摩羯鱼化龙(月亮生肖太阳)

摩羯鱼和鱼化龙的不同

1。起源不同：鱼化龙最早地起源是鱼图腾或者龙图腾，两种图腾一步步融合发展为鱼化龙龙形象；摩羯鱼追溯于佛教，为梵语海中大鱼之义。

2。寓意不同：鱼化龙是汉族传统寓意纹样，亦名鱼龙变化；摩羯鱼寓意鲤鱼跳龙门，化身为龙。

请专业人士看看这铜镜是何时的价值怎样

个人喜好

鱼身龙头是什么神兽

龙头鱼身者乃“摩羯”为佛教中的一种神鱼，龙首鱼身，其地位类似咱们国家的河神。大藏经《一切经音义》卷四十云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。”

龙头鱼身，是鲤鱼喜得龙珠而变成，鱼化龙－蜕变。

“龙头鱼身”，是鲤鱼误吞龙珠而变成，寓意独占鳌头，辉煌毕生

巳时出生的生肖龙命苦，属相为龙的几点出生更佳

巳时出生的生肖龙命苦

摩羯古乱入：

黄道十二星座在古巴比伦时代就已定名，巴比伦人又把整个黄道从春分点开始均分为12段，每段称为一“宫”，各以所在的星座命名，称“黄道十二宫”。这几个概念后来被古希腊人吸纳，到公元前后，“黄道十二宫”概念从希腊传入，6世纪随经进入中国。

目前见到的 黄道十二宫汉译名最早的文献是《大方等日经》，这是隋开皇初年天竺那连提黎耶舍从翻译的。

至于羊身鱼尾的动物形象称“磨羯”（由斯里兰卡不空翻译），那么是makara的，此亦为后来88星座中唯一保留的星座。

本月是摩羯月，这次就有请“占星学”——星之谈谈历史上这几个有意思的摩羯们！！！

星之碎碎念：近日参观隋唐壁画有感，想絮叨下占星与古代人们的恩怨情仇。既然此刻是摩羯月，那么这样就从摩羯开始吧。

提起摩羯座，大家脑海里first of all浮出的三个词是啥？

——现实者，工作狂，深沉派——

在这个不依靠谱的world世界，这是多么宝贵的品性质量啊！！！！！！

许多MM都预示，嫁人就嫁摩羯男，至少不怕他搞七捻三，也不怕他不认真赚money养家。

不过在古时候，摩羯座却是最不受欢迎，最招黑的星座。

甚至可以说，从诞生开始摩羯座就是个不受待见的苦命娃。

占星学刚起步的时刻，古巴比伦人确立了黄道十二星座。

在《当和恩利勒神》的泥板书上，摩羯座是个山羊头，鱼尾巴的怪物，象征不吉。

后来希腊人继承了巴比伦的占星理论，紧接着依据每个星座之寓意，分配一个希腊神话。

其他星座的神话都挺美满，白羊座——金羊毛；金牛座——欧罗巴与宙斯；双子座——相亲相爱的英雄兄弟；天秤座——正义女神的之秤；双鱼座——阿弗洛狄和厄洛斯（亦即维纳斯和丘比特母子）的水中化身……

摩羯座呢，是负责给宙斯放羊的农牧神潘（pan）。

（吹芦笛的潘）

潘头上长角，脚下长蹄，不但丑还狰狞，唯独爱上了美丽的山林女，简直是神话版的卡西莫多。

爱她在心口难开，潘只能没日没夜的吹芦笛思念小女。

（希腊陶器上的潘神求爱被拒）

有一天，宙斯开宴会，把潘召过去吹笛助兴，大家听的如痴如醉。突然百眼巨兽来袭，众神纷纷变身跑了，有的变鸟有的变虹。

潘的反射弧比较长，琢磨了半天决定变成一条鱼。变鱼本来挺不错，可是他跳进去的小溪太浅了，下半身成为了鱼尾，上半身卡住还是山羊……

眼看就要卡挂了，宙斯可怜他太，大手一挥把他直接升上天变成星座。

所以摩羯座的在占星学中的经典造型如下——

后来占星术由希腊传入天竺（），又被用经和神话改造了一番。

人偷懒，直接拿神话里的河神摩迦罗来代替。

摩迦罗是恒河女神的坐骑，长鼻，利齿，鱼身，身体非常大，也能变化形态。

占星术跟着一起传入中国，和中国古老的星相术发生碰撞。十二星座也被中国化，取了中国名。

（《大隋求经》中的十二星宫图）

打比方说隋唐时的双子座不叫双子座，叫双鸟座（倒是很合双子 、沟通特点）；处女座叫双女座（双是指这MM长了一双翅膀）……

其他星座的汉名都是意译，轮到摩羯又卡住了。

怪鱼座？大鱼座？或者鱼羊合体鲜座？

于是南北朝到初唐的上百年里，摩羯座之名字飘忽不定，偶尔直接写成。

直到唐朝开元年间，洛阳显现了一位斯里兰卡的名叫不空，是个和唐僧玄奘齐名的经翻译家。

（注意和提防，唐三并不是唐僧玄奘的专用头衔。唐是唐朝，三是经、律、伦三，三是家对经的尊称。姚秦时代的摩罗什就被叫作姚秦三。）

不空翻译了一部《及诸所说吉凶时日善悪宿曜经》，简称《宿曜经》。在这部里，摩羯座的中文名终于被敲定了——

——磨羯——

磨是挫折的磨，关键是展现这个星座的“不吉”。

羯呢，既贴合迦罗的发音，又有公羊之义，还是被过的公羊。展现了半鱼半羊的源头，又充分体现了摩羯座的内心……不空干得漂亮！！！

好在咱们国家审美品味高，对半羊半鱼的形象接受不能，在各式图画、器具中把摩羯座改成了长翅膀的龙首鱼身形象。

（唐代摩羯戏珠纹金花银盘）

后来又衍生出鱼化龙的故事——小鲤鱼跳龙门，倒还真有摩羯座锲而不舍的精神。

很励志，不过还是是很。

话说我国古代星相术是专为帝王服务，观天象，测国事吉凶；此刻高不可攀的星星一下走入，必火啊。

所以占星术（那时候叫占五星）在很快流行传播开来，并在贵族、文人士大夫中成为时尚谈资，就像今天的时尚亦会有占星专栏一样。

（宋代耀州窑青瓷摩羯形水盂）

唐宋文化人爱聊星星，而且之一时间学会了甩锅给星星。

打比方说大诗人韩愈的人生非常坎坷——

幼年时期是孤儿跟着兄嫂长大；

努力读书，科考失败N次；

继续努力，考中，在长安买不起房；

太耿直，被贬；

复用之后继续耿直，又被贬；

他耿直地反对唐宪宗迎骨，差点被杀，一堆皇亲国戚和大臣求情才被流放岭南；又复用，碰上有人，他一介书生冒险平乱……

这种人生究竟是为啥呢？？？

韩愈研究了占星，写了一首《三星行》：我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有，无时停簸扬。”

翻译一下：我生的时刻啊，月亮在斗宿(摩羯)。命盘里有牵牛星，又有箕宿(狮子和处女)，结果牛不能拉宝马，斗不能装82年拉菲，只有箕宿好的不灵坏的灵，使俺毕生颠沛。

嗯，韩愈是月亮摩羯座，月亮摩羯的特征就是：特古板，特认真，特别觉得自己好哇！！！

假如他是月亮狮子，就会凡事朝好处想：落榜N次又咋样，爷考还不是上了！！！被贬又咋样，爷还不是升官了！！！被流放又咋样，皇上你还不是要哭着召我回来哈哈哈哈哈

幸福感啊，就是心态！！！！！！

到了宋朝，韩愈的粉丝苏东坡读了这首甩锅诗，立刻潸然泪下。

比月亮摩羯的韩愈更倒霉，苏东坡发现妈蛋我怎么是个太阳摩羯？！！！

“退之（即韩愈）诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！！！”——《东坡志林》

翻译一下：韩大大写诗说，他是身宫摩羯（月亮摩羯），我是命宫摩羯（太阳摩羯）难怪我毕生招小人，原来韩大大同病相怜啊！！！

这种心情换到今天就是：宝宝为啥还没有男盆友？啊，天海女王也没有男盆友，宝宝和天海女王一样，耶！！！

苏东坡的优点就是非常想得开。

打比方说在赤壁山前，苏东坡看见月亮又跑到摩羯座位置了，心潮有点澎湃。

“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，想起自己毕生，于是喝酒乐甚，扣舷而歌之。借由与朋友的吊古伤今，写出了一篇洋洋洒洒的《前赤壁赋》。

又打比方说苏东坡有一位朋友，姓马，碰巧也是个太阳摩羯。

于是苏东坡开心了，自黑不够还要黑人：

“马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠；即吾二人而观之，当推梦得为首。”

翻译一下：马同学和我同年同月生，比我小八天。那年生的都是一群倒霉的，其中又数我和马同学是中的战斗机！！！当然要论谁更惨，还是马同学排之一哈哈哈！！！

有了韩愈和苏东坡带头，古代人们争先恐后给摩羯甩锅(′д｀ )…彡…彡

“惟磨蝎所莅之宫，有子卯相刑之说，昌黎值之而掇谤，坡老遇此以招谗。而况晩生，敢攀前哲？”（命盘里摩羯重就命苦啊，韩愈由于摩羯倒霉啊，苏东坡由于摩羯啊，可是像我这种小人物，怎么也和先贤一样悲呀？）

——南宋 方大琮

“生磨蝎之宫，人皆怜于奇分。”（宝宝生来是个的摩羯座，所以大伙都同情宝宝。）

——南宋 牟巘

“顾予命亦坐磨蝎，碌碌浪随二公后”（我也是个倒霉的摩羯座啊，只好追随韩愈和苏东坡两位）

——宋 于石

最过分的是，就连一些明明不是摩羯座的人，也跑来甩锅。

南宋有个人叫周必大。当过三朝重臣，还是南宋文坛盟主，和陆游啊杨万里都是好，在那种乱世这算是很好命了对不对？

不过周必大身在乱世，内心充满忧伤。

“亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。”（我知道我是个月亮摩羯注定惨，已经懒得再占星算卦了）。

周先生你醒醒！！！

你生于靖康元年七月十五日巳时，阳历为1126年8月5日。

那时候月亮在水瓶座啊！！！

你是月亮水瓶啊，你要理性要控制自己情绪啊，不要随便甩锅给摩羯好么？！！！

周必大可能只是占星学得不好弄错了，等到了元明清，摩羯已经确定被黑成了典故，和具体生日无关。

随手摘抄如下：

清苦毕生磨蝎命，凄凉千古耒阳坟。

——元 尹廷高

谩灼膏肓驱二竖，懒从磨蝎问三星。

——元 赵汸

磨蝎谁怜留瘴海，痴只合在人间。

——明 张萱

书生但是稻粱谋，磨蝎身偏愿莫酬。

——清 赵翼

渐知世运多摩羯，颇觉胸怀贮古春。

——清 黄均

可是，生为一个摩羯座真的这么悲惨吗？

肯定不是！！！

摩羯座的看守星是土星，土星带来压力也带来考验，但这种压力和考验正所谓让摩羯们去跳的龙门。

梅花香自苦寒来，假如不是禁受了命运的磨练，韩愈会成为韩愈吗？苏东坡会成为苏东坡吗？

摩羯们，请抬头挺胸，心怀感激地挑起宇宙给予的这副重担！！！

假使你们足够努力，足够坚韧，总有一天会收到足够的奖励。！！！！！！

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上面便是与巳时出生的生肖龙命苦有关的内容，是关于星座的共享。看完属相为龙的几点出生更佳后，希望这帮助到大家！！！

你晓得龙生九子是指哪九个?

龙是一个传说，由人类幻想而出的，当然我们也可以觉得它是真实存在的，据说龙有九个儿子，每个都长得不一样。以下是我为各位带来的龙生九子是指哪九个，欢迎阅读。

龙生九子是指哪九个

老大囚牛

囚牛是古时候汉族神话中龙生的第1个儿子。平生爱好音乐，它往往蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上亦有其扬头张口的形象。明 李东阳 《记龙生九子》：“囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。”《渊鉴类函》四三八《鳞介部•龙》四引明陈仁锡《潜确类书》：“龙生九子，不成龙，各有所好。……囚牛好音，形胡琴上。”一般胡琴上刻有兽形，似龙形，为囚牛。

老二睚眦

第2个儿子睚眦，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增添自己一身的强大威力。睚眦必报这个成语相比都明白知道，意思就是说一个人心胸无比的狭小，任何事情都会计较，形容小恩，叫做“一饭之恩”，形容小怨，叫做“睚眦之怨”;(参看“一饭之恩”)形容心地偏狭，气量狭小，些微嫌隙都不肯相让，就叫做“睚眦必报”。而这个老二睚眦的品德性格也很不好。

睚眦乃拜文王道：“睚眦虽为龙子，然相貌丑陋，亦无呼风唤雨之能，为父所不认，因此实乃山野村夫耳。承蒙文王看重，睚眦不才，当尽力而辅之，以正吾龙子之名。睚眦乃一介武夫，引兵杀敌尚可，若论治理国家则弱。今文王可沿河畔而去，可见一垂钓老者，其名姜尚，号子牙，虽年过花甲，实乃贤者，有经天纬地之才，王可速请之，若得姜太公，则天下可定矣。”

老三嘲风

在汉族民间风俗中，龙三子嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、安宅的效果。专门用以破解风水十八煞中的反光煞。

在汉族民间，嘲风，不但意味着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸之寓意。常以其形状在殿角上作为天花板角上的嘲风装饰。

老四蒲牢

蒲牢形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇见鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并且将撞钟的长木雕成鲸鱼状，用其撞钟，求其声大而亮。人们报据其“性好鸣”的特征，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

老五狻猊

狻猊在汉族神话中是龙生九子之一，形似狮子，排行第5，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。古书记录载入是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。常出此刻汉族宫殿建筑，佛教佛像，瓷器香炉上。

老六霸下

在远古时候的汉族传说中，霸下常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故咱们国家的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差别，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状亦有差别。霸下又称龙龟，是长寿和祥瑞的象征。它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地往前走，并且总是不停步。

老七狴犴

传说狴犴不但急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

狴犴龙舞原是上虞市上浦镇冯浦村的旧时民间风俗。南宋年间，冯姓随宋高宗康王南渡定居渔浦庙，是祭祀虞舜大帝的场所，庆典时独一无二的“狴犴龙舞“很具地方特色，深受当地群众欢迎。抗战胜利时，在章镇举行的庆典会上，狴犴龙舞最引人注目。

老八负屃

负屃是汉族神话传说中龙的第八个儿子。似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。中国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细腻滑润、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动;亦有的是名家诗文石刻，令人称快，千古称绝，负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细腻滑润、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动;亦有的是名家诗文石刻，令人称快，千古称绝。

老九螭吻

螭吻又叫鱼龙，鱼和龙的结合体，是古时候传说龙生九子之一。九子中，螭吻被看作是源出印度佛教。相传大概在南北朝时，由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来。

螭吻，其寓意在佛家为护法，有驱凶的效果。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤其是以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以固定之。从远古图腾崇尚的演变来看，鱼变成龙是因古时候以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了变化，成为了龙头鱼身的鱼龙。

五脊六兽是哪六兽

关于我国古代建筑上的小构件

对我国古代文化的向往，让我国古代建筑走进了本人的视野。进而对于建筑文化，遂生兴致。之前看过一位教授——权宝德先生写的一本小册子《我国古代建筑文化》，三联出版社的，很不错，里面全是谈了建筑文化的。但权先生的文章，更加的多地注重大的方面，于我国古代建筑上的小构件，则仅从中国人注重装饰文化的方面，提及一二。后又见有《华夏意匠》，也是讲我国古代建筑的，讲得很细，但偏重于建筑构件的功能，于建筑文化，亦多有涉猎，不过 也疏于考证，更像是一部我国古代建筑史与中国古建的教科书。

个人比较喜欢参观古建筑，但凡遇着有些年代的建筑，都钟意绕物三匝，一窥究竟。于建筑中的小构件，也是这样。可能大伙都有印象，在大型的宫殿、、道观的屋脊之上，皆有一串神兽，这便是今天要说的“五脊六兽”。

先说说何谓五脊？五脊，顾名思义，就是五条屋脊。但好像我们见到的多数建筑，都仅有一条屋脊，何来五条？

从这一张图上，就能清楚地看见这座建筑的屋顶上有五条屋脊。这种建筑的顶部，叫做歇山顶。歇山式－常见古建筑屋顶的构造方式的一种。是古建筑中造型最优美的一种建筑形式，其特点是屋面的下部有四坡，而上部只有前后两坡，两山封护的山花垂直落在下部的屋面坡上。歇山式屋面有一条正脊，四条垂脊，四条戗脊，所以又叫为“九脊殿”，宋称“厦两头造”。凡是古时候重要的建筑，都采用歇山式的屋顶造型。故宫的大殿，大体上都是用歇山式的。并且，歇山式的大殿，一半都以两边屋檐处的悬山上的悬鱼做为结束。

这便是悬鱼

一般来讲，屋脊上装饰的销售，着重是用九个，亦有用十个的。九是阳数之极，用九预示着这个建筑的等级非常非常高，也是特别尊贵的。用十预示圆满，用十的建筑是很少的，只有故宫太和殿上的走兽是十个。

【左起：仙人骑凤、末位为鸱吻】

这屋脊上的走兽，排列的顺序也是特别有讲究的的，仙人在前，一龙二凤三狮子，这是第1梯次的走兽；中排的是：四海马五天马六押鱼七狻猊，第3梯次的是，八獬豸九斗牛十行什。先看仙人，为啥要在屋脊上安放一个骑凤仙人？传说：齐国国君齐王，一次作战中失败，来到一条大江岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，忽然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，反凶化吉。古代人们把它放在建筑脊端，也预示【骑凤飞行，反凶化吉】。

紧接着是龙，亦即第1位，亦有人说为鸱吻。为龙所生九子之一，性好望，多用于装饰屋檐。但这个说法是站不住脚的。依据《华夏意匠》中所介绍的，在屋顶上装饰水生动、植物的图案，是基于“防火”的观念而来，将屋面寓意为湖海，有了水，就能克火。其实也就是说，这是中，最常使用的一种方法，叫做“厌胜”。从这个意义上来说，龙的讲法，是更为准确的。此外，鸱吻，也是存在的，但不是在垂脊上，而是在正脊上。就是宫殿中间位置大梁的两头，都会装饰鸱吻，亦即经常提到的正吻。李允鉌说：据说，鸱吻是佛教传入之后，带来的一种观念。所谓“虬尾似鸱的鱼”，亦即“摩诘鱼”。但 “摩羯”为佛教中的一种神鱼，龙首鱼身，其地位类似咱们国家的河神。大藏经《一切经音义》卷四十云：“摩羯者，梵语也。海中大鱼，吞噬一切。”隋唐至元，时有以摩羯鱼为纹饰，其中以唐辽金银器及宋时耀州窑瓷器最多。以玉雕琢的摩羯鱼较为少见。未见说摩诘鱼与建筑有何关系。佛教的摩诘鱼， 亦即现在咱们说的鲸鱼。但凡说第2个神兽为鸱吻的，大约是把正脊和垂脊给搞错了，才会出现龙，又称鸱吻的讲法。故，还是以龙更为确准。龙在其上，龙又是管辖掌管着四海之水，即使是着火了，再打的火也会被浇灭。

【鸱吻，相信大家在许多地方皆能看见】

第2个是凤，比喻有圣人之德。在这儿插一句，我国古代对于建筑构件的功能性和装饰性，向来存在着两种泾渭分明的建议，一种是注重建筑构件的功能性，一种是注重建筑构件的装饰性也可以这样说象征性。正所谓这两种意见的不断斗争，才促使我国古代建筑沿着一条合理的道路去发展，美学与力学、视觉效果与使用功能不得不完全相结合，装饰与功能的意图，很少孤立地去考量。建筑学者权宝德说，咱们国家的建筑文化，从某种意义上讲，是一种装饰文化。此亦为有一定道理的。儒家经典中，记录了很多诸如盛世出麒麟、凤凰之类的粉饰故事，从这个角度上看，作为凤出此刻建筑之上，寓意天子有圣人之德，也就不足为怪了。

第3个是狮子，代表迅猛、威严。狮子能排到这个位置，还真是靠佛教传入所赐。中国过去是没有狮子的，狮子这种动物，是随着佛教的宣传，而逐渐深入人心的。而且佛教中的四大菩萨之一文殊师利菩萨的座骑，就是一头青狮子。《传灯录》记录载入：“……-狮子吼云：'天上天下，唯我独尊'。狮子作吼，群兽慑伏。”

第4位是海马。

第5位是天马。

第6位是狻猊，古书记录载入是与狮子同类的猛兽，也有的人说为龙的九子之一。

第七位押鱼。是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

第八位是獬豸。獬豸，中国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是迅猛、公正的代表象征。

第九位是斗牛。传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

第十位是行什。行什。行什一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的效果与功能。因排行第十，故名“行什“。颇像传说中的雷公，大约是防雷的代表象征。古时候建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上把这几个小兽依次排列在高高的檐角处，意味着消灾灭祸，反凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。