六道輪回不停的緣故眾生六道眼睛(跳出六道輪回有什麼人)
一：真的有六道輪回嗎?
有的，人有神識，俗名靈魂，是無有形狀的，它是不隨人死亡而死亡的，有許多科學工作者都證實瞭靈魂的存在，人的靈魂依據人生前的所作所為去向有所區別，如今的科研相機可以照到死亡時靈魂出離人體的過程，行善多的靈魂往上漂，作惡多的靈魂向下沉。固然看不見地獄、天堂等等，不過有這幾個就能夠相信瞭！！！報紙上報到過好多靈魂轉世的事，皆可以證明的。
二：六道輪回是怎麼形成的?
六道輪回是許多人都明白知道的佛教名詞，不過六道輪回是如何形成的，許多人就講不出來瞭。或者簡單容易的理解為作惡瞭就下地獄，行善就上天堂。其實也就是說六道輪回是有其自然的規律的。在《楞嚴經》中釋伽牟尼佛就為俺們詳說瞭，六道輪回的原理。在經中是阿難尊者問到瞭此問題： 世尊。若此妙明真凈妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。其實就是如來成佛真體。佛體真實。雲何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。 世尊，假如這微妙靈明之真心，原本是清凈的，周遍十方，圓融無礙。那麼這個地球大地上的一草一木和世間的一切眾生，甚至最微細的蠕蟲昆蟲，都是具足真如自性，亦即十方如來，成佛的真體。既然已經是佛的真體，為啥又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道和天道等等的差異和不同呢？這幾個六道眾生，是本來就有，還是從虛妄的習氣，而致有生死輪回呢？ 世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫欲。妄言行淫非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。 世尊，就好像寶蓮香比丘尼，本來已受菩薩戒，但偷偷與人行淫，還妄說行淫但是是彼此交歡，既不是殺生，又不是偷盜，是沒有業報的。說這幾個話後，即從她的陰部，生起大猛火，再延燒至渾身的肢節，終於墮落無間地獄受大苦報。 琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。 又如琉璃大王殺戮釋迦種族。善星比丘，妄說一切法空，沒有因緣果報。這兩個人沒有等到死後就墜入阿鼻地獄，受大苦報。 此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。 這幾個地獄是否有一個固定的地方，還是順其自然，各人作業不同，報應也不同呢？惟望世尊大慈悲，開導我們童蒙無知，亦令一切持戒的人，聽到這個決定義理，大夥都樂意奉行，不敢有絲毫有犯！！！ 佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。 佛告知阿難說：你問得正合我意，能夠讓大傢避開有不正確的見解。你們仔細聽，俺會為你們解釋。 阿難。一切眾生實本真凈。因彼妄見。有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分其實就是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。 阿難啊，一切眾生原本是真實清靜的，隻由於妄想執著，因此就有種種習氣產生。由於這個緣故，分出內與外。何謂內呢？內其實就是我們的自己一身，由於有種種的愛染，出生虛妄的情欲，在身內積聚不停就能生出愛水。 是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。心著行淫。男女二根。自然流液。 所以眾生，心中想到瞭美味的糧食，就會流出口水。想到瞭已經逝去的人，或恨或憐，眼睛中將會有淚水充滿。貪求財富寶物，心中就會產生愛涎，舉體就生光潤。心中想到淫欲交歡，自然男女二根就會分泌水液。 阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。 阿難啊，各式貪愛固然不一樣，但流動和蘊結的性質是相同的。潤濕是不會上升的，自然會下墜，這便是內分。 阿難。外分其實就是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積不休。能生勝氣。是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命。 阿難，外分就是眾生對自己一身以外的境界，由於渴望向往，就有虛妄的想念。妄想積聚不休，就會產生一種殊勝之氣。所以眾生若能堅心守持戒律，，就能舉身輕快清凈。若能心持咒印，就會顧盼雄毅。若是心想生天就會夢中飛騰天上；假如心中憶念佛國，就會於冥冥中看見聖境；親近善知識，就會不惜身命來奉事。 阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。 阿難，想念固然有種種的區別，但輕靈上升是相同的，飛翔而不會下沉，自然會有所超越，這就叫做外分。 阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未舍暖觸。畢生善惡俱時頓現。死逆生順。二習相交。 阿難，一切世間眾生生死相續不斷。生則隨順所造之善惡的習氣而生，死則從其變遷流轉，當臨命終的時刻，體溫尚存之際，生平所造的善惡業，頓時都映現出來。生為順，死為逆，兩種習氣交相迸發。 純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與凈願。自然心開。見十方佛。一切凈土。隨願往生。 單純的憶念思想就會高飛，死後必然生於天上。假如在上升的心裡，還伴隨著福與慧。兼發清凈誓願，自然心境開朗，得見十方諸佛，一切凈土，可以隨願往生。 情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天。所去無礙。 若是情欲少觀想多，固然也會輕舉但不太遠。死後就為飛仙；大力鬼王；飛行夜叉；地行羅剎。這幾個眾生遊行四天，來去自由並無阻礙。 其中若有善願善心。護持我法。或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法忍。是等親住如來座下。 這幾個眾生中若果有護持佛法的善願善心。若是看守禁戒的，就會保護持戒的人；若是看守神咒的，就會保護持咒的人；若是看守禪定的，就會保護修定的人。這幾個善神往往親近如來座下。 情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。 假如情欲和觀想平均，就不會飛升和下墜，生到人間：若觀想重，便是聰明之士；若情欲重，便為愚癡的人。 情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。 情欲多觀想少，就會墜落到畜生道。情欲重為毛群走獸，情欲輕的生為羽族飛禽。 七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。 七分情欲三分觀想，就會墮落到水輪之下，生於火中，受猛火氣，身為餓鬼，常被焚燒，見水化火，不能飲食，經百千劫常受饑渴之苦。 九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。 九分情一分想的人，都沉淪到火輪以下，身在風火二輪的交匯的地方。情欲較輕便墮入有間地獄，情欲重者就墮入無間地獄。 純情即沈。入阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。 假如是純是情欲無觀想，就墮入阿鼻地獄。若心中又兼有誹謗大乘，破壞佛的禁戒，誑妄說法，虛貪信眾的供養，濫受他人恭敬，甚至犯瞭五逆：弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即殺、盜、淫、妄、酒、說四眾過、自贊毀他、故慳吝、故嗔及謗三寶等，都會墮到阿鼻地獄。而且還要輾轉到十方阿鼻地獄。 循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。 依據各人所造的惡業，固然是自業所招感，但眾生處於同一道中，卻有各自不同的境遇。
三：“輪回”到底是啥意思?佛教的“六道輪回”指什麼?
1。輪回又稱流轉、輪轉、是指生死輪回。
2。 “六道輪回”是指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。
四：三世因果，六道輪回有什麼含義???請詳細解釋一下~~!
1三世是指（過去此刻未來的時間變化）因果：事物的起因和最終，種什麼因，結什麼果。因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。
2六道輪回是世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被叫作六道。六道是佛依據業報身所受福報大小劃分的。分別是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。所謂六道輪回，依照生前因果自然會進入不同的道。六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道輪回是不斷在天道至地獄道之間進行，純看生前善惡。
3福報：所謂“積善之傢必有餘慶，積惡之傢必有餘殃”，就是前世修福得到的令人愉快的善報
五福：1長壽：仁者壽，仁慈（慈愛動物，不殺生命）的人才長壽；2富貴：錢財富足而且地位尊貴；3康寧：健健康康，心地安寧；無畏佈施（讓眾生人遠離畏懼、怖畏和痛苦，打比方說放生，佈施醫藥等等）才能健康長壽，修清凈心才能得安寧。4好德：隨時佈施行善，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜；5善終：能預先知道本人的死期。臨命終時無有痛苦和畏懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。
大福報：獲得具足七德之善趣，1具足人身；2出生立即遇正法，具有如理修持之自由；3能令上師生歡喜，4日日夜夜之中行正法；5聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是；5發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦；7能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大福報。
如有用，請采納
五：傳說中不入六道輪回的皆有那些人(或仙)
規矩是人定的，哥有點反權威，
六：怎樣的人能出六道輪回?
隻修五戒十善，是標準的人天乘佛法，最高能夠生到天道。無論是慈善傢還是淡泊名利、樂善好施、克己助人、無私無俺的“好人”，假如沒有信願念佛或沒有悟道的話，是出不瞭娑婆世界的六道輪回的。最多能夠生到天道。
再說，好人是以什麼為基準呢？世間法的好人總是有許多煩惱執著的。而佛法是以戒律為基準的。假如一個好人能好到佛菩薩的程度，那他就不止是好人而已瞭，是佛菩薩再來也不一定，那他本身就不在輪回當中。