司命六戊时辰安床好还是不好五行搬家玄武(黄历司命有什么含义)
辰时是司命六戊可以搬家吗，好还是不好?
辰时司命六戊搬家好还是不好，目前没有办法确定。由于搬家不仅要看时辰也得要看日子的。而且最好还要看看命主搬入什么坐向的房屋。
2015年5月22日黄历 5月22日吉时，时辰吉凶查询
引读： 择吉一道，为世人所注重和重视。每逢非常大的事件，均由选择家选定日辰。此亦万事重于始也，亦常言之“好的开始乃成功之半”也。5月是个特别好的日子，许多朋友皆在关注2015年5月22日黄历，那么2015年5月22日吉时有哪些?今日财神在哪个方位?此刻，大家随我一起进行2015年5月22日黄历时辰凶吉查询吧。
点击查询》》 2015年5月黄道吉日明细表
2015年5月22日黄历
公历：2015年5月22日 星期五 双子座
回历：1436年8月3日
阴历：2015年四月 (小) 初五 属相为羊 胎神占方：房床栖房内南
彭祖百忌：戊不受田田主不祥 戍不吃犬作怪上床
吉神宜趋：四相 不将 玉宇 解神 金匮
冲煞：冲龙(壬辰)煞北
今日财神方位：喜神：东南 福神：正北 财神：正北
2015年5月22日黄历【宜】
纳采嫁娶招赘纳婿解除求医词讼和讼盖屋求嗣祭祀祈福安葬赴任竖柱上梁栽种纳畜穿井捕捉
2015年5月22日黄历【忌】
修造动土开市立券纳财出货入宅出行移徙分居开仓
2015年5月22日黄历吉时 时辰吉凶查询
0:00:00-0:00:59 壬子时：冲马 煞南 时冲壬午 六戊 三合 青龙 贪狼
【宜】：订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 赴任
【忌】：祈福 求嗣
1:00:00-2:00:59 癸丑时 冲羊 煞东 时冲癸未 明堂 进贵 太阴 右弼
【宜】：修造 盖屋 移徙 作灶 安床 入宅 开市 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 赴任 见贵 求财
【忌】：
3:00:00-4:00:59 甲寅时 冲猴 煞北 时冲甲申 日破
【宜】：
【忌】：日时相冲 诸事不适宜
5:00:00-6:00:59 乙卯时 冲鸡 煞西 时冲乙酉 朱雀 紫微 传送 贪狼
【宜】：赴任 出行 见贵 求财 嫁娶 进人口 移徙 安葬 祭祀 祈福 斋醮 酬神
【忌】：朱雀须用 凤凰符制 要不然 诸事不适宜
7:00:00-8:00:59 丙辰时 冲狗 煞南 时冲丙戍 旬空 路空 三合 金匮
【宜】：求嗣 订婚 嫁娶 开市 交易 安床
【忌】：赴任 出行 求财 祭祀 祈福 斋醮
9:00:00-10:00:59 丁巳时 冲猪 煞东 时冲丁亥 路空 日禄 宝光
【宜】：求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床
【忌】：祭祀 祈福 斋醮 赴任 出行
11:00:00-12:00:59 戊午时 冲鼠 煞北 时冲戊子 白虎 帝旺 大进
【宜】：求嗣 嫁娶 移徙 入宅 开市 交易 修造 安葬 祈福
【忌】：白虎须用 麒麟符制 要不然 诸事不适宜
13:00:00-14:00:59 己未时 冲牛 煞西 时冲己丑 狗食 玉堂 进贵
【宜】：修造 盖屋 移徙 安床 入宅 开市 开仓 求嗣 订婚 嫁娶
【忌】：祭祀 祈福 斋醮 酬神
15:00:00-16:00:59 庚申时 冲虎 煞南 时冲庚寅 日建 天兵 天牢 喜神
【宜】：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床
【忌】：造船 乘船 上梁 盖屋 入殓 赴任 修造 移徙 出行 词讼
17:00:00-18:00:59 辛酉时 冲兔 煞东 时冲辛卯 元武 贵人 天赦 木星
【宜】：祭祀 祈福 酬神 求财 见贵 订婚 嫁娶 安葬 青龙
【忌】：赴任 出行 修造 动土
19:00:00-20:00:59 壬戌时 冲龙 煞北 时冲壬辰 六戊 雷兵 司命
【宜】：作灶 祭祀 斋醮 酬神 修造
【忌】：祈福 求嗣 乘船
21:00:00-22:00:59 癸亥时 冲蛇 煞西 时冲癸巳 勾陈 大退 罗纹
【宜】：祈福 求嗣 求财 嫁娶 安葬
【忌】：赴任 出行 修造
23:00:00-23:00:59 甲子时 冲马 煞南 时冲甲午 地兵 司命 凤
【宜】：作灶 祭祀 祈福 斋醮 酬神
【忌】：修造 动土
今日卦象解读】【今日卦象解读】 泽水困(困卦) 困境求通 中上卦
【象曰】：【象曰】：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
辰时是司命六戊可以搬家吗，好还是不好?
有什么不可，只茹果你方便，任何时候搬家皆可以，只若不是下雨天就好。
时辰吉凶:2014年7月27日吉凶吉日查询
阳历：2014年7月27日（星期日）
农历：七月初一 甲午年（马年）辛未月 己亥日
时辰吉凶 ：2014年7月27日吉凶吉日查询
子时[23-1点]
冲马 煞南 时冲戊午 白虎 贵人 大进 贪狼
宜：祭祀 祈福 酬神 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 修造 安葬 青龙 赴任
忌：白虎须用 麒麟符制 要不然 诸事不适宜
丑时[1-3点]
冲羊 煞东 时冲己未 不遇 玉堂 右弼 唐符
宜：修造 盖屋 移徙 安床 入宅 开市 开仓 见贵 求财 嫁娶 进人口
忌：赴任 出行
寅时[3-5点]
冲猴 煞北 时冲庚申 天兵 进贵 喜神
宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床
忌：上梁 盖屋 入殓
卯时[5-7点]
冲鸡 煞西 时冲辛酉 三合 进贵 天赦 贪狼
宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 修造 入宅 安葬 赴任
忌：
辰时[7-9点]
冲狗 煞南 时冲壬戍 六戊 雷兵 司命 右弼
宜：作灶 祭祀 斋醮 酬神 修造 赴任 见贵 求财 出行 嫁娶 进人口 移徙 安葬
忌：祈福 求嗣 乘船
已时[9-11点]
冲猪 煞东 时冲癸亥 日破
宜：
忌：日时相冲 诸事不适宜
午时[11-13点]
冲鼠 煞北 时冲甲子 地兵 青龙 日禄 金星
宜：祈福 订婚 嫁娶 安床 移徙 入宅 安葬 赴任 出行 求财 见贵
忌：修造 动土
未时[13-15点]
冲牛 煞西 时冲乙丑 三合 福星 明星 武曲
宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 祭祀
忌：
申时[15-17点]
冲虎 煞南 时冲丙寅 天刑 路空 禄贵
宜：求嗣 出行 求财 嫁娶 安葬
忌：赴任 词讼 祭祀 祈福 斋醮
酉时[17-19点]
冲兔 煞东 时冲丁卯 朱雀 天贼 路空 长生
宜：求嗣 嫁娶 移徙 入宅 开市 交易 修造 安葬
忌：朱雀须用 凤凰符制 要不然 诸事不适宜 祭祀 祈福 斋醮 酬神
戌时[19-21点]
冲龙 煞北 时冲戊辰 狗食 金匮
宜：订婚 嫁娶 开市 安葬
忌：祭祀 祈福 斋醮 酬神
亥时[21-23点]
冲蛇 煞西 时冲己已 不遇 建刑 天德 宝光
宜：祭祀 祈福 斋醮 酬神 修造 作灶
忌：赴任 出行 造桥 乘船
司命有什么含义
司命：
司命有多重意思，多为星名和神名亦有掌握命运，主管诏令等意。
(1)。星名。文昌的第4星。《周礼·春官·大宗伯》：“以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师。” 郑玄 注：“司命，文昌宫星。”《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫……四曰司命。” 司马贞 索隐引《春秋元包命》：“司命主老幼。”
(2)。星名。三台中的上台二星。《晋书·天文志上》：“三台……上台为司命，主寿。”
(3)。星名。虚宿北的二星。《宋史·天文志三》：“司命二星，在虚北，主举过、行罚、灭不祥，又主死亡。”
(4)。神名。《礼记·祭法》：“王为羣姓立七祀，曰 司命 ……” 孔颖达 疏：“ 司命 者，宫中小神。 熊 氏云：非天之 司命 ，故祭於宫中。”
(5)。神名。掌管生命的神。《庄子·至乐》：“吾使 司命 复生子形，为子骨肉肌肤。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“服之百日，肌骨强坚；千日， 司命 削去死籍，与天地相毕，日月相望。” 周立波 《山乡巨变》下二十：“他的东西不容易到手，我心里运神，既然送上门来了，收了再说。不收， 司命菩萨 也要见怪的。”
(6)。神名。灶神。 宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》：“24日交年，都人至夜请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸，帖灶马於灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉 司命 。”
(7)。掌握命运。亦指关系命运者。《管子·国蓄》：“五谷食米，民之司命也。”《孙子·虚实》：“微乎微乎，至於无形；神乎神乎，至於无声，故能为敌之司命。” 张预 注：“故敌人死生之命，皆主於我也。” 唐 元稹 《李践方大理寺丞制》：“大理寺专狱犴视刑书，我国家生人之司命也。任非其才，为患不细。” 元 高文秀 《襄阳会》第2折：“马乃将之司命，盗了马步骤难熬。” 郑观应 《盛世危言·商务》：“船主管轮，为一船司命之主，任大而责重。”
(8)。主管诏令。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“荧惑司命，天弧发射。” 吕向 注：“司，主也。令主天子之命。”
(9)。 新莽 官名。主管军事。《汉书·王莽传中》：“置五威司命……司命司上公以下。”《汉书·王莽传中》：“内置司命军正……诚欲以司不奉命，令军人咸正也。”
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司命，勾陈，青龙，玄武，朱雀，这几个是什么意思啊?在老黄历上看见的
司命
主管人的生命的神。
《云笈七蕺》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中间位置司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿天之简札，太一变魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故称丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名灵华。老君曰：左司命一人也，姓韩名思，字元信，长乐人也。司灵、司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张名获邑，字子良，广阳人也。司录，司非等属焉。右司命亦有三十六大员官。天师曰：韩张二司命，皆汉高帝之臣也。文昌神应世化生，有七十三化，七十九化之说。据说，玉帝命张氏子主掌文昌宫及人间籍，所以元代时封其神为文昌帝君。
按楚文化，司命的地位极高，分大司命和少司命，大司命掌管人生死，少司命掌管人福禄。在楚文化中没有在其之上的神。
勾陈，古星宿名，属紫微垣。
勾陈一其实就是如今的北极星。
中国古星名，有星六颗，属此刻星座体系中的小熊座，勾陈一即小熊座α星，亦即如今的北极星。
星经:“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又主天子六军将军，又主三公。”
勾陈大帝，辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才，统御众星，掌人间兵革事，宋代尤崇。<无上黄箓大斋立成仪>'三
清'后列'昊天六御宸尊'(演变自''，南宋后演变成'四御'且形成定局):
1统御万天玉皇大帝
2统御万雷勾陈大帝
3统御万星紫微大帝
4统御万类青华大帝(或作'东极太乙救苦天尊')
5统御万灵长生大帝
6统御万地后土皇地祗。
'三清''四御'系统中'四御'内列第3:紫微天皇上帝，也叫'勾陈上宫南
极天皇大帝'住紫微上宫，即勾陈宫、南极降霄宫，主御群灵，执万神图。
勾陈在药材中又是【雄黄】的别称
青龙、白虎、朱雀、玄武指中国传说中的四圣兽。
四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。所以有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”在远古时候，古代人们把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
因此，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎由于体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出此刻宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙、白虎、朱雀、玄武：乃四圣兽，万兽之祖。占金木水火四行。
青龙操控九天神雷之力（天雷劫），色青，属木，为东方护兽，镇守东宫星宿
白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽），色白，属金，为西方护兽，镇守西宫星宿
朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火），色朱，属火，为南方护兽，镇守南宫星宿
玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒），色黑，属水，为北方护兽，镇守北宫星宿
青龙
青龙原为古老神话传说中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，也叫作苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不值得选取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
青龙，白虎，朱雀，玄武
本为我国古代星宿崇尚之四灵，经道教演变为四方护卫神。古代人们以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、元、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作为老君护卫神，如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武”。道观山门有门神，左为青龙，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如《北极七六紫庭秘传口诀》：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重。”四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致。宋以后的�吹莱。�蛴泻弦鄱��怂藿笛��е�怠?
青龙为星名，二十八宿中东方七宿（角、亢、氐、房、尾、箕）的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色表，表东方。《北极七元紫庭秘传口诀》载：“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”。
东方青龙
关于龙的传说有许多，
龙的出处亦有许多的讲法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的讲法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，一点一点的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中间位置正色。
在四方的神灵中，依据山海经的讲法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有意思的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的区别来；但是在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表着四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就能够看得出，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人叫作‘大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，因此也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这几个四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中亦有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中亦有关于夏朝是属于木德的朝代，因此他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记录载入。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在咱们国家龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的讲法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人们把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的讲法，是如此的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。
白虎
白虎原为古老神话传说中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”并 且，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故叫作虎也。
在咱们国家四圣兽中，另外一个往往跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和历史传说中降服鬼物的能力，使得它也成为了属阳的神兽，往往跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，肯定也由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在堪舆风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，皆有独一无二的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中亦有一样的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，用其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行来讲，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，相互调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另一个说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金可以克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古代人们心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉。应劭的《习俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古代人们还这样想白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时刻。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古时候图腾是东凤而西龙，作为星象那么是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇尚了。而西方的就崇尚白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记。天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这儿的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋季有收成的，因此就把它放在秋天，但它不是动物，怎样能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’因此在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿来讲之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人看成是日出之处，咸池亦即碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇尚的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记。礼运》正是：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习性。
又因为白虎是战伐之神，故有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除了这些以外，白虎又被道教吸放，被神化起来，变成了各庙宇的门神。
朱雀
朱雀原为古老神话传说中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇五色，神仪六象，来导吾前。”并 且，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，因此为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。
玄武
玄武原为古老神话传说中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，也叫龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”并 且，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。
在道教护卫神中，青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神，称为“四象”，也叫“四灵”。