佛说舍不得一个异性(爱情夫妻佛说)
佛教解释为啥心里老是舍不得一个人
执着的原因。
我想问下。佛教里面多男女的爱情情欲要摒弃。是什么道理。佛经咋样说的。。。
男女之间的爱，在佛教来看实在不是重要的，甚至将男女情爱看成是轮回的源泉，在我国佛教出家后的僧尼是不能出嫁的，但日本一些东南亚国家僧众因修行科目不同，有些是可以出嫁修行的，这几个都依行者的愿和缘有关。佛教不讲爱，而讲慈悲，是对众生的大爱，远远超越了男女的爱情，佛教对于男女间的爱情并不摒弃，反而在家修行的居士(正修正念的居士)之间的爱情更加能升华，家庭人员关系更和睦友爱。
佛弟子怎样断除对异性的贪爱与相思
按：世间情爱害人之事多矣。幼年时期，我曾亲眼见一小伙子因其单相思的女孩出嫁而喝农药，他在地上扭曲滚爬挣扎惨叫直至断气的情景到现在历历在目。不过，情爱之害人，佛弟子亦未能幸免。不少的出家僧尼因之还俗出嫁且不说，博主的几位同门师妹，爱上了不该爱的人，陷入了巨大无比的痛苦中。有的试图依靠修某个密法以得到对方（但姻缘非可强为），有的特意受邪淫戒以终止和对方的来往（但相思更甚），有的陷入了频繁的自慰中（但无异于饮鸩止渴），弄得憔悴不堪，令人唏嘘。所有的大德皆在棒喝：要出轮回，必须断爱离欲。那么，这是多么艰难的事情啊。实话实说，博主固然在这儿发此博文以说教，目前却也还没有做到。昨天晚上，一位师兄在丹增上师面前还明白表态：啥都好说，就是对女人的贪爱去不掉。不过，断除对异性的贪爱，是我们不管怎样必须做到的，要不然休想有功名。本博前几天曾经发过一篇相关文章《晋美彭措法王开示：男人和女人对异性的贪著》，详细解构了男女情爱的虚幻本质。今再发一文，希望更细致地指点大家断除对异性的贪爱。 本文全文转摘自益西彭措堪布的《甘露妙法》 假如说死亡是这个世间人们最畏惧的事，那么最悦意但是的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视“永不衰落”的话题而为世人所畅言欢谈。 人们用样式不一的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好象暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的活法好像也变得绚丽多、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有一部分人甚至将它看成是人生唯一的幸福，缺少了它，便觉得是此生最大的遗憾。 情爱真的如人们所想象的那样能给真实、永恒的安乐吗？ 事实上，从最初的求爱、中间的结合，直到最后的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。 first of all在求爱阶段，要博得女人的欢心，不付出沉重的代价是非常难的。不用说平民百姓，即使是帝王将相也一样如此。如此的例子古今中外可谓举不胜举，远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统居然为了一位女士，不得不在全球性人民面前反省自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想未到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的苦楚。再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。 又在情欲的追逐中，人们事实上也是在满足自俺的占有欲和控制欲，认为对方是“俺的”，这时对方和“我”的房屋、“我”的家电、“我”的车子等一样成为“我所”。这正所谓一种坚固的我所执的表现，事实上不管怎样也没有可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们常常希望对方的所作所为依照本人的意愿而行，听本人的话，稍不合本人的心意即产生烦恼。然而每一个人都有着自己的人格、本人的想法，一个人又怎样能去主宰另一个人呢？ 其次是结合后来的苦。 涉世不深而又充满幻想的年青人，总是把情爱看成如鲜花一般绚丽，幻想着组建一个充满情趣趣味的家庭，然而一旦步入爱情婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于各式鸡毛蒜皮的琐碎杂务。这时，人就象马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重生存负担，特别是循环往复地单调重复着的活法，更是让人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目，但最终必然枯萎，同样，人们心中的美满幻觉也会随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎。这时人们常常会讲“爱情婚姻是爱情的坟墓”。这其实也就是说正所谓人们从虚幻飘渺的想象中走入真实生活的必然痛苦。正由于人们心中美满的幻觉仅是一种非理作意，所以它没有可能长时间，象肥皂泡一样终究会破灭。所有的都将归于平淡，归向人生本有的苦楚烦恼。 尽管现在的人都不能同意去正视它，人生的苦楚不会由于人们虚幻飘渺的憧憬而转变消失，而人为啥却唯独不敬现实而喜好徒劳的幻想？人要获得名符其实的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的苦楚，这是一种不实际的念头。 人心就好像秋天的云朵一般变幻无常，特别在浮躁异常的当今社会中更是如此。一位男士对一位女士生起贪心，并组成家庭，一旦长时间，先前的新鲜感和美满的体验感觉随着时间的迁移而荡然无存，生活开始变得枯燥乏味，甚至二个人生活在一起已经无话可谈，相互视对方都感多余累赘。于是男人就去追求另外的女人，去寻找新的刺激，或者女人去寻找另外的男人，当今时代流行的婚外恋大体上是这种情形。事实上这都是人的分别念在作祟，同样的二个人，前后之间相互彼此的心态竟有这样大的差异，假如情爱的本性真实存在的话，那对一自个的认识和态度为啥会有这样大的差别变化？ 认真观察当代人的内心情感感情世界，波诡云谲的分别念尤为明显、强烈，人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，无有克制之念，人们认为放纵而为其实就是自由，这种自由其实就是人生的快乐幸福。之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只由于自己一身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真实不虚能使他欢乐的异性，而实际带来的只有这一生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障。 最后是分离之苦。 世人向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不仅要这一生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”然而即便这一生生活在一起，也只是因缘凑合而暂时相聚，一旦因缘尽时，必是各自随着自己一身的业力而漂泊不定。这一世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”所谓“人有悲欢离合”，本来聚散不定，这又岂是耽着情欲的凡夫所能作得了主的？印度的帕单巴尊者曾说：“夫妻无常犹如集市客。”所以对此人间聚散当以放下随缘的态度观待。（月称论师讲过一个故事：以前有对夫妇，开始时感情不错，一些男人找他老婆调笑时，她立即回到老公身边，说自己很讨厌那些人，以后他们再来的话，自己会立刻喊叫，让老公速来解围。但日子稍久，她与那些男人勾搭上了，并跟他们发生了关系。自此以后，她经常花言巧语地欺骗老公，偷偷出去与别人鬼混。后来她老公发现了，想起她以前所说的话，清楚明白经常提到的感情极为虚伪，由此生起极大厌离心。——索达吉堪布讲授） 是否人人都将欲乐执为人生的最大快乐而紧执不放呢？实际上并 不是如此，在修习不净观的行者眼里，人间欲乐被看成是粪堆、火坑和毒蛇，避之唯恐不及，而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐本如空花、了不可得。这是因为他们在各自对应的层次上观察照见了事物的真实本相，从而远离了普通凡夫人的非理作意。假如我们依循佛菩萨的教言来观修，同样能化热恼为清凉，使情欲之火当下止息。 以下就所迷恋对象毕生的无常迁变、其身眼下的不净、幻化本质善加思维，从而破除情欲烦恼的源泉——非理作意。 first of all对于异性，我们的目光不应只停留在她毕生中短暂的光辉时刻，应该观察她毕生的走向。打比方说观察她的出处——从爸妈经血腥臊交媾而来，又从污秽之处而出，从一个意识混沌、不明世事的幼童慢慢长大而成。作为凡夫，她可能除了喜爱享受生活之外，其余美德不会许多。在她容颜光耀、青春艳丽的数年中，这时人们最愿去留意、关注她，然而从此以后她必将走下坡路，随着容颜的衰败而慢慢地退出人们的视线。假如她出嫁生育，那将忙于劳累家务，平时生活中大众面临的烦恼她也不能例外地一应俱全，烦恼将踵接而至，生活的压力使她平庸，身体也日渐臃肿、肤无光泽。到了老年的时刻，则形容枯槁有如一株焦木，这时病魔和精力衰竭将笼罩着她，老眼昏花，感到事事都无能为力，一旦被死魔攫住就再也不容易以逃脱而在茫然无奈中死去。在家里停放几天，再往火葬场的钢铁炉里一放，即刻灰飞烟灭，化为一堆灰烬。往日的身形连一个影子都找未到了。莫非这个曾经容颜姝丽、令人心荡魂销的美女不是和梦幻泡影无二无别吗？再多多回忆一位女士毕生的苦楚艰辛，则同情心悲悯心亦会油然而生。 再思维这个娇媚姝丽的身体死时会是多么令人生畏，颜色逐渐变成青瘀，身体膨胀腐烂，一块块化为脓水，紧接着蛆虫从腐血中爬出，时间久了便成一堆白骨，再经过长年的风华，所有的都将荡然无存。一个生命不论她生前多么风光，最终的结局皆是如此。 因 此，眼光不能只停留在现前的绚丽一刻，要把时间拉长，观想一个人毕生的整体过程，把整体过程连起来观察思考，再炎热的欲念也会变得索然无味。 因此我们不应该被世间的愚痴粉饰所蒙骗，随顺世间的矫揉粉饰永久也见不着真实面目，不应逃避而应面对真实的情景。 以下再次观察所贪对象的根本。 打比方说星级宾馆的厕所，灯光辉煌，里面还洒上高档香水，点上浓香，摆放摆列着各式鲜花且有侍应生站着服务，然而不论怎样装扮修饰，都无法改变其藏污纳垢的根本。同样，一位女士不管用什么饰物、化妆品、香水来打扮自己，不管怎样花枝招展，也都无法改变其为活动厕所的根本。在身体里头包裹着的依然是污秽的脓血屎尿，更不必说其相续中尚有无边的贪嗔痴等五毒。这内内外外何有可贪之处？ 有关人体的常识告知我们：迷恋的对境本是三十六种不净物堆聚而成。三十六种不净物是：毛、发、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨髓、脾、肾、心、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、泪、唾、脓、血、黄、白、痰、阴、肪、脂、脑、膜。经常提到的美妙身躯就是由此而来，三十六种不净物堆聚而拼凑成一个活动身躯。除了这些以外，再也没有其余可称为身体的了。 （阿罗汉莲花色比丘尼，曾于追求本人的少年前，以神通节节肢解她那美丽的身体，可是除了三十六种不净物外，她身体没有任何精华可言。我们此刻固然没有神通，不过 也可以借助X光、CT等科学仪器，通过从里到外的观察，无论是美人还是丑人，身体都没有可贪的地方。——索达吉堪布讲授） 我们再略述关于不净观方面的教言（详见《观住轮番净心法导修歧路灯》）。first of all历历明观贪执难舍的有情身体，以文殊智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下来，随着表皮的撕裂，随之汩汩鲜血奔溢而出，染红了面部及身体，皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形，接着自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼藉，撒落四处，面前站立一副青白色的骨架，又五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。 这样清晰观想之后，就能清楚地了知人体实为一堆不净物，另外，人的九窍排出的也全是不净物，因此这个躯体不用到死后，此刻其实就是活动厕所。了知此理，怎样会生起拥抱亲近之心？怎样会与之如胶似漆、缠绵不舍呢？然而就是这样一堆不净物，经过分别心非理作意的加工之后，就成为了悦意可迷恋的对象。而作深刻细致全面的观察，可以使我们看清它的本来面目。 假如我们再进一步深入观察下去，这三十六种不净物，每一种又归于五大，都可剖析至微尘，最后析为空无，这样经过剖析观察，所得到的是谁也无法否定的事实——人体如空花水月。然而人们以非理作意却将此泡影普通的身躯观想为美妙的身躯，认为与此“美妙”身躯相处是人生的快乐所在。人们以非理作意再三生起猛烈串习，不加抑制反而火上添油，这样相续中的欲念会如森林中的火遇上大风势必焚毁整个森林一样，必将愈演愈烈，由此人们深陷迷乱之中不能自拔，有人因失恋而精神崩溃，有人甚至不顾一切、施暴造恶。人们对这层妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！！！ 最后从生死流转的角度来看情欲。 欲乐如美食中的毒药，初尝让人愉悦欢喜、趋之若骛，然即此情欲将人死死系于六道之中，只因缠绵则如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自己一身作茧还将自缚。正由于欢愉，所以异常难以醒觉，于此中沉迷最深。古往今来圣者们千呼万唤亦莫肯清醒，世间无有第2者比此沉迷更深，也不容易有第2者比此更难看破。帝王将相、学士才子、英雄豪杰、少年老者在此一关俱难得过。 而此缠绵极其深细，深者多生累劫皆在此屡屡失误，为之缠缚流转却难以觉醒。细者乃至一念一思皆如游丝，不绝如缕，难以根除。虽然说愉悦，然而误者何过于此，苦患者何过于此。古代人们云：“爱不重不入娑婆。”《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续，汝修三昧，淫心不除，尘不可出。” 因为情爱的重缚，在漫长的生死之中，我们难以解脱。若无文殊的智力宝剑，我们怎样能断除这藕断丝还连的痴情呢？ 附：《从三方面破除对女色的贪欲》（索达吉堪布讲授）节选的小故事苏东坡的妹妹苏小妹，长得十分精美，有次她去佛印禅师的寺院里，五百个修行人都动了心。（公案虽是这么说的，但五百个人全部动心应该不会吧，可能仅有一部分人对她生贪心。不然，五百自个的业力均不相同，即使是最美的女人，亦会有人认为非常难看、很讨厌。）佛印禅师告知苏小妹：“你真可怜啊，让五百个修行人动了心，来世要一一做他们的老婆偿还。”苏小妹非常害怕，忙问禅师有啥办法挽回。禅师让她吊死在禅堂门口，方能免去自己所造之业。 苏小妹还是深信因果，据说无奈之下，只好吊死在禅堂门口的一棵树上，禅师叫大家九天之内不要把尸体拿下来。过了九天，在烈日的曝晒下，苏小妹的尸体开始腐烂，不断流下黄水脓血，臭不可闻，一群群苍蝇围着团团飞。五百个修行人见昔日所贪爱的美女，身体如此肮脏恶心，任何人都向她的尸体吐了一口唾沫，以此断绝了当五百人老婆的恶缘。 博主注：最后一个绝招是，祈祷莲花生大士或观世音菩萨加持，尤其是，祈祷上师加持，让自己断除对某个异性的相思。这一招或许是所有方法中最管用的。
我问佛:俺要如何才能忘记一个人
佛说：假使你能够放下，你就可以忘记。
佛说怎样放下一场恋情
提问一：佛说，感情的事情怎么样才可以放下 佛说，世间事都是缘聚缘散的，不是固定不变的，之所以感情会让人痛苦，就是我们误以为它是永恒的，但有一天变了，我们就接受不了了。 当然佛也教给我们维系它的方式方法，就是努力为他创造条件，让他存在的时间长点，不过也不会长时间到永久世。一切有为法，如梦幻泡影。
卧笔堂主人
提问二：佛说 放下了 就拥有了 此句话该怎么解释 是佛说的吗 佛说：放下了，就拥有了
我说：我想忘记。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在源出选择，而不是特意。不如放手，放下的越多，越觉得具有的更加的多。
佛问：你忘记了吗？
我回答说：没有，也可以这样说忘了吧，留存美满，忘记悲哀，一切自在源出选择嘛，你说的。
佛笑得非常开心，历经百年佛一直笑得非常开心。
佛说人生如梦，是由于人生存在不可知的未来；说梦如人生，是由于有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让毕生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛说：你心里有尘。我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。佛说：心里的尘是抖不掉的。我茫然四顾，一片迷茫。
佛说：心里的尘只能用心，才能消除。于是我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。我领不悟。佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看到自己内心的那一汪清泉。
佛说：你有太多的私心杂念。
我低头向地，抬头向佛，躬身自省。
佛说：私心杂念是去不掉的。
我一头水雾，仍然不能理解。
佛说：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。我观心知问，不禁冷汗满身。
我问佛：我该如何办？
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
我接着又问佛：心灯是什么？
佛说：心灯在你心中。
提问三：佛说怎样放下执念？ 执念，执着的想法，一般佛学上面分为“情执”与“法执”。意气就是佛法里面讲的迷执，迷惑、执著，亦称做情执，感情的执著，这最容易造作罪业，造作罪业必然是伤害别人，也未必能够利己。伤害别人，别人甘不甘心？假如不甘心，他会不会又报复？世出世间圣贤告知我们，冤冤相报没完没了，这便是六道众生的业因，六道众生生活的状况。佛在经上给我们说，人与人的关系四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。你们想想这个四句话是还是不是冤冤相报？这种生活、这种日子有什N意义？痛苦万分。痛苦里面又怨天尤人，人对不起他，老天爷对不起他，所发出来的怨气不平，这种状况佛菩萨看得清楚，世间这几个大圣大贤他们也看得清楚。「情执」。这不是好事情。「情」是什N东西？给诸位说，情就是智慧，觉悟了它是智慧，迷了的时刻它是情。佛在经上常讲「烦恼即菩提」，觉悟了的时刻，烦恼是菩提，迷了的时刻，菩提是烦恼。诸位务必要晓得，智慧无量无边，烦恼也是无量无边，一迷一切迷，把你自性里头，无量无边的智力统统变成烦恼、情执；一旦觉悟之后，所有一切无量无边的烦恼，又恢复成为无量无边的智力，皆在一念之间。务必要觉！！！务必要清楚明白，六道众生所讲的情、爱，他前头有一个根本的原则在：性识无定，换句话说，它的情无定，它的爱也无定。今天爱了，明天不爱了，今天有情，明天无情了，是不定的。因此你务必要明 白，世间人无论怎N样给你说情、讲意、讲爱，你务必要心里清清楚楚、明清楚明白白觉悟，那是什N？虚情假心，可别当真。你当真，你就上当了。上什N当？生死轮回的当，不是真的。跟诸位讲，真的爱、真的情，佛菩萨才有，永久不变。由于佛菩萨的性识是定的，凡夫众生性识是不定的。所以佛菩萨那个情，真的情、真的爱，他不用情跟爱的名词，他用「慈」、用「悲」，慈悲就是真情真爱，永久不变，这我们务必要搞清楚。我们要学佛菩萨，对一切众生真真正正有情，真真正正爱护，固定不变，这便是佛经上讲「无缘大慈，同体大悲」。此处地方俺们是可以多说几句，这是佛在一切经里面，可以说四十九年佛常说，不晓得说了多少遍，目的都是提醒我们。佛当年讲经说法，天天有新来的听众，佛很慈悲，「佛氏门中，不舍一人」，有一个人新来的，重要的开示没有听到，佛都要重复说一遍。迷失了自性，心性不定，这个里面生出来的情与爱是短暂的，是比较容易生变化的，决定不是真的。我们不可不学佛，佛的情、佛的爱是真的，固定不变。而且他情与爱是清净的，一尘不染。是平等的，不是对这个人爱，对那一个人讨厌，是尽虚空、遍法界。对佛菩萨敬爱，对地狱、饿鬼、畜生也敬爱，这个敬爱一定是平等的。不会讲对佛菩萨多一分，对畜生少一分，决定没有这个现象。为什N？他这大爱是从自性里面流露出来，是真心里面本具的德能。《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」，他的慈悲、大爱，与清净、平等、觉决定相应。假如与清净、平等、觉不相应，那么这样就是性识无定。为什N？意识心作主。我们凡夫用心意识，心意识不定，这我们务必要认识清楚。所以一切六道众生不至于出离生死轮回，主要的缘故在此地。因此而知，俺们这毕生念佛想求生西方极乐世界，往往讲，要看破、要放下。这是放下的第1条，要把世间的虚情假心放下，彻底放下。放下之后提起，提起诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」。「放得下，提得起」。提起诸佛菩萨的大爱，你能够克己助人，什N皆能牺牲，什N皆能舍弃，为利益一切众生，这便是效法地藏菩萨。
提问四：佛说彻底放下就是彻底地原谅别人吗? 这个不一定是原谅别人，你只是了解别人伤害了你，你晓得对方或许也觉得你伤害了ta吗？所谓放下一场恋情就是要学会看破红尘中的情感究竟是什么个情况，当你了解了真相，你就会理解为啥感情会破裂，当你理解了，你顺其自然就不会纠结了。凡事都是有因果的，情缘也是被业因所牵引着，说到底就是宿世业债。爱你和珍惜你的人，是你过去世善待过的人，伤害你和没有珍惜你的人，或许是你过去世曾经伤害过的人。任何缘分都是有期限的，缘分在的时刻惜缘，缘分完结了就随缘。任何走不下去的情感说到底或许是恶缘，亦有或许是缘分太浅，就是没那个能走到最终的缘分。
提问五：佛说“放下，就会自在！！！怎样放下，放下确实非常难 是的，放下不是用嘴说说那么简单，需要看透才能放下，假如看不透，一直执迷不悟，那是真的舍不得的。
问题六：怎样放下一段孽缘？ 佛说：百年修来同船渡，千年修来共枕眠，是缘份，缘份过后，各自修行，你说为孽缘，要好聚好散，各奔自已美满的末来，只有上进，将来美丽的美女在等你。
问题七：佛法中的放下有什么含义佛说放下有什么含义 放下道理很深！！！要细说，整个大藏经，就是教我们怎样放下！！！
在此简单说：放下就是心里仅有一念阿弥陀佛，除阿弥陀佛一念外不起别念！！！这便是放下了！！！
放下的前方便时看破！！！
看破了，顺其自然就能放下！！！
看破什么？
佛说：一切法由心想生！！！
心就是真心自性，真心自性的德号就叫阿弥陀佛！！！
所以不管什么境界，心里只有阿弥陀佛一念，就是禅定，就开智慧！！！
假如起别念，就是妄想执着！！！就是烦恼！！！
为了方便理解，在此把阿弥陀佛比作手！！！
那么手势就是妄想执着！！！――别念！！！
不管任何手势现前时，心里始终保持清醒的一念：手！！！
假如有一念不是手，则必然是手势实有的妄想，而事实上手势是不存在的！！！于是被带入轮回！！！带入烦恼！！！不能自拔！！！
问题八：佛说放下的经典句子 放心屠刀，立地成佛
勤修戒定慧，戒掉贪嗔痴
色其实就是空空其实就是色，
问题九：佛说放下，到底是指放下什么 佛说：放下，到底是要放下什么
(1)放下争论对错：有很多人不会认识自己也是犯错的，而是认给自己永久正确，殊不知，这对俺们良好的人脉是一个巨大风险，也为自己跟别人带来巨大无比的压力和痛苦。
仔细想想，这真是的值得的吗？于是，当你感觉自己急切投入到争论对错的时刻，请问一问自己，这样做真的是对的吗?对自己真的是有益的吗?我们的自我真的就那样大吗?
(2)放下你的控制欲：要愿意丢弃你对身边人、环境和事物的控制欲。不管他们是你爱的人，还是你的工作伙伴，或仅是街上一个陌生人，请允许他们遵循本人的状态，这样你就能感受到更好。
(3)放下责备：不要去责备别人做了什么，或者没有做什么，更不要凭着你的感受去责怪别人。
(4)放下你的自怨自艾心态：很多人之所以痛苦是由于他们消极的，不洁净的和反复出现自甘堕落的心态。莫要信任何消极的自怨自艾的念头。这样你会更好。
(5)放下对自己有限的认识：我能做什么，俺不可以做什么？何谓可能的，何谓没有可能的？此刻，放下你对自己问题的思考，对自己有限的认识，不应该圈禁自己，应张开翅膀，尽情飞翔!
(6)放下埋怨的心态：停止你一贯对(人、环境、事物)的埋怨！！！除非你愿意，无人能使你不快乐，没有环境能让你沮丧可怜。不是环境引发了你的这几个感受，而是你本人选择的。积极想法的能量不可低估。
(7)放下批评：不要去轻易批评与你不同的人和事，我们都是不一样的，不过俺们又都是一样的，我们皆盼望快乐，希望被人喜欢和理解。
(8)放下虚荣心：停止去迎合和取悦别人，由于这是做未到的，只有当你放下伪装，摘下本人的面具时，你才能接受和拥抱真实，这时别人也才能被你招引。
(9)放下惰性：改变是好的，改变可以帮助你从A到B，改变可以改进你和你周围人的活法，跟随你的运气，拥抱改变，不要去抗拒它。
(10)放下随意判断的心：不要给那些你不清楚的人和事轻易下定义，贴标签，尽管有时它们看似很怪异不同，try一点点打开你的心灵，记好了，脑袋在打开的时刻才会工作，高档的愚痴就是轻易拒绝那些你一点也不清楚的事。
(11)放下畏惧：畏惧只不过是一个幻觉，它并不真实存在，只是你创造了它，它只存在于你的脑袋里，仅有一样东西令我们畏惧，那么这样就是畏惧本身，修改你的内在，外在的自不然就变好。
(12)放下借口：大都时候，限制本人的，是使用这样或那样的借口，此中借口不能改进我们的活法和努力成长，而是成长路上的绊脚石，好多事被它们障碍、欺骗了，要晓得99%的借口都是虚假的。
(13)放下过去：我知道这是非常难的，尤其，是过去十分的美好，而未来令人畏惧的时刻，不过你不得不认真考虑现实，由于现实才是你呢拥有的。
过去固然是你渴望的，但那只是你的一个妄想，你必须回到现实认清这一点，不要令自己迷惑，活在当下，享受当下，毕竟人生是旅程，而不是终点。给自己做好准备，保持一个清醒的意识，仅仅活在当下。
(14)放下执着：这个概念，对于我们大都人来说确实非常难领悟，但这依然不是没有可能的。你可Yi经过花时间不断地锻炼一点点做到。
放下执着就是超然物外，放下一切，但这不代表你可以丢弃爱，由于爱与执着是两回事，执着更加的多的来历起源于对失去的畏惧。
而爱是纯净的，宽容的，不自私的。当你爱的时刻，你不会畏惧失去。因此爱与执着不能共存。放下执着，你将变得十分平和，宽容和安详，这时，你能够理解一切事物，甚至包括你并未体验过的事。这种状态超越语言。
(15)放下别人的观点：自己过本人的生活，他们一直依据别人的看法去生活，包括别人认为好的。他们忽略内在的声音，内心的呼唤。他们一直忙着取悦别人，为别人的期许生活，而忘记控制本人的生活，忘记自己到底喜欢什。。。。。。>>
问题十：佛说：放下，到底是要放下什么 那么这样就不放吧！！！本是红尘俗人，干嘛要学高端大气上档次？可世俗烦杂容易心灵受伤，怎办呢？为有不断自我成长把心理变得强大了。
佛说放下的经典句子
佛说放下的经典句子
佛说放下的经典句子，佛在我国拥有悠久的历史，佛的观念已经深入人心，那接下来就一起跟随我来看看佛说放下的经典句子吧，或许能够给我们带来一部分人生的感悟，帮助我们顿悟生活的苦恼。
佛说放下的经典句子1
1。佛教微博经典：时间是单行道，过去了，回不来。人在旅途，有很多错过，痛断肝肠；有很多遇到，念念不忘。一些梦想，也许会换来一身的疲惫；一些寻找，让它随风，未必不是轻松。往前走，走过不属于或属于本人的风景，学会收藏，学会遗忘，更要学会坚强。
2。一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
3。顿珠：心善的人，就象一块磁铁，会招引许多正能量，你眼中的所有的都是美满的，做得事能成办，遇见的人帮你。即便遇见困难，护法都会护持你。心恶的人，也象一块磁铁，会招引许多负能量，做得事不顺，遇见的人嗔恨，即便有个机会也在瞬间化为泡影，并会感到无尽的苦楚。因 此，天堂地狱善恶间，如意吉祥。
4。人生这一场承担生活的深沉，品味辛苦的味道，看淡世间的颠倒与世相，活出生活的才情和智慧，那些所有复杂变得平淡，纠结变得朴素，都是生活的醒悟，更是人生的灵犀一点，佛门有句话，叫做道不远人，生活的每天，都不曾与生命脱离，人生的真谛，但向己求，生活也就如此。
5。恒东：人生在世，没有可能事事如意，顺风顺水，种种失败、无奈都需要我们英勇地去面对、坦然地去承担。假如我们时时能用感恩的心来看这个世间，用慈悲的心来为人处世，可是，这个地球无处不是美满。还是那句话说得好，灭却心头火，胜点佛前灯！！！
6。禅是禅非：任何人都有着自己的性 格，别把人生搞得太复杂，让一切变得简单些，喜欢了就争取，获得了就珍惜，错过了就遗忘。在历经很多偶遇和分离后，总会明 白，没有抓不住，皆是舍不得，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。你容得下世界，世界才会接纳你。
7。一句阿弥陀佛，戒定慧皆在其中。
8。所以“禅”就是不是要在工作和生活中保持静中观察。
9。见无所见即名正见。
10。恒诲：人，总是喜欢要求别人，却很少去想自己是否也是依照这个准则在要求自己一身；人，总是容易发现别人的错误，却非常难发现本人的错误。有时，明知错了，却非常难克服，喜欢找出各式理由使自己一再犯错。把握正确的方向，坚守做人的原则，假如发现错了，务必要止步，知错能改善莫大焉。
11。繁华如梦，梦已无痕。尘缘路上，相遇是刹那，相忘也或许是一念之间。假如无法回头的是情感感情，那么无法挽留的，便是时光……
12。心中没有过分的贪求，自然苦就少；口里不说多余的话，自然祸就少；腹内的粮食能减少，自然病就少；思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽最大力量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪来的尘埃！！！
13。恒愚：蓝天由于雨水的'洗礼而更加纯净，生命会由于饱经忧患而更加厚重。生活不但仅是一场信念，更是一场实践。不要说众生难度，更不要感叹命运的折磨，走在这非常繁杂的世间，这场对宽厚心地的成就，才是最有利的自我救度。
14。生活坏到一定程度就会转为好，由于它无法更坏。很多事情，坚持坚持，就过来了。不要羡慕别人，不是所有人都那么完美，只是你没看见罢了。再苦再累，只要坚持向前走，属于你的风景终会出现。人生就是一场漫长的对抗，有一部分人笑在开始，有一部分人却赢在最终。命运不会偏爱谁，就看你能够追逐多长时间，坚持多长时间。
15。每一次的失败，都是成功的开始；每一次的考验，皆有一份的收获；每一次的泪水，皆有一次的醒悟；每一次的挫折，皆有生命的财富。每一次的伤痛，都是成长的支柱。每一次的打击，都是坚强的后盾；活着必定要经历一些磨难，而我们依然坚强战胜每一次磨难，只要我们还活着就值得庆幸！！！
16。迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
17。人活一世，其实也就是说是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时刻，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下；有些东西，要学会思而勿乱；有些情感感情，要明 白痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。
18。禅机妙语说人生：时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
19。忍辱，这是一种高贵人的大气，尊贵相。当我们碰到一些逆境时，最没修养的人是以脾气来面对，可是通常来讲脾气不能解决问题，但反而使问题更加复杂。而有忍辱气质的人，他first of all用理智来推测断定，不轻易决定，忍辱一时海阔天空，常常就是这一时的理智让事情显现了转机。假如出现被人欺负的境界，学佛的人first of all要了解任何事情都是有因果，没有无因的果。忍辱的人不是忍气吞声，而是大义凛然不计较，要晓得，如此的境界不长时间，很快就会过去，假如我们还和他计较，就会一直纠缠下去，只有放松才能解脱。
20、禅门古诗中有两句：有缘即住无缘去，一任清风送白云。尘世间的喧嚣，但是就是因缘故事的因缘际会，不必要寂寥，不必要懊恼，一片云水风景，一颗赤子之心，心中无挂碍，脚下无牵绊，把生活的日子活成一场自在徜徉，随遇而安，相安无事，那些无语怨东风，大可不必。
佛说放下的经典句子2
1。佛说：世界原本就不是属于你，所以你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
2。佛说：与其说是别人让你痛苦，不如说本人的修养不够。
3。佛说：固然我们不能改变周遭的world世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
4。佛说；不能得到的东西，我们会一直以为他是美满的，那是由于你对他了解太少，没有时间与他在一直相处。当有一天，你进一步了解后，你会发现原并非你想像中的那么美满。
5。光景匆匆似水流，等闲离别又逢秋。江南绿意今仍在，满目青青几许幽。禅茶一盏虚窗隐，小酌诗风淡着情。嫩绿为肌闲作意，空山静谷室中盈。
6。人的人生，难免皆会有遗憾。总想如愿以偿，却有那样多的大失所望；总想全心投入，而得到的却是有所保留。羡慕的不能拥有，牵挂的不能相守，想丢弃却不甘放手，想忘记却习惯回首。谁没流过泪，谁没受过伤，风雨波折是成长，眼泪擦干后依然坚强。由于活着不但是一种经历，一种感悟，更是明 白的一种意义。
7。世上并不所有的问题我们都清楚明白，实际上我们仅仅只知道某事的某一层面，暂时没有领先的罢了，于是便误认为，自己已经到达顶点，没有人可及。其实也就是说，静心想想，即便有过人之处，也没啥值得骄傲的。要晓得，当今事物蒸蒸日上，不久便会有人超越了！！！眼下的小成绩，有啥好执着呢？——南么本师释迦牟尼佛
8。佛之因此为佛，不但靠大彻大悟的智力，还要靠无比高尚纯真的情感，于是，佛法主要由两条主线构成，即大智和大悲心，它是佛的灵魂，也称“佛父”和“佛母”。
9。心胸宽一点，幸福和快乐才会装得多一些。凡事留有余地，为自己留有一定“修正”的空间，才能使自己收放自如，在适度和完美间找到平衡。我们立身处世，假如不能克制、容忍，就无法使自己活得平和静怡。容人所不能容，忍人所不能忍，才能得人所不能得。
10。很多人一致认为违缘不好，不过俺们通过学佛会知道违缘不完全是件坏事。固然它对俺们的活法、修行起了不良作用与影响，却能使俺们从中悟到很多道理，认清这个五浊恶世，从而使我们产生厌弃心、出离心。我们学佛人要学会从违缘中体悟出世间无常的道理，紧接着去寻求解脱烦恼的方式方法。因 此，违缘也是我们修行上的助缘。
11。人之所以悲哀，是由于我们留不住岁月，更无法没有承认，青春，有一日是要这么自然地消失过去。而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流失虽然是无可奈何，而人的逐渐蜕变却又脱不出时光的力量。