给孩子前世业债怎么还(诀窍果报因果)

如何做功德还前世债

一碗孟婆汤，洗却前世缘

假如你并可以转世投胎做人，证明地府业已给你孟婆汤，而孟婆汤使人忘记上辈子的一切，包括你上辈子的善行恶行等等。

假如你上辈子欠债，情债的话，你这 一生是不能做人的，假如你确实负债。既然你做了人，喝了孟婆汤，上辈子的事情，和你都没有任何关系了。

因 此，你既然此刻是人，上辈子的功过早已一笔勾消。

至于近日不顺么，人总有那么些时候不顺啊，换个心情，要不换个环境，还有多考虑下你这 一生有啥做得不对的，自己反思一下，必定 会好的。

面包会有的，牛奶亦会有的。

前世的情债怎样还?

前世的情债怎样还？

三世因果，缘生缘灭。 谁知道那个平时不爱搭理俺的他，竟然和我前世有一段情缘。只可惜在前世那个不懂事的我不珍惜这份真情，因此造成了这一世面对他时总有一层说不上来的体验感觉，有点象“水火不溶"，这就叫做恶缘。 那一夜在梦里，我看到一个年青女子端坐在梳妆台旁，身穿着清末民初时的洋装，面容较好。还没来的及看清她的脸，就见旁边站着一个男子，身穿着民国时的中山装，那男子一身正气，没注意和提防男子的长相。这时听见男子对那女子说：“请你嫁给我，好吗？”那个时候那女子的心里作了一番比较，她想：“这个男人没有好的身世背景，又没钱。外人对俺也很好，也在追求我，而且比他的条件好。俺不可以答应他的求婚，还是选择别人吧。”接着下面那女人毫不客气的说：“我不能同意”。只见男子伤心的离开了，没有再纠缠她。我仔细一看，那个女子竟然是我，而那个男子竟然是他。我不愿相信本人的眼睛，更不愿相信自己前世是个自私的女人。我很伤心从梦中醒来。心里一直自问“不会的？不会的？”。 所有的都清楚明白了。我欠他的实在太多了，直至今还是不至于好好的对待他。从今天起俺必须要改变自己，无论他怎样对俺，我都必须对他好。要真心对他好，不能再有小姐脾气了。由于我对他就是总有那样一点小姐脾气，或许是前世他很宠我吧！！！ 俺要用真诚心破解怨结，欠债还钱，欠下一份真情该怎么样还呢？只怪自己前世不明佛法，被五毒害苦了。希望如今的年青男女正视感情，真情相待别人，不要贪著情爱反而欠下了情债。

前世欠下别人的情债，这 一生会咋样啊

这 一生会还。

自己做他的媳妇。

或是他的丈夫。

或是情人。。

前世欠下的情债是什么情况?

前世欠下的情债是上一 生亏欠太多的人。

真的有前世欠了情债，这一世轮回让你加倍还吗？

个人觉得还是有的，就好像我跟我妻子一样。不信都不行。同年同月同日。还同时。我已经都纳闷。因此也有考虑是我上辈子欠他的。

是否真的是前世债这一生还呢？要是欠许多人的情债如何办

建议你 常读、常看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会清楚明白什么情况的

如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你自己亦会有极大益处

《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是毕生十生百生千生过去爸妈，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未总结出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。

“未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。”

这 一生欠下的情债怎么还

一 生都还不了，你想还，说明你是个真情用心的人。不想伤害别人，也不想自己被人伤害。那么，当你心里难过时，你感觉欠了情债的时刻。物是人非了，不是不想还，而是永久没机会了。因 此，我们只能且行且珍惜。用心的去对待爱你的，你爱的人。你想还别人的时刻，可能有人也在想去还你。爱是一种轮回，没有对错。伤害与被伤害，只由于我们动了真情。走过的路不能回头，因此我们只能往前，让故事结尾。心里的愧疚变成本人的信仰。

前世的我欠了许多情债这一世俺要如何还?

你如何知道的？

你们说有还是没有上辈子欠情债，这一生来还？

有啊。但是我们一般人看不了解的。 谁欠谁还，搞不懂。 欠人情债，还的还不甘心——还会埋怨别人。

前世情债这一生还要还吗?

有啊。但是我们一般人看不了解的。 谁欠谁还，搞不懂。 欠人情债，还的还不甘心——还会埋怨别人。

人说爱情婚姻不顺，是欠情债，还了情债就好了，怎么查姻缘债？有多少情债怎么还情债呢？

感情的问题无非欠债、讨债两种。 还债的话念心经给他，还有解结咒每一天49遍，时间久了效果就出来了。上半年我给对方念了一些时日，他突然对俺特别好，那个时候我瞬间体会到世间一切为空，真想把所有恶缘都念掉!

前世欠的债这一生能用放生的方式方法偿还吗

不能，有因就有果，你种恶因得恶果，种善因得善果，当然你通过学佛念经做功德，功德可以消除你的业障，能够让你大事化小。但不能抵消。

还“因果债”是怎样的流程，究竟是什么情况!

因果的规律及其运用方法

因缘果报（一）何谓因缘果报

在佛法中有许多概念是我们务必要搞清楚的，假如搞不了解一些根本的知识，故此我们就没有可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。

这其中最要紧的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大多数知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。一般人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这几个见解鲜有真真正正根据佛法经典而来的。都是大家认为因果是什么情况，是大家的依赖本人的认知来推测出的。这就造成了许多的误解。

一般人对于因果的概念大部分就是杀人偿命、欠债还钱，假如相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大都人都是这么认为的是还是不是？

其实也就是说佛法讲的因缘果报、因果定律并 不是如此，严格说来和此截然不同。我们试着给大众介绍一下，因果究竟是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又怎样利用这种规律来造福自己和他人。

（一）因果是怎样运行的

因果业力的效果是如同种子在合适的条件下一步步成长，最后结出果实一样。

因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。

打比方说我今天想了，我想赚点钱、或者俺要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。

一颗种子，要有合适的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各式条件的配合下，种子一步步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各式助缘，最后得到结果。

何谓缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这几个不但仅是种子，并且 还是其它种子的缘、助力。

打比方说一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这几个是缘，由此就去了。不料他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇见债主了。被打了一顿。于是去游玩这档子事情，固然是他当初想法的果，这个果是各式条件聚集而形成，并且还成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。

因果就是如此运行，每个因皆在合适的条件下发展，并且还对其它的因的发展起着作用，互相缠绕、互相作用与影响。特别繁琐。复杂到我们一般人是难以想象的。

假如非要用比喻而言：任何人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又互相缠绕、互相依存、互相作用与影响。

或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面错综复杂着种种因、种种缘、而这几个条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续与其他的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。

佛在《佛说福力太子因缘经》讲：

假使经百劫 不坏诸业因

因缘和合时 有情随受果

就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，不管我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那不如就会有果报出现。

《占察善恶业报经》讲：此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差

此刻我们遇见的各式事情，有苦有乐，都是各式缘聚合在一起产生的。这几个缘假如没有了，则不会再有这种结果。

而这几个业力都是随你的心聚集的。不可能有一点的误差。

《华严经》讲：于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是。

就是说，从单单一个业力来认识，就能够知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自己一身的一切业力、果报皆如此的。

佛法讲的因果，并不是简单容易的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自己一身所遇的一切事情是怎么运行的，都是由于有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。

有人会讲这好像没啥，挺简单啊。是挺简单容易的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有何特点。以及我们怎样利用因果这种规律来造福自己和他人。

因缘果报（二）因果的特性之一

前面说了因果的运行。那么依照这个因果运行的模式，我们还need了解因果的几个特点：

1 因果是自作自受的

因果的效果永久是自作自受，绝没有你造作的业果，致使别人承受的。或者别人造作什么业力，而你得到果报的。

<般泥洹经>讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’

哪怕是父子至亲，其造作的业因断然不会由于亲缘关系而有一丝一毫的改变。

在生活之中我们经常会发现爸爸造作了什么罪过，结果牵连到一家人都受到打击。于是许多人就误以为业力是可以传递的。更甚者发展出世俗中自己造福儿孙享用的观念。这是特别错误的念头。

一个人犯罪，整个家受到牵连，仍然是由于任何人都曾经有如此的因，故此会有果报。而不是由于某自个的所作所为，其它人得到果报

我们也一样看见，一样有非常好的爸爸却生出一个不幸的儿子，一个作恶多端的人，他的亲属居然很好。用业力可以传递、可以代受的论理是解释不同的。

一个国王的儿子成为王子，并不是由于国王的缘故，而是由于这个儿子一定造作了与此有关的业力。国王但是是助缘之一。

在经典中还有不少如此的叙述：

《佛说无上依经》：如来知见自业自受。无有自作他受果者。

《诸法集要经》：

诸愚夫异生 由因缘和合

流转三界中 皆随于自业

非自作他受 非他作我受

2 因果各业不同

《大庄严论经》讲：

复次我昔曾闻。有一国中王嗣欲绝。时有王种先入山林学道求仙。即强将来立以为王。从敷卧具人索于衣服及以饮食。时敷卧具人而白王言。各有所典。王于今者不应事事尽随我索。我唯知敷卧具事。洗浴衣食。悉更有人。非我所当。以此喻可知一切诸业。如王敷卧具人均有所典。业亦如是。各各不同色无病者财物可爱。智等诸业各各别异。有业得无病。有业能得端正色力。如彼仙人从敷卧具人索种种物终不可得。若生上族不必财富。诸业受报各各差异。不以一业。得种种报。若作端正业。则得端正色力。财富应从余业索。是故智者应当修习种种净业得种种报。

这里说曾经有一个国王，没有儿子，于是入山学道求仙，希望将来有个继承人。于是向跟随他的负责卧具的仆人要衣服和饮食。这个仆人就论，大家各有分工。大王不该什么事情都和我来要，我只是了解卧具的相关事情。而衣服饮食则有外人。不是我来负责的。

这个故事比喻的是一切诸业，如同仆人均有分工一样。各个不同。健康、财富、容貌、智慧这几个业力都各个不同。

有的业因能够得到无病的果报，有的则得到容貌端正。如同那个国王一样向负责卧具的人索要其它的东西是不能得到的。

假如生为皇族或许便无须财富，各式业力的受报是不一样的。不会由于一种业因得到各式果报。假如你做了容貌端正的业因，那不如就会获得这个果报。而财富则应该从其它的业因得到。

故有智慧的人应该造作各式善因、善业得到各式不同的果报。

这个故事讲的非常形象。

所以大家以后不须多问，我放生了怎么夫妻还是老吵架、我都布施了怎么还得病、我业已不邪淫了怎么老是发不了财？

这就和国王向管卧具的仆人要饮食一样。业力各有各的果报。

因缘果报因果的特性之二

一业多果，多业一果。

在佛法中讲述的因果业报都提到过，一种因会获得不同的果报。但这几个果报都是与此业因属于同类的。

打比方说不邪淫的果报，经中讲：邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。是十恶事。

所以种下一因，得到的或许是多种果报，这和我们大自然的种子发芽，成长、开花结果一样，果实总是比种子大，而且还不止一个果实。

再打比方说说杀生得到的果报，决不但仅是被人杀这么简单。一命抵一命的讲法在因果理论中是不实际的。

不要认为因果就是欠债还钱、杀人偿命那么简单。问题其实也就是说很多很多。

在《鬼问目连经》就叙述了很多很多的业力果报的例子，比如：

一鬼问言。我毕生以来。恒患头痛。何罪所致。目连答言。汝为人时。好以杖打众生头。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我毕生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。

这里说的花报，就如同种子开花一样刚刚显示出样子来，名符其实的果实还没来到。

这几个鬼问目连尊者（佛的十大弟子之一）他们为啥会有如此的苦楚，目连就告知他们从前他们做过什么业因致使的，而这个业因并未完全成熟，刚刚才显现出效果。将来的果报是在地狱。

此处的鬼的苦楚之处，也并 不是是什么怨亲债主跟着它、陷害它、它业已是鬼了。而是果报如此。

从这里我们了解我们遇见的事情，有的未必是名符其实的果报，名符其实的问题恐怕在现世还不到来。

那么何谓多业一果呢？

这个很好理解了。那么这样就是最后的果报是多种业力的集合。打比方说上面《鬼问目连》中说的一样，这个鬼为啥经常头痛呢？由于曾经喜欢用棍棒打别人的头脑。它肯定打了不是一次，这几个业力集合在一起致使了地狱的果报。假如它仅仅有时候打过一次别人，果报则当然不是这么严重。

假如你造作的同类业力特别多，结果也一定很大。就是这个规律。

4 因缘果报的运行由心调控

《占察善恶业报经》讲：此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差

此刻我们遇见的各式事情，有苦有乐，都是各式缘聚合在一起产生的。这几个缘假如没有了，则不会再有这种结果。

而这几个业力都是随你的心聚集的。不可能有一点的误差。

核心提示这句业集随心。业力的聚集是跟随什么呢？是心在控制。

在《占察善恶业报经》中还讲过：起妄想相应心计我我所。造集诸业受生死苦。

就是说起妄想心，执著我、和我所有的这种心念，致使造作聚集各式业力，受生死轮回。

因缘果报的运行是跟随心的摆布。而我们只要了解这个关键，就能够运用它转变我们的因果运行。让它向我们希望的方向前进。而不是被业力推动。

因缘果报

怎样运用因果

清楚明白了因果的道理，有啥用呢？佛法叙述的道理其实也就是说从实际中有相当强的实用性。由于因果的道理是叙述世间运作的真真正正规律，因此我们能利用这个道理为自己造福，给自己带来无穷的利益。

大家学习佛法，并 不是有许多人刚开始就是为了求得无上智慧，或者求得解脱轮回，并不是为了如此的目的。多数人是为了现生、甚至来生得到一些现实的福分、利益。唯此而已。如此的想法对不对呢？

对的，严格来说学习佛法本质就是如此，就是为了令自己更加幸福、更有福报、更有智慧。固然有人的意图有些局限，但本质是相同的。

《大般涅盘经》讲：一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。

啥意思呢？所有学习佛法的人，有功名的人，他们为啥修习佛法？是为了能让从前的恶业减轻，定业减轻，轻微的业力不再受报。

我们大家从前都曾经在身语意上做过这样或者那样的业力，这几个业力有善有恶。这几个业力都会致使对应的果报。而果报就是我们此刻现实中所展现出来的贫富、贵贱、吉凶、平安或灾祸、健康和疾病等等情形状况。这便是果报。

我们学佛就是为了改变这种果报，让坏的果报不再出现，让比较严重的恶果，变的轻微。这便是目的。

因此我们不要以给自己学佛的意图是为了现实中能得到什么利益而觉得忐忑不安，相反这偏偏是我们学习佛法的缘故。当然我们得依照佛法中叙述的来做。不能道听途说，仅凭借自己从社会上听闻来的一知半解来指导自己。名符其实的佛法是在释迦牟尼佛讲述的经典当中。

果报有好有坏，我们怎么样可以让坏的果报不再出现呢？

前面我们说了因果的运作就如同种子遇见了合适的土壤、水分、阳光后发芽、成长、结果一样。

我们从前作的业力、曾经做过的身语意恶业，是无法消除的。已经做了的没有可能让它消失。如同种子已经种下，假如不想让它发芽、成长、最终，该如何办？

很简单，不给它水、阳光、合适的土壤，这种子自不然就不会发芽、不会成长。不会结果。

于是我们看见释迦牟尼佛在经典中一再宣说，怎样灭除恶果：《占察善恶业报经》讲：此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有缘尽则灭。

说的再清楚但是了。一切我们的各式境遇，无不是各式缘的聚合。这几个缘、条件互相聚集才会形成果报。假如没有了合适的缘、条件那么自不然就没有了这几个果报。

所以想要没有不好的果报、消除各式灾难、贫穷、疾病等等不如意的事情。该怎么做？消除致使这几个果报的条件就能够了。没有这几个条件，自不然就不会再有这几个结果了。

打比方说你如今的财富很少，这是由于你从前造作的业力、各式缘的效果，当然是贫穷的因、贫穷的缘聚集在一起致使的，而且从前也没有多少富有的因缘。故此有这个果报。此刻如何办？断除各式贫穷的恶业，就是减少贫穷的条件、因缘。造作各式富有的因缘，这样才会改变。

释迦牟尼佛用了更加的多的比喻来和我们谈此问题：

《大般涅盘经》讲：

善男子。譬如二人于王有罪。眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更重。愚智之人亦复如是。智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。

打比方说有二个人犯了王法，那么一个眷属众多，来帮助他开脱，可能就会获得更轻的判决。打比方说此刻假如你有钱可以请个好律师，那么打官司的结果或许不一样。

而有智慧的人，由于善业多，就和眷属众多一样，能够得到比较轻的果报。而愚痴的人，由于造作的善业少，就和眷属少一样，造作的恶业也许会收到比较严重的果报。

现实中俺们是可以看见许多如此的例子，如果一个人从前做过许多善业，得到各式福报，那么哪怕从前造作了一些恶业，其果报并不算很严重，甚至可以承受。试想一个人有非常好的福报，果报是亿万富翁，那么从前他造作的些许财富损失的恶因，不会致使很大的作用与影响。展现的并不明显。

善男子。譬如二人一则肥壮一则羸瘦。俱没深泥肥壮能出羸者则没。

又如，一个人强壮有利，身体壮实，那么他要是落到沟壑泥潭当中可能就能生还，而瘦弱多病的人可能就会丧生了。

善男子。譬如二人俱共服毒。一有咒力及阿伽陀。一者无有赖咒药者毒不能伤。其无咒药服时即死。

又如，二个人都服了毒药，一个人会各式咒术，有各式药物，一个没有，那么没有的人可能立刻就死了。

善男子。譬如二人俱多饮浆。一火力势盛一则微弱。火势多者则能消化。火势弱者则为其患。

又如，二个人都饱食，一个由于年轻气盛可能就完全消化了。一个则恐怕年老体衰会由于一顿饱饭而得病。

善男子。譬如二人为王所系。一有智慧一则愚痴。其有智者则能得脱。愚痴之人无有脱期。

又打比方说，二个人被国王抓住，有智慧的人也许会想办法逃脱，而愚痴的人可能就没有逃脱的时刻了。

善男子。譬如二人俱涉险路。一则有目一则盲瞽。有目之人直过无患。盲者坠落堕深坑险。

又打比方说，二个人都路过危险的道路，眼力好的人可能过去没啥事，平安度过，而另一个眼力不好，则可能坠落悬崖。

善男子。譬如二人俱共喝酒。一则多食一则少食。其多食者饮则无患。其少食者饮则成患。

又打比方说：两个一起喝酒，一个吃了些东西，一个没吃多少食物，前者可能饮酒没事，后者可能胃出血。

善男子。譬如二人俱敌怨阵。一则铠仗具足庄严一则白身。其有仗者能破怨敌。其自己一身者不能自勉。

又打比方说：二个人在战场杀敌，一个人有一副结实的铠甲，一个人一身布衣。前者可能战胜对手。后者可能被杀。

复有二人粪秽污衣。一觉寻浣一觉不浣。其寻浣者衣则净洁。其不浣者垢秽日增。

又打比方说：二个人被粪便污秽了一副，一个人去清洗，一个人不去清洗，那么不清洗的则污垢会愈来愈多，而清洗的，衣服会十分干净。哪怕从前曾有污染。

复有二人俱共乘车。一有副轴一无副轴。有副轴者随意而去。无副轴者则不移处。

又打比方说：二个人都乘车，一个人乘的车有轴有轮，自然随意来往。一个则无轴无轮，绝对不会移动。

复有二人俱行旷路。一有资粮一则空往。有资粮者则得度险。其空往者就不可以过。

又打比方说：二个人都履行，一个带有足够的干粮、一个则空手前往。那么前者可能遇见危险平安度过，后者恐怕无法坚持。

复有二人为贼所劫。一有宝藏一则无藏。有宝藏者心无忧戚。其无藏者心则愁恼。

又打比方说：二个人都被盗贼劫夺，一个人另有宝藏，一个没有。那么前者不会担忧，后者则被洗劫一空，十分忧愁懊恼。

愚智之人亦复如是。有善藏者重业轻受。无善藏者轻业重受

有智慧的人，有善业如同宝藏，即使有恶业，受报也会轻。没有善业的人如同没有宝藏，一旦受报会果报严重。

如此多的比喻，其实也就是说就讲了一件事，我们此刻果报怎样，就看我们的各式缘的效果，假如善业多，善果多，则果报好，展现从实际生活之中就是各式方面好的境况，假如没有善业，只有恶业、或者恶业多，则如今的果报就有些惨了。

故此，佛法讲：诸恶莫做、诸善奉行。

这是我们改变果报的不二法门。不再造作恶业，减少恶果的缘，造作各式善业，添加善报的缘，故此我们实际生活就会一步步好转，恶果消失、善果日增。因缘果报（四）运用因果的诀窍！！！｛不看可后悔｝

我们假如了解了改变因果的原理，就能够知道怎样做才能一步步改善目前我们所处的境遇，使自己的果报愈来愈好。

当然改变因果还是有诀窍的，假如我们不晓得如何巧妙地改善因果，那么也许会致使事倍功半。甚至劳而无功。

前面说了改变因果，就是增添善缘、善因。造作善业。减少恶缘、恶因，这样可以消除恶果形成的各式条件，从而使它不在出现，或者即使出现也较原来大大缩小。

不过这个因缘聚合的过程是怎么运行的呢？

《占察善恶业报经》讲：此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。

缘合所以有，缘尽则灭，这个我们清楚了，就是讲我们所遇的种种境况，都是各式条件聚集起来的。这几个条件假如没有那么果报也就没有了。

那么这几个条件是怎么聚集起来的呢？我们看见后面的说明：业集随心

这是很重要的一句话，我们的业力怎么运作是跟随我们的心来的，是由我们的心来调控的，是我们的心来指挥的。

所以假如想要改善当前的境遇，抓住诀窍的话，就得知道这一点，从这一点着手，就会一本万利，甚至无本万利。

故此我们看看世尊对于业力的聚集是咋样说的：

《业报差异经》讲了四种情况：

复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。

有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，由于他造恶之后，害怕本人的行为，对本人的行为十分懊悔，认为这是不应该，并且不再造作如此的恶业。这样的状况下固然造作了恶业，但却不会聚集成果报。

复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。

有人固然自己不造作恶业，但却会有恶业聚集，有恶报。这种人是固然自己不造作，却以恶心、劝他人造作。如此的行为，即使自己不造作恶业，但仍然有恶业聚集。依然会有恶果。

复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。

那么即造作恶业，也不改悔、还继续坚持，甚至还劝他人，如此的情况是即造作，也聚集，恶报来的就快了

复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集

那么自己不造作，也不教育他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不属于恶的业力）都是不作不集。

这四种情况很清楚地告知大家我们业力运行的种类。并且也指出了我们想要改变因果的的方式方法。

从前我们都造作过恶业，那么想要它不形成果报，该怎么做呢？

那么这样就是：造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造

如此便对了。如此便可以令本人的境遇一步步好转。这里并不牵扯大家需要付出怎样的精力、财力、仅仅是心念的转变。就能够了。

那么此亦为我们改变因果的诀窍。业集随心，改变我们的心，就可以改变业力聚集的方向。

在《骂意经》中讲过：作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。

你做怎样的功德，修福造寺、甚至救人放生，都不如什么？守意一日，使自己保持善意，没有恶意来的更有价值，更有福报。

这更注解解读了我们所说的这个改变因果的诀窍，以心为主，以调整我们本人的心念为主。抓住这个就是抓住了诀窍。

要不然你天天去放生布施、天天去造寺搞慈善，未必这个业力很快就聚集变成果报。就是可能出现作而不集的现象。

这是许多佛弟子长期迷惑的事情，我做了那样多善事、布施了那样多钱、放生多少多少。为啥此刻生活不好呢？这又名而不集！！！就是这个原因。

为啥作而不集？由于我们的心没调理好，我们平素的想法有太多的缺陷，有不少的嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见等等，这几个会聚集什么？聚集恶业。

哪怕你做了不少的好事情，但善业没聚集起来，形不成果报，也就反应未到你的活法中。

这一点大家一定注意和提防。许多人不注重和重视这个，却认给自己行善没有好报，是不清楚因果的运行所致。

孩子是爸妈是前世的债

这一生的父子（母子）情也许就是上辈子爸妈欠下的债。所以爸妈这 一生只能做牛做马回报孩子。为了娃儿，他们卑躬屈膝，为了娃儿，他们放下所有面子，只要是为了娃儿的一切，他们皆会说“我愿意”。

冥冥当中的相遇，缘深缘浅，只看造化了。在医院偶遇的一个妈妈，挺着五个多月的大肚子，来回徘徊，满脸挥之不去的忧伤令人好奇。这时期的人不是满脸笑容吗，毕竟孕育了生命是一位女士对自己毕生所做的完美的交代。

好奇之余我坐下和她聊了一下。这是一个农村来的妇女，因老公在外打工，婆婆是个重男轻女的狠角色，胳膊拧但是大腿的她，从怀胎起就被要求去做检查。 于是环境使她无法改变命运加之在她身上的枷锁和责任，悲哀的叹息声挥散不去。

人类总是不自觉地充当了社会悲剧的绝色。 女性亦是如此，检查结果下来了，是女娃儿，她伤心之余，更加的多的是害怕，害怕婆婆的责骂，害怕别人对本人的指指点点。瞬间滋生出了无能为力的浓浓的悲伤，由于孩子注定和自己无缘了。于是在婆婆的陪伴下，不自觉就来到了医院。

震惊之余许多的是愤怒，突然想起了鲁迅先生说过的一句话“哀其不幸，怒其不争。”你不去流掉孩子，你婆婆会打死你吗？我在心底发问，说到底还是你本人太在乎他人的看法了，而丧逝了自己作为一个妈妈捍卫孩子生命的权利。最为一个最根本的人，你只有本人争取本人的利益，方能保护自己，亦能保护自己所要保护的人，不然你只能沦为社会的工具。所以自立自强似乎才是我们应该提倡的现代女性的地位观吧。

前世的情债怎样还?

前世的情债怎样还？

三世因果，缘生缘灭。 谁知道那个平时不爱搭理俺的他，竟然和我前世有一段情缘。只可惜在前世那个不懂事的我不珍惜这份真情，因此造成了这一世面对他时总有一层说不上来的体验感觉，有点象“水火不溶"，这就叫做恶缘。 那一夜在梦里，我看到一个年青女子端坐在梳妆台旁，身穿着清末民初时的洋装，面容较好。还没来的及看清她的脸，就见旁边站着一个男子，身穿着民国时的中山装，那男子一身正气，没注意和提防男子的长相。这时听见男子对那女子说：“请你嫁给我，好吗？”那个时候那女子的心里作了一番比较，她想：“这个男人没有好的身世背景，又没钱。外人对俺也很好，也在追求我，而且比他的条件好。俺不可以答应他的求婚，还是选择别人吧。”接着下面那女人毫不客气的说：“我不能同意”。只见男子伤心的离开了，没有再纠缠她。我仔细一看，那个女子竟然是我，而那个男子竟然是他。我不愿相信本人的眼睛，更不愿相信自己前世是个自私的女人。我很伤心从梦中醒来。心里一直自问“不会的？不会的？”。 所有的都清楚明白了。我欠他的实在太多了，直至今还是不至于好好的对待他。从今天起俺必须要改变自己，无论他怎样对俺，我都必须对他好。要真心对他好，不能再有小姐脾气了。由于我对他就是总有那样一点小姐脾气，或许是前世他很宠我吧！！！ 俺要用真诚心破解怨结，欠债还钱，欠下一份真情该怎么样还呢？只怪自己前世不明佛法，被五毒害苦了。希望如今的年青男女正视感情，真情相待别人，不要贪著情爱反而欠下了情债。

前世欠下别人的情债，这 一生会咋样啊

这 一生会还。

自己做他的媳妇。

或是他的丈夫。

或是情人。。

前世欠下的情债是什么情况?

前世欠下的情债是上一 生亏欠太多的人。

真的有前世欠了情债，这一世轮回让你加倍还吗？

个人觉得还是有的，就好像我跟我妻子一样。不信都不行。同年同月同日。还同时。我已经都纳闷。因此也有考虑是我上辈子欠他的。

是否真的是前世债这一生还呢？要是欠许多人的情债如何办

建议你 常读、常看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会清楚明白什么情况的

如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你自己亦会有极大益处

《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是毕生十生百生千生过去爸妈，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未总结出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。

“未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。”

这 一生欠下的情债怎么还

一 生都还不了，你想还，说明你是个真情用心的人。不想伤害别人，也不想自己被人伤害。那么，当你心里难过时，你感觉欠了情债的时刻。物是人非了，不是不想还，而是永久没机会了。因 此，我们只能且行且珍惜。用心的去对待爱你的，你爱的人。你想还别人的时刻，可能有人也在想去还你。爱是一种轮回，没有对错。伤害与被伤害，只由于我们动了真情。走过的路不能回头，因此我们只能往前，让故事结尾。心里的愧疚变成本人的信仰。

前世的我欠了许多情债这一世俺要如何还?

你如何知道的？

你们说有还是没有上辈子欠情债，这一生来还？

有啊。但是我们一般人看不了解的。 谁欠谁还，搞不懂。 欠人情债，还的还不甘心——还会埋怨别人。

前世情债这一生还要还吗?

有啊。但是我们一般人看不了解的。 谁欠谁还，搞不懂。 欠人情债，还的还不甘心——还会埋怨别人。

人说爱情婚姻不顺，是欠情债，还了情债就好了，怎么查姻缘债？有多少情债怎么还情债呢？

感情的问题无非欠债、讨债两种。 还债的话念心经给他，还有解结咒每一天49遍，时间久了效果就出来了。上半年我给对方念了一些时日，他突然对俺特别好，那个时候我瞬间体会到世间一切为空，真想把所有恶缘都念掉!