五行学说的汇总五行水生木木生火(阴阳五行的基本概念)
何谓五行学说,对俺了解命运有用处吗?
五行学说是古代人们从生活实践中汇总出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的,在不同的事物上有不同的表现。打比方说五色:青、赤、黄、白、黑,五声:角、徵、宫、商、羽,五味:酸、苦、甘、辛、咸,五脏:肝、心、脾、肺、肾,五情:喜、乐、欲、怒、哀,五常:仁、礼、信、义、智等等,每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的顺序是木、火、土、金、水。相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的顺序是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行和阴阳学说相结合,成为古代人们解释各式自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测推算未来的一种活动。古时候生产力低下,对自身命运就更难把握,也就更想了解。命相学就利用了阴阳五行学说来说明一自个的命运。主要的一种方法如下用生辰八字来精密推算命运。所谓生辰八字,就是用天干、地支预示的出生的年、月、日、时。先秦时期,人们只用天干地支来记日,不过之后的日子,年月日时皆可以用天干地支来记了。天支有十个:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位,叫60甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示,正好有八个字,所以叫生辰八字,相者又叫它是人的八字。生辰四柱里亦有五行。在十天干中,甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。十二地支中,寅、卯属木,巳、午属火,申、酉属金,亥、子属水,辰、戍、丑、未属土。
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。
五行之间相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。
五行相生含义:
木生火, 是由于木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 因此木生火。
火生土, 是由于火灼热, 因此能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,因此火生土。
土生金, 由于金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 集土成山, 有山必生石, 因此土生金。
金生水, 由于少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变成水,因此金生水。
水生木, 由于水温润而使树木生长出来, 因此水生木。
五行之间相克含义: 是由于天地之性
多胜寡, 因而水胜火。
精胜坚, 因而火胜金。
刚胜柔, 因而金胜木。
专胜散, 因而木胜土。
实胜虚, 因而土胜水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿。
金可以生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋。
金可以克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折。
金赖土生, 土多金埋; 土可以生金, 金多土变。
火: 火旺得水, 方成相济。
火可以生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰。
火可以克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔。
火赖木生, 木多火炽; 木可以生火, 火多木焚。
水: 水旺得土, 方成池沼。
水可以生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势。
水可以克火, 火旺则水干; 火弱遇水, 必不熄灭。
水赖金生, 金多水浊; 金可以生水, 水多金沉。
土: 土旺得水, 方能疏通。
土可以生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅。
土可以克水, 水多土流; 水衰遇土, 必为淤塞。
土赖火生, 火多土焦; 火可以生土, 土多火晦。
木: 木旺得金, 方成栋梁。
木可以生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽。
木可以克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷。
木赖水生, 水多木漂; 水可以生木, 木多水缩。
五 行 之 性
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白。 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬。
火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤。 火旺的人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终。
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄。 土旺的人廓鼻圆腰, 眉清木秀,口才声重。 为人忠诚老实, 宽容大度, 言必行, 行必果。 土气太过则脑袋僵化,愚蠢糊涂, 沉静内向。 不及之人面色忧滞, 鼻低面扁, 为人狠恶粗暴, 背信弃义,蛮横无理。
金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白。 金旺的人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清。 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻。 太过则有勇无谋,贪欲不仁。 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪。
水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑。 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人慎重考虑, 多智多谋, 才智过人。 太过则颠倒黑白, 贪婪淫荡。 不及则人物短小,生无定性, 胆小无略, 行事反覆。
四柱五行宜从事的行业与方位
宜木者, 喜东方。 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育
树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业。
宜火者, 喜南方。 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 剪发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业。
宜土者, 喜中间位置之地, 本地。 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺,古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的
经营和事业。
宜水者, 喜北方。 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作。
宜金者, 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病。
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰,
较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病。
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,
肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病。
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸道系统。 过旺或过衰, 较宜患大肠,
肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病。
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,
足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病。
五行学说
五行为指的木 火 土 金 水 五种物质的运动变化!五行学说就是研究木火土金水五种物质的特性。归纳方法和生克制化的规律,五行学说认为宇宙间的一切事物都是由木 火 土 金 水五种物质所构成。事物的发生发展的变化都是这五种物质不断的运动和互相作用的结果。五行的特性又是什么呢?
五行的特性:
木曰曲直
经常提到的曲直 就是指的树木曲曲直直的,向上 向外舒展的这种升发的状态,因此 凡是具有生长 生发 条达 舒畅等特性的事物和现象都可归属于木的范围。
火曰炎上
炎上是指火具有温热 升腾 向上的特性,凡是具有温热 升腾的特性的事物和现象,皆可以归属为火的范围!!!
土爰稼穑
稼是指的播种 穑是指的收获,所谓稼穑是指土地可供人们播种和收获农作物,因此 凡是具有生化 承载 受纳等特性的事物或者现象,均可归属于土的范围!!!
金曰从革
从 就是顺从 服从,革 是指的革除 改革 变革。金具有能柔能刚 变革 肃杀的特性,因此 凡是具有肃杀 潜降 收敛 清洁性能的事物和现象,均可归属于金的范围。
水曰润下
所谓润下 是指水具有滋润和向下的特性,凡具有寒冷 滋润 向下 静藏等特性的事物和现象,均可归属于水的范围!!!
五行学说中所说的木火土金水,不单指五种具体物质,而是指的五种特性的集合。五行学说以天人相应观指导,将自然界和人体组织结构,按五行属性进行归类,形成描述人体内 外环境的五行结构系统:
五行金木水火土之间有哪些关系呢?
这关系到五行学说的内容,首我们主要从相克相生 相乘相侮两方面来阐述,先是五行的相克相生:
相生 是指的五行金木水火土之间具有互相资生,互相助长 互相促进的效果
相生的规律是:木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
而相克 是指五行金木水火土之间互相抑制,互相制约和互相克制
相克的规律是:木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
五行金木水火土之间的相克相生,它们是即相反 又相承的两面,其中生中有克 打比方说 水生木 木生火 而水可以克火,这便是生中有克。克中亦有生,打比方说 金克木 木克土 而土却能生金,因此这是克中有生。只有生中有克 克中有生,五行金木水火土之间才能保持动态的平衡和协调的发展。这便是五行的生克制化,属于五行金木水火土之间的正常的关系!!!
五行金木水火土之间的不正常关系 又称为病变关系,我们用相乘和相侮来概括,相乘 是指的一行对所胜的一行过于克制的病变关系
打比方说说:木原本是克土,不过假如木太过 克制土的力量会增强,从而致使土的虚弱,这便是木旺乘土!!!
而当土过于虚弱的时刻,木固然并不是很强大,不过由于它本来就克制了土,因此木克土的力量依然会增强,这便是土虚木乘。
由此我们看得出,相乘的方向 其实也就是说跟相克的方向是一致的,所以我们也可以称相乘为相克太过!!!
相侮 也属于一种不正常的关系,相侮是指的一行对所不胜的一行反克的病变关系,打比方说说 正常或许应该是金克木,不过 假如木过于旺盛 它不但不被金所克制,反过来会反侮金!!!这便是木亢侮金。
而假如金过于虚弱,木 固然并不强大,不过木它不但不被金所克制,它反过来依然会反侮金,这叫金虚木侮!!!
由此俺们是可以看得出,相侮的方向是依照反克的方向来进行的,因此相侮又称为反克太过!!!
相乘和相侮,它们都是反常的克制现象,这两者之间 既有区别 又有联系!!!
五行学说,可以拿来说明五脏之间相克相生之间的联系
打比方说:肝藏血以济心血;这便是肝生心,即: 木生火
心阳忆助脾阳运化;这便是心生脾,即火生土;
脾的健运可以补益肺气;这便是脾生肺,即土生金;
肺的清肃下行,能够起到好作用的肾的纳气;这便是肺生肾,即金生水
肾所藏之精,能滋养肝学;这便是肾生肝,即水生木
而肝的疏泄,可以疏达脾气,令脾气不至拥塞。这便是 肝制约脾,即木克土
脾的健运可以控制肾水,使肾水不至泛滥。这便是脾制约肾,即 土克水
肾主水,可以抑制心阳,使心火不能够亢盛。这便是肾制约心,即水克火。
而心的阳气可以制约肺肃,使肺金清肃不治太过。这便是心制约肺,即火克金。
肺的清肃,抑制了肝的升发,防其太过。这便是心制约肝,即金克木。
五行金木水火土之间不但可以说明五行金木水火土之间的关系,还不错说明五脏之间病变的传遍规律。
first of all依照相生之间的传遍规律:即母子关系:
1、母病及子;
指病变,由母脏累及到子脏,也称“顺传”
打比方说:肾与肝是母子关系,肾脏是母脏,肝脏是子脏。若母脏肾阴精亏虚不足,就会致使子脏的肝,阴血不足。最后出现肝肾两脏同时亏虚。这便是母病及子。
再打比方说:脾胃和肾也是母子关系,脾土为母脏,肺金为子脏。若母脏脾胃虚弱日久,会致使子脏肺气不足,这便是母病及子的传变。
2、子病及母;
指病变由母脏波及到子脏,也称“逆传”
子病及母有三种形式:
1、子脏比较亢盛,从而引发母脏亢盛,最后致使两脏都很亢盛。又称为:子病犯母;
打比方说:心火旺盛,作用与影响到母脏,从而引动肝火,致使心肝火旺。这种心火引动肝火,表现心烦失眠,而致使性格焦躁。这便是子病犯母的第1种形式。
2、子脏虚弱致使了母脏虚弱
打比方说:肺气的虚弱不足,会致使母脏脾胃也会虚弱不足;
再打比方说:心血不足也往往累及到他的母脏肝血不足,从而致使心肝血虚。
3、子脏过于亢盛,致使子盛母衰,又称为子盗母气。
打比方说,肝火旺盛,会致使肾精的亏虚,此亦为子盗母气。
依照相生有子病及母,和母病及子,两种规律。
依照相克规律亦有,两种病变规律。
1、相乘:相克太过,或五行不及而被克为病。
打比方说:肝气太过,或脾气不及,都会致使肝木克脾土的力量太过,或是相克,或是相乘。这就叫肝气乘脾。
肝气犯胃,肝气犯脾,我们又称为肝气不和,或肝脾不调。这两种会出现什么表现呢?
通常来讲会出现情绪比较紧张,容易烦躁焦虑,平时的压力还算大,假如克制胃的力量增强的化,会出现胃胀,腹胀,嗳气反酸等症状。如过克制脾的力量增强的话,会致使腹胀腹泻等等表现。这便是我们通常来讲讲的一紧张就会出现拉肚子的表现。打比方说有些同学考试之前,很紧张,一紧张就会没有胃口,吃不下饭,由于他胃胀,而有人一紧张就会拉肚子,这都是肝木和脾土之间相乘病变传变规律的展现。
相克的病变传变除了相乘,还有相侮的传变规律。
相侮:即反克为病,他是逆着相克的传变规律传变
打比方说:肺金克制肝木,肝木容易旺盛太过,或者是肺金容易虚弱不足,皆可以,致使肝木不但不被肺金所克,还会反侮肺金,肝木反侮肺金,会出现什么症状呢?肝木旺盛,会出现急躁易怒,情绪暴躁。当他出现情绪激动,,打比方说跟人剧烈争吵,肝旺就会出现反侮肺金,而出现剧烈的咳嗽,甚至是咳血的症状,这种一发脾气就咳嗽,或咳血的情形,这就属于肝木反侮肺金的情形。
五行学说的相克相生,相乘,相侮的传变规律,不但可以说明五脏的病变规律,还不错用以指导疾病诊断和防治。
其中依照相生的规律确定的防止规律,可以概括为:虚则补其母,实则泻其子。其具体治法可以有以下五种:
滋水涵木法 :又称滋肾养肝法,或滋补肝肾法
是指通过滋养肾阴,来养肝阴的方式方法,这一个方法适合使用于,肝肾阴虚,肝阳上亢证。
肝旺泻心法 :是指清心火以治疗肝火旺者方法
用于心肝火旺证
抑火补脾法: 又称温阳健脾法;
是指温补阳气,以补助脾胃,此处的火固然是相应的心火,不过中医上呢认为,心火心阳的本质在于肾阳,因此抑火补土的方式方法就是通过补肾阳,达到温补脾阳的方式方法,适合使用于脾肾阳虚证。
培土生金法: 又称补脾养肺法,指是通过培补脾气以助益肺气的方式方法,适合使用于脾肺两虚证。
金水相生法: 即滋养肾之阴法,适合使用于肺阴亏虚,不能滋养肾阴,或者肾阴亏虚,不能滋养肺阴的,肺肾阴虚证
以上是依照相生的原则治疗的原则和方法;依照相克的规律确定的治疗原则,可以概括为:抑强扶弱
当一行太强,我们要要抑制他,当一行太弱时,我们就接济他。使五行恢复平行,依照相克规律,有以下四个治法:
1、抑木扶土法: 又称疏肝健脾法;是指通过疏肝平肝以健脾,治疗肝旺脾虚的办法,适合使用于脾气急躁易怒,致使胃胀,腹胀,嗳气,反酸,大便溏泄的症状;
2、培土制水法: 又称温肾健脾法,是指温运脾阳,或温肾健脾,以治疗水湿停聚的的方式方法;
适合使用于水湿泛滥而致使的水肿胀满的症状
3、佐金平木法: 又称泻肝清肺法,是清肃肺气,以抑制肝气的一种方法,适用肺气清肃于肝火偏盛,作用与影响致使的急躁易怒,咳嗽咳血症状
4、泻南补北法: 又为滋阴降火,泻火补水法,是指泻心火滋肾水,心火偏旺者心肾不交证;适合使用于心烦失眠,口舌生疮,腰膝酸软的症状,也就是说恢复平衡是,五行之间相克的本质大法。
1、为啥有的人一辈子气就会胃痛?
答:肝气犯胃,(肝胃不和),即目旺乘土,肝气强旺,就容易生气,毕生气肝旺克制脾胃太过,就会致使胃胀,胃痛,容易拉肚子!!!故此我们怎样治疗呢?
治疗:抑强扶弱
肝气太旺,所以应该抑强,用疏肝的方式方法,肝脾不足,治疗应该扶弱,用健脾和胃的方式方法;所以选用疏肝和胃的方式方法;
打比方说选择柴胡疏肝散,四逆散,逍遥丸等
2、为啥有人越累越睡不着?
由于累,疲劳属于肾虚,肾水不足,则心火容易偏旺,肾水越睡不着,则心火越偏旺,所以越睡不着,这是一个心肾不交证;
心火偏旺,所以需要泻心火,肾水不足所以需要补肾水来恢复平衡;这便是抑强扶弱的治疗原则展现
方药:天王补心丹,或者是酸枣仁汤来进行治疗
下面依据五行的相生原则,治疗原则为:
实则其泻子,虚则补其母
相克的原则:抑强扶弱;
那么这样也就是说;运用五行学说,治病的原则就是,恢复平衡;
五行学说的基本概念
五行,其实就是金、木、水、火、土 五种的运动。
五行学说认为全地球的一切事物,都是由金、木、水、火、土五种基本条件之间的运动变化而生成的。并 且,还以五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的互相联系,认为任何事物皆不是孤立的、静止的,而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这其实就是五行学说的基本涵义。
这种看法中是建国以后,老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。 指金、木、水、火、土五种物质运动方式。中国古代思想家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数(当下还没有大量可靠的证据证实五行相克相生来精密推算人的命数是不是准确)。在这一看法中,“行”被理解成运动。
《糖尿病行为医学技术指南》作者、天津医科大学王英博士,撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》,对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析。引起学术界注重和重视。郑玄《洪范注》:“行者,顺天行气也。”《春秋繁露》解释说:“行者,行也。”五行的“行”first of all是动词,紧接着转化成描述“动”的名词。五行,亦即五种基本走势。所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水。可见汉代儒家理解的木火土金水,是基于阴阳运动方式作出的定义,而不是五种基本物质。至于《左传》中才出现“五材” ,这并不预示五行就是五材。“行”字在古时候从来就没有“材”之寓意,把“五行”解释成“五材”也就没有任何依据。这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法,在学术上是不严谨的。 第1种看法
这种看法追溯于《洪范》。今人多理解为:
木的特性:日出东方,与木相似。古代人们称“木曰曲直”。“曲直”,实际是指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木。火的特性:南方炽热,与火相似。古代人们称“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均归属于火。
土的特性:中原肥沃,与土相似。古代人们称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的效果。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土。所以有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性;日落於西,与金相似。古代人们称“金曰从革”。“从革”是指“变革”之义。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金。
水的特性:北方寒冷,与水相似。古代人们称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。
第2种看法
这种看法追溯于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时, 木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺;不及:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。太过:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。从这三面考虑之后,才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人的身体能力的区别理解,正所谓中西医学的差异所在。
第3种看法
木,生发、条达、主仁,其性直,其情和。
火,炽热、向上、主礼,其性急,其情恭。
土,长养、化育、主信,其性重,其情厚。
金,清净、收敛、萧杀、主义,其性刚,其情烈。
水,寒冷、流动、向下,主智,其性聪,其情善。 ①归类法:事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比总结出的。如事物与木的特性相类似,则归属于木;与火的特性相类似,则归属于火等等。比如:以五脏配属五行,则因为肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于火,脾主运化而归属于土,肺主降而归属于金,肾主水而归属于水。以方位配属五行,则因为日出东方,与木的升发特性相类,故归属于木;南方炽热,与火的炎上特性相类,故归属于火;日落于西,与金的肃降特性相类,故归属于金;北方寒冷,与水的特性相类,故归属于水。
②推演法。如:肝属于木,则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木;心属于火,则“脉”和“舌”亦属于火;脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土;肺属于金,则“皮毛”和“鼻”亦属于金;肾属于水,则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还这样想属于同一五行属性的事物,都存在着相关的联系。如方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性,列简表如下。
对人的身体来说,是将人体的各式组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 五行金木水火土之间存在着相克相生的关系与规律,没有相生就没有事物的发生和成长,没有想克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调,任何事物内部以及事物之间的联系都存在生和克的不可分割的两个方面,并且生中有克,克中有生,互为因果,相反相成,相互为用,推动和维持着事物的正常的发生,发展与变化。
五行相生的规律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行之间相克的规律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
(一)相生与相克。相生,是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果;相克,是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。相生和相克,在五行学说中认为是大自然的正常现象;对人的身体生理来说,也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系,才能使自然界维持生态平衡,让人体维持生理平衡,故说“制则生化”。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行之间相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
因为五行金木水火土之间存在着相生和相克的作用关系,所以从五行中的任何“一行”来说,都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”,在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”,“我生”者为“子”,因此五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例,因为木生火,故“生我”者为木;因为火生土,故“我生”者为土。这样木为火之“母”,土为火之“子”;亦即木和火是“母子”,而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”,在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。其实就是“克我”者是“所不胜”,“我克”者是“所胜”。再以火为例,因为火克金,故“我克”者为金;因为水克火,故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生,就没有事物的发生和成长;没有克,就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生,依次相克,如环无原由,才能生化不息,并维持着事物之间的动态平衡。
(二)相乘与相侮。五行的相乘、相侮,是指五行金木水火土之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相乘:乘,其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘,是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的过度克制反应。
当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造成被克的“五行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱,从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如:木过于强盛,则克土太过,造成土的不足,即称为“木乘土”。另一边,也可由五行中的某“一行”本身虚弱,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强,而其本身就更衰弱。比如:木本但是于强盛,其克制土的力量也仍在正常范围。但因为土本身的不足,因而形成了木克土的力量相对增强,使土更加不足,即称为“土虚木乘”。
相侮:侮,在这儿是指“反侮”。五行中的相侮,是指因为五行的某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反侮,所以反侮也叫反克。比如:木本受金克,但在木特别强盛时,不但不受金的克制,反而对金进行反侮(即反克),称作“木侮金”,或是发生反侮的一个方面。另一边,也可由金本身的十分虚弱,不但不能对木进行克制,反而受到木的反侮,称作“金虚木侮”。 五行学说使用于生理,就在于说明人体脏腑组织之间,以及人体与外在环境之间互相联系的统一性。
中医五行分类表——五行与人体和大自然的相呼应之关系
五行 木 火 土 金 水
人体五脏肝 心 脾 肺 肾
六腑胆 小肠 胃 大肠 膀胱
五官目 舌 口 鼻 耳
形体 筋 脉 肉 皮毛 骨
情志 怒 喜 思 悲 恐
五声 呼 笑 歌 哭 呻
变动 握 忧 哕 咳 栗
自然界五音 角 徵 宫 商 羽
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五色 青 赤 黄 白 黑
五化 生 长 化 收 藏
五气 风 暑 湿 燥 寒
五方 东 南 中 西 北
五季 春 夏 长夏 秋 冬 (一)在疾病诊断上的运筹使用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色,喜食酸味,脉见弦象,可以诊断为肝病;面见赤色,口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人,面见青色,为木来乘土;心脏病人,面见黑色,为水来乘火,等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人,面见青色,脉现弦象,为肝病传脾(木乘土);肺病之人,面见红色,脉现洪象,为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病,皆可以传及其他四脏,用五行学说来剖析,存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来推测断定疾病的预后。如肝病面色青,见弦脉,为色脉相符。假如不见弦脉,反见浮脉,则属相胜之脉,则克色之脉(金克木),为逆,主预后不良;若见沉脉,则属相生之脉,即生色之脉(水生木),为顺,主预后良好。
(二)在疾病治疗上的运筹使用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土),预先予以补脾,防其传变。“见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气”。
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法,即“虚则补其母,实则泻其子”。补母,是针对具有母子关系的虚证而治疗的,如肝虚补肾,由于肾为肝之母,所以补肾水能够生肝木。泻子,是针对具有母子关系的实证而治疗的,如肝实泻心,由于心为肝之子,所以泻心火有用且助于泻肝木。 依据相克关系来核实确定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱”法,即泻其克者之强,补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土,肝木太过为强,必须泻之,脾土为弱,必须补之。
③制定治疗方法 药物治疗方面,如滋水涵木法,是用滋补肾阴以涵养肝阴的方式方法,适合使用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法,是用健脾益肺的方式方法,适合使用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外,在针灸和精神疗法方面,皆可以利用五行的克制作用以选穴和调节情志。如悲可以胜怒,是由于悲为肺志属金,怒为肝志属木的原因。
在实际运用的过程中,阴阳五行学说,往往是互相联系,不可分割的。阴阳五行学说的结合,不但可以说明事物矛盾双方的一般关系,而且可以说明事物间互相联系、互相制约的较为具体和复杂的关系,从而能够起到好作用的解释复杂的生命现象和病理过程。
对五行学说的认识
五行学说是我国古代哲学和自然科学的重要理论之一,是我国传统文化中的重要组成部分。它是以金、木、水、火、土五种元素为基础,刻画了自然界和人类社会的各式变化和相互之关联联系。
在五行学说中,五种元素互相制约、互相生克,形成了一种互相依存、互相转化的关系。例如,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,形成了一个轮回的过程。并 且,五行也可以拿来描述人体的各式状况和疾病,以及治疗疾病的方式方法。
五行学说不但在咱们国家传统医学中获得了普遍应用,还在咱们国家古时候的农业、建筑、音乐、舞蹈等范畴中获得了应用。它反映了我国古代人们对自然和社会的深刻认识,是我国传统文化的重要组成部分。
中国文化里的五行,指的是哪五行?它是怎样定义的?
五行为木、火、土、金、水。first of all是宇宙的根本是由五种元素相克相生的。随着这五种元素的兴衰,宇宙和自然都会发生变化,不但作用与影响到人类的命数,也使得宇宙万物循环不息。五行说认为,宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本特性的运动变化组成的。它着重整体的概念,刻画事物的结构关系和运动规律。
其次五行论所确立的五色概念与之密切相关。咱们国家的五行论固然在战国时代编纂和普及,但早在夏商周之前,五色就已成为崇拜色。从色学的角度来看,五种颜色早在三代前就依然出现了。从西周到春秋战国,五色已成为广泛流传的审美标准。阴阳五行哲学思想是中国2000多年的封建社会时期的一种哲学和观念体系,它被历代君王专门用以维护封建王朝的统治。而我国古代的色学,深奥繁复,大有学问。
再者五行相生相抑都是规律,就好像太极的阴阳,五行相生的特征。五行为金、木、水、火、土。其中金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。黄金是金属。木为林木,地为地,水养万物,火焚万物。金生水,金是水之义,因此五行之间是互相变化的。
另外阴阳五行的哲学概念博大精深,包罗万象,涉及社会文化等诸多范畴,包括艺术。阴阳五行论中象征色的表达,显示了我们先民控制色、协调外界的特殊思维能力,也为我国有色色概念的形成奠定了基础。中国人民及其审美模式的建立。两千多年来,固然各个流派对它有不同的解读,不过还是沿用了作为古代人们的经验。
五行学说简单介绍 五行学说介绍
1。五行学说是我国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想,属元素论的宇宙观,是一种朴素的普通系统论。五行学说认为:宇宙间的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成,自然界各式事物和现象的发展变化,都是这五种物质不断运动和互相作用的结果。世间万物的运动秩序都要受五行生克制化金科玉律的统一支配。五行学说用木、火、土、金、水五种物质来说明世界万物的源头和多样性的统一。大自然的一切事物和现象都可依照木、火、土、金、水的性质和特点归纳为五个系统。五个系统乃至每个系统当中的事物和现象都存在一定的内在关系,从而形成了一种复杂的互联网状态,即所谓“五行大系”。五行大系还寻求和规定人与自然的相呼应之关系,统摄自然与人事。人在天中,天在人中,你中有我,我中有你,天人交相生胜。五行学说认为大干世界是一个“变动不居”的变化世界,宇宙是一个动态的宇宙。
2。五行学说是说明世界永恒运动的一种观念。一方面认为世界万物是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成,对世界的本原作出了正确的回答;另一边又认为任何事物皆不是孤立的、静止的,而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。因 此,五行学说不但具有唯物观,而且含有富饶的辩证法思想,是我国古代用来认识宇宙,解释宇宙事物在发生发展过程中互相联系金科玉律的一种学说。
3。中医学把五行学说使用于医学范畴,以系统结构看法来观察人体,阐述人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系,以及人体与外界环境的统一,加强了中医学整体观念的论证,使中医学所采用的整体系统方法进一步系统化医学|教导网搜集整理,对中医学专有的理论体系的形成,起了巨大无比的推动作用,成为中医学理论体系的哲学基础之一和重要组成部分。随着中医学的发展,中医学的五行学说与哲学上的五行学说日趋分离,着重用五行互藏理论说明自然界多维、多层次无限可分的物质结构和属性,以及脏腑的相互之关联联系,尤其是人体五脏之中各兼五脏,即五脏互藏规律,揭示机体内部与外界环境的动态平衡的调节机制,阐明健康与疾病、疾病的诊断和防治的规律。