易经六十四卦始乾而终未济爱情婚姻译文(未济卦的一生暗示)

始于“乾”，终于“未济”有什么含义

乾和未济都是周易卦象，一首一尾，六十四卦始于乾，终于未济，形成一个轮回，由始至尾，再循环往复，遂为生生不息。

卦六十四 火水未济 释读解义:未完成 还未终止 从头再来

未济： 亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。

《象》曰： 火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

爻辞：

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其轮，贞吉。

六三：未济，征凶，利涉大川。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

上九：有孚于喝酒，无咎，濡其首，有孚失是。

爻辞释读解义：

初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。

九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。《象》曰：“君子之光”其晖吉也。《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光焕发，得到吉祥。

上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

戏说：游戏闯关要打完 危急时刻关电源

卦里花絮：

      “未济”，易经六十四卦最后一卦，预示在大成功“既济”后，还有遗憾或未完成的事情，也可以这样说重新上路继续前行之义。

      “未济”不是没有成功，更加的多的是强调成功之后仍需努力和谨慎，这是天道。

      伟大的剪掉鞭子先行者孙中山说：剪掉鞭子尚未成功，同志仍需努力。杜甫在追忆卧龙先生时诗云：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 大会堂开会时的标语：从一个胜利走向另一个更伟大的胜利。以上三者，都是未济的很好诠释。

      面对既济的大胜利，我们本可以开始尽情享受，酒池肉林，鲜衣怒马。不过，易经过往的六十多卦告知我们，不行，生于忧患死于安乐，作为君子，要时时刻刻保持清醒的脑袋，安稳富裕的日子里思想上要长存忧患意义、危机危难意识、竞争角逐意识，时刻保持乾卦“君子夕惕若，厉”的清醒脑袋，永久践行双善合1。知行合一的处世真理，不断坚持善心善行、积德行善理念，不忘记初心，砥砺前行。

      于是挂在成功者嘴边的常用话术，不是“我多努力”，而是“幸运而已”。

      对于曾经沧海难为水，除却巫山不是云的君子来说，神马都是浮云。

      对于一次次跌倒又爬起的顽强者来说，风雨之后未必是虹，也许还是风雨。

      对于事业成功者来说，在意的业已不是房子、车子、票子、美女，而是“慈悲”“价值”“理念”，他们没有时间去享受，而是再一次的去“实现”。

      对于科研成功者来说不是卖专利，而是转化科研成果，普惠大众，这才重要。

      对于仕途成功者来说不是再爬多高，而是能踏踏实实的为老百姓做点事。 所以成功者在俗人眼中，有点使人不明白，甚至可能被常人定性为“傻”。假如这样，那一定不是成功者的问题，百分之百是俗人的观点。咱没到那个境界那个层次，是想不明白的。正是“燕雀安知鸿鹄之志”，即说此也。

      未济之后，重返乾道，潜龙勿用，见群龙无首，吉！！！

影片与卦象：

      王佳芝（汤唯 饰）本来临危受命，去以色相勾引易先生，但要么没有经验，要么错过时机而不能成功。实属不易时机成熟，王佳芝竟然爱上了易先生，在关键时刻还救了他一命，功亏一篑，真是红颜祸水，事业未济。

记忆杂谈： 红颜祸水（火水）害死人，带来危机危难（未济）大难临。

卦中善缘： 善恶循环

善  文  言: 人生总有遗憾，难得尽善尽美，要知心若在梦就在，大不了重头再来。

为啥《易经》最后一卦，是"未济"呢?

要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。

未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”啥意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛的预兆，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当天虽未济，过了这则未来未必不济也。

《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为啥？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，统一对立，变化阴阳，永无穷尽，循环往复的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，好像包含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。

以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取循环往复的意思，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。

行文止此再说一些题外话，如果我们在占卜中得“未济卦”，又当怎样解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，欲罢不能。不过不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了之后的日子，却会产生出相当好的成果与结局。须留意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，由于卦有“忧中望喜的预兆”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。

未济卦详细解读

六爻起卦，得水火未济卦，动爻为上九。恳请各位大神详细解读，不生感激。 起卦时间？最好有六爻排盘。

未济卦详细解读，未济卦好吗 想知道

什么的

详细解读 未济卦 未济离为上卦，坎为下卦，火在水上，难以济物，谓之未济。未济，事未成之时。六十四卦终卦也。

本卦为异卦相叠，坎下离上，上卦为离火，下卦为坎水，火处订上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。象征‘事未成’。预示一切未终结，事物的发展变化是无穷无尽的！！！这是未济卦的本意，不管事业爱情婚姻最终都是掌控于自己手里，想遂心意，还需本人奋斗做到尽善尽美。

显现了未济卦如何办能解释吗？ 《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。

未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

未济是2:5卦的卦名，2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，阳数是2；客卦是5卦离卦，卦象是火，阳数是五、未济卦说明主方处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。

左图中，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。未济卦中没有当位的爻。

水火未济卦问疾病会痊愈吗 壬子月 乙丑日 癸未时

旬空：辰巳 子丑 戌亥 申酉

神煞：驿马─亥　桃花─午　日禄─卯　贵人─子，申

坎宫：水火既济

六神 　伏神　【本卦】

玄武　 　兄弟戊子水　应

白虎　罚　官鬼戊戌土

蛇　 　爸妈戊申金

勾陈　妻财戊午火兄弟己亥水　世

朱雀　 　官鬼己丑土

青龙子孙己卯木

肩膀范围内和腿部的病痛？

春天的时刻会好。

少玩，你很贪玩。

此病需花费你蛮多钱。

世身临兄弟，此事让你非常纠结和烦恼。

假如想治好，还是多调养，明年春天会好的。

摇卦测爱情婚姻摇出最后一卦未济?如何解 大叔大嫂，这未济卦全名水火未济，未济象:水性下注，火势向上，水火不交合则未能相济相成。又二气相逢，交位阴阳不顺，事皆倒置。盖火在水上，两无所成。译文：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；是易经六十四卦中第2十二卦。

测爱情：一开始时意见不能沟通，格格不入。若能试著去接受对方，可成也。

断爱情婚姻：为多劳，可成。但有先难后易，或有出家人说媒乃成，但其妇有 *** 之情。

不过摇卦除了本卦外还要看变卦，本卦只说明事物现状情况，变卦说明事物即将发展的趋势，要两相结合才可！！！

水火未济卦测感情地水师变卦水火未济 高分不高分倒是无关紧要，呵呵……正好醒来没事儿，帮你解一下这个卦象吧，为了让你和广大易友们清楚明白易学的应用可以细分到无穷，可以测到事无巨细，所以写了推演卦象的根据，将就着看吧能看懂多少算多少。 如果你得到的卦象占机（心诚则灵！！！但这个卦。。。5159

为啥《易经》最后一卦是"未济"?有什么讲究?

《系辞下》第七章云：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧虑乎？”此亦为说，《周易》的盛行，大概在中古时代吧？作《周易》的人，大约心存忧虑吧？《系辞下》第十一章又云：“《易》之兴也，其当殷之末日，周之盛德邪？当周文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。”

翻译成白话文是—《易》的盛行，大概是在商朝末期，周族社会道德逐渐隆盛的情形下吧？其内容展现的是周文王与商纣中间的事儿吧？因而其卦卦辞中多含警示危惧之辞。洞彻风险有一定的预防能够让人安全，自认为安全而粗心大意大意懈怠反倒造成坍塌。里边 的大道理颇为众多，一切物体都不可以外。如果能谨始慎终，开始做起事来大体就“没有过错”，这便是《周易》的最高境界。

《易经》第6十四卦 未济卦详细解读 火水未济 离上坎下。未济卦，代表没完成、都还没停止。坎为水，离为火。火在海上，无法济物，为未济。未济代表事未果。本卦六爻均失正，有“事未成”的预兆。但刚健内敛能相对应，充斥着着未来发展的概率。未济有可济之理，因此恒通。但若为人处事不慎重，则没啥权益。

未济卦，这一卦是异卦叠起，下卦为坎，上卦为离。离为火，坎为水。火上水中，火情碾过水势，灭火大功未果，故名未济。未济卦坐落于既济卦以后，《序卦》那样表述道：“物不能穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，因此务必重新启动活力，以表明变易而不穷的《易经》基本原理，亦即以未济卦做为六十四卦的重点。“未济”是并未进行也并未结《象》中表述未济卦：火在海上，未济；谦谦君子以慎辨物居方。这儿强调：未济卦的艮卦是坎（水）下离（火）上，为火在海上之现象。

周易全集《未济第6十四》原文赏析与注解解读

未济第6十四

【题解】

未济卦为异卦相叠（坎下离上）。上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火处水上，火势压倒水势，救火之事，大功未成。因 此，卦名曰未济。此卦与既济卦构成一个相对统一的组卦。“六十四卦”以乾、坤两卦开始，以既济、未济两卦结束。乾坤氤氲，万物化生，繁衍不已，变化不息。既济、未济，代谢无疆。这一卦，全部的爻都不正，象征着未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻完全被分隔，与既济卦相似，有小人得势的衰败现象。不过，正由于阴阳各爻都不在正当的具体位置，象征变化正在酝酿之中，使未来产生希望，爻辞也比既济卦吉祥。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”事物既是对立的，又是统一的。事物就在这否定之否定的对立统发展，永无止境。

【原文】

未济：亨，小狐汔济⓵，濡其尾，无攸利。

【注释】

⓵汔（qì）：通“几”，将要。济：渡水。

【译文】

未济卦：亨通，小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利。

【解析】

未济卦以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济的预兆。小狐狸过河尾向上翘，可刚到河边，尾巴就被沾湿了，没有过去。喻指事情尚未完结，还要向前发展。

【原文】

《彖》曰：未济“亨”，柔得中⓶也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

【注释】

⓶柔得中：位象相得。

【译文】

《彖辞》说：未济卦有“亨通”的预兆，是由于六五阴爻居于上卦中位，位象相得。不过，庸才担任重事，必然中途受挫。好比“小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，此行无所利”，没有好结果。然而，庸才虽居大位，却能顺从君王，不致为害过深，一切尚可补救。

【解析】

在事业还未成功的时刻，要坚持循序渐进的方式，不可贸然前进。

【原文】

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方⓷。

【注释】

⓷居方：审视其方位。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位而不能相克，以谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。

【解析】

播种比收获更加重要，以终点为起点，才是自然发展的趋势。

【原文】

初六：濡其尾，吝⓸。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

【注释】

⓸吝：艰难。

【译文】

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。《象辞》说：“涉水渡河，沾湿了衣尾”，不晓得终点在哪里。

【解析】

这一卦，“初”与“二”的爻辞与既济卦初九的用语相同。初六在最下方，等同于狐狸的尾巴，阴柔无力，又正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴，没有成功。“象辞”说：这是不晓得本人的力量极限，自不量力，招来羞辱。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应量力而行，不能行动过当。

【原文】

九二：曳其轮⓹，贞吉。《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。

【注释】

⓹曳：拉，拖。轮：通“纶”。

【译文】

九二：提着腰带涉水过河，卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲“卜问得吉兆”，是由于九二阳爻处于下卦中位，就好像人行事遵循正道。

【解析】

九二以刚居坎险之中，虽上应六五，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到“无咎”，而未济卦“曳其轮”却获“吉”。何也？关键还是所处的时间不同：一个是已成之时，一个是未成之时。此外，所居的爻位也不同：一个以阴居下，一个以阳得中。于是，占卜的结果是有区别的。这一爻说明：在成功的关键时刻，自我节制极其重要。

【原文】

六三：未济⓺，征凶，利涉大川。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

【注释】

⓺济：涉渡。

【译文】

六三：渡不了河，出行有凶险，有害于涉水渡河。《象辞》说：“渡不了河，出行有凶险”，是由于六三阴爻居阳位，就好像人处境不利。

【解析】

六三以阴柔之质失正居险，上应初九。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”，为啥又“利涉大川”呢？这是正面勉励之辞。“三”下乘九二，上承九四，互为离卦，有离火通明的预兆，故勉之与九二共进可排除险难，渡过大江大河。这一爻说明：在成功的关键时刻，应当慎重，切忌冒险。

【原文】

九四：贞吉，悔亡。震用伐⓻鬼方，三年有赏于大国。《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。

【注释】

⓻伐：讨伐。

【译文】

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，花了三年时间，打败了它，获得殷国的奖赏。《象辞》说：“吉利的贞卜，没有悔恨”，说明志得意行。

【解析】

这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷本人的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到一个“赏”。就灭商大计来说，尚未完成，故设在未济卦中。这一爻说明：在成功的关键时刻，必须努力不懈，奋发努力。

【原文】

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚⓼，吉。《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。

【注释】

⓼孚：通“俘”，俘获。

【译文】

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。《象辞》说：“君子的光荣”，是君子光明正大得到的吉利。

【解析】

六五以阴柔居尊而有悔，但下应九二，并有九四之佐，有同舟共济的预兆，故“贞吉，无悔”。处于离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉”。这一爻说明：在成功的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能、巩固团结。

【原文】

上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首，有孚，失是⓽。《象》曰：喝酒“濡首”，亦不知节也。

【注释】

⓽是：头脑。

【译文】

上九：捕获俘虏，喝酒庆贺，没有凶灾。但酗酒闹事，头发都淋湿了，俘虏乘机作乱，将他们杀了。《象辞》说：酗酒闹事，“头发都淋湿了”，也太不知节制了。

【解析】

上九处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚于喝酒”。但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，将会有既济卦上六“濡其首”的预兆，那么这样就危险了。这一爻说明：应有尽人事、听天命，成功不必在俺的胸襟。

【原文】

凡《易》之情，近而不相得⓾则凶。或害之，悔且吝。

【注释】

⓾不相得：配合不当。

【译文】

凡是《周易》所说的情形，假如互相交接的两爻配合不当，就必定凶险。或者受到其他爻的伤害，也不容易免悔恨和羞辱。

【解析】

这是最后的汇总，故称“凡”，凡易之情，近而不相得则凶。属于向心之式而阴阳失配，就叫“近而不相得”，断辞为“凶”。若阴阳得配而外引，则不以“悔”断，而为“亨通”。若阴阳得配而内引者，不以“吝”断，而为“贞吉”。这是《周易》“八卦定吉凶”的原理，与“古易”抓爻辞判断不全相同。

【原文】

将叛者，其辞⑪惭。

【注释】

⑪辞：言语。

【译文】

将要背叛的人，他的言语一定惭愧不安。

【解析】

此乃鉴貌辨色，属“意象”之类。离心叛道者其辞“惭”，当属“离”象。离为分离，为“心”，其色红，“惭”字似此。

【原文】

中心⑫疑者，其辞枝。

【注释】

⑫中心：内心。

【译文】

内心疑惑的人，他的言语一定分歧散乱。

【解析】

语言疑惑，前后矛盾，呈现“巽”的预兆。

【原文】

吉人之辞寡，躁[13]人之辞多。

【注释】

[13]躁：浮躁。

【译文】

谨慎的人言语少，浮躁的人言语多。

【解析】

言多必失，言寡则吉，由于不容易得罪其他人。艮为止，止于口则寡言。急躁话多之人，呈现“震”的预兆。震为雷，急躁的预兆。

【原文】

诬善之人，其辞游[14]。失其守者，其辞屈。

【注释】

[14]游：游移不定。

【译文】

诬蔑好人的人，他的言语必然游移不定。玩忽职守的人，他的言语必然吞吐不展。

【解析】

从小人的言语中，我们能发现其阴暗的内心世界，进而可以据此做好防范工作。

【原文】

节而信[15]之，故受之以“中孚”。有其信者必行之，故受之以“小过”。

【注释】

[15]信：诚信。

【译文】

能节制而又有诚信，所以继之以“中孚卦”。有诚信必然行动，所以继之以“小过卦”。

【解析】

人有节，故能取信于别人。“中孚卦”就是教你怎样守信，如何拿捏分寸，以及因对象不同而分别有异。对象与尺度把握不好，必犯其“过”。“小过卦”就是教你如何去适应。

【原文】

有过物者必济，故受之以“既济”。物不可穷[16]也，故受之以“未济”，终焉。

【注释】

[16]穷：穷尽。

【译文】

有超越事物能力者必能成功，所以继之以“既济卦”。事物永久不穷尽，所以继之以“未济卦”。“六十四卦”在“未济卦”中结束。

【解析】

凡物过者，必有其纠，此谓“济”。“既济卦”就是教你如何纠正本人的过错，最终达到济“过”。纠是手段，“既济”才是目的。人们总是在矛盾中生存，也总是在此“过”得纠、彼“过”又出中徘徊。“既济卦”与“未济卦”阐释的就是这样一个道理。