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坤震卦是什么卦易经风水五行(复卦卦爻辞)

易经 八字算命 04-07

坤震卦是好卦吗

不是好卦。

通过在各大平台里面的一些资料的调查,以及对各大平台里面的一些网民朋友留言评论,显示出来的一些资料跟结果来看,坤震卦并不算是特别好的卦,震卦多象征令人震惊之事,因此多有不吉。

坤卦是六十四卦中的第2卦,也是上上卦,归根结底这个卦象是很好地,都说坤卦万物类象,坤卦有包涵万物之义,坤卦的运势与运气时好时坏看,但是这时候不要急着一时,要视情况来定,有些事情是强求不来的,等时机到了,所需就会降临。

仅做参考并无权威数据。

坤卦卦象

卦象坤卦为地啥意思 呵呵,偶尔也不一定。女人起此卦,不妙啊

易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容

1。坤卦坤为地

《坤》(下坤上坤) 第2

牝马得利重攸行,厚德载物品含弘;

履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中。

坤道柔软承天时,积善之家有余庆;

君子处世直方大,地道有光后代兴。

【原文】坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。

坤:元亨。利牝马之贞。

坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通。而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。

“元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大,凝乾之元。终于坤亥,出乾初子,故元亨”。

他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马,坤为牝。“利牝马之贞”,其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格,就是讲阴必顺阳的道理。

刘沅曰:坤为地,与天合德而育万物者,故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象,故如龙。坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马。

项安世曰:牝取其顺,马取其行。顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已。

马振彪曰:龙神化而能举天,马任重而能行地。文王据龙之象以说干,据马之象以说坤,盖即河图之所见来讲之也。干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞,故云利牝马之贞。

君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

具坤德之君子,不适于争先以领路人众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领路人,而得利益。其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业;若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公。故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥。

“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子,才能有所成就。

“西南得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上,在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦,西方相应的卦象是《观》卦,南方相应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”。

阴以阳为类,阴爻遇见阳爻为通为得;阳爻遇见阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋。而坤道无成,故安静贞定则吉也。凡事有终必有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》;终于亥时,对应在《坤》。坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为啥反曰“有庆”呢?这是由于周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”。

卢氏(景裕)曰:坤,臣道也,妻道也,后而不先。先,则迷失道矣,故曰:先迷。阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰:后得主,利。

马振彪曰:元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也。先所不当先,则迷而不利;后其所当后,则得主而利。老子云:不敢为天下先。又云:后其身而身存。殆明于先后之道,而得其所主者欤?

刘沅曰:坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨。若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋之象。(方位依后天八卦来讲。)

马其昶曰:此言阴阳消长之几。盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰:安。。。。。。>>

坤卦之义 易经六十四卦之第2卦

坤为地(坤卦)柔顺伸展

上上卦

象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载供

物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情

温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵

循正道,获取吉利。

卦象坤卦为地啥意思 “坤为地,为母,为布、为釜。为吝啬、为均为全、为母牛、为大兴、为文化、为众、为柄、其于地也为黑。

坤卦 纯阴,性柔顺,外象为大发,为万物之源 万物皆生于地。人资生于母、故也为母。阴柔故为布料。阴虚能容顶,故为锅。阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬;万物均生于地,故为均为全。坤为牛、生生相继,故为子母牛。地载万物如车载,故为大车。地生万物,故为众。操纵万物,故为柄。阴则暗,故为黑,因此而知,凡是消极的、阴柔的,方形的(古天圆地方)。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。

坤之义上面就是了,关于什么签我还真没听说,不过任何一个卦皆不是绝对的,因事而异。

像坤卦是个静卦,占卜中占到这个卦宜静不适宜动,但单拿出这个卦来说是没有绝对的吉凶的。

关于网上说上上卦,下下卦什么的都不准,卦象是要具体对应现实问题的,因此吉凶也不同了。

坤卦的卦文解释 【原文】坤①:元、亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。【注释】①坤,卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用来象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。②朋,李镜池说:“朋,朋贝。货币起先用贝,贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生,乃顺承天②。坤厚载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,包容万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深邃,地面辽阔,各式物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,但是最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。②承, 《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。③德, 《易经》常用来预示事物的形态性质的―个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”④含,蕴藏。弘,深邃。光,借为广。⑤品,品类。品物,犹言各式物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅之义。⑥牝马,母马,阴性之物,与地同类。⑦柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意,与经意不合。凡传意与经意不合之处,译文中显加区别,不另出注。 【原文】《象》曰:地势坤①,君子以厚德载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深邃的德行来承担重大的责任。【注释】①坤, 《释名・释地》:“坤,顺也,上顺乾也。” (最下:阴爻)【原文】初六:履霜,坚冰至。《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也,驯致其道②,至坚冰也。【译文】初六:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝结聚集了,遵循自然规律的进行,坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说:“履霜坚冰,《三国志・魏志・文帝纪》,许芝引作‘初六,履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’那么是阴已大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏。②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也。”致,推进。驯致其道,犹言遵循自然规律而发展推进。 (第2:阴爻)【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利。《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也②。【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特征。即便前往陌生的地方,也没有啥不利的。《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正,即便前往陌生的地方,也没有啥不利的,由于地道是广大无边的。【注释】①习,熟习。 ②光,借为广。 (第3:阴爻)【原文】六三:含章①可贞③。或从王事③,无成有终④。《象》曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也⑤。【译文】六三:战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争,没有取得战。。。。。。>>

周易风水4:八卦坤卦预示什么含义? 坤卦,就是“厚德载物”,就是“方方正正”,他提醒人们,做人要有胸怀坦荡,做事勤奋忍耐,要有造福社会、有利他人之心,此乃坤的道德含义。在堪舆风水上,她又代表者许多含义,譬如对于家庭,她代表妈妈、主妇,在单位代表员工、代表仓库。。。。。。,在身体代表服部。。。。周易八卦,包容世间万物。 ---- 诸葛长青 卦象为三阴爻,纯阴之卦,其数八,五行属土,居西南方,色黄。 有利方位:西南、东北、南方。不利方位东。西、西北方。 有利颜色:红、黄,忌绿色。 卦象为三阴爻,纯阴之卦,其数八,五行属土,居西南方,色黄。 “坤为地,为母,为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。”坤卦纯阴,性柔顺,象大发,万物生于地,人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物,故为锅子。阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬;万物均生于地,故为均。坤为牛、生生相继,故为子母牛。地载万物如车载,故为大车。地生万物,故为众。操纵万物,故为柄。阴则暗,故为黑,因此而知,凡是消极的、阴柔的,方形的(古天圆地方)。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。坤卦还有如下象意: 谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。 人物:皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、老婆、女主人、妇女、阴气旺的人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小 人、尸。 性格:为多重性格,温厚柔顺,恭敬忍让,贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧,虚耗嫌弃、固执迟钝、邪恶。 人体:腹部、脾胃、消化器、肉、右肩。 疾病:腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、操劳疲乏、慢性病、癌症。 天象:云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。 动物:牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。 物象:城市居民、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车轮、土中之物、陶器制品、石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。 场所、建筑物:国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地。平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。 有利时间,戊己辰戊丑未,丙丁已午年月日时,忌寅卯年月日时,次忌庚辛申西年月日时。 有利方位:西南、东北、南方。不利方位东。西、西北方。 有利颜色:红、黄,忌绿色。

剑网3 求坤卦风卦泽卦的卦词 (一) 乾卦为天(上上卦)

乾卦是易经六十四卦中的第1卦,是上上卦。是天卦;帝王之卦,所以理所应当排在第1。这个卦象的卦辞是:天行健,君子以自强不息。说明这是个要不断努力的卦象,当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云,你已经称霸武林了!!!也说明拿到这个卦象的人是很累的,你要一直努力才能大成!!!

(二)坤卦为地(上上卦)

坤卦是易经六十四卦中的第2卦,是上上卦,乃是地卦。所以理所应当排在第2,这个卦象的的卦辞是:地势坤,君子以厚德载物。同议天卦一样,此亦为个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是,这卦象如果想大成要依靠他人的力量。要用本人的人品广交好友,在紫武的路上坤卦也算得上顺当。

(三)兑卦为泽(上上卦)

兑卦是易经六十四卦中的第5十八卦,是上上卦。兑为泽!!!此亦为易经中唯一讲述喜悦的卦象,得到兑卦的人,只要付出最小的努力就能得到最大的收入。在什么路上都是顺风顺水的,拥有兑卦的friend们恭喜你了!!!记得副本要抢着摸BOSS哦!!!

(四)离卦为火(中上卦)

离卦是易经中六十四卦中的第3十卦,是中上卦。这个卦象着重是属于依附,承接上三挂的卦象。所以离卦如果想大成,就要依附上三卦的人。离卦之人不会小心眼,不可强求!!!离卦的人切记,命里有时终归会有,命中无时不要强求!!!强取只能落得个两败俱伤的结构,切记切记!!!

(五)震卦为雷(中上卦)

震卦是易经六十四卦中的第5十一卦,是中上卦。这个卦象的人,不鸣则已一鸣惊人!!!平时啥都不出,要出就出好东西。属于手黑的哪一派,不过否极泰来。黑久了就出好东西,什么玄晶啊,紫武啊。不出则已!!!出就是满品!!!

(六)巽卦为风(中上卦)

巽卦是易经六十四卦中的第5十七卦,是中上卦。这个卦象的人,固然手气好。不过较易受人利用。挑拨离间,来得快去得也快。是个半凶卦,承接中上卦和中下;下下卦!!!总之,就算你摸出了紫武玄晶,也是别人的。你拿未到!!!同样我也是巽(XUN;二声)卦。俺就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……因此这个卦象的人,要小人不会君子!!!记得副本要改分配哦!!!

(七)艮卦为山(中下卦)

艮卦是易经六十四卦中的第6十四卦,是中下卦。这个卦象的friend,不但手黑。而且会黑一路,而且容易遇小人。遭遇不顺,因此这个卦象的人最好注意和提防本人的言行。要不然必有大不吉!!!

(八)坎卦为水(下下卦)

坎卦是易经六十卦中的第2十九卦,是下下卦。象曰:一轮明月照水中,只见影儿不见踪,愚夫当财下去取,摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象固然为最下卦,是大不吉之卦。不过这个卦象的人也是转折卦,是否极泰来的人。一直悲剧的你,在久久的悲剧过后将会有一次小成。拿到这个卦象的人最好别摸BOSS就算出了紫武也是最低品,玄晶什么的想都不如果想。所以拿到这个卦象的friend兄弟你很不幸,假如没有居魁印最好删除再来……

没有不用杀毒软件就能杀所有病毒的办法 安装个键还原软件,安装国外知名的杀软和一个国产的卫士,基本可以了。

假如这样还中毒,只能说你运气太好了。

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各预示什么意思

乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。

八卦是中国古老文化的深奥概念,是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。

其深厚的哲理解释自然、社会现象。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。八卦成列的基础是易象,重卦的基础则在于爻变,“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。

八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用这两种符号,依照自然界的阴阳变化平行组合,组成八种不一样形式,叫做八卦。八卦其实也就是说是最早的文字表述符号。

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八卦的源头:

伏羲画八卦于卦台山,后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。

卦台山也叫作画卦台,相传为伏羲氏仰观天文,俯察地理,始画八卦的地方,处于三阳川西北端,现辖于麦积区渭南镇。诚然,许多现代学者不相信,认为是后人把一些发明托于古名人;

另外,属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址,1979年出土了八个六爻的数字卦,在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里,文化传播到遥远的江苏东部,需要漫长的过程。

依据史料记录载入,八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所明的,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。

参考资料知识混装大无极-八卦

《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 有什么含义

地雷复卦,上卦为坤卦下卦为震卦,因此讲坤上震下。

剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。

剥,就是剥落之义,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦

循环往复 循环再生

二十四、复卦 地雷复

《复》(下雷上地)  第2十四

雷在地中利静养,亨通无碍有攸往;

修身开悟识天根,寓动于顺阴复阳。

摇摆过度生险象,迷途知返德无疆;

‍敦厚复归尚中庸,邪道误国君遭殃。

【原文】 复:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。

【译文】复卦象征阳气回复之意,为十一月之卦,此时阴气剥阳已尽,阳复生而起于初,故谓之复。阳气复返,则往来无碍,故可万事亨通。而微阳生长,生机畅旺,不受侵害,初阳上复,群阴引以为朋,复道畅通,毫无咎害。

复,反也。《复》卦上坤下震,一阳在下,五阴在上,有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽,生生之理不穷,春回大地,生机更发的情状。

初九居下履正,不远而复,无灾无悔;

六二居中位正,比附初阳,有亲仁自益之美;

六三失正无应,乘承皆阴,但蹙眉求复,终究是无咎害;

六四当位应初,遵从正道,专心回复,物莫之犯;

六五居厚履中,自察不偏,笃诚向善,无所悔恨;

上六穷极于上,无应于下,迷不知返,终至于灾。

由卦形来看,就能够了解,剥卦的“上九”剥落,成为纯阴坤卦代表十月的;这时,阳又在下方酝酿,到了十一月的冬至,一个阳爻又在“初”位出现,成为复卦。这样阴阳去而复返,使万物生生不息,所以亨通。由上下卦分开来看,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳在下方活动,就顺其自然的上升;因此讲,出入没有妨碍,志同道合的friend来,也没有凶灾。

再由消息卦来看,一阴开始发生在五月的姤卦,一步步上升,经过全部变成阴的十月的坤卦,到一阳复来的十一月的复卦,前后经过七个爻,将一爻看作一日,因此讲:一阴发生到一阳复来,历经“七日”。也就是,凶必定返回吉,危必定转为安,这是自然的金科玉律,由这一卦开始,阳刚又开始伸长,故有利于积极行动。

复卦是特别有名的一个卦,有一个成语就叫“一阳来复”,它给我们展示了这样一种图景:阳气开始复苏,春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表阴历的十一月,在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长,阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生始。”

复卦的阳气是从阴气最为繁盛的时候开始的。为啥是“七日来复”?由于阳气开始向上升,从姤卦开始到复卦,刚好经过了七个卦(姤、遁、否、观、剥、坤、复)。还有如此的一种讲法,月亮的盈亏规律(朔、弦、望、晦)有四个阶段,每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子,是一个开始的日子。

‍《复》卦谈的是回复,事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “用其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度,不要说出此刻远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。

下坤上震

《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 有什么含义 地雷复卦,上卦为坤卦下卦为震卦,因此讲坤上震下。

?

剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。

剥,就是剥落之义,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦

循环往复 循环再生

二十四、复卦 地雷复《复》(下雷上地) 第2十四

雷在地中利静养,亨通无碍有攸往;

修身开悟识天根,寓动于顺阴复阳。

摇摆过度生险象,迷途知返德无疆;

?敦厚复归尚中庸,邪道误国君遭殃。

【原文】 复:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意,为十一月之卦,此时阴气剥阳已尽,阳复生而起于初,故谓之复。阳气复返,则往来无碍,故可万事亨通。而微阳生长,生机畅旺,不受侵害,初阳上复,群阴引以为朋,复道畅通,毫无咎害。

复,反也。《复》卦上坤下震,一阳在下,五阴在上,有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽,生生之理不穷,春回大地,生机更发的情状。

初九居下履正,不远而复,无灾无悔;

六二居中位正,比附初阳,有亲仁自益之美;

六三失正无应,乘承皆阴,但蹙眉求复,终究是无咎害;

*** 当位应初,遵从正道,专心回复,物莫之犯;

六五居厚履中,自察不偏,笃诚向善,无所悔恨;

上六穷极于上,无应于下,迷不知返,终至于灾。

由卦形来看,就能够了解,剥卦的“上九”剥落,成为纯阴坤卦代表十月的;这时,阳又在下方酝酿,到了十一月的冬至,一个阳爻又在“初”位出现,成为复卦。这样阴阳去而复返,使万物生生不息,所以亨通。由上下卦分开来看,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳在下方活动,就顺其自然的上升;因此讲,出入没有妨碍,志同道合的friend来,也没有凶灾。

再由消息卦来看,一阴开始发生在五月的ヘ裕一步步上升,经过全部变成阴的十月的坤卦,到一阳复来的十一月的复卦,前后经过七个爻,将一爻看作一日,因此讲:一阴发生到一阳复来,历经“七日”。也就是,凶必定返回吉,危必定转为安,这是自然的金科玉律,由这一卦开始,阳刚又开始伸长,故有利于积极行动。

复卦是特别有名的一个卦,有一个成语就叫“一阳来复”,它给我们展示了这样一种图景:阳气开始复苏,春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表阴历的十一月,在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长,阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生始。”

复卦的阳气是从阴气最为繁盛的时候开始的。为啥是“七日来复”?由于阳气开始向上升,从ヘ钥始到复卦,刚好经过了七个卦(ァ⒍荨⒎瘛⒐邸剥、坤、复)。还有如此的一种讲法,月亮的盈亏规律(朔、弦、望、晦)有四个阶段,每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子,是一个开始的日子。

?《复》卦谈的是回复,事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “用其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度,不要说出此刻远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。

龙战于野,震上坤下为啥呢为大不吉之兆? 龙战于野的下半句是血玄黄,玄泛指黑色,是天龙的颜色,而黄是地龙的颜色,在易经中第2卦坤卦上六爻词所述,地龙和天龙战斗在旷野里,已是穷途末路。

上震下坤是什么卦? 第6十二卦・豫卦

六爻五阴一阳,且一阳恰好在中间第4的具体位置上,因此就是一阳被五阴深深的包围。 《易经》将本卦命名为“豫”,“豫”之义是愉快喜悦。

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上坤下震是啥挂、求儿子高考 复,那还用说。复读吧

各位大师,金钱卦,算了个上坤下震,四级考试能过吗? 孩子,你先卜一卦,考完试还能否活着,这是最要紧的

《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像 万物更新之象 重修破旧之意

夫妻反目,中下卦

卦辞:若占此卦不相和,忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨,是非平地起风波。

推断:寻人不见,心事不定,交节换月,自然安宁。

大象:雷在地中振发,喻春回大地,一元始,万象更生。

运势与运气:旺运开运亨通之象,万事不适宜急进,按部就班可成。

爱情:性急则事败,缓可得成,有 合可能。

疾病:病防 发,但可治,为肝、肠胃、神经系统病变。

失物:有失而 得之可能。

诉讼:多人之事,但经数次扰攘才可解决。

周易卦爻辞原文

复:亨。 出入无疾,朋来无咎。 反 其道,七日来 ,利有攸往。

初九:不 远,无只悔,元吉。

六二:休 ,吉。

六三:频 ,厉无咎。

*** :中行独 。

六五:敦 ,无悔。

上六:迷 ,凶,有灾眚。用行师,终有大伐,用其国君,凶;至于十年,不克征。

预测推算师解文

《复卦》象征复归:亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍,朋友前来也没有凶灾危害。返回复归有一定的运动形式,经过七天就会前来复归。利于前去行事。《象》曰:“雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。《象辞》说:《复卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,为雷在地中、阳气微弱地活动之表象,因而象征复归;从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口,使生意人旅客停止活动,不外出经商、旅行,君主自己也不巡行视察四方。

初九,刚一开始行动,就能知过必改、复归正道,如此便不会发生灾祸,断然不会出现内心的悔恨,必然会得到吉星高照。《象》曰:“不远之复”,以修身也。《象辞》说:“刚一开始行动,就能有知过必改、复归正道的表现”,说明能注意和提防自己一身修养。

六二,以真善美做给自己行为的准则和目标,固然有时会走弯路,不过,只要能够复归正道,就必然获得吉祥。《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。《象辞》说:“以真善美给自己行为的准则和目标,能够复归正道,就必然获得吉祥”,是由于六二能够向下亲近具备仁德的人。

六三,屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样固然有危险,不过最终却不会遇见灾祸。《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。《象辞》说:“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样固然有危险”,但毕竟能够改过从善,复归正道,所以最终却不会遇见灾祸。

*** ,位居阴爻的正中,独自专一地复归正道。《象》曰:“中行独复”,以从道也。《象辞》说:“位居阴爻的正中,独自专一地复归正道”,说明是为了奉行追随正道。

六五,敦厚忠实地复归正道,内心不可能有什么后悔。《象》曰:“敦复,无悔“,中以自考也。《象辞》说:“敦厚忠实地复归正道,内心不可能有什么后悔”,是由于六五爻固然远离阳刚,但却能够反省考察本人的言行以完善自我,通过如此的途径,促成自己返回正道。

上六,犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道,这样必然凶险,会有天灾人祸不断降临发生。在这样的状况下,用兵作战,终将一败涂地;用于治国,国君遭受凶险。如此的状况会一直持续下去,长达十年之久,国家不能振兴。《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。《象辞》说:“犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道所产生的凶险”,是因为违背为君之道的原因。

卦爻辞注解解读

《复》卦:通顺。出门的人不患病。挣了钱没有害。在路上来回,七天就能来回。有所往有利。

倒数第1阳爻:走得不远就回来,没有大问,大吉。

倒数第2阴爻:很好地回来,吉。

倒数第3阴爻:皱¨眉头回业,有危险,但无害。

倒数。。。。。。>>

请问豫(坤下震上)的具体意思为什么?谢谢

豫者,安和悦乐之意。

周易卦爻辞没有绝对的吉凶,要示具体情况判断。即便是凶卦,也可Yi经过防患而解决。

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