富贵日课欣赏(日柱庚申甲寅)
“双飞蝴蝶格”的网红日课真的很不错吗?
公历2020年4月27日早上8点到10点，听闻是一个非常祥瑞的年月日时组合，有许多人为了用到这个日课去办大事，苦苦等待很久。因此，一时间，这个日课变成了“网红日课”。不过，“网红日课”真的很不错吗？昨天我在某个风水群里看见这样一条闲聊记录。截图如下：
从这个反馈可以看出，“网红日课”至少没有大家想象得那么好。半年未到，应凶者已经有一定比例了。为啥呢？其实也就是说一看这个日课组合就知道了。
庚子、庚辰、庚子、庚辰
我曾经说过，择日无论用哪种方式流派，凡是大事情择日，务 必要回到正五行择日的本质上来。而正五行择日的核心金科玉律就是要以日干为主，进行全面剖析，只要是四柱相对平衡，流通有情，那么这样就是好日课最基本的标准。最起码它能最大程度保一家平安。不过一看这个日课，庚金一片，过旺！！！白虎肃杀之气畏人！！！加上两个子水，伤官无情！！！所以这种日课隐隐潜藏了凶灾、血光的信息，怎样能用呢？
可是，明明一眼就能够看出凶的日课，为啥还是被趋之若鹜当作”网红”呢？原来，这种日课依照古书记录载入属于非常上等的格局，年柱和日柱同，月柱和时柱同，所谓”双飞蝴蝶”格！！！难得一遇的好格局。难怪许多人都要选它。实际上，在日课的流派方法中，确实有那么一派是专门挑这种特殊格局的，什么“天地同流、天干一字、地支一字、三朋格”。纵观这几个格局，皆有一个共同特点，就是用某一种或两种五行能量在某个时空点上的最大汇聚，来达到催旺的作用。打比方说，酉山卯向的阴阳宅，就用一片金旺的日课来旺宅。又如，乙丑年出生的局中人，就用四个庚的组合来与他合，而且又都是乙木的正官吉神。这种择日思路看上去很有道理，不过只要学过八字推算命理学的人就不难看出，这几个“上等”的格局在八字推算学中都是属于有争议的“特殊格局”。一句话，都是五行力量严重失衡的组合。大家都清楚，万事万物以平衡为贵，一旦打破这种平衡，那么常常就是表现为大起大落的极端表现。
我们选日子，是希望催贵催富，不过我们不能用“富贵需向险中求”的思维去选个风险性可能很大的日子！！！这几个五行严重不平衡的日课，常常就好像八字推算中的“从格”，就算从了一时，但用更长远眼光看，还是不从的。常常都是镜花水月、过眼烟云的富贵！！！更不必说，十个从格九不从，大都所谓从格的四柱，连“过眼云烟”的富贵都没有，并且是灾大难重的命！！！
因 此，大家对古书记录载入的这几个“上等、特殊格局”的日课，一定不能盲从和。哪怕是古书记录载入是杨公、曾公、赖公选的，也未必就是最合理的。何况，这几个历经几百年传承下来的“案例”，许多真的就是传说而已。真真假假谁能保证？因 此，我们惟有用自己所学的正统的论理来辨别真伪，做出判断。
实际上，就算古书记录载入的这几个“辉煌案例”皆为真实的，我们也可以从里边找到蛛丝马迹来证明我们的看法。有个日课，据说当年杨公选的，用四个申，还是坐山的四长生！！！用后确实催出大贵了，不过这个家族里凡是属相为虎的，都不得善终，或凶死，或夭折。大家看，这不就是证明我们的看法了吗？这种日课，就算家族里有一个人撞上大运发了，不过付出的代价是一群人跟着他倒霉！！！这种结果是我们要的吗？假如把这种用一种极端来换取另外一种极端的富贵也当作人生辉煌，那想法也太自私阴暗了吧？！！！而作为风水师，只管保一个人催贵，无论外人死活，这种选日子的思路百分百是要彻头彻尾地遭批判！！！！！！
再说回来现在咱们谈的四庚日课，本身组合就是不好的。金那么旺，退一万步说，除非局中人是一片火旺，那么以金为财，还勉强可用。不过一个家庭没有可能那么巧所有人都是以金为喜用神吧！！！好了他一个，凶了一家人，这能算是名符其实的好吗？
因 此，择吉选日子，特别是阴阳宅择吉，务必要在懂四柱命理学的基础上再结合风水的方式方法来选，选出一个既旺宅、又旺人、重点是五行平衡流通的日课，才是正道！！！
恳求几个古时候名师日课例
发几个典型日课实际案例旧课： 坐庚向甲（正针）葬课，林姓两兄弟葬祖母（祖母死后装入棺材埋葬，不是葬骨头） 年 壬子 月 癸卯 日 己丑 时 甲子 试判用事后三年内该户成员的吉凶： Ａ、吉（发财还是添丁？） Ｂ、凶（退财还是损丁？） 亦笑天：此课我看A，发财了！！！第2年就会开始发财。 七星劫运： 反馈：该课是名师容易宋于康熙１１年，亦即公元１６７２年为广西贵县街（现贵港市区）林达茂、发茂兄弟所选择的葬祖母日子，那个时候作歌曰：“未出三年外，能生二子先。”第3年达茂兄弟果然双生两子。（资料见容易宋留题手抄本序言） 易友古典、版主亦笑天、liangzhi都测对了。 在此特别恭喜亦笑天版主已经连测对本人所提供的四个课例、易友古典连测对三个课例。 此课按常规的择日理论是坐山月份犯三杀，向上日子犯三杀，普通的人都不敢随便使用。不过，古时候名师给东家选地，大都事主事先根本不晓得穴场在哪里，更不知晓坐何卦了，因此就没有了那种评地评日的烦恼，假如在到达穴场之前，名师觉得对东家有看不顺眼的地方就论你家没福相，不再告知东家穴场在哪里，呵呵。 另外那留题书详细是这样说的：“宋亦作歌志曰：宋点东头地，粮米万千顷，庚山荣祖德，甲水荫孙贤，未出三年外，能生二子先，明堂光射穴，富贵颂尭天。康熙十一年二月十三日子时安葬，至十三年达茂兄弟果然双生二子。宋喜曰：此地不独催丁急，而且富贵亦急也。留在伊家，长住五年，费用总共三十四两银。”
曾国藩的日课四条
【原文】
一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心。心既知有善知有恶而不能实以其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故《大学》之「诚意」章，两言慎独。果能「好善如好好色，恶恶如恶恶臭」，力去人欲以存天理，则《大学》之所谓「自慊」，《中庸》之所谓「戒慎畏惧」，都能切实行之，即曾子之所谓「自反而缩」，孟子所谓「仰不愧，俯不怍」，所谓「养心莫善于寡欲」，皆无非是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无「行有不廉于心则馁」之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第1自强之道，第1寻药之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强：「敬」这一个字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。至程朱则千言万语，不离此旨。内而专静纯一，外而整齐古板，敬之工夫也。出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓：「上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝。」
盖谓敬则无美不备也。吾谓「敬」字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振。斯足知敬能让人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦：凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责；读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者，辜负甚大矣。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于「欲立立人，欲达达人」数语。立者，自立不惧，如富人百物有余，不假外求。达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。后世论求仁者，莫精于张子之《西铭》，彼其视民胞物与，宏济群伦，皆事天者性分当然之事，必如此，乃可谓之人，不如此，则曰悖德，曰贼。诚如其说，则虽尽立天下之人，尽达天下之人，而曾无善劳之足言，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦：凡人之情莫不好逸而恶劳。不管贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所著之衣，所进之食，与一日所行之事，所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而大富大贵之家，终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也！！！其能久乎？古之圣君贤相，若汤之昧旦不显，文王日昃不遑，周公不分昼夜，坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。
《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技艺磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识；为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入；墨子之摩顶放踵，以利天下；皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹墨翟之行，用其勤劳也。军兴以来，每见人有一材一技，能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技，不惯作劳者，皆唾弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神钦仰；逸则无补于人，而神鬼不钦。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
余衰年多病，目疾日深，万难挽回。汝及诸侄辈，身体强壮者少。古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必让人悦神钦，而后有骈集之祥。今书此四条，老年用自敬惕，以补昔岁之衍，并令二子各自勖勉。每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守，以期有成焉。
同治十年某月某日，金陵节署。
【解读】
第1条，慎独则心安。自我修养，没有比养心更难的。心里既然知道有善有恶，却不能真真正正尽力为善去恶，这便是自己欺骗自己。心里是否自欺，别人是不晓得的，只有本人知道。因 此，《大学》中「诚意」这一章节，两次说到慎独。假如真能做到喜欢善如同喜好美色，讨厌恶事如同讨厌恶臭一样，尽力去掉人欲而存天理，那么《大学》中所说的「自慊」，《中庸》中所说的「戒慎畏惧」，皆能够切实地做到。曾子所说的问心无愧，天下都去得，孟子所说的俯仰无愧于天地的境界，所谓养心，没有比寡欲更好的办法，都是这几个内容。
因 此，能够慎独，则自我反省不会感到内疚，可以无愧于天地鬼神，当然不会有行为不合于心意而致使不安。人要是没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然，往往感到愉快、平和，这是人生自强的首要之道，寻乐的最好办法，守身的首要之务。
第2条是主敬则身体强健。「敬」这个字，是孔子、孟子用以教导人的，春秋时的士大夫，也往往说到它。到二程与朱子的千言万语，都离不开「敬」这个主旨。内心静定纯一，没有杂念，外表则整齐古板，这便是敬的功夫。出门如同是去见重要的客人，役使老百姓如同是参加隆重的祭祀活动，这便是敬的气象。内心修养以安天下百姓，诚笃恭敬则天下太平，这便是敬的效验。程子说假如上上下下皆尊敬，可是，天地自安本位，万物自己化育，天地平安，各式祥瑞都会出现，人的聪明睿智，也都由此而产生。以此敬事上天，使天子感到满意，因此讲敬则一切美事都会齐备。
我觉得「敬」对人们最切近的效果与功能，特别在于能让人健健康康。人若庄敬，身体就愈来愈强，人若贪图安逸，身体则愈来愈差。这都是顺其自然的事情。即便已是年迈多病，但一遇见庙会祭祀等重大活动，或者是在战场上碰到危急时刻，也会觉得精神为之一振，仅这点就足以证明「敬」能使得人身体强壮。假如人可以在不管人少或人多、不管事情大小的情形下，皆能一一恭敬地做，不敢松懈怠慢，可是，身体必然强健，又有啥值得怀疑的呢？
第3条，假如追求仁，人们就会感到愉快。大凡人的出生，都是禀赋天地之理而成性，得到天地的气而成形体。我与百姓及天地万物，从本质上说是同出一源，假如只是了解爱惜自己而不晓得为百姓万物着想，可是，就违背了这同一的本质。至于做大官，享受优厚的俸禄，高居于百姓之上，则有拯救百姓于痛苦饥饿当中的职责。读圣贤的书，学习古代人们，粗略知道了里边 的大义，就有启蒙还不知大义之人的责任。假如只是了解自我完善，而不晓得教养百姓，就会大大地辜负了上天厚待俺的本心。儒家教导，最要紧的就是教导人们要追求仁，而其中最急切的，就是「自己若想成就事业，first of all就要帮助别人成就事业，自己想要显达，first of all就要帮助别人显达」这几句话。
已经成就事业的人对自己能不能成功是不用担心的，如同富人本就很富裕，并不需要去向别人借；已显达的人，继续显达的途径许多，好比是身份尊贵的人，登高一呼，四面响应的人就许多。人哪有不想自己成就事业使自己显达的呢？假如能够推己及人，使他人也能成就事业，能够显达，可是，就好像万物回春一样美好了。后世谈论追求仁的，没有超过张载的《西铭》的，他觉得推仁于百姓与天地万物，广济天下苍生，都是敬事上天的人理所应当的事。唯独这样做，才算是人，要不然就违背了做人的准则，只可以算贼。假如人们真的如张载所说的那样，那么使天下的人皆能成就事业，皆能够显达，自己却任劳任怨，天下还有谁能不心悦诚服地拥戴他呢？
第4条，习惯于勤劳，则神都会钦佩。人之常情，没有不好逸恶劳的，不论贵贱、智愚、老少，都贪图安逸，害怕劳苦，这是古今都一样的。人一天所穿的衣服、所吃的饭，与他一天所做的事、所出的力相称，那么旁人就会认可，鬼神就会赞同，认为他是自食其力了。至于种田的农民，织布的妇女，一年到头勤勉辛劳，但是获得几石粟，几尺布；而富贵人家，终年安逸享乐，一件事都不做，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，豢养许多奴才，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不公平的事，鬼神都不会赞同，这能够长时间吗？古时候的圣明君主，贤德宰相，打比方说商汤通宵达旦地工作，周文王无暇吃饭，周公废寝忘食，坐待天亮，都时时以勤劳激励自己。
《无逸》这个篇章，推论到人若勤劳，便会长寿，人若贪图安逸，便会夭亡，这是屡试不爽的。给自己着想，则必须习练技艺，磨炼筋骨，遇见困惑，不断地学习，不断勉励自己身体力行，居安思危。这样，才会增添智慧，增长才干。为天下着想，则必须自己忍受饥饿劳苦，只要有一人没有收获，就应当视作是本人的罪过。大禹治水，历尽辛劳，三过家门而不入；墨子摩顶放踵，为天下人谋福利；都是自己非常节俭，拯救百姓却不辞困苦。荀子偏爱大禹、墨子的行为，是由于他们勤劳的原因。
自从军兴以来，常常见到有一技之长，能忍受艰难困苦的人，皆能被人任用，得到那个时候人的称赞。而那些无才能，也无一技之长，又不习惯勤劳的人，都被那个时候人所唾弃，最后冻饿而死。于是，勤劳的人便会长寿，安逸的人就会夭折；勤劳，便有才能，就能为人所用，安逸，则没有才能，就会被人抛弃。勤劳，便能普济众生，连神都会钦佩仰慕；安逸，则无任何价值，神鬼都不会保佑他。因 此，君子若要成为人们和神皆能信赖的人，最要紧的就是要习惯于勤劳。
我到老年后，身体多病，眼病也愈来愈厉害，这种状况已非常难改变。你和诸位侄子中，身体强壮的很少。古时候的君子自我修养，治理家业，务必要身心强健，紧接着才能使家业振兴；务必要做到人人悦服鬼神钦敬，紧接着才会有各式运气到来。此刻写这四条日课，一方面是我年老时用以自我激励，以弥补补充以往的不足，并且也是要勉励两个儿子，每一天晚上都按这四条去做，到每一个月终时则用这四条来考核。同时把此寄给诸位侄子，希望他们能有所作为。
《中庸》日课54
《中庸》日课54
以下是《中庸》第十四章:
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰:“射有好像君子，失诸正鹄，反求诸其身。
先说“君子素其位而行，不愿乎其外”。“素”是平常，跟“庸”之义差不多，但“素”有一种日常状态之义，咱们此刻讲平常，古代人们讲平素。“位”指所处的具体位置、社会地位，或者用今天时髦的话说，叫生存状态行。“行”便是行动，愿就是愿望，就是追求。君子是依照自己所处的社会地位和生存状态来决定自己怎么行动，不追求在这之外的东西。
这是个总纲领，我们先不细解释，看下面，由于把下面几句解释完了，对这一句就有深刻的理解了，以下是举例子来说明啥是“素其位而行。
”第1个例子，“素富贵行乎富贵”。你此刻处在富和贵的生存状态，富是有钱，贵是社会地位高，你如今的生存状态是:既有钱又有着非常非常高的社会地位，那么你的行为就要从这儿富贵二字出发，你的行为就要和你富贵的生存状态相匹配，这叫“素富贵行乎富贵”。
第2个例子与前面的例子正相反，“素贫贱行乎贫贱”，俺的生存状态是贫贱，贫是没钱，贱是社会地位低，那俺的日常行动就要和我生存状态相匹配，俺的做法和我没钱的身份地位相吻合，那你没有理由指责我，没有理由笑话我。
人生的事情没有一个统一标准，这个不像商场，明码实价都是一个标准。人生的问题应该如何去处理？儒家告知我们，没有统一标准，要跟你本人生存状态相匹配。同样的事情，就论吃碗面还讲价这个事儿，发生在老板身上，我们觉得丢份儿，这是负面的评价；发生在下岗职工身上，我们说他会过生活，是正面的评价。为啥呢？重点是和他的生存状态相匹配。
颜回就是孔门里典型的贫贱，他也没有当官，穷的都不行了，不过“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他的所作所为和他的生存状态是匹配的，而且他没有感觉到自己比人家低一头，也不觉得这种生存状态对他是一种困扰，他仍旧过得非常快乐。
儒家为啥提倡“素富贵行乎富贵”?往大的方面说，作为富贵者，你要完成你的社会责任。另外，儒家认为富贵者不要跟小民去争利，所以提倡“行乎富贵”。
所以讲，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，你的所作所为要和你的社会身份相匹配，“不愿乎其外”，即为你要“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，不要去追求这之外的东西。富贵者追求贫贱的活法方式，贫贱者追求富贵的活法方式都不对，要依据你的社会地位确定你人生追求的目标，不能追求这之外的。
打比方说我此刻小学都没有读完学，俺的人生理想是当大学教授，这就追求的太“外”了，会为自己找罪受。事实上人生许多的纠结和苦难都产生于追求平素之外的东西，所以儒家讲不愿乎其外，不要追求你的社会地位之外的东西。
任何人有任何人的追求，这个没有统一的标准，也没有高低贵贱之分，在儒家看来，贫贱者的人格并不比富贵者低一等，但重点是你得“不愿乎其外”，“无欲则刚”，像颜回似的，固然他很贫贱，不过第1他心态平和，日子过得很愉快，第2也没人敢低看他。假如反过来，颜回追求这之外的，就得去巴结富有人了吧？就使人看不起了吧？
自己追求的那个东西，一直就是自己大体上不能获得的，还务必要追求，最后也不能得到的，心里不纠结吗？心态不平和了，幸福感没有了，日子过得不快乐了，人格也降下来了，这是何苦呢？所以“不愿乎其外”是非常重要的一生准则。
上边两个例子一正一反，谈的是经济条件、社会地位。经济条件好的、社会地位高的，和经济条件差的、社会地位低的，都应该“素其位而行，不愿乎其外”。
第3个例子，是讲文化习俗的，“素夷狄，行乎夷狄”。夷狄，是我国古代中原人对少数民族的笼统的称呼，不具体指哪一个民族。“素夷狄行乎夷狄”，即为你本来的习俗文化生活习性是什么，你就从这个出发去行动就能够了，也不追求大家一致。
你的生存状态是什么，你本人的文化习俗、生活习性是什么，你坚持这个，从这个出发，是没毛病的。你从你的生存状态出发去为人、去处事，不要矫情，不要刻意把自己包装成什么样子就好。
第4个例子说的是人生遭遇，“素患难行乎患难”。
患难，经历挫折，打比方说，我如今的平时生活充满了挫折，那俺就可以从这个角度去行，去处理问题。做个比喻说，近日我经常出事，那么我应该诸事小心，出门俺要看看门锁好没有，开车俺要好好检查，紧接着再启动。你平常要这么做，是还是不是大家觉得挺怪？说这人是否有强迫症？不是说平常这样，我近日经常出现意外的事儿，我得小心点儿，这便是“素患难，行乎患难”。
上述一共是举了四个例子，分三个层面来阐释何谓“君子素其位而行，不愿乎其外”。第1个层面是从经济条件、社会地位说，第2个层面是从文化习俗，生活习性说，第3个例子是从人生遭遇说。这是儒家特别重要的一生理念，也是指点人生行为的基本原则。
在平时生活中处理问题应本着这个基本原则，“素其位而行，不愿乎其外”。这是接着上一自然段说的，前面不是告知你“言顾行，行顾言”、
“庸德之行，庸言之谨”怎么能做到的呢？本着一个基本原则，“素其位而行，不愿乎其外”。
选自:杨军《中庸别讲》
最容易富有的十大日柱，最有财运的日柱
提起最容易富有的十大日柱，众所周知，有人问最有财运的日柱，另外，还有人想知道日柱甲木见丑、辰土，有火则富，木多没有火，克害薄土，失财克妻，脾胃易生病。甲木见未、戌土，有水则富贵，你晓得这是什么情况？其实也就是说十大好时柱，接下来就一起来瞧一瞧最有财运的日柱，希望可以对大家有所帮助！！！
最容易富有的十大日柱
1。最有财运的日柱
十大富贵的上等命日柱
戊子日柱：老话说：天下没有穷戊子，人间没有苦庚申。在日柱中，戊子日柱和庚申日柱都是大家都知道的富贵人生日柱，不但财运好，官运更加旺盛。
庚申日柱：八字是这天的日主高贵，而且特别聪明有文采，在身边有天乙贵人，才气高，能够在学业上有所成和大发展。
丁亥日柱：丁壬化木是有贵人相扶持的的日柱，日主坐正印，官阶高，一身正气，不被世俗所，是受人敬仰敬佩的享福命。人品最糟糕的日柱。
丁酉日柱：酉金是辛金，这是一个主财气的日柱。这天出生人祖业丰富，从小时候就多受家人疼爱，不必为衣食发愁，是有钱大富的运势与运气。
甲寅日柱：在四柱中甲寅日柱是上等日柱，五德俱全，福禄双全，寿命也长，毕生福相很多很多，甲寅会富贵、高贵，不过文才稍差。
戊辰日柱：有文官便有武将，这个日柱的人就是适合在从武的道路上发展。固然性格暴躁，不过有掌控全局的能力和威严，历史上着名的皇帝李世民和武则天都是这个日柱。
2。日柱甲木见丑、辰土，有火则富，木多没有火，克害薄土，失财克妻，脾胃易生病。甲木见未、戌土，有水则富贵
丑土和辰土为湿土，湿土中含水能滋养甲木，使得土财被克更甚，这时需要午火来破解流通使得木生火，火生土，财运自会好了。未戌土为燥土，无水，甲木直接克燥土为无情之克，此时不适宜再用火来流通，**有水生扶甲木。甲木见寅卯木虽为有根，不过否身衰还需其支结合看，不可单凭一个有依据说身旺或不是身衰。
3。十大好时柱
4。十大富贵日柱
十大富贵日柱：哪个日柱的人能力强。
1。戊子日柱：老话说：天下没有穷戊子，人间没有苦庚申。在日柱中，戊子日柱和庚申日柱都是周所周知的富贵人生日柱，不但财运好，官运更加旺盛。
2。庚申日柱：八字是这天的日主高贵，而且特别聪明有文采，在身边有天乙贵人，才气高，能够在学业上有所成和大发展。
3。丁亥日柱：丁壬化木是有贵人相扶持的的日柱，日主坐正印，官阶高，一身正气，不被世俗所，是受人敬仰敬佩的享福命。
4。丁酉日柱：酉金是辛金，这是一个主财气的日柱。这天出生人祖业丰富，从小时候就多受家人疼爱，不必为衣食发愁，是有钱大富的运势与运气。
5。甲寅日柱；在四柱中甲寅日柱是上等日柱，五德俱全，福禄双全，寿命也长，毕生福相很多很多，甲寅会富贵，高贵，不过文才稍差。
十大好时柱
上等时柱有哪些十大富贵日柱女命十大上等富贵日柱。
6。戊辰日柱：有文官便有武将，这个日柱的人就是适合在从武的道路上发展。固然性格暴躁，不过有掌控全局的能力和威严，历史上着名的皇帝李世民和武则天都是这个日柱。
7。癸卯日柱：人为财死鸟为食亡，人的人生也不外乎衣食住行，癸卯日柱的人是坐食神，毕生吃喝不愁，而且还可以靠此赚取钱财，日主聪明机敏，善于艺术方面。
8。甲子日柱：60甲子日，岁在甲子天下大吉，为万事开始的日子，也是一个富贵事业方面有大发展的日主，有超人记忆力和才干，是和老板的材料。
9。辛酉日柱：这种人一出生就是坐在财库上面，家庭非常富贵有钱，生活锦衣玉食也不为过，而且这个日柱赚money的能力也相当强，是富贵两全的命。性功能强的日柱。
10。庚辰日柱：为魁罡日，有偏印为二把手之位，中乙木合庚化壬水伤官，用之发达，不用灾。
小结：人的人生皆在追求富贵两全，不过富贵之路上我们也需要保证本人的健健康康才能享受生活。智商**的日柱。
上面便是与最有财运的日柱有关的内容，是关于最有财运的日柱的共享。看完最容易富有的十大日柱后，希望这帮助到大家！！！
日柱中元女之义 十大富贵日柱
日柱中元女之义
十大富贵日柱
2。庚申日柱：八字是这天的日主高贵，而且特别聪明有文采，在身边有天乙贵人庇护，才气高，能够在学业上有所成和大发展。
3。丁亥日柱：丁壬化木是有贵人相扶持的的日柱，日主坐正印，官阶高，一身正气，不被世俗所诱惑，是受人敬仰敬佩的享福命。
4。丁酉日柱：酉金是辛金，这是一个主财气的日柱。从小时候就多受家人疼爱，不必为衣食发愁，是有钱大富的运势与运气。
5。甲寅日柱：在四柱中甲寅日柱是上等日柱，五德俱全，福禄双全，寿命也长，毕生福相很多很多，甲寅会富贵、高贵，不过文才稍差。
6。戊辰日柱：有文官便有武将，这个日柱的人就是适合在从武的道路上发展。固然性格暴躁，不过有掌控全局的能力和威严 。
7。癸卯日柱：癸卯日柱的人是坐食神，毕生吃喝不愁，而且还可以靠此赚取钱财，日主聪明机敏，善于艺术方面。
8。甲子日柱：60甲子日，岁在甲子天下大吉，为万事开始的日子，也是一个富贵事业方面有大发展的日主，有超人记忆力和才干。
9。辛酉日柱：这种人一出生就是坐在财库上面，家庭非常富贵有钱，生活锦衣玉食，而且赚money的能力也相当强，是富贵两全的命。
10。庚辰日柱：为魁罡日，有偏印为二把手之位，中藏乙木合庚化壬水伤官，用之发达，不用灾。