首页 > 八字算命

祖上積德後代面相面相眉毛陰德(女命祖上積德的人面相)

面相 八字算命 04-04
八字精批2025运势命中贵人八字合婚

純天然相貌秒殺整容臉,在佛教中陰德深得的人有哪幾種面相?

first of all來解釋一下陰德有什麼含義,積陰德是屬於當代人積德陰德,常常報道後世子孫身上,使自己的子孫在生活上過得更順。有一部分人從面相就能夠看出陰德深邃。

其1。相貌莊嚴者。

不管佛說還是道傢說,相貌莊嚴的人都會獲得好的回饋。此刻社會當中長得好看的人比長得不端正的人給予更加的多,發展的也更好,這幾個也都是爸媽或祖上積的陰德。

其2。有陰德紋者。

陰德紋又被稱作陰德宮,一些相面的術士可以看出這自個的善惡皆在眼中。假如此人的爸媽祖輩有積陰德,那麼這樣的人的眼下部分就則非常豐滿好看。

其3。須眉長厚者。

我們古時候人認為沒有須眉不能稱為男子,假如眉毛胡子長又濃厚這是美麗的外形。在一些相面的學裡假如男子的眉毛和胡子長有濃厚,也是有陰德的外形。

其4。女子血氣強旺。

上面說瞭男人可以從胡子眉毛看,女人其實也就是說也能可以看出來。比方說女子血契濃厚,唇紅齒白,牙齒整潔,雙手纖細如蔥。此亦為能看出爸媽和祖上陰德深邃,不然斷然不會生出如此血氣強旺的女孩。

其5。太陽穴和額頭端正者。

太陽穴和額頭是不能分開的,也兩個要搭配起而言。假如太陽穴豐滿,額頭不端正也不可以說此人有陰德,反之亦然。當太陽穴和額頭都很豐滿,就論明此人幼年生活過得非常幸福。假如此人幼年營養狀況不好,傢境條件差,那麼他的太陽穴和額頭斷然不會豐滿。太陽穴豐滿指的是年少衣食不愁有祖宗傢業繼承。額頭隆起寬厚,並且此人兩眼之間距離不窄不寬,長得端正,和太陽穴搭配起來就是如此模樣,那麼此人身上肯定有陰德。

祖上積德的人有啥特征 太陽穴前額擺正?

任何人皆有獨屬於本人的外貌,而面相學便是專門研究人的面部與人生運勢與運氣之間的聯系的,研究發現祖上積德的人反映到面貌上亦會有一種技驚四座的氣質,使人耳目一新,這般的一生活如魚得水順心順意,那你們知道祖上積德的人有哪些面相特征嗎?

陰德紋陰德紋是人們比較陌生的概念,陰德紋又叫陰德宮,專指人之善惡都在眼中,人爸媽祖宗之善惡都在眼下!!!需須留意的是,相術以人眼下之地位陰鷙宮,認為可Yi經過此地看出這自個的子孫情況,和他爸媽祖輩的情形,假如他爸媽祖輩積德,這個人眼下部分就會豐滿好看,人生也會十分順利。太陽穴前額擺正太陽穴的具體位置也非常重要,太陽穴地段和前額要配搭看來,如果太陽穴位置豐腴前額不擺正所謂不能憑的。如果父親母親行善積德,幼時平時生活幸福快樂,陽陰好太陽穴位置便會比普通人豐腴,生活更加順心順意。這與人幼時的健康的狀態情況也是有關聯,常言道窮文富武,古時候武俠小說中常會講習武的人太陽穴鼓起也是其理。太陽穴位置在臉相中又被稱作天倉,為人正直生下來就帶著的個人所得的庫房,人這裡豐腴多少年衣祿不愁,有祖產承繼。前額註重突起厚道,另其他人雙眼中間的間距不窄不寬,並且看似擺正。如前額和太陽穴位置配搭起來是這般樣子,這人必然背負著陰德,這點需要特別註意和提防。

須眉長厚眉毛是五官的點睛之筆,古代人們認為無須眉者不足以稱男子。由於在某一段時期內,大傢認為假如眉毛胡子長而濃厚是美麗的外形,面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問,其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支,由來已久。學在東方最早記錄載入於《禮記》,在西方最早可追溯到古希臘時期。面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問,其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支。其實是人臉所展現出的景象,它是一種透過觀看一個人面部特征’的方式來論命的學科。亦認為假如男子的眉毛和胡子長而濃厚,是有陰德的外形,是祖上積德的結果。

瞭解更加的多星座百科、八字姻緣、八字事業、愛情婚姻運勢與運氣、財神靈簽、情感感情合盤、看另一半、八字測算、姓名速配、畢生運勢與運氣、復合機會,您能在底部點擊在線咨詢(僅供娛樂):http://www。悟 真 網008。com/xz/

額頭隆起面相

俗話說得好“額相定前程”,額頭的的好賴註定早年是還是不是能發達,會不會很有錢。額頭每個部位皆有屬於本人的名詞,打比方說印堂,就代表青年時期的運勢與運氣。今天就和大傢共享一下,額頭長成怎樣的人最有錢,額頭長得好的人,人好,錢多,早年得富。

額頭飽滿

經常提到的“額頭飽滿”是指額頭左右上下厚實,均勻有光澤。相對於中庭、下停,額頭的運勢與運氣是在青年時期,發運皆在二30歲之間。左右兩邊行運時都會出現一種色澤,呈明黃色。這一時刻運勢與運氣則非常的順利,做什麼事也都容易,機會多。額頭飽滿象征著多福相,就好像是抱著壽桃的老壽星似的,會為傢人帶來吉祥好運。

額頭高廣

高廣指的就是額頭上方,天中和邊地中間的部位。古代人們叫作“額如覆肝”,指額頭十分飽滿,就好像覆蓋瞭一塊圓潤的豬肝一樣。這種人心氣高,志向遠大,善於發現事物的發展規律,通常來講能把握先機。奮鬥的動力也比普通的人要強許多,所以常常少年時期就會得志,年紀青青就有地位。

額角高聳

額角高聳指的是額頭上日月角,在眉頭上方,亦即在前額正中官祿宮天庭兩側的部位,左右各有兩塊微微凸起的骨頭。用手一摸可以感覺到明顯的凸起,叫有起勢。日月角為爸媽宮,高聳有起勢,說明能得祖上爸媽的福蔭。代表祖上積德,爸媽遺傳優良,因此在年青時就非常順利,也由於祖上爸媽富有,通常來講額頭長成這種人最有錢。面相學把額頭上的日月角叫作“頭角崢嶸,少年得志”。

從面相看人的德行和命運

一個人不論是做瞭虧心事還是善事,臉上皆有對應的紋相出現。 做瞭一點虧心事或一點點善事,在臉上不能一下子明顯展現出來,但你假如做瞭大壞事或大善事,多壞事或者多善事,臉上就會顯現出來。 行惡事的缺德紋和做善事的陰德紋,著重是在以下幾個地方表現。

1。印堂

印堂號命宮,主畢生榮枯。人假如做瞭虧心事或祖上失德或前世失德,會有一條懸針紋,這條懸針紋上克爸媽,下克妻兒。這個克,不一定是克亡,許多都給爸媽妻兒帶來許多麻煩及不幸。

2。眼下

眼下稱為子息宮、陰德宮,是主要表現一個人德行的地方。

從小眼下都是平滿的有黃明之光的,是謂有宿德,有仙骨。

從小時候就有眼袋,或黑眼圈,或眼袋下陷,是屬於先天精氣神不足,先天腎虛。所以相法上說這樣的人子息弱,不易得子。因此這種要勤修靜,清心寡欲,廣積陰德。

中醫都明白知道,眼下黑暗下陷,是嚴重的腎虧。腎主精氣,精氣嚴重虧損,雲何證道?精氣飽滿源出清心寡欲,所以有道之士的眼下是平滿,如隱隱臥蠶的。由於眼下大吉之色是黃明之色,如蠶之色,故稱“隱隱臥蠶”。

廣積陰德,做瞭許多善事的人眼下會有一重或二重或三重細如絲的細紋,此紋細而有光澤優美,是名“陰德紋”。一個人行善積福,廣利眾生,眼下就會出現此紋。

假如你經常做善事,眼下顯現瞭陰德紋,那恭喜你,這是增福延壽,子賢孫貴之預兆。

假如你常行不善之事及發不善之心,眼下會發黑下陷。發黑下陷還是普通的,真真正正嚴重的是眼下出現豎紋,如針刺眼,此為克子刑孫之兆。

3。脖子光亮

人要得永遠不死,青春長駐,脖子上的喉輪要打開。

要是一個人喉輪打開後,無論是100歲,還是二百歲,脖子都是不顯老的。

4。法令紋

法令紋也是表現一人的德行的紋相,此紋一般中年後才出現。法令入口,名餓鬼相,也叫作騰蛇入口。

固然法令入口不一定餓成鬼,但最起碼老來孤苦。此紋是隨人的心態行為變的,行惡則入口,行善則可把騰蛇入口變為貼口延長到下巴,這種法令稱為“壽帶”。

假如你的長輩有這種法令入口紋,沒有關系,反省懺悔,常行諸善,法令自然會延長過口。

假如原先僅有一條法令紋,後來行善改過後,在原先的法令上,像樹枝一樣,又生出一條,名“雙龍出海”,是長壽又富貴的預兆,乃善德福報。

5。延壽毛相

要是一個人畢生行善,不悔不疑,至晚年,眉毛尾部會生出三五條特長的眉毛,此眉名“五彩眉”,乃德高望重,延年益壽之預兆。又耳內生毛,乃高夀之大吉兆。

又,中老年人,頭發從額頭日月角開始向後脫發,亦是吉兆。假如中老人頭發從頭頂百會處向前脫發,從裡到外脫發,乃兇兆,德行欠缺之相,當止惡行善,轉惡運為吉祥。

誠然,還有許多地方可以得知自己已經通過行善或做惡,改變瞭命運。

《太平廣記》卷第一17中,記錄載入瞭唐朝彭城劉弘敬積陰德延壽的故事。固然名字不詳,唐朝的范明府還有另外一個人亦有類似的情況,因此講明一個人能夠拒色戒淫,心底動一念,天地悉知曉,延年又延福。

劉弘敬

唐朝彭城有那麼一個叫劉弘敬的富人,字符溥。他傢世代居住在淮河淝水間,累積資財數百萬。他平時註重修德,用錢財幫助他人從不遺憾,施恩惠予人也不期望回報。

長慶初年,有個善於相面的人在道上叫住劉弘敬,告知他:“先生非常富有,不過兩三年後,你的大限將至,該如何辦呢?”

劉弘敬聽聞後忍不住哭泣道:“生死乃天定也,先生能有啥辦法?”

相面的人說:“相好不如德高,德高不如度量大。你固然壽命不長,不過德很高厚,至於度量就更寬大瞭,我暫且告知你後事。在二三年之間,多積您的功德,或許有希望延長壽命。一德可以消百災,還不錯享受爵祿,何況壽命呢?希望您努力積德,我三年之後還會再來。”說完就離開瞭。

劉弘敬流著眼淚回瞭傢,開始為身後事做準備。他有一個要結婚的閨女,他遂花瞭80萬買瞭四個女子作陪嫁,其中有一個叫方蘭蓀的女子,美麗出眾,風骨絕不似一般人傢的女孩。劉弘敬便詢問她的由來。方蘭蓀告知他,自己系出身名門,傢本來在河洛地區,爸爸曾在淮西做官,不幸遭到賊寇的搶掠而被殺,傢產也被搶奪,其它親人則被強收為俘。自己被賣,也業已更換瞭好幾個主人瞭。

聽罷,劉弘敬嘆息許久,說道:“鞋固然是新的但不能放在頭上,帽子即便是舊的也不能踩在腳下,你固然傢族敗落,但你是名傢的後代,又有如此的冤恨,三尺的兒童還知道發憤雪恥,況且大老公呢?今天我假如不能挽救你並幫你昭雪冤恨,就是神明也會殺我呀!!!”

於是詢問她其它親戚的情形,得知她的外祖父姓劉。劉弘敬馬上燒掉瞭她的賣身契,將其收給自己的外甥女,並為其找到佳郎,還花費五十萬,在本人的閨女結婚前將方蘭蓀嫁瞭出去。

第2年春三月,方蘭蓀已然結婚,劉弘敬夢到一個人,穿著青衣,手中拿著象簡,跪在地上參拜他,流著眼淚說:“俺就是方蘭蓀的爸爸,感謝您的恩德,希望可以報答您。我曾聽說陰德是能夠感動天地的,此刻您的壽限將要結束,我應當到上帝那裡給您請求延壽,特來奉告。”說完就消失瞭。

過瞭三天,劉弘敬再次夢到方蘭蓀的爸爸,此時的他紫衣象簡、侍衛甚嚴。他告知劉弘敬,自己已經得到上帝的允許,能夠為他延壽二十五年,而且富貴延及三代,子孫也沒有啥災禍。此外,那些殘害他們整個傢的賊寇,也全都被抓獲歸案審理。“此刻生存的要有災禍到身,已經死的要讓子孫受連累。上帝又憐憫俺的冤讎,委任重要職務給我,將掌管淮海之間的山川。”說畢嗚咽再拜而去。

不過,劉弘敬卻有些不相信夢中所見、所聞。

三年後,相面的人如約而至。剛看見劉弘敬,就論到:“君壽延矣!!!且使俺看看眼眉到頭發之間”劉弘敬就把帽子側瞭一下露出額頭。

相面人看完後驚訝地說:“你有陰德感動瞭上天,從今後壽命延長二十五年,富貴達到三代。”劉弘敬這才把夢中的見聞告知相面者。

相面者感嘆說:“昔日韓子積陰德保護瞭趙氏,太史公認為韓氏十代皆能官位達到三侯,由於有陰德的原因。而方蘭蓀的傢中不但沒有後代,而且她已身為卑賤的仆人瞭,像這樣你能不怕花費許多錢財,也不貪她的美色,反而能撫恤她這個孤兒,莫非這不是很厚的陰德嗎?”

范氏

與劉弘敬的故事類似的還有一則。且說唐朝范明府亦有個人,忘瞭他之名字,姑且稱他為范氏,此人頗曉術數。一天,他聽到人說自己被選授到江南一個縣去當縣宰。因此,他自己算瞭一卦,卦上說,來年秋天,他的官祿和壽命就都到瞭盡頭。

快要離開京城時,范氏又去尋瞭一個算命的人。算命者問他:“既然來年七月壽數已盡,為啥還要遠行呢?”他說自己是由於還有一個沒結婚的閨女,想掙些錢作陪嫁。

到瞭任上,范氏買瞭一個婢女後,詢問她的姓氏。婢女說自己姓張,爸爸曾經在某地任保護堤壩的堰官,因遇見賊寇,自己被賣到此地。范氏驚訝地站瞭起來,詢問其爸爸之名字,原來是他過去的老朋友。

回到後宅後,范氏對老婆說:“俺的女兒不愁不能結婚,先把她的嫁妝拿出來,在城裡找一個謹慎好心的人給婢女婚配。”

任職十年的范氏回京城後,算命的人十分驚駭:“你以前怎麼騙我騙得那麼厲害,算你的官祿和壽命全都沒有瞭,此刻卻一點兒事也沒有。難道天幹地支有瞭錯誤?還是有陰德報應?”

范氏說“都沒有”。在算命者一再追問下,他才把嫁婢女的事情告之。

算命的說:“這就對瞭,你的福壽不可限量瞭。”後來范氏作瞭幾任官才離世。

正是:人存天地間,日月照耀,神明悉知!!!

還有一則因保護佛堂而得延壽的故事,也記錄載入在《太平廣記》裡,很發人深省。

說的是在唐朝開元十五年,皇帝下令讓天下所有村坊的佛堂,小的一律拆除,大的佛堂則全部關閉。很多不信佛的人都聞風而動,一些大的佛寺和佛像也被毀壞瞭。豫州新息縣縣令李虛,平常剛愎自用,脾氣暴躁,行事往往違背道義,又喜歡飲酒。這天他正喝得爛醉,州府的官文就送到瞭,要求他在三日內拆毀本縣境內的寺廟。李虛見此大怒,就對手下的官員下令:“在俺的界內,假如有人膽敢拆毀佛堂的,一律處死!!!”於是,新息縣境內的佛堂得以保全。

事後,他也沒把這檔子事情放在心上。

一年後,李虛病逝。傢人將他裝入棺材,準備第2天下葬。晚上,他的傢人圍著棺木哭泣,到深夜時就聽到棺木裡有敲打聲,傢人打開一看,原來是李虛活過來瞭!!!之後,李虛就向傢人講述他在地府所經歷的事情。

李虛說他到瞭閻王殿,閻王命差吏拿來李虛的善惡簿,一看惡簿記錄,罪行累累,就要對他動刑。李虛很害怕,連忙說:“去年皇帝降旨,要求各地拆毀佛堂、搗毀佛像,隻有我管轄的地區沒有毀壞佛堂。不知這功德可否抵消罪業?”閻王大驚,命獄吏趕快拿福簿來查看。

獄吏拿來瞭福簿,上面記錄載入善事極少,僅有一張紙,念道:“去年有聖旨下令拆毀佛堂,偏偏新息縣的佛堂得到保全。應折其畢生的罪過,並延長壽命三十年,緊接著再投生人道。”差吏話音剛落,那厚厚的罪簿頓時燒得一幹二凈。閻王就把李虛放瞭回去,因而他就活瞭過來。

李虛保護佛堂的善舉,不但抵銷瞭以前所做的壞事,還得以延壽三十年。世人當從中汲取正面的意義。

《太上感應篇感應選錄》中記錄載入瞭一個辱佛遭惡報的事例:

在古時候,有個人叫祁天宗,自恃有點才華,狂妄自大,行為不端,尤其不信神佛,經常隨意謾罵。祁天宗曾在佛寺讀書,有一天下雨把柴淋濕瞭,他居然讓書童將木雕的護法神像劈瞭用以燒飯。當日晚上,祁天宗在夢中見到一紅胡須手執鞭子的神人叱責他:“因你前生勤勞,苦讀詩書,因此這世聰明有學問,假如去應考,可以連連及第,食祿萬石,享長壽。此刻你狂妄自大,侮慢神靈,冥司已經記下瞭你的罪行,你應享有的福分已被削減一半,以後如不知悔改,必遭重罰,無須勞煩我來鞭打你。”祁天宗醒瞭後,不僅不知悔改,反而在人前誇耀說:“連神鬼都怕我啊!!!”

祁天宗的媽媽在傢裡供奉著佛像,有一天趁媽媽睡著瞭,祁天宗偷偷將佛像燒毀瞭。媽媽看見後流著淚朝著他說:“你惡性不改,對你不抱什麼希望瞭,但願你能生個兒子傳宗接代就好瞭。”

祁天宗四十多歲瞭,仍屢試不第,終日心智昏迷,迷戀酒色。有一天在睡夢中,祁天宗被陰間差吏鎖到瞭冥間治罪。在大殿上,冥王翻閱冊籍後告知祁天宗:他本來應該二十九歲中舉人,30歲成進士,官至二品,壽命七十八。但因少年時狂妄放蕩,因此削減壽命為五十四歲,官至五品。又因他40歲以後,仍繼續作惡多端,為此天帝震怒,將他的福、祿、壽全部削減殆盡,並打入地獄,萬劫不許超升。祁天宗醒來後,將夢中所見告知傢人,自己大喊道:“後悔已經晚瞭!!!”隨後吐血而死。他遺留下的兩個兒子都長的象鬼似的,一個嘴歪眼斜,一個瘸腿斷臂。沒過幾年,祁傢就衰敗無存瞭。

現實中的很多人真的象祁天宗這樣,有點小才華,卻自視甚高,啥都不放在眼裡,常常這種人大多數一事無成。尤其是犯瞭侮辱神佛這類的事,還不隻是困苦終生,死後還要遭到地獄的刑罰。祁天宗就是如此的一個例證,本應享受富貴昌盛,卻因本人的狂妄被折壽。算算他折去的壽命當在三十年以上,豈不令人嘆息。

這兩則故事的主人公,因對待神佛的區別言行,而得到的結果卻也不同: 一個折壽三十年,被打入地獄; 一個延壽三十年,下世還能回來當人。 有一部分人不相信神佛,可你不相信神佛,神佛就不存在瞭嗎? 犯下瞭侮辱神佛的大罪,遭到地獄的折磨隻是遲早的事。 而有的人即便在不經意間保護瞭神佛,以及修煉神佛的人,他們就能得到神佛的保護。

您的未來,可能就在關鍵時刻您的善惡一念間,不可不註重和重視啊!!!

願我們大夥都做個名符其實的善良人,那麼您就能自己體悟到神佛的慈悲呵護。

佛說:這5種人,活得最苦最累,希望沒有你!

佛傢曰:一個人最大的貧困不是沒錢,而是沒福報。沒有福報,想要得到任何東西,物質也好、精神也罷,都是奢求。就好像錢財一樣,錢財不是掙來的,“三分努力,七分福報”,你若福報深邃,不用拼命掙錢,財自然來。別人有錢,那是人傢自己修的福分,別人的福分誰也搶不走。我們看見自己窮困,就要明瞭因果,佈施積德,諸惡莫作、眾善奉行,德行好瞭,人生自然有福。“福禍無門,惟人自召”,我們的心和行為作用與影響著自己一身的命數,這5種人,活得最苦最累,希望沒有你!!!

1。好“貪”之人

不論是物質還是精神,我們都要明 白節制自己一身的欲望。欲望無度,帶為自己的常常都是禍患和苦惱。人要明 白知足,明 白隨緣,當然這不是不努力,而是不去迷戀不屬於本人的。佛說,任何人的福分都有定數,屬於你的誰也搶不走,不屬於你的強求也不可得,還會給人帶來痛苦,包括感情,不要強執,執念太深,糾纏不休,最終都會傷痕累累。

人要學會放下,放過他人,亦是善待自己。人心要清凈、心無掛礙,如《心經》所言,“心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想”。戒“貪”,人生才會愈來愈明朗吉祥。

2。好“嗔”之人

嗔,即嗔恚、嗔怒,佛傢言“嗔為心中火,能燒功德林”,從中我們可知,生氣是特別損人福德的,人的怒火一上來,命運就糊瞭,好運也就走遠瞭。“一念嗔心起,百萬障門開”,愛動怒的人,常常運勢與運氣都不會太好,人生的障礙也則非常多。所有的生氣,都是自己無能的表現,是一種自我懲罰和折磨,會讓事情更加糟糕。

“欲行菩薩道,忍辱護真心”,人生多有不如意、不順心之事,娑婆世界就是充滿無常和困苦,不過人生沒有過不去的火焰山,凡事多忍耐、多堅持,終會柳暗花明,還得需要我們修持一顆忍辱、包容的心,“量大福大”,一個人心量越寬、格局越大,福相自然越厚。反之,越是好發脾氣,相逐心生,則面相多嗔,常常命越苦、福越薄。

3。好“癡”之人

“癡”即愚癡無知,不明事理。尤其指那些功利心重,帶有思想的信仰行為,動搖不定,有利即“臨時抱佛腳”,無事不聞佛門事。癡迷於佛的神通,一旦所求不如願,即動搖“信仰”,沒有建立正信和正確的認知,對正信佛法知之甚少。嚴重者,詆毀三寶,利用佛教坑蒙拐騙、誤導大眾,誹謗佛法等等,種下無量地獄罪業,這樣的人沒有智慧和善根,是日後最苦、最沒福之人。

4。好“慢”之人

“慢”即傲慢、傲氣、目中沒有人。相信大傢應該聽別人提起過此句話:天狂必有雨,人狂必有禍。人生在世,充滿無常,總是福禍相依,誰也不能保證自己安住一世。因 此,不要取笑誰,對天道心生敬畏,得到什麼,不要覺得自己有多大能耐,而要感恩上天給予本人的福報。“飽谷總彎腰,智者常溫和;人當有傲骨,但不可有傲氣”,再有本領的人,假如狂妄自大、不可一世,終究會引來災禍。

有的人剛接觸佛教,學瞭一點佛教常識,就自認為出人頭地,對別人吹毛求疵、指手畫腳,看不慣這個、看不慣那個,整天修理別人,盯著別人是非,這種人,是為無福之人。

5。好“疑”之人

“疑”即多疑、懷疑,疑心重的人,常常活得最累。內心沒有安全感,感覺世界對他皆有敵意,別人對他皆有惡意,不肯打開心扉真誠接納他人。這種人心眼越多,就越苦惱,其實也就是說也是性格上的自卑。做人格局狹窄,身邊沒啥朋友貴人,面相多愁容,好運也不容易以光顧,這非有福之人。

如果想改變,就要沖破自己。要相信自己心靈的正面力量,你若給世界善意微笑,世界必然回饋給你溫暖。“愛出者愛返,福往者福來”,你怎樣待他人,他人便會怎樣待你。脫下堅硬冰冷的外殼,以真誠之心接人待物,你才會活得輕松自在,好運也會常相伴。

從小到大幾次都大難不死。不過沒有後福。窮困潦倒一無所有。請問一問。。。

大難不死必有後福,此句話安慰的成分多。咱們國傢的文化奇妙就奇妙在這兒,任何一種悲慘低下卑微的活法皆能夠尋覓到一種自我安慰的方式或者是語言。打比方說浪子回頭金不換,放下屠刀立地成佛,笑貧不笑娼,好死不如賴活著,醜不醜隻要有,傢有醜妻是個寶。

誠然,大難不死有後福的人不多,其幾率與沒有大難的人無多大差異。不過有大難的人,上帝已經把後福的機會呈此刻他的面前,那麼這樣就是磨礪、反省、悔悟,吸取教訓好好做人,假如這幾個他做到瞭絕對會有後福,假如他好瞭傷疤忘瞭疼,就必定沒有後福。

大難不死必有後福,此句話的精神作用不能低估。但能否有後福或者何謂有後福,還是在各人的心態。我出生六個月的時刻,傢中發瞭一場大火,那個時候傢中隻有我和六歲多的姐姐,睡在搖籃裡的我差點被大火吞沒瞭,後被趕來救火的村民救瞭出來。

我從農村裡考出來瞭,算不算後福?假如算,那還有萬萬千千個沒有經歷生死大難的人,也都從農村考出來瞭啊!!!因此我的理解是隻有精神安慰的成份在裡邊。後來在我幾十年的一生歲月中,每遇困難和逆境,這句大難不死必有後福的話,就會隱隱地給我鼓勵和戰勝困難的勇氣。

再說有位貪酒的小弟,有一次因飲酒騎摩托車摔瞭,受傷住院花瞭很多錢,傢人和親朋好友都勸他戒酒,他也信誓旦旦說把酒戒掉。照說大難不死之人,或許應該是出口有信,可出院大半年以後,又依然喝酒如故,這種大難不死的教訓又有啥意義呢?大難不死的後福又在哪裡呢?

有首古詩寫得好:佛在心中莫遠求,靈山自在汝心頭;人人皆有靈山塔,好向靈山塔下修。因此我奉勸那些有過大難不死的人,不要坐等天上掉黃金,有還是沒有後福還在本人個人以後的努力和修為,大難隻是給瞭一種契機,為美滿的未來開瞭一雙大門,假如你又用雙手將大門關上,後福是註定不可能有的。

標簽: