怎麼夜觀天象走運太陽月亮天文(夜觀天象的人叫什麼)
古時候人是怎樣通過夜觀天象而預言未來的?
冷死瞭！！！
怎樣夜觀天象
提問一：怎麼學習夜觀天象 其實也就是說夜觀天象著重是古代人們的做法，他們經過長久夜觀天象的經驗累積之後，發現星座移動的方向是有規律可循的，可以和地球上氣候變化相吻合的。因此在四千年前咱們國傢的古書《i冠子》，曾有如此的記錄載入：“鬥柄東指，天下場春，鬥柄南指，天下皆夏，鬥柄西指，下下皆秋，鬥柄北指，天下皆冬。”這是以黃昏時觀察北鬥七星的具體位置，來推測斷定得令的季節。而這種觀察天象有規律的變化而定四季，就叫做“觀象授時”。在沒有歷法的時代，曾經為古代人們使用過一段很長的時間。
first of all、要學習中國古典樸素哲學、即五行學說！！！再次、拜讀《易經》、《道德經》！！！最後學習中國古典天文學、即星宿圖、太極說、分野學、四象論、周天理！！！
目前這是一個屠龍之技！！！
提問二：昨夜我夜觀天象 結果你就出生瞭，哈哈哈
女人不來大姨媽，有你們嗎？哈哈哈
提問三：怎麼樣觀天象呢？ 二十八宿
我國古代為瞭認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，如此的恒星組合稱為星官。各個星官所蘊含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區范圍也均不相同。在眾多的星官中，有31個占有特別重要的地位，這便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發展壯大成為我國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區，大致等同於拱極星區；太微垣包括室女、後發、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最開始是古代人們為比較日、月、金、木 水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”之義和黃道十二宮的“宮”類似，預示日月五星所在的具體位置。到瞭唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這幾個天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情形不同，作為天區，二十八宿著重是為瞭區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這幾個星官與它們關系親密的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。
唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。
二十八宿釋名
古代人們將黃道附近的星空劃分成若幹個區域，叫作二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節和四象聯系起來。張衡在《靈憲》中有一番描述：“蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後。”下面結合二十八宿在天空中的具體位置對宿名作一介紹。
二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，相呼應之關系如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。
東方七宿
1 東官青龍
東方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龍角。在當今社會的星座組織系統中，角宿屬於室女座，其中較亮的角宿一和角宿二分別為一等和三等星，現代稱它們為室女alpha及室女zeta。黃道就在這兩顆星之間穿過，因此日月和行星常會在這兩顆星附近經過，古籍上稱角二星為天關或天門，也是這個原因。
亢，就是龍的咽喉。《爾雅 釋鳥》上雲：“亢，鳥嚨”，註稱：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也屬於室女座，但較角宿小，裡邊 的星也較暗弱，多為四等以下。南京地區四月下旬，室女座在晚上9時前後位於東南方的半空中。
氐，《說文》：“氐，至也；從氏，下著-，-，地也。”。《爾雅 釋天》：“天根，氐也。”註稱：“角，亢下系於氐，若木之有根。”因此氐可理解為龍的前足。氐宿屬於天秤座，裡邊 的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的較亮星，這三顆星構成瞭一個等腰三角形，頂點的氐宿四就落在黃道上。
房是胸房。《史記 天官書》：“房為府，天駟也。”府通腑。《爾雅 釋天》：“天駟，房也。”註稱：“龍為天馬，故房四星謂之天駟。”房宿屬於天蠍座，房四星就是蠍子的頭，它們都是二，三等的較亮星（天蠍beta，delta，pi，rho）。
心是龍心。心星，即著名的心宿二（天蠍alpha），古時候叫作火，大火，或商星。它是一顆紅巨星，呈紅色，是一等星。心宿也屬於天蠍座，心宿三星組成瞭蠍子的軀幹。
尾即龍尾，《左傳》：。。。。。。>>
提問四：怎樣夜觀天象? 如何夜觀天象？其實也就是說星座位置是按一定規律運行的，而且和地球上氣候變化是相相應的。咱們國傢的老祖先經過長久觀察天象的經驗累積之後發現：“鬥柄東指，天下皆春，鬥柄南指，天下皆夏，鬥柄西指，下下皆秋，鬥柄北指，天下皆冬。”這是以黃昏時觀察北鬥七星的具體位置，來推測斷定得令的季節。而這種觀察天象有規律的變化而定四季，就叫做“觀象授時”。在沒有歷法的時代，曾經為古代人們使用過一段很長的時間。
1。天象特點介紹山脈，甚至小山都是天氣的作用與影響者。
山地比地球上任何地方都更加能使風、溫度、降水和閃電產生重大變化，常常會給山區旅行的人員造成威脅。風，山地的風也是多種多樣，通俗的講可以分為以下幾種：上坡風，這是因為山地溫差的變化而引起的夜間冷空氣向下坡的傾泄和白天暖空氣向山上的爬升所致。上坡風大多出此刻日出之後15--45分鐘內，並在正午或地面受到的太陽能量最強時達到最大風速。通常是，南坡接到的能量最大，因此上坡風最強。北坡則無上風出現。上坡風通常來講直向山澗和峽谷裡鉆。當日空有飄動的雲團時，太陽光的時隱時現能夠像開關一樣及時地控制上坡風的發生和停息。下坡風，相對較為溫和而穩定，多發生在近地表面，在日落後來的15--45分鐘內開始起風，一直到次日的日出，從山頂刮向峽谷的底部。下沉風，即冰川風。它常常出此刻冰川上，不受晝夜變化的作用與影響，由於冰川的表面溫度總是低於其上面的空氣溫度，所以它總是沿著下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端處，也會出現上坡風，這種風的強度常常受冰川范圍大小的控制。峽谷風，這是受地形控制的風，也是上坡風與下坡風的混合風，主要出此刻斜坡表面有缺口的半封閉式山谷附近。它也受日照溫差的控制，即中午多為上谷風，入夜轉為下谷風，而且山谷風常常會出現極強陣風的狀態。旋風，此亦為山區常常見到的風，每當地面有顯著變化而四周的風很強時，就會產生旋風。在大都情況下，旋風具有瞬時特征且多形成在北風坡。降水，山區存在著大量的上升氣流，它使得空氣不斷的冷卻，所以降水量通常來講隨高度的增添而增添。在潮濕的熱帶地區，山區降水量增添得特別明顯。而大量降雨所產生的山洪那麼是對山區旅行者的最大威脅。山區最常常見到的是霧，它事實上是接觸地表的雲，有時山谷裡整天都或許是霧氣茫茫的。閃電，登山運動員、徒步旅行者、野營人員都非常簡單受到山區閃電的襲擊。在崎嶇的山地地形所產生的上升風使得那裡雷暴更加猛烈、更加頻繁。溫度，溫度對於山地旅行者來說是非常重要的。在山區，溫度隨高度而降低，這種變化在夏季約為冬季的兩倍。山峰上的相對濕度比山谷裡高得多，在這樣的狀況下，大都衣服是不良絕緣體，因 此，在冬季要使身體溫暖、在夏季保持涼爽都是不易的。一般而言，高度每上升300米，溫度平均下降一、2度，這可供山地旅行者參考。
2。天象策略雷暴雷暴最初一般是由小塊積雲開始的，緊接著迅速發展，經過濃積雲發展時期並進入成熟的積雨雲階段，它是一種猛烈的、惡劣而急劇變化的天氣。
野外活動人員應註意和提防以下幾點：
1。當積雨雲開始堆積並且便黑時就有可能發生雷暴。
2。雷暴通常來講持續時間很短，要保持鎮靜，不要害怕，留在可逃避的地方。閃電的危險性在於擊穿物體和人體，引起火災，以及所產生的雷聲震破人的耳膜。
因 此，應該記住：
1。汽車多數是極好的避雷設施，能在閃電時躲在汽車裡。
2。最有利的防護場所就是洞穴、溝渠、峽谷或高大樹叢下面的林間空地。
3。假如在露天下，應蹲在離開孤立大樹的高度的兩倍距離之處。
4。當你感覺到電荷時，即頭發豎起或皮。。。。。。>>
提問五：“昨夜老夫夜觀天象…”完整大全版是什麼啊？ 昨夜，老夫夜觀天象，發現天象異動。新帝王星已出現，隋朝將有一場浩劫，望好自為之。
問題六：古時候怎麼夜觀天象 古時候的天空，沒有此刻這麼差，很清澈。古代人們經常提到的夜觀天象，是借助星圖，配以易算，來預測推算未來，誠然，大部分都是靠蒙的。
問題七：古代人們夜觀天象究竟是在看什麼 大傢知道，我們所看見的星星，絕多數都是恒星，恒星構成瞭星空的主體。所有恒星的具體位置都是相對固定的，運動形式也是特別簡單容易的。所以對恒星觀測的內容也比較少，神秘性也小，集中於兩個方面，一是計時，一是為其他天體提供位置參考。關於計時，是看北鬥星的鬥柄，有如此四句話：“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。”北鬥星的鬥柄仿佛一根巨大無比的指針，在天空轉動，隨時標示出目前的日期。對於有經驗的觀測者，隻憑觀測鬥柄指向，就能夠大體判斷目前的節氣。對於此刻人來說，這一點好像不值一提，但是古時候，歷法系統沒有這麼發達，也沒有這麼準確，看星鬥定時是有其作用的。更有內容的觀測，來自所謂“五星、七政”。“五星”即五顆肉眼可見的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基礎上增添太陽和月亮。對於他們的觀察，離不開對於他們所在位置的描述。這便是恒星觀測的第2部分內容。我們都聽別人提起過經常提到的“二十八星宿”，所謂“宿”，就是指行星和日月暫時在此“住宿”之義。因為恒星的相對位置不動，形成瞭一幅天空地圖，“七政”們運行到哪裡，可以 使用此來描述。這二十八宿，又分為四個大區：東方青龍七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。而且，每個星宿對應著不同的人間地理位置。二十八宿，是黃道星宿，與西方天文的黃道十二星座大體相對應，五星、七政的運行基本在其中，但行星有時會有還算大的張角，因此也會運行到其他星座中（古時候稱作星官）。月亮是夜晚最顯眼的天體，月相圓缺的變化直接和陰歷的日期對應。對月亮的觀測，大概亦有兩個方面意義。一個是在某種程度上預測推算天氣，一個是預測推算日月食。從月亮來預測推算天氣，有一些好像是有一定道理的，打比方說有一句古語說“月暈而風，礎潤而雨”。假如月亮周圍出現光暈，就論明第2天刮大風的可能性很大。不曉得諸葛亮借東風的當晚是否亦有“月暈”的跡象。這或多或少還是能使人想象出一些原因的，打比方說出現光暈，可能象征著空中的水氣含量還算大，也許和溫度亦有一些關系，大概是會有風雨出現。不過還有一些，好像更加神秘，打比方說《尚書・洪范》中提到過：“箕星好風，畢星好雨，月之從星，則以風雨。”《詩經・小雅》中也對此進行印證：“月離於畢，俾滂沱矣”。皆在說月亮運動到畢宿（按現代星座劃分為金牛座的一部分）位置，則會有大雨出現。到底是並非這樣，感興趣的friend可以考證一下。預測推算日月食，是靠精細的計算月亮和太陽的運動地段和趨勢，假如他們靠得太近，自不然就會發生日月食的現象。這隻是一般的技術工作，古時候有專門的天文官負責觀察和計算。假如出現漏報和誤報，都是重大失職。內容最富饒的觀察，是對“五星”――水星也稱為辰星。金星也稱為明星，也叫作太白，黎明見於東方叫“啟明”，黃昏見於西方叫“長庚”。木星也稱為歲星。火星也稱為熒惑。土星也稱為鎮星或填星。這五顆星的運行規律又能夠分為兩類：水星和金星在太陽系中處於地球內側，他們在地球上的視覺角度不會離開太陽太遠。因此隻可以在黃昏或黎明出現。而其他三星，那麼可以出此刻遠離太陽的具體位置上。他們以相對難以計算的規律運行於不同的星宿，註意和提防，每個星宿都對應著人間不同的地理位置。這種對應，稱為“分野”，此刻看來，稍微有些牽強。打比方說：鬥宿、牛宿對應地上的揚州；箕宿、尾宿對應地上的幽州；心宿、房宿、氐宿對應地上的豫州（戰國時代的宋），等等。而這五顆星也具有不同之寓意。打比方說火星（熒惑）被看作在某種程度上代表戰爭和災難，假如移動到心宿（按現代星座劃分為天蠍座的一部分），就稱為熒惑。。。。。。>>
問題八：怎麼學習夜觀天象 其實也就是說夜觀天象著重是古代人們的做法，他們經過長久夜觀天象的經驗累積之後，發現星座移動的方向是有規律可循的，可以和地球上氣候變化相吻合的。因此在四千年前咱們國傢的古書《i冠子》，曾有如此的記錄載入：“鬥柄東指，天下場春，鬥柄南指，天下皆夏，鬥柄西指，下下皆秋，鬥柄北指，天下皆冬。”這是以黃昏時觀察北鬥七星的具體位置，來推測斷定得令的季節。而這種觀察天象有規律的變化而定四季，就叫做“觀象授時”。在沒有歷法的時代，曾經為古代人們使用過一段很長的時間。
first of all、要學習中國古典樸素哲學、即五行學說！！！再次、拜讀《易經》、《道德經》！！！最後學習中國古典天文學、即星宿圖、太極說、分野學、四象論、周天理！！！
目前這是一個屠龍之技！！！
問題九：昨夜我夜觀天象 結果你就出生瞭，哈哈哈
女人不來大姨媽，有你們嗎？哈哈哈
問題十：怎麼樣觀天象呢？ 二十八宿
我國古代為瞭認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，如此的恒星組合稱為星官。各個星官所蘊含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區范圍也均不相同。在眾多的星官中，有31個占有特別重要的地位，這便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發展壯大成為我國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區，大致等同於拱極星區；太微垣包括室女、後發、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最開始是古代人們為比較日、月、金、木 水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”之義和黃道十二宮的“宮”類似，預示日月五星所在的具體位置。到瞭唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這幾個天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情形不同，作為天區，二十八宿著重是為瞭區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這幾個星官與它們關系親密的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。
唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。
二十八宿釋名
古代人們將黃道附近的星空劃分成若幹個區域，叫作二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節和四象聯系起來。張衡在《靈憲》中有一番描述：“蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後。”下面結合二十八宿在天空中的具體位置對宿名作一介紹。
二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，相呼應之關系如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。
東方七宿
1 東官青龍
東方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龍角。在當今社會的星座組織系統中，角宿屬於室女座，其中較亮的角宿一和角宿二分別為一等和三等星，現代稱它們為室女alpha及室女zeta。黃道就在這兩顆星之間穿過，因此日月和行星常會在這兩顆星附近經過，古籍上稱角二星為天關或天門，也是這個原因。
亢，就是龍的咽喉。《爾雅 釋鳥》上雲：“亢，鳥嚨”，註稱：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也屬於室女座，但較角宿小，裡邊 的星也較暗弱，多為四等以下。南京地區四月下旬，室女座在晚上9時前後位於東南方的半空中。
氐，《說文》：“氐，至也；從氏，下著-，-，地也。”。《爾雅 釋天》：“天根，氐也。”註稱：“角，亢下系於氐，若木之有根。”因此氐可理解為龍的前足。氐宿屬於天秤座，裡邊 的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的較亮星，這三顆星構成瞭一個等腰三角形，頂點的氐宿四就落在黃道上。
房是胸房。《史記 天官書》：“房為府，天駟也。”府通腑。《爾雅 釋天》：“天駟，房也。”註稱：“龍為天馬，故房四星謂之天駟。”房宿屬於天蠍座，房四星就是蠍子的頭，它們都是二，三等的較亮星（天蠍beta，delta，pi，rho）。
心是龍心。心星，即著名的心宿二（天蠍alpha），古時候叫作火，大火，或商星。它是一顆紅巨星，呈紅色，是一等星。心宿也屬於天蠍座，心宿三星組成瞭蠍子的軀幹。
尾即龍尾，《左傳》：。。。。。。>>
怎麼夜觀天象
其實也就是說夜觀天象著重是古代人們的做法，他們經過長久夜觀天象的經驗累積之後，發現星座移動的方向是有規律可循的，可以和地球上氣候變化相吻合的。因此在四千年前咱們國傢的古書《鶡冠子》，曾有如此的記錄載入：“鬥柄東指，天下皆春，鬥柄南指，天下皆夏，鬥柄西指，下下皆秋，鬥柄北指，天下皆冬。”這是以黃昏時觀察北鬥七星的具體位置，來推測斷定得令的季節。而這種觀察天象有規律的變化而定四季，就叫做“觀象授時”。在沒有歷法的時代，曾經為古代人們使用過一段很長的時間
如何夜觀天象
“幻日”的天象會表示
這種多日同輝的現象，事實上它是屬於暈的范圍，暈分為日暈和月暈。會產生一個光環，這種在氣象學上叫暈，暈的兩側有些時候會產生明亮的光斑，咱們老百姓觀測到的時刻，就感覺到上邊、下邊、左邊、右邊皆有這麼一種光點，就統一叫作幾日同輝，或者是4日、3日、5日同輝。
日暈現象是特別稀奇少有的，所以引起人們的極大興趣。其實也就是說，暈的現象和我們日常常見到的彩虹現象有些類似。彩虹是由於大雨過後，天空中還殘留著很多小雨珠，這幾個小雨珠就好像一個個小三棱鏡，太陽光經過三棱鏡的分解，成為紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七道彩光，形成瞭彩虹。而日暈是柱狀冰晶體折射引起的。除瞭日暈，月光也能形成月暈。這裡有幾張照片就是攝影傢拍下的日暈景象，您看日暈裡面是紅色，外面是紫色，十分精美。
日暈，是一種天文現象，它形成的緣故是在5000米的高空中顯現瞭由冰晶構成的卷層雲。卷層雲中的冰晶經過太陽照射後會發生折射和反射等物理變化，陽光便分解成瞭紅、黃、綠、紫等多種顏色，這樣太陽周圍就出現一個巨大無比的彩色光環，稱為暈。
大慶市氣象局觀測科袁濤：在天空中由於冬季的話，它有一些水蒸氣，冬季因為溫度較低，卷積雲或卷層雲下面，雲中含有大量的水蒸氣，因為遇冷凝固，它就形成瞭如此的六菱形的小冰晶。
幻日的出現，是因為日暈兩側的對稱點上，冰晶體變成無數面小鏡子，這幾個小鏡子紛紛反射陽光，顯得非常的明亮，便會出現幾個太陽的虛像，這便是奇特的“幻日”瞭。假如氣象條件合適，我們有時能看見太陽的上下左右對稱點各有一個幻日，那天空將會有五個“太陽”瞭。
大慶市氣象局觀測科袁濤： 出現經常提到的多日同輝這種天氣現象，它所所需的氣象條件是比較苛刻的，first of all天空得有適量的雲，由於這個雲是產生幾日同輝現象的物質載體，雲太少瞭以後它形成不瞭，雲太瞭以後就能夠把光直接被雲吸收掉瞭，因此講也射未到地面上來。第2個條件就是空氣中必須得有足夠的水汽，得有還算大量的，普通的都是六菱體的冰晶存在，如此才能產生光的折射。另外一個就是對風的要求得還算小，大氣層也得比較穩定，要不然的話，有規則的冰晶就會被打亂，如此的話也形成不瞭有規律的光的折射現象。
那麼，令氣象專業人士感到疑惑的是日暈的形成條件非常苛刻。大慶市自從1957年有氣象資料以來表明，從來沒有出現過這種天象。
大慶市氣象局觀測科袁濤：由於大慶地區是十年九旱的一個地區，大體上年年都幹旱，再者這種天氣現象出現的條件，要求的非常苛刻，要有足夠的，充足的水汽。
3月2號跟3月3號這幾天晚上，基本都符合這種天氣現象，風都是微風，同時那天的水汽含量基本皆在40％到60％、70％這樣，因此講水汽含量有些高。在大慶地區是特別難得一見的，因此講形成瞭這種天氣現象。
可是，這次大慶瞬間出現稀奇少有的日暈現象究竟會帶來什麼？會不會真的像大傢猜想得那樣表示很快要地震或者出現天幹地裂呢？遠古時代傳說的場景會不會在大慶重現？市民們不斷的打電話給大慶市氣象局想探求個究竟。
大慶市氣象局：是有這種現象發生，很正常的現象，這種叫幻日，謝謝你的註意和關註。
而且很多市民向氣象專業人士反應，在大慶市有一些地方能看見四個太陽，而有一些地方卻隻看見瞭兩個太陽、三個太陽。這究竟又是為啥？是還是不是由於大慶空氣受到污染，污染嚴重的地方看見太陽的個數就少？
市民1：看見瞭兩個太陽，大約是兩個。
市民2：三個，當然是三個。
報社記者：出現這樣的狀況是還是不是大氣空氣污染瞭，由於大慶屬於工業城市，有許多化工企業，煉化企業，他們認為對環境作用與影響還算大。
專業人士們指出，其實也就是說大慶市的空氣質量還是特別好的，出現各地看見太陽個數不同亦不是由於大慶的空氣惡化。
專業人士：有些時候咱們看見是兩日同輝、三日同輝、四日同輝、五日同輝，一般比較多的時刻就是五日同輝，這個著重是咱們觀測者所處的具體位置不同，如此便跟那個光環，它那個夾角不一樣，一般就是在太陽還有形成暈，還有觀測點，這三點大體處在一條直線上的時刻，這樣觀測到的亮點是最多的，是最好的，也是能看出最多的那個位置，偏離這個角度越大，可能觀測太陽或者是月亮越少。
為瞭說明觀察角度不同，我們看見太陽的個數就不同此問題，我們做個試驗。在這個角度，您看我們能看見兩個太陽的虛像，假如換個角度，您看這就能形成三個太陽的虛像。因 此，我們從觀察的各個角度不同，我們看見的景觀也就不同瞭。
從早上七點開始，到上午九點左右，大慶市日暈過程持續瞭大概2小時左右。天空又恢復瞭往日的景象，天空中的幻日逐漸消失瞭。
氣象局工作人員：隨著這個氣象條件逐漸地消失以後，這種現象也就自然的消散瞭。
大慶市民俞師傅：我大約是6：50多出去的，大約我們在外面觀察到9：30左右，這個現象就逐漸消失瞭，由於太陽在逐漸上升，上升的時刻就消失瞭。
不過自從3月3日出現日暈現象以後，3月4日、5日、6日大慶市接連三天遇見瞭大風天氣，甚至顯現瞭沙塵暴。3月10日，大慶市竟然下起瞭春雪，溫度下降瞭10多度。市民們不禁聯想起四日同輝的情景，這是還是不是幻日帶來的異常呢？大慶以後會不會遇見雪災或者發洪水呢？原本恢復平靜的大傢又擔心起來。
市民：給人們造成一種恐慌，這個恐慌始終延續著，尤其出現這種天氣現象之後，市民挑起瞭挺大的恐慌。
對於這場突如其來的大風和降溫天氣，卻在大慶市氣象局的專業人士們的意料之中。他們認為這是正常的天氣變化。
大慶市氣象局：產生多日同輝這種現象，通常是在卷層雲裡面出現的，卷層雲通常是在風面，風面的前部會一般會出現卷層雲，因此講卷層雲裡面出現這種多日同輝的現象之後，後來有可能然後是冷風過境或者是暖風過境，普通的話，隨著冷風暖風過境，就會伴隨著一些風、降水這種天氣的發生。尤其到3月10號，大慶還顯現瞭一場大雪，雪暴現象，那個時候風都達到瞭7級風，正因為這個風還算大，天空降雪，把這次揚沙、浮塵都給降下來瞭，因此講對市民的活法還產生有益的作用與影響。
民間有個諺語說“日暈三更雨，月暈午時風”。日、月暈的出現，就象征著風雨天氣即將到來。因 此，出現日暈現象並不是壞的征兆，隻不過是一種正常的天氣變化，也沒有資料表明幻日和地震有關系。經過氣象局專業人士們的耐心解釋和宣傳，大慶市老百姓終於放下心來。這次幻日現象給很多老百姓虛驚一場。我們假如多掌握一點氣象知識，還不錯依據氣象來預測推算天氣的變化
古時候有個人夜觀天象，知道武則天將來要當皇帝
相傳是袁天罡早年夜觀天象，知道武則天將來要當皇帝
諸葛亮夜觀天象是否真的
數千年來，人們知道有各式神機，但沒人能說出道理，諸葛亮就是個宿命通功能很高深的人，他通過功能提前看見瞭一2000年以後的天體變化規律，於是依據預先知道的結果再來設置迷語，隻有到歷史經過瞭，凡人才能渾然大悟。2000年後的此刻大傢都清楚諸葛亮《馬前課》的神奇之後再去看他為啥呢能隆中對時，就不難理解瞭。此刻我們再來看這數年，七次日食，六次經過中國大陸。近代以來，隻要數年內出現三次或四次日食，那麼人間必然大災大難。而自2007至2012年居然出現六次日食，兩次是中國人最慎重的大年初一，一次就是7月22日長江流域的日全食，全食長度最長達6分39秒，是 2132年來才一次的天象。這種天像一定表示著可怕的人間變化，或許正所謂如所預言的“富者一萬留二三貧者一萬留一千”的大瘟疫在這數年內要橫掃世界。還有很多預言都表示有巨大無比的災難發生。凡人不知其意，但神州華夏大地肯定有人知道這幾個預言及這回六次日食所表示的天意。很多文章勸誡世人將有一場大淘汰來臨世間。諸葛亮能知2000年後的事，那麼今日之高人們為啥呢不能知數年後的事呢？假如所說的是真的，那麼天大的災難要發生時，如古羅馬一般，人們見面即亡，那該是何等的恐怖。面對有史以來最腐敗道德最淪喪的亂象，人們呀，不應該好好地思考那些預言及警示錄嗎？上海電視臺有一個文化中國欄目裡面的一位專業人士有個著作:<<走下神壇的諸葛亮>>看看你就會清楚明白瞭不是那麼神的!近來，“三國”大熱。這之中，有國學熱潮的渲染，更有電影《赤壁》、《三國志》的開拍以及“諸葛亮出山1800年紀念”等事件的推波助瀾。在漫長的中國歷史中，稱得上“英雄”的人物數不勝數，但到現在仍能被人們暢言歡談的卻少之又少，譬如諸葛亮。在魯迅的筆下，他多智多謀而“近妖”；在易中天的口中，他成瞭身高184厘米的靚仔。亦莊亦諧間，諸葛亮近乎完人——他計無不中，謀無不成，除“失街亭”、“兵屯渭南”外，鮮有失誤。不過，在三國鼎立時期，諸葛亮窮半生精力盡忠的蜀漢政權卻是最先滅亡的。有人評說，蜀漢“成也諸葛，敗也諸葛”。此句話雖有失偏頗，但它至少讓諸葛亮這個被定義為“高大全”的歷史人物有瞭更為真實的一面。