子平真詮正財格傷官七殺正官(雜氣正財格的富貴程度)

八字的八種常使用的格局和外格是什麼啊?

凡人秉命， 必有一格。 四柱之有格局， 如人之有姓名。 上自達官貴人， 下至販夫走卒， 沒有人無之。 惟格局有成敗， 太過， 不及之互異。 格局名目繁多， 大致分為八格和外格兩類。

八格之取法:

(一) 月支本氣透於天幹(如寅月透甲， 卯月透乙， 辰月透戌， 巳月透丙， 午月透丁， 未月透己， 申月透庚， 酉月透辛， 戌月透亥， 亥月透壬)。

(二) 幹上未透月支本氣， 而透月支所藏之神， 即以該神取為格局， (如寅月未透甲木於幹上， 而透丙或透戊， 則可取丙或戊為格)。 若支藏兩神， 並透幹上，則斟酌其一(以有力而無克合者為上)。

(三) 月支本氣未透， 月內所藏之神， 亦不透， 以月內人元， 輕重較量， 擇一有力而無克合者為格。

(四) 劫比不能取格， 祿刃非在八格之內。

以下為八格之詳例:

1。甲生寅月， 寅為甲祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

甲生卯月， 卯為劫刃， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

甲生辰月， 幹透戊土， 是偏財格; 透癸水， 是正印格。 若戊癸皆不透， 亦可酌取其一。

甲生巳月， 幹透丙火， 是食神格; 透庚金， 是七殺格; 透戊土是偏財格。 若丙庚戊皆不透， 亦可酌取其一。

甲生午月， 幹透丁火， 是傷官格; 透己土， 是正財格。 若丁己皆不透， 亦可酌取其一。

甲生未月， 幹透己土， 是正財格; 透丁火， 是傷官格。 若丁己皆不透， 亦可酌取其一。

甲生申月， 幹透庚金， 是七殺格; 透戊土， 是偏財格; 透壬水， 是偏印格。若庚壬戊皆不透， 亦可酌取其一。

甲生酉月， 幹透辛金， 是正官格， 不透亦可取。

甲生戌月， 幹透戊土， 是偏財格; 透辛金， 是正官格; 透丁火， 是傷官格。若辛丁戊皆不透， 亦可酌取其一。

甲生亥月， 幹透壬水， 是偏印格， 不透亦可取。

甲生於子月， 幹透癸水， 是正印格， 不透亦可取。

甲生醜月， 幹透己土， 是正財格; 透癸水， 是正印格; 透辛金， 是正官格。若己癸辛皆不透， 亦可酌取其一。

2。乙生寅月， 幹透戊土， 是正財格; 透丙火， 是傷官格; 若丙戊皆不透， 亦可酌取其一。

乙生卯月， 卯為乙祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

乙生辰月， 幹透戊土， 是正財格; 透癸水， 是偏印格; 若戊癸皆不透， 亦可酌取其一。

乙生巳月， 幹透丙火， 是傷官格; 透庚金， 是正官格; 透戊土， 是正財格。若丙庚戊皆不透， 亦可酌取其一。

乙生午月， 幹透丁火， 是食神格; 透己土， 是偏財格; 若丁己皆不透， 亦可酌取其一。

乙生未月， 幹透己土， 是偏財格; 透丁火， 是食神格; 若丁己皆不透， 亦可酌取其一。

乙生申月， 幹透庚金， 是正官格; 透戊土， 是正財格; 透壬水， 是正印格。若庚壬戊皆不透， 亦可酌取其一。

乙生酉月， 幹透辛金， 是七殺格。 不透亦可取。

乙生戌月， 幹透辛金， 是七殺格; 透戊土， 是正財格; 透丁火， 是食神格。若辛丁戊皆不透， 亦可酌取其一。

乙生亥月， 幹透壬水， 是正印格。 不透亦可取。

乙生於子月， 幹透癸水， 是偏印格。 不透亦可取。

乙生醜月， 幹透己土， 是偏財格; 透辛金， 是七殺格; 透癸水， 是偏印格。若己癸辛皆不透， 亦可酌取其一。

3。丙生寅月， 幹透甲木， 是偏印格; 透戊土， 是食神格。 若甲戊皆不透， 亦可酌取其一。

丙生卯月， 幹透乙木， 是正印格， 不透亦可取。

丙生辰月， 幹透戊土， 是食神格; 透乙木， 是正印格; 透癸水， 是正官格。若戊乙癸皆不透， 亦可酌取其一。

丙生巳月， 巳為丙祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

丙生午月， 幹透己土， 是傷官格， 不透亦可取。

丙生未月， 幹透己土， 是傷官格; 透乙木， 是正印格。 若乙己皆不透， 亦可酌取其一。

丙生申月， 幹透庚金， 是偏財格; 透戊土， 是食神格; 透壬水， 是七殺格。若庚壬戊皆不透， 亦可酌取其一。

丙生酉月， 幹透辛金， 是正財格， 不透亦可取。

丙生戌月， 幹透戊土， 是食神格; 透辛金， 是正財格。 若戊辛皆不透， 亦可酌取其一。

丙生亥月， 幹透壬水， 是七殺格; 透甲木， 是偏印格。 若壬甲皆不透， 亦可酌取其一。

丙生於子月， 幹透癸水， 是正官格， 不透亦可取。

丙生醜月， 幹透己土， 是傷官格; 透辛金， 是正財格; 透癸水， 是正官格。若己癸辛皆不透， 亦可酌取其一。

4。丁生寅月， 幹透甲木， 是正印格; 透戊土， 是傷官格。 若甲戊皆不透， 亦可酌取其一。

丁生卯月， 幹透乙木， 是偏印格， 不透亦可取。

丁生辰月， 幹透戊土， 是傷官格; 透乙木， 是偏印格; 透癸水， 是七殺格。若乙戊癸皆不透， 亦可酌取其一。

丁生巳月， 幹透庚金， 是正財格; 透戊土， 是傷官格。 若戊庚皆不透， 亦可酌取其一。

丁生午月， 午為丁祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

丁生未月， 幹透己土， 是食神格; 透乙木， 是偏印格。 若乙己皆不透， 亦可酌取其一。

丁生申月， 幹透庚金， 是正財格; 透壬水， 是正官格; 透戊土， 是傷官格。若庚壬戊皆不透， 亦可酌取其一。

丁生酉月， 幹透辛金， 是偏財格， 不透亦可取。

丁生戌月， 幹透辛金， 是偏財格; 透戊土， 是傷官格。 若戊辛皆不透， 亦可酌取其一。

丁生亥月， 幹透壬水， 是正官格; 透甲木， 是正印格。 若壬甲皆不透， 亦可酌取其一。

丁生於子月， 幹透癸水， 是七殺格， 不透亦可取。

丁生醜月， 幹透己土， 是食神格; 透辛金， 是偏財格; 透癸水， 是七殺格。若己癸辛皆不透， 亦可酌取其一。

5。戊生寅月， 幹透甲木， 是七殺格; 透丙火， 是偏印格。 若丙甲皆不透， 亦可酌取其一。

戊生卯月， 幹透乙木， 是正官格。 不透亦可取。

戊生辰月， 幹透乙木， 是正官格; 透癸水， 是正財格。 若乙癸皆不透， 亦可酌取其一。

戊生巳月， 巳為戊祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

戊生午月， 幹透丁火， 是正印格。 不透亦可取。

戊生未月， 幹透乙木， 是正官格; 透丁火， 是正印格。 若乙丁皆不透， 亦可酌取其一。

戊生申月， 幹透庚金， 是食神格; 透壬水， 是偏財格。 若庚壬皆不透， 亦可酌取其一。

戊生酉月， 幹透辛金， 是傷官格。 不透亦可取。

戊生戌月， 幹透辛金， 是傷官格; 透丁火， 是正印格。 若辛丁皆不透， 亦可酌取其一。

戊生亥月， 幹透壬水， 是偏財格; 透甲木， 是七殺格。 若壬甲皆不透， 亦可酌取其一。

戊生於子月， 幹透癸水， 是正財格。 不透亦可取。

戊生醜月， 幹透癸水， 是正財格; 透辛金， 是傷官格。 若辛癸皆不透， 亦可酌取其一。

6。己生寅月， 幹透甲木， 是正官格; 透丙火， 是正印格。 若甲丙皆不透， 亦可酌取其一。

己生卯月， 幹透乙木， 是七殺格。 不透亦可取。

己生辰月， 幹透乙木， 是七殺格; 透癸水， 是偏財格。 若乙癸皆不透， 亦可酌取其一。

己生巳月， 幹透丙火， 是正印格; 透庚金， 是傷官格。 若丙庚皆不透， 亦可酌取其一。

己生午月， 午為己祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

己生未月， 幹透乙木， 是七殺格; 透丁火， 是偏印格。 若乙丁皆不透， 亦可酌取其一。

己生申月， 幹透庚金， 是傷官格; 透壬水， 是正財格。 若庚壬皆不透， 亦可酌取其一。

己生酉月， 幹透辛金， 是食神格。 不透亦可取。

己生戌月， 幹透丁火， 是偏印格; 透辛金， 是食神格。 若丁辛皆不透， 亦可酌取其一。

己生亥月， 幹透壬水， 是正財格; 透甲木， 是正官格。 若壬甲皆不透， 亦可酌取其一。

己生於子月， 幹透癸水， 是偏財格。 不透亦可取。

己生醜月， 幹透辛金， 是食神格; 透癸水， 是偏財格。 若辛癸皆不透， 亦可酌取其一。

7。庚生寅月， 幹透甲木， 是偏財格; 透丙火， 是七殺格; 透戊土， 是偏印格。若甲丙戊皆不透， 亦可酌取其一。

庚生卯月， 幹透乙木， 是正財格。 不透亦可取。

庚生辰月， 幹透乙木， 是正財格; 透癸水， 是傷官格; 透戊土， 是偏印格。若乙戊癸皆不透， 亦可酌取其一。

庚生巳月， 幹透丙火， 是七殺格; 透戊土， 是偏印格。 若丙戊皆不透， 亦可酌取其一。

庚生午月， 幹透丁火， 是正官格; 透己土， 是正印格。 若丁己皆不透， 亦可酌取其一。

庚生未月， 幹透乙木， 是正財格; 透丁火， 是正官格; 透己土， 是正印格。若乙己丁皆不透， 亦可酌取其一。

庚生申月， 申為庚祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

庚生酉月， 酉為劫刃， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

庚生戌月， 幹透丁火， 是正官格; 透戊土， 是偏印格。 若丁戊皆不透， 亦可酌取其一。

庚生亥月， 幹透甲木， 是偏財格; 透壬水， 是食神格。 若壬甲皆不透， 亦可酌取其一。

庚生於子月， 幹透癸水， 是傷官格。 不透亦可取。

庚生醜月， 幹透己土， 是正印格; 透癸水， 是傷官格。 若己癸皆不透， 亦可酌取其一。

8。辛生寅月， 幹透甲木， 是正財格; 透丙火， 是正官格; 透戊土， 是正印格。若甲丙戊皆不透， 亦可酌取其一。

辛生卯月， 幹透乙木， 是偏財格。 不透亦可取。

辛生辰月， 幹透乙木， 是偏財格; 透癸水， 是食神格; 透戊土， 是正印格。若乙戊癸皆不透， 亦可酌取其一。

辛生巳月， 幹透丙火， 是正官格; 透戊土， 是正印格。 若丙戊皆不透， 亦可酌取其一。

辛生午月， 幹透丁火， 是七殺格; 透己土， 是偏印格。 若丁己皆不透， 亦可酌取其一。

辛生未月， 幹透乙木， 是偏財格; 透丁火， 是七殺格; 透己土， 是偏印格。若乙己丁皆不透， 亦可酌取其一。

辛生申月， 幹透壬水， 是傷官格; 透戊土， 是偏印格。 若戊壬皆不透， 亦可酌取其一。

辛生酉月， 酉為辛祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

辛生戌月， 幹透丁火， 是七殺格; 透戊土， 是正印格。 若丁戊皆不透， 亦可酌取其一。

辛生亥月， 幹透甲木， 是正財格; 透壬水， 是傷官格。 若壬甲皆不透， 亦可酌取其一。

辛生於子月， 幹透癸水， 是食神格。 不透亦可取。

辛生醜月， 幹透己土， 是偏印格; 透癸水， 是食神格。 若己癸皆不透， 亦可酌取其一。

9壬生寅月， 幹透甲木， 是食神格; 透丙火， 是偏財格; 透戊土， 是七殺格。若甲丙戊皆不透， 亦可酌取其一。

壬生卯月， 幹透乙木， 是傷官格。 不透亦可取。

壬生辰月， 幹透乙木， 是傷官格; 透戊土， 是七殺格。 若乙戊皆不透， 亦可酌取其一。

壬生巳月， 幹透丙火， 是偏財格; 透戊土， 是七殺格; 透庚金， 是偏印格。若丙戊庚皆不透， 亦可酌取其一。

壬生午月， 幹透丁火， 是正財格; 透己土， 是正官格。 若丁己皆不透， 亦可酌取其一。

壬生未月， 幹透乙木， 是傷官格; 透丁火， 是正財格; 透己土， 是正官格。若乙己丁皆不透， 亦可酌取其一。

壬生申月， 幹透庚金， 是偏印格; 透戊土， 是七殺格。 若戊壬皆不透， 亦可酌取其一。

壬生酉月， 幹透辛金， 是正印格。 不透亦可取。

壬生戌月， 幹透丁火， 是正財格; 透戊土， 是七殺格; 透辛金， 是正印格。若丁戊辛皆不透， 亦可酌取其一。

壬生亥月， 亥為壬祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

壬生於子月， 子為劫刃， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

壬生醜月， 幹透己土， 是正官格; 透辛金， 是正印格。 若己癸皆不透， 亦可酌取其一。

10。癸生寅月， 幹透甲木， 是傷官格; 透丙火， 是正財格; 透戊土， 是正官格。若甲丙戊皆不透， 亦可酌取其一。

癸生卯月， 幹透乙木， 是食神格。 不透亦可取。

癸生辰月， 幹透乙木， 是食神格; 透戊土， 是正官格。 若乙戊皆不透， 亦可酌取其一。

癸生巳月， 幹透丙火， 是正財格; 透戊土， 是正官格; 透庚金， 是正印格。若丙戊庚皆不透， 亦可酌取其一。

癸生午月， 幹透丁火， 是偏財格; 透己土， 是七殺格。 若丁己皆不透， 亦可酌取其一。

癸生未月， 幹透乙木， 是食神格; 透丁火， 是偏財格; 透己土， 是七殺格。若乙己丁皆不透， 亦可酌取其一。

癸生申月， 幹透庚金， 是正印格; 透戊土， 是正官格。 若戊壬皆不透， 亦可酌取其一。

癸生酉月， 幹透辛金， 是偏印格。 不透亦可取。

癸生戌月， 幹透丁火， 是偏財格; 透戊土， 是正官格; 透辛金， 是偏印格。若丁戊辛皆不透， 亦可酌取其一。

癸生亥月， 幹透甲木， 是傷官格。 不透亦可取。

癸生於子月， 子為癸祿， 非在八格之內， 詳於外格篇中。

癸生醜月， 幹透己土， 是七殺格; 透辛金， 是偏印格。 若己癸皆不透， 亦可酌取其一

請大師用子平真詮判定八字格局的方式方法，替我看看陰歷1990年二月初七下午。。。

寅午合火，化印為劫，用傷官生財，身不弱，可以勝財，以後可以從事技術類工作，八字好，大運並不太好，中年不好過，31--35傷官見官，這幾年會不順，往後的殺運，也是損財傷身的年份。整體看八字還是可以看見你爸爸是有能力的人，將來妻子也是，都也能幫助你

《子平真詮》中的八、論喜用神成敗救應怎樣解釋?

喜用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。什麼是成？①如官見瞭財印，又無刑突破害，官格成也。②財旺生官，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥帖，兩不相克，財格成也。③印輕逢煞，或官印兩全，或身印兩旺，而用食傷泄氣，或印多見瞭財，而財透根輕，印格成也。④食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。⑤身強七殺逢伏，煞格成也。⑥傷官生財或傷官配印，而傷官旺印有根，或傷官旺身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。⑦羊刃透官煞而露財印，不見傷官，羊刃格成也。⑧建祿月劫，透官而見瞭財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。

就是忽悠註：喜用神=格局名=格局。判斷是不是有格局，要先考慮月令是否成格局。所以成不成格是關鍵點。一旦月令成格，即為主格，一切皆以這個月令格局為主導。這是重中之重，初開始學此道未必明理，可以先記住此關鍵點，日後在實際預測推算之中，一步步理解。後面主要論述格成之關鍵原因，有時間就仔細體會一下，沒有時間在看後面。

什麼是敗？①官逢傷克刑沖，官格財也。②財輕比重，財透七殺，財格敗也。③印輕見瞭財，或身強印重而透煞，印格敗也。④食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也。⑤七殺見瞭財無制，七殺格敗也。⑥傷官非金水而見官，或生財而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也。⑦羊刃無官煞，刃格敗也。⑧建祿月劫無財官透煞印，建祿月劫之格財也。

就是忽悠註：格局成其實就是該順用的格局順用，該逆用的格局逆用。格局敗那麼是該順用的格局逆用，該逆用的格局順用。這裡值得註意和提防的就是一點，隻有官格在這兒著重提到瞭，忌刑沖，而其他格局則為提到，這個是重點。

成中有敗，必是帶忌。敗中而成，全憑救應。什麼是帶忌？①如正官見瞭財而又逢傷，②透官而又逢合，財旺生官而又逢傷逢合，③印透食以泄氣而又遇財露，透煞以生印，而又透財以去印存煞，④食神帶煞印而又見瞭財，⑤七殺逢食制又逢印，⑥傷官生財而財又逢合，佩印而印又遭傷，⑦羊刃透官而又被傷，透煞而又被合，⑧建祿月劫透官而逢傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。

什麼是救應？①如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之，②財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞，③印見瞭財而劫財以解之，或合財而存印，④食逢梟而就煞以成格，或生財以護食，⑤煞逢食制，印來護煞，而見瞭財以去印存食，⑥傷官生財，透煞而煞逢合，⑦羊刃用官煞帶傷食，而重印以護，⑧建祿月劫用官遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。

八字巧妙使用，全有成敗救應，其中權輕權重，甚是活變。學者從此留心，能於萬變中融以一理，則於命之一道，亦庶幾乎！！！

就是忽悠註：沈孝瞻先生所認為的格局為正官格、財格、印綬格、食神格、七煞格、傷官格、羊刃格、建祿月劫格。並不是我們所熟知的正官格、七煞格、偏財格、正財格、正印格、偏印格、食神格、傷官格此八格。沈孝瞻先生的格局法隻是給瞭我們一個開闊視野的道路，未必能100%解釋所有的四柱和命理，不要心懷僥幸認為學此，即精通《子平真詮》就能夠獨步武林，打遍天下無敵手，那是癡人說夢，其實也就是說學習《子平真詮》不過呢是一個學易得歷程而已。

梁湘潤取格局方法

1。天透地藏立格。

如八字原局天幹有某一個十神，而支下藏幹亦有這一十神，既為天透地藏。如甲日主，生於辛酉月，酉支下藏幹為辛，辛是日主的正官，故此乃正官格。

2。取格范圍。

取格之中，可以有正官格、七煞格、食神格、傷官格、正印格、偏印格、正財格、偏財格，而沒有劫比格，比肩格。

基於正格之認別，是取日主以外之五行來定格局。除瞭從旺，陽刃等之特別格以外。

3。取格順序。

1。月支藏幹透月柱天幹，為第1優先。

2。月支藏幹不透月幹，而透年、時柱天幹，為第2優先。

3。月支藏幹不透，則以月柱天幹坐根與年、日、時地支者，為第3優先。

4。除以上三種情況，隻要有天透地藏的十神，既是格局。

5。假如有兩種格局同時存在，如為同五行相同之格局，則看成是偏格。

同時為正官格，又為七殺格，作是七殺格而論。

同時為正財格，又為偏財格，作是偏財格而論。

同時為食神格，又為傷官格，作是傷官格而論。

同時為正印格，又為偏印格，作是偏印格而論。

6。假如同時存在兩種格局，如既為食神格，又為七殺格，則以二者之中，那一個格得令為優先，以及在八字之中，排位之先後而論別。

4。地支成三會三合，並且沒有相隔，既可取格，但皆為偏格。

如甲日主，地支年、月、日為寅午戌或者是巳午未，則取是傷官格。

5。舉例

例① 年柱癸巳、庚申、壬子、戊申

1。天幹有戊、癸、庚。以劫財無普通格局可取，故此不用觀察癸劫財，而直接觀察庚、戊在地支是不是有根。

2。戊七煞在年、月、時地支的中都有戊根七煞，可以認是七殺格。

3。庚偏印在年、月、時地支的中都有庚根偏印，可以認是偏印格。

4。同時戊七煞格，庚偏印格，二者俱皆成格之時，則以月令之中天透地藏為第1優先。

5。今以月令庚申，為偏印天透地藏的格局。

6。主格是偏印，兼七煞格，並且也是陽刃格，癸之根子。

例②年柱壬辰、甲辰、辛巳、壬辰

1。天幹有甲正財，壬傷官。若支下藏幹有甲能成為正財格，有壬那麼可以成是傷官格。

2。壬、甲在四地支的中皆沒有藏幹，如此則初步斷定為沒有格局。

3。在沒有天透地藏及三合、三會取格之時，隻有取同類相聚的方式，勉強取格局。

4。這個命盤月柱天幹有甲正財，而月柱地支辰中有乙偏財，可以取認為財格。

例③年柱己亥、甲戌、壬辰、庚戌

1。天幹有己正官、甲食神、庚偏印。

2。在己、甲、庚之中，隻有甲在年柱亥中有藏幹。

3。己正官、庚偏印，在地支的中，俱皆無根。

4。故此隻能按甲的食神立格。

5。此造兼帶特別格當中的魁罡格。

例④年柱乙酉、丙戌、辛酉、丙申

1。天幹有丙正官、乙偏財，能成為格局的十神。

2。然而四地支，根本沒有乙丙，則此八字就不能按天透地藏的方式取認格局。

3。月、日、時三聯成申酉戌三會，以日幹是辛金，地支三會申酉戌也是金，基於取格不取日主相同之五行作為格局這一規律，因此縱然是三會金，亦無法取格。

4。故此勉強以天幹兩丙，與支下藏幹一丁，認知是七殺格。

例⑤年柱己醜、乙亥、丙子、戊子

1。天幹有己傷官，乙正印，戊食神，是可能成格的十神。

2。乙正印無根，不能立格。

3。己傷官在年柱有根，既是傷官格。

4。年、月、日成三會七煞格。

5。三會領月令，故此這個命盤是以七煞格為主格，而兼帶傷官格。

子平精粹的圖書目錄

《子平精粹1:五行大義·淵海子平》目錄：

五行大義卷一

第1釋名

第2辨體性

第3明數

五行大義卷二

第4論相生

第5論配支幹

第6論五行相雜

第七論德

第八論合

第九論扶抑

第十論相克

第十一論刑

第十二論害

第十三論突破

五行大義卷三

第十四論雜配

五行大義卷四

第十五論律呂

第十六論七政

第十七論八卦八風

第十八論情性

第十九論治政

五行大義卷五

第2十論諸神

第2十一論五帝

第2十二論諸官

第2十三論諸人

第2十四論禽蟲

《子平精粹2:秘授滴天髓闡微》目錄：

秘授滴天髓闡微卷首

初開始學捷徑

本原

起例

神煞

看命要訣

秘授滴天髓闡微卷一通神論

天道

地道

人道

知命

理氣

配合

天幹

地支

幹支總論

形象

方局(上)

秘授滴天髓闡微卷二通神論

方局(下)

八格

體用

精神

月令

生時

衰旺

中和

源流

通關

官殺

傷官

清氣

污穢之氣

真神

假神

剛柔

順逆

寒曖

燥濕

隱顯

眾寡

震兌

坎離

秘授滴天髓闡微卷三六親論

夫妻

子女

爸媽

兄弟

何知章

女命章

小兒

才德

奮鬱

恩怨

閑神

從象

化象

假從

假化

秘授滴天髓闡微卷四六親論

順局

反局

戰局

合局

君象

臣象

母象

子象

性情

疾病

出身

地位

歲運

貞元

《子平精粹3:命理秘本窮通寶鑒》目錄：

韋序

窮通寶鑒序

窮通寶鑒原序

餘春臺序

命理秘本窮通寶鑒卷首

五行總論

論木

論火

論土

論金

論水

命理秘本窮通寶鑒卷一

三春甲木總論

三夏甲木總論

三秋甲木總論

三冬甲木總論

命理秘本窮通寶鑒卷二

三春乙木總論

三夏乙木總論

三秋乙木總論

命理秘本窮通寶鑒卷三

三春丙火總論

三夏丙火總論

命理秘本窮通寶鑒卷四

三秋丁火一例

三冬丁火

命理秘本窮通寶鑒卷五

正二三月戊土一例

十1。二月戊土總論

命理秘本窮通寶鑒卷六

三春己土總論

三夏己土總論

三秋己土總論

三冬己土總論

命理秘本窮通寶鑒卷七

命理秘本窮通寶鑒卷八

命理秘本窮通寶鑒卷九

命理秘本窮通寶鑒卷十

原跋

《子平精粹4:神峰通考命理正宗》目錄：

神峰通考命理正宗卷一

五星正說類

五星謬說類

男女合婚說

總論子平謬說類

動靜說

蓋頭說

六親說

病藥說類

雕枯旺弱四病說類

損益生長四藥說類

正官格

偏官格

時上一位貴格

神峰通考命理正宗卷二

月支正財格

時上偏財格

食神傷官格

印綬格

羊刃格

專祿格

雜氣財官印綬格

金神格

神峰通考命理正宗卷三

飛天祿馬格

倒沖祿馬格

子遙巳格

醜遙巳格

壬騎龍背格

井欄叉格

六乙鼠貴格

六陰朝陽格

刑合格

合祿格

曲直仁壽格

稼穡格

炎上格

潤下格

從革格

年時上官星格

從化格

夾丘拱財格

歲德扶殺格

又補歲德扶財格

專財格

日德格

日貴格

魁罡格

六壬趨艮格

六甲趨乾格

勾陳得位格

玄武當權格

財官雙美格

拱祿拱貴二格

日祿歸時格

四位純全格

天元一氣格

三合聚集格

福德格

神趣八法

論大運

論太歲

認格局生死之歌

五星論

金不換看命繩尺

金不換骨髓歌斷

神峰通考命理正宗卷四

十天幹體象全編論

十二支詠

總詠

幹支所屬

天幹合

地支合

地支會局

五行相生

五行之間相克

十幹祿

五行發用

地支相沖

三刑

六害

十二支中所藏法

論五行生克制化

吉神類

兇神類

起八字訣

……

神峰通考命理正宗卷五

神峰通考命理正宗卷六

《子平精粹5:子平真詮·命理約言》目錄：

子平真詮卷一

論十幹十二支

論陰陽生克

論陰陽生死

論十幹配合性情

論十幹合而不合

論十幹得時不旺失時不弱

論刑沖會合解法

予平真詮卷二

論喜用神

論喜用神成敗救應

論喜用神變化

論喜用神純雜

論喜用神格局高低

論喜用神因成得敗因敗得成

論喜用神配氣候得失

論相神緊要

論雜氣怎樣取用

論墓庫刑沖之說

論四吉神能破格

論四兇神能成格

子平真詮卷三

論生克先後分吉兇

論星辰無關格局

論外格用舍

論宮分喜用神配六親

論老婆

論行運

論行運成格變格

論喜忌支幹有別

論支中喜忌逢運透清

論時說拘泥格局

論時說以訛傳訛

論正官

子平真詮卷四

論正官取運

論財

論財取運

論印綬

論印綬取運

論食神

論食神取運

子平真詮卷五

論偏官

論偏官取運

論傷官

論傷官取運

論羊刃

論羊刃取運

論建祿月劫

論建祿月劫取運

論雜格

附論雜格取運

……

子平術的子平術的發展

子平術是在實踐中不斷發展的。亦即歷代的先師先賢慢慢在實踐中發明瞭大運，小運；盡管小運的起法是錯誤的，但這一發現也值得稱道。四柱太陽律月亮律的問世，不但僅糾正瞭小運的錯誤，而且同時發明瞭年節律、月節律（就是守舊的大運）、日節律與時節律（正確的小運）。人體生物節律學的問世，是子平術發展的巔峰。 1、 格局喜用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。

2、 平衡喜用神沒有善惡之分，凡稱喜用神者均要予以特級保護，不得傷害。因此不存在惡喜用神要制約此說法。平衡喜用神通常是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為，八字喜用神僅有一種扶抑喜用神，別的調候、通關之物均不能叫作喜用神。但梁湘潤等人則認為，八字喜用神可以分為扶抑喜用神、調侯喜用神、通關喜用神、格局喜用神、命局喜用神、大運喜用神等多種，也可以分為第1喜用神、第2喜用神、第3喜用神、第4喜用神等，其中以調候喜用神為第1喜用神。考其所謂“格局喜用神”，實非古代人們所說的格局喜用神。 1、 格局喜用神之數量有多少之分，並以少為純，以多或偏正相處為雜。所以有“官多為殺，食多為傷”之說。喜用神多瞭就要克之泄之乃至棄之，所以有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官煞混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。

2、 平衡喜用神之數量不會出現多餘的情形，因此既沒有純雜之論，也沒有高低之分。故任鐵樵有“身衰官為殺，身強殺為官”，“身旺喜官煞混雜”等說法。 1、 格局喜用神，專求月令，有時月令又會因透幹不同和地支會合而使喜用神發生變化，故《子平真詮》有專門討論“喜用神變化”一章。打比方說甲木生在巳月，透戊己則是食傷生財格；透庚辛則是傷官架殺格；地支會合酉醜而透辛則成化食為官格，等等。這是原命局喜用神發生變化的情形。當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透幹會支而使格局再度發生變化。格局喜用神的變化一般會致使命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關註的重大問題。

2、 平衡喜用神則不拘月令，多與格局無關，故而在原命局不存在喜用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。不過伴隨著大運的介入，則往往會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度，另選新的平衡喜用神。平衡喜用神的變化一般會致使推斷吉兇的根據跟著變化，甚至發生新舊喜用神完全相反的情形。打比方說先以印為喜用神論吉的，變為逢印論兇瞭等等。 1、 格局喜用神要有相神搭配才能成格，無相神就不可以成格。所謂相神，就是輔佐喜用神成格之物。種種格局的名稱，就是由喜用神與相神組合而成的。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格，即食為用而財為相；傷官佩印格，即傷官為用而印為相，等等。有瞭相神，還要有輔佐相神和日幹的喜神，要不然相神隨時有也許會受到傷害而致使破格。因 此，隻有相喜兼備的四柱才能構成上等格局。

2、 平衡喜用神旨在扶抑日幹，成不成格不是重要問題，故而沒有格局的成敗高低之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也隻是生助喜用神之物，與成格破格不要緊。 1、 格局喜用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格見瞭財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格見瞭財星，則財星為忌，等等。忌神不一定就是克喜用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生喜用神之字，但一定是扶抑相神或日幹之字。如官格，以官為用，印為相，逢印重官輕時則宜有財制印，此財其實就是喜神；若官格見財星壞印，則宜有劫比制財護印，此劫比其實就是喜神，等等。

2、 平衡喜用神論以克喜用神者為忌神，如身衰以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。所謂喜神，就是生喜用神之字。如喜用神是印，喜神其實就是官殺；喜用神是財，喜神其實就是食傷，等等。 1、 格局喜用神論論吉兇，以相神為重，其次才是喜用神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚於傷身，傷相甚於傷用”之說，意即傷害瞭喜用神要勝過傷害日幹，而傷害瞭相神則要勝過傷害喜用神。由於惡喜用神一直就是要制約的，善喜用神多瞭也要予以制裁，因此傷害喜用神不一定就是壞事。而相神呢，一逢傷害則破格，格破則定然沒有好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。

2、 平衡喜用神論吉兇，則最重喜用神，其次是喜神。喜用神旺相無傷則吉，衰弱受克則兇。傷喜用神則禍重，傷喜神則禍輕，喜用兩傷則有生死大災。至於破不破格則無關吉兇。 1、 格局喜用神論命法，能在《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的論理根據，這說明格局喜用神論命法才是正宗子平的論命法。

2、 平衡喜用神論法，在《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找未到任何理論根據，一是這幾個書中根本就找未到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的所謂“喜用神”，也不見有“扶抑喜用神”、“調侯喜用神”、“通關喜用神”或“平衡喜用神”這樣類似的術語，更沒有啥以調候喜用神為第1喜用神等相似的講法，這說明所謂“平衡喜用神” 純屬子虛烏有的臆造之物，並 不是徐子平所傳，而是任鐵樵等後人所自創；二是這幾個書中1/3以上的篇幅都是在講述怎樣確認種種格局，以及格局的成敗高低問題，其實沒有平衡喜用神論命的那一套，這說明格局喜用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“喜用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡喜用神”不是同一個概念，而其中分格論命的方式方法也與平衡喜用神論命法大相徑庭。這說明所謂“平衡喜用神”論命法，完全是後人誤讀子平經典所鑄成的大錯，屬於應當糾正的偽子平命理。

子平術的簡單介紹

子平術又稱四柱算命術，此算命術是徐子平等諸多先賢，在繼承鬼谷子，李虛中等前輩的納音論命，神煞論命的古論命理論的基礎上創立的四柱月令格局論命體系。後人為瞭紀念徐子平又把四柱算命術稱為“子平術”。子平術算命法在歷史上諸多名傢如《三命通會》作者的萬明英，《星平會海》水中龍，《神峰通考》張楠和諸多經典論命賦文。清四庫全書把《三命通會》《星學大成》兩部萬明英著作收錄其中。以及乾隆進士沈孝瞻的《子平真詮》都是子平論命體系一脈相承的。此體系為子平術正脈需後學者的弘揚繼承和發展。

此刻有徐永江進一步完善，將要出版發行，他創作的《子平術基礎》包括的方面更為廣泛，可謂是一部偉大的著作。關系到中醫學、陰陽算法、甚至能把24節氣算的不差10分鐘。

【傳統命理取格基本順序簡論】

命理格局名目繁多，其實也就是說除去外格、雜格，經常使用的亦即正格、祿刃格和雜氣格這3種，隻要稍加梳理，也不覺其繁。

看命取格，第1看官殺，第2看財印食傷，第3看墓庫，第4看祿刃，第5看外格。

凡看格局，第1先看七煞格，假如七煞無制（七煞無制即破格，無論其旺與不旺），或官煞混雜難以取清，則七煞破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等，也無從再取（由於七煞無制或官煞混雜的毛病去不掉，此人必受禍害，取瞭其他任何格局都毫無意義。誠然，七煞無制，亦有或許是從殺格或月刃用殺格，這卻不是破格，而是成格，要區別對待）。假如七煞受制，那麼這樣就可以成七煞格，假如受制過重，扶之即可，或者棄殺不用，另取他格（棄七煞要四柱有此意向，不能輕易言棄，不能因其太弱而不用）。官煞混雜假如能夠去官留殺，自然也就成瞭七煞格。

第2再看正官格，正官固然以生扶為主，但假如官多，也看成是七煞，官多無制，或官煞混雜難以取清，都是破格，而別的格局，也無從再取。誠然，官星多而無制，亦有或許是從殺格。假如官星受制，官格即破（官星有制就破格，無論其旺與不旺，除非多瞭需要裁員），可以棄官不用，另取他格。官煞混雜假如能夠去殺留官，自然也就成瞭官格。

也就是說看官殺格切記二語：無論官星旺不旺，官星一見克合刑突破害就是破格（但可另取他格）；無論七煞弱不弱，七煞無制化合，就是無制而破格（亦有或許是從殺格、月刃用殺格）。

其次就看其他正格，大體是，月令兇神無制，都是破格，除非能成從格，就好像七煞無制一樣（但如兇神無制而在別處，卻不一定作用與影響月令的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制，可取以成格，兇神太弱，扶之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要四柱有此意向，不能輕易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救應。善神固然以生扶為主，但數量過多，也要裁制，方能為用。無論是哪一種喜用神，太弱被克或無根的都不成器，用也無益，能棄則棄（要視具體格局來定，不能輕易言棄）。

辰戌醜未為四庫，月令見之為雜氣格，以月令透清為貴。隻是在取雜氣格之前，要先處理好官殺的問題，要不然月令即便透清，也不容易以成格。另外如命裡官殺已經成格，則要讓位於官殺格（有一種情況除外，即雜氣月已有財印食傷透清，即便月令有本氣官殺，也不取是官殺格）。

至於祿刃格，就是月令見祿見刃，不能為用，但從廣義上而言，凡八字中一見劫比祿刃，都不能取為喜用神，無論是幹透還是支藏，也無論是否在月令。如戊己土生在辰戌醜未月，雖非祿刃之地，也為比劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生在巳午月，雖是祿刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照樣可用，祿刃雖喜官殺，也一樣怕官煞混雜。

除瞭這些之外的其他外格、雜格，林林總總，固然在取象上有其特殊意義，但論喜忌吉兇，仍不出生克制化四字，也不出上面所述諸格的規范，可參考類推。

【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的不同】

1。傳統子平格局論命體系

守舊的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心，把八字依據組合結構劃分為大的那種，格局一定，人生大趨勢就定瞭，再推敲細節與關鍵問題。格局的核心是月令，由於月令是四柱裡的主宰力量，它象征一個人所處社會大環境怎樣。是以月令格局為中心的客觀剖析體系，此體系才是子平命學正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統子平命學一脈相承的，承襲瞭先賢的經典論命體系。

2。五行強弱旺衰體系

此體系自清朝以後任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑒》推出的論理。經民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名傢提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚，占據當代命學主流。此體系是以日幹強弱旺衰為核心，對比力量強弱。日主旺則抑之，衰則扶之。應用該體系，需如果對五行旺衰強弱把握準確，也能測對部分命局。但在根本按道理來講，是有問題的，在實踐中有很多盲區。需借助手相面相等其他術數結合在一直應用。

兩大論命體系中“喜用神”之寓意和區別

1。喜用神概念

“傳統子平格局論命體系”的喜用神為格局喜用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論根據。 格局喜用神是月令定格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神，並以此分為六格來論命。如果月令是比劫而無喜用神時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格。喜用神是格局的核心，是八字的提綱。

“日幹五行強弱旺衰體系”的喜用神為平衡喜用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論根據。平衡喜用神為平衡八字五行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。喜用神是調節八字五行的平衡點，是對日幹平衡有用有益之物。

2。取用目的

格局喜用神的主要目的，就是為瞭確定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握，並依據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。

平衡喜用神的主要目的，就是為瞭扶抑日主，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而得來平衡，並依據喜用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次。

3。取用金科玉律

取格局喜用神的首要金科玉律，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有“八字喜用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺，無殺方論用”等說法。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，為食傷取食傷。如甲木生在酉月，即取官星為用定格；丙火生在酉月，即取財星為用定格。次看月令是何者透幹，以透幹者為用定格，不透幹則以月令本氣藏幹為用定格。如甲木生在醜月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格。三者均不透時，以醜中辛金官星為用定格。雖月令無官殺，但在別處有官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局。如月令為食神，別處有官殺，即取食神制殺格等。如果月令是比劫時，則於別處幹支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星，隻有劫比印星時則可取專旺格。這一個方法不存在命局沒有喜用神的情形，隻存在成格破格、格高格低等問題。

取平衡喜用神則先須綜合剖析八字五行的旺衰強弱程度，緊接著依據旺的宜抑、衰者宜扶的取用金科玉律，選擇一個或兩個可以起到扶抑日幹及平衡八字等作用的“喜用神”。取此喜用神，不拘月令，也不以官殺為先。這一個方法經常會出現命局沒有喜用神的情形，這時也能在歲運中選取這種喜用神。有人將八字原有的喜用神叫作原局喜用神，將大運出現的喜用神叫作大運喜用神。

4。喜用神分類

格局喜用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。

平衡喜用神沒有善惡之分，凡稱喜用神者均要予以特級保護，不得傷害。因此不存在惡喜用神要制約此說法。平衡喜用神通常是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為，八字喜用神僅有一種扶抑喜用神，別的調候、通關之物均不能叫作喜用神。但梁湘潤等人則認為，八字喜用神可以分為扶抑喜用神、調侯喜用神、通關喜用神、格局喜用神、命局喜用神、大運喜用神等多種，也可以分為第1喜用神、第2喜用神、第3喜用神、第4喜用神等，其中以調候喜用神為第1喜用神。考其所謂“格局喜用神”，實非古代人們所說的格局喜用神。

5。喜用神純雜

格局喜用神之數量有多少之分，並以少為純，以多或偏正相處為雜。所以有“官多為殺，食多為傷”之說。喜用神多瞭就要克之泄之乃至棄之，所以有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官煞混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。

平衡喜用神之數量不會出現多餘的情形，因此既沒有純雜之論，也沒有高低之分。故任鐵樵有“身衰官為殺，身強殺為官”，“身旺喜官煞混雜”等說法。

6。喜用神變化

格局喜用神，專求月令，有時月令又會因透幹不同和地支會合而使喜用神發生變化，故《子平真詮》有專門討論“喜用神變化”一章。打比方說甲木生在巳月，透戊己則是食傷生財格；透庚辛則是傷官架殺格；地支會合酉醜而透辛則成化食為官格，等等。這是原命局喜用神發生變化的情形。當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透幹會支而使格局再度發生變化。格局喜用神的變化一般會致使命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關註的重大問題。

平衡喜用神則不拘月令，多與格局無關，故而在原命局不存在喜用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。不過伴隨著大運的介入，則往往會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度，另選新的平衡喜用神。平衡喜用神的變化一般會致使推斷吉兇的根據跟著變化，甚至發生新舊喜用神完全相反的情形。打比方說先以印為喜用神論吉的，變為逢印論兇瞭，等等。

七、喜用神成敗

格局喜用神要有相神搭配才能成格，無相神就不可以成格。所謂相神，就是輔佐喜用神成格之物。種種格局的名稱，就是由喜用神與相神組合而成的。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格，即食為用而財為相；傷官佩印格，即傷官為用而印為相，等等。有瞭相神，還要有輔佐相神和日幹的喜神，要不然相神隨時有也許會受到傷害而致使破格。因 此，隻有相喜兼備的四柱才能構成上等格局。

平衡喜用神旨在扶抑日幹，成不成格不是重要問題，故而沒有格局的成敗高低之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也隻是生助喜用神之物，與成格破格不要緊。

八、配合喜忌

格局喜用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌；印格見瞭財，則財為忌；食神制殺格逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格見瞭財星，則財星為忌，等等。忌神不一定就是克喜用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生喜用神之字，但一定是扶抑相神或日幹之字。如官格，以官為用，印為相，逢印重官輕時則宜有財制印，此財其實就是喜神；若官格見財星壞印，則宜有劫比制財護印，此劫比其實就是喜神，等等。

平衡喜用神論以克喜用神者為忌神，如身衰以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。所謂喜神，就是生喜用神之字。如喜用神是印，喜神其實就是官殺；喜用神是財，喜神其實就是食傷，等等。

九、推論吉兇

格局喜用神論吉兇，以相神為重，其次才是喜用神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚於傷身，傷相甚於傷用”之說，意即傷害瞭喜用神要勝過傷害日幹，而傷害瞭相神則要勝過傷害喜用神。由於惡喜用神一直就是要制約的，善喜用神多瞭也要予以制裁，因此傷害喜用神不一定就是壞事。而相神呢，一逢傷害則破格，格破則定然沒有好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。

平衡喜用神論吉兇，則最重喜用神，其次是喜神。喜用神旺相無傷則吉，衰弱受克則兇。傷喜用神則禍重，傷喜神則禍輕，喜用兩傷則有生死大災。至於破不破格則無關吉兇。

十、理論根據

格局喜用神論命法，能在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的論理根據，這說明格局喜用神論命法才是正宗子平的論命法。

平衡喜用神論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找未到任何理論根據，一是這幾個書中根本就找未到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的所謂“喜用神”，也不見有“扶抑喜用神”、“調侯喜用神”、“通關喜用神”或“平衡喜用神”這樣類似的術語，更沒有啥以調候喜用神為第1喜用神等相似的講法，這說明所謂“平衡喜用神”純屬子虛烏有的臆造之物，並 不是鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法，而是任鐵樵等自創，邵偉華等推廣，李涵辰加以革新的。二是這命學典籍中1/3以上的篇幅都是在講述怎樣確認種種格局，以及格局的成敗高低問題，其實沒有平衡喜用神論命的那一套，這說明格局喜用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“喜用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡喜用神”不是同一個概念，而其中分格論命的方式方法也與平衡喜用神論命法大相徑庭。這說明所謂“平衡喜用神”論命法，完全是後人誤讀子平經典所鑄成的大錯，屬於應當糾正的偽子平命理。

經典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會海》華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無註解解讀版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《禦定子平》等。