叫作延维。人首呱恚?辛酵罚?弦轮旃冢?统翟?ざ认嗟薄Q岫窭咨??胖?蚺跏锥?ⅰ＜?蚰馨蕴煜隆?br>《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。 Ps：闻一多《伏羲考》中则说此乃人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？） 鸩 《山海经•中次十二经》：“瑶碧之山……有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。”郭璞注：“蜚，负盘也；音翡。”又注：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。”又郭亚注《尔雅•释虫》云：负盘，臭虫。 契俞（不好意思，用了别字） 兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？但是依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能。。。。。。） 《尔雅（释兽）》有载。 魍魉木石之怪，也有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用来迷惑人。 《国语（鲁语下）》、《说文》有载。 鲛人谓人鱼之灵异者。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，也叫作泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处??邪字?缢?摺薄S帧短?接?馈肪戆?三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。 （鼠勺）犬 类狗，能飞，食虎豹。 《周书（王会）》有载。 率然五蛇，也有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它着重是由于《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇） 《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。 剑光射人 汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光射人。 今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。 穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经。西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经。海内北经》上言“状如虎，有翼”。但无论是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大体引《神异经。西北荒经》上的讲法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢*邪则擒兽而伺之”。总之，好人遇见它会变成食物，而且先被咬掉头脑，而坏人遇见它相反的会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。 饕餮： 《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋•先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤非常可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。” 貔貅大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于四千多年前。 张和民说，在古籍中， 大熊猫被叫作称为貔貅(pixiu)。《史记•。五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不但尊重熊这种野生动物，而且 【我国古代传说的幻兽和魔神（六）】 影木 一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才最终，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。 《拾遗记》有载。 偓佺 古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。可以在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。那个时候服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！！！的不成？但是用这个佚事作零食广告不错。） 《搜神记》有载。 乖龙 这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；躲避雷神的追捕。假如在旷野，无处躲避，常常钻入牛角，牧童常常由于受此牵累，被雷震死。 《 亭夜话》有载。 这是标准的喜用神话传说来解释自然现象的范例。 牛鱼形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。 《博物志》、《太平御览》有载。 云阳山中有会讲话的大树，并 不是树的原因，而是由于树精云阳。正确叫出它之名字就无事了。 《抱朴子（登涉）》有载。 龙生九子大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。 次子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用来威摄敌军。并且还用在仪仗上，以显得更加威严。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 第4儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第5儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入咱们国家的，因此性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。 第6儿是霸下：也叫作贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。 第七儿是狴犴：也叫作宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及guanyuan出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。 么子是螭吻：也叫作?#1二十四;尾，鱼形的龙。相传是大概在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的效果与功能。 洞冥草 一种植物。会发光，折下枝条可以拿来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。 《洞冥记》有载。 酸与 鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。 《山海经（北次三经）》有载。 栾 《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。又注：“言树花实皆为神药”。按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《海内南经》所记*建木，“其实也就是说如栾”，“栾”即此木。 龙的分类 有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。 《广雅》有载。 蜮 （这个东西解释许多，我选其一列之） 甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。 《博物志（异虫）》有载。 怎样 大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ） 《神异经（南荒经）》有载。 【我国古代传说的幻兽和魔神（七）】 毕方木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。 《山海经》、《神异经》、《淮南子》。。。俱有载。 彭侯吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此乃彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气衰多了。） 《搜神记》有载。 多即 形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。 《山海经（中山经）》有载。 白鹿瑞兽，常与仙人为伍。 鹿寿千岁，满五百岁则色白。 《太平御览》有载。 龙刍 草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。 重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》 独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》 ①由于那个字打不出，故有同音字代替 （虫为） 川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。 《管子（水地）》有载。 药兽 神农时，白民进药兽。人有生病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？） 《芸窗私志》有载。 计蒙 人身而龙首，经常出此刻有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型） 《山海经（中次八经）》有载。 神农 有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看到本人的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没能赶上喝茶解毒已毒发致死。 多数以后者流传较广。 海蜘蛛生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）《香祖笔记》有载。 麒麟 麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。
12生肖里哪个是神兽?
龙、蛇（青神）、虎（白虎）
其实也就是说正规点来说就只有龙，其他都是依照活动时间来排序的