初五送財神初六送什麼發財財神窮鬼(送走財神選哪些日子)
一：大年一的風俗 正月初二有啥風俗 正月初3。初4。初5。初六的。。。
什麼位置的啊？不同地方都不完全相同。像我們傢鄉大年一就是吃團圓飯，緊接著走走親戚，初二就是女兒女婿回娘傢，初三接著下面就還是走走親戚之類的，沒啥特別風俗……
二：初一到初六的習俗是什麼?
初一到初六的習俗：
大年初一的民間風俗：放爆竹、拜年、給壓歲錢。象征開春吉祥，也彰顯著新一年發財的心願。
大年初二的風俗：回門是喜，這一天結婚的閨女都會帶著女婿回娘傢，北方接財神，南方初四接財神。
大年初三的風俗：老鼠娶親。普通人傢都早早熄燈睡覺，以免騷亂瞭鼠輩，亦有人說入夜提早熄燈是為瞭讓老鼠看不到，無法娶親，以減少其繁殖的速度，並在屋角灑落一些米粒、糕餅，供老鼠食用，稱為“老鼠分錢”，預示和老鼠分享一年的豐收。
大年初四的風俗：恭迎灶神，諸神返回人間的日子，俗稱接神日，南方接財神。
大年初五過新年風俗是拜財神煮餃子，煮餃子務必要煮破，稱“破五”也稱“掙無”破除五窮，寓意廣納財源。
大年初六的過新年風俗是“送窮”，陰歷正月初六又稱馬日，各地初六的“送窮”方式都不一樣，但是寓意都是送走窮困。
三：正月初幾送窮神
漢族民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。
顓頊之子身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即便將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以後才穿，於是，大夥都叫他“窮子”。
正月的晦日，窮子死瞭，宮人把他理葬，並說：“今天送窮子。”從那之後，窮子就成瞭人人害怕的窮鬼瞭。據錢鐘書先生《管錐編》考證，我國唐代漢族民間便開始盛行送“窮鬼”，然而隻稱“鬼”而不稱“神”。明清之後，“窮鬼”才被尊為“窮神”。
送窮的日期說法：
1。以正月晦日為送窮日。唐韓愈《送窮文》李翹註:“予嘗見《文宗備問》雲：顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號為窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰：“今日送卻窮子。自爾相承送之。”唐姚合《晦日送窮》詩之一：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，沒有人不送窮。”
2。以正月二十九日為送窮日。《歲時廣記月晦》引《圖經》：“池陽習俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之'送窮'。”
3。以正月初六為送窮日。《歲時廣記·人日》引宋呂原明《歲時雜記》：“人日前一日，掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮。”今天北京仍保留有正月初六送窮鬼的習俗。
4。以正月初三為送窮日。清顧祿《清嘉錄·小年朝》：“《遠平志》:正月三日，人多掃積塵於箕，並加敝帚，委諸歧路以送窮。”送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。
四：初五接財神初六是什麼?
正月初六又稱馬日，我國傳統節日之一。
正月初六又稱馬日，我國傳統節日之一。傳說女媧初創世，在造出瞭雞狗豬羊牛後在正月初六造出瞭馬。這一天的送窮也是中國民間的一種很有特色的歲時習俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。窮鬼，又稱"窮子"。據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記錄載入："顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰今日送窮子，寄托瞭中國勞動人民一種消災免禍、趨吉避兇的美滿願望。
馬日古稱挹肥，人們在這一天才真真正正開始工作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭祀禮拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃幹凈。所以稱為“挹肥”。這一天也預示舊時農民於此日開始下田，準備春耕。有些地方在此日“送窮”，意思是將“窮鬼”送走。送窮習俗的具體儀式，據《歲時雜記》記錄載入：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”
五：初一和十五供財神買什麼供品好 初一和十五供財神買什麼水果好
1。給財神爺上供，供蘋果、橘子、香蕉、桃子，也可以買糕點。
2。上三個盤子，最好就是專門上供用的，每個盤中房三樣貢品。
3。每月初1。十5。八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個頭。
4。不能用明火，給財神爺上供時不能使用明火。生活之中我們在給財神爺上香時，務必要讓明火遠離財神畫像，明火會沖撞到財神，作用與影響運勢與運氣。在上香時假如必須使用明火，務必要在屋外或者較遠的地方，避免財神畫像，如此才能對財神爺保持尊敬。不能使用明火，是給財神爺上供的忌諱與禁忌。
5。忌上供不潔之物，供奉財神的東西，如水果要清洗幹凈，擦幹水分上供，平時供臺以及神像等周邊都要擦拭幹凈，保證衛生整潔，這既是對神明的尊重，也是自我誠心誠意供奉的表現，如此才能讓財神保佑傢中日進鬥金、無邪無災。
六：七月十五能夠給財神爺上香嗎?
當然可以，佛道都提倡初一十五上香是功德最大的日子，中元節是三節合一的節日，儒傢叫“歸節”，民間以訛傳訛形成瞭“鬼節”；佛教叫“盂蘭盆節”，又叫“佛歡喜日”；道教則叫“中元節”。不要隻聽到鬼節就不敢上香瞭，這才是呢