鎖在往事的人註定輪回時候前世靈魂(前世做瞭什麼這一生孤獨)

怎樣證明生死輪回

因果循環的科學證明

敬仰的女士們，先生們，各位好！！！現在咱們在來進行一次別開生面的講座，我們的講題是“因果循環的科學證明”。從古至今對於生死人們就一直在探索，人生從何來，死往何去，生死是怎麼來的？到底能否夠不生不死？如此問題。如此問題在歷史上已經探索瞭幾千年，無論是東方的還是西方的聖哲，對如此問題皆有瞭深入、細致的討論。我們來看看我們中國古老的聖人孔子，他老人傢固然講到“未知生，焉知死”，因此他對於生的道理講述得許多，教我們怎麼做人、怎麼做事，對死的道理講述得就很少。

但是他老人傢也是相信有生死輪回的，你看孔老夫子在註解解讀《易經》當中他就這樣提過，他講過一句話，叫做“精氣為物，遊魂為變”。遊魂就是指人還沒有投胎之前的類型狀況，精氣是指爸媽血氣結合，人投胎以後的類型狀況。所以從這裡可以看見，孔老夫子他也是承認人不是死瞭之後就啥都沒有，他也承認是有生死輪回。還有東方的聖哲釋迦牟尼佛，對於生死的學問就講得更加加倍的細致，更加加倍的深入。不但是這幾個古來的聖哲對於生死輪回描述得許多，有許多的垂訓、教誨，就是在中外的歷史上，對於輪回轉世有著許多很富饒的記錄載入這裡我給大眾簡單容易的從咱們國傢的正史上揀出幾個案例，我們先不用談咱們國傢的野史或者是民間的傳說，哪怕是咱們國傢的正史，這是古今的帝王、國傢承認的正史，上面皆有很富饒的輪回記錄載入。在《宋史》上，宋朝的歷史，在十帖三冊四百四十四卷，記錄載入著唐朝的詩仙李白，你看他轉世到瞭宋朝，名字叫做郭祥正，這都是歷史的記錄載入，真有其人。另外在南北朝時代，梁元帝的前生是一名出傢人，他之名字叫做眇目僧，這個事情也記錄載入在《南史梁紀》一帖三冊八卷。還有天人轉世來的，你看在《唐書》上面的記錄載入，三帖二冊二十七卷，記錄載入著唐代宗他是神人降胎而來的。

另外還有人轉世成動物的，像在《東周列國志》上有這麼一段記錄載入，在春秋戰國時期，秦國和趙國正在打仗，趙國的大將叫做趙括，他不懂用兵之道，隻會紙上談兵，結果被秦朝的大將白起大敗，趙國有四十萬的軍隊都被秦朝的白起大將給抓住，緊接著白起居然把這四十萬的降卒都活埋瞭，因此這個殺業造得很重。依據《東周列國志》的記錄載入，到瞭唐朝末年，有一天天上突然打瞭個晴天霹靂，這個大雷震死瞭一頭牛，這個牛的肚子上就寫著「白起”兩個字。結果歷史上的評論員講，由於秦國的大將白起殺人太多瞭，因此他的生生世世都要輪回做畜生，還要受到天雷雷擊的報應。像這幾個案例咱們國傢的歷史記錄載入得很豐富。

正所謂因為古來的聖哲這幾個教誨，還有歷史上富饒的記錄載入，所以古時候的人對於生死輪回、因果報應他不懷疑。現代的人你看他相信科學，把輪回這個概念認為是宗教裡的概念，把它斥為是反科學，所以一談到宗教，就把宗教跟科學對立起來。宗教和科學的關系，事實上這幾百年來這是一個歷史遺留問題。你看看在幾百年前當科學剛剛興起的時刻，那個時候在歐洲許多的這幾個科學工作者、天文學傢，他們發現宗教裡所講的“地球是宇宙的中心”這個理論不對，他們通過科學的發現，提出地球不是宇宙的中心。這是反宗教的論理，結果一提出以後就被那個時候的宗教徒迫害。譬如說義大利十七世紀的天文學傢伽利略，那個時候由於堅持這個理論，結果被這幾個宗教徒抓起來終身監禁；還有佈魯洛，也由於堅持這個理論而被活活燒死。因此在過去，你看人們拿宗教來反科學，此刻人們又用科學來反宗教，這便是一報還一報，明明擺著的因果報應，你還不相信！！！

但是宗教和科學並不是對立、矛盾，你看就好像科學之父愛因斯坦講的，他說所有的宗教、藝術和科學，都是同一棵樹上的枝葉，人類對這三方面的追求，都是為瞭使生命從單純的物質世界裡提升，而達到自由。可見得宗教和科學和藝術並不是對立。名符其實的真理是禁得起科學來檢驗的，是不怕科學來千錘百煉的。所以近日這幾十年的西方，美國這幾個科學工作者們、這幾個醫學傢們，他們用大量的這幾個案例，大量的這幾個科研成果，為俺們證明人確實有輪回。我們從今天開始連續四天，就給大眾來詳細的報告這幾個西方世界科學界裡頭，對於輪回轉世、對於因果報應這一方面的科研成果，使俺們真真正正瞭解宇宙人生的真相。現在咱們開始用五個方面來介紹西方這幾個輪回方面的科研成果，由於這個科研成果非常豐富，所以把它們歸納為這五個方面的研究范疇，第1個研究范疇是對於靈魂存在的研究，第2是對於能夠記憶前生者的立案調查研究，第3是催眠法回憶前世的研究，第4是對不同維次空間生命的研究，第5是特異功能者對於輪回的促進研究，這裡頭的研究成果是特別豐富。但是我們在這兒要聲明一下，這不是做科學的報告，因此我們盡最大力量避開用科學的術語、用醫學的術語，我們著重的意圖是使俺們社會大眾皆能夠真真正正瞭解人生命的奧妙秘訣、宇宙人生的真相。如此多的這幾個科研案例給我們證實人的的確確是有輪回，因此我們在聽這幾個案例當中可以 使用一個問題貫穿來思考，輪回它到底怎麼來的？輪回能否夠超越？這樣我們的講題對於我們的一生觀、宇宙觀就有一個啟發，有一個指導。

我們接著開始來談談第1個科學鉆石的范疇，對於靈魂存在的研究。談到輪回轉世，first of all第1個前提就是要證明人有靈魂的存在，如果說沒有靈魂，那你們說哪些東西在輪回？所的西邊方的這幾個醫學，尤其是精神醫學、死亡醫學，對於靈魂他證明的的確確是有。在這個研究范疇裡面一個主流的學科，叫做“瀕死體驗研究”，英文叫做（Near Death Experience Study）。這項研究著重是對一些瀕死病人，就是快死的人，他們常常在醫院裡躺在病床上或者是手術臺上，醫生給他們搶救，這時候他們就昏死過去。結果當他們昏死以後，他們覺得本人的靈魂就走瞭身體，這個魂出去以後就在外面看見種種的境界，之後當他們又回到本人的肉體上來以後，就會跟醫生講剛才靈魂出體以後的所見所聞，這種體驗就叫做瀕死體驗。事實上瀕死體驗是一種很普遍的現象，依據美國一個著名的社會調查公司，叫做蓋洛普公司的統計，僅僅在美國就有一千三百萬的成年人曾經有過這種瀕死體驗，假如把兒童、未成年人也算進去，那個數目就更加可觀。依據美國的康乃狄克大學一位叫做肯耐斯．瑞恩博士，這位研究員跟他的研究小組對於瀕死體驗進行大量的研究，結果他們匯總出來，大概是百分之三十五的人，快死的時刻皆會有這種瀕死體驗，剩下的百分之六十五，並不是說他們沒有瀕死體驗，非常可能是由於他們有過瀕死體驗，可是他們由於太糊塗、太健忘，就記不清來。

在瀕死體驗研究這個范疇有許多著名的學者，這裡我給大眾舉舉他們之名字，緊接著就他們裡邊 的1。二位的研究成果加以比較詳細的說明。這幾個瀕死體驗的著名學者包括美國華盛頓大學兒科教授麥爾文．莫爾斯博士、美國內華達大學教授雷蒙．穆迪博士、著名的死亡問題專業人士，心理醫生伊麗莎白．居伯樂．羅斯博士和卡裡斯．奧西斯博士等等。在這一方面的研究，不但是顯現瞭許多位著名的學者，而且還在一九七八年成立瞭一個“國際瀕死體驗研。協會”，許多的這幾個研究著作論文也皆在國際的權威醫學雜志上發表，包括著名的《柳葉臅》雜志、還有《瀕死體驗研究》等等。可以說在這個研究方向，這個科研真的是方興未艾h其中最出名的一位是美國的著名死亡問題專業人士伊麗莎白．居伯樂．羅斯博士。這位羅斯醫生她今生自己親自做過瀕死體驗的案例就有二萬多個，包括她自己本人也曾經有過這種瀕死體驗，本人的靈魂離開瞭身體又回來。她的著作有許多，在這一方面范疇的著作包括有On Life After Death《關於死後的生命》，和On Death and Dying《關於死亡與臨終》等等。此刻我想用內華達大學的教授雷蒙．穆迪博士的一項研究成果來給大眾介紹瀕死體驗究竟是什麼個情況。這是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之間做的一項研究，他經過對於一百五十個這種瀕死體驗的病例來進行研究歸納，發表瞭一篇著作，叫做《生命後來的生命》(Life After Life），發表在一九七五年。在這個科研報告當中，穆迪博士是給俺們這樣描述，一個人臨死前的時候會出現什麼狀況？他說當一個垂死的病人正躺在手術臺上面，醫生還在給他進行搶救的時刻，當他感覺到本人的肉體疼痛到極點的時刻，他就聽到醫生在旁邊宣告這自個的心臟已經停止跳動，這是醫學意義上所說的死亡。完瞭之後他就聽到一些響鈴的聲音，嗡嗡的一些噪音，緊接著他就看到一條黑色的隧道在他的前方，緊接著他很快的通過這條黑色隧道。當他到瞭隧道那一頭的時刻，他就發現自己已經離開瞭肉體，他在半空當中看見本人的肉體還躺在床上，醫生還在給他搶救。

這幾個人，有的人會看見已經過世的一些親屬、一些朋友，有的人會看見一些很美麗的色彩、很莊嚴的形相，像天堂一樣，有的人還能看見這幾個宗教裡神話之中的一些神靈。打比方說說基督教的人士，當他在瀕死體驗當中就能夠看見耶穌基督，他們描述說這幾個神靈在他們面前是一種閃光的生命，非常親切、很熱情的來迎接他們。緊接著神靈就好像放電影一樣，在他面前把他畢生當中主要的事件全都給他放映出來，緊接著他自己看見自己今生當中所做的，善的、惡的、人傢看不到的、人傢看得見的這幾個事情統統都擺放在面前，瞬間當中就把今生經過一遍。

這個神靈就讓他自己去評價，今生你本人說究竟是善還是惡？緊接著評價以後就要依照自己今生所做的這幾個善惡去選擇來世。完瞭以後這幾個人他們就會來到一條邊界上，這條邊界是很顯然隔開今生和來世的邊界，假如這個人一跨過去那麼這樣就是來世。那個時候這幾個人沒有過去，他又不想回來，由於他認為靈魂離開肉體還挺舒服，要回到肉體上來發現本人還躺在手術臺上，渾身可能還被插滿瞭管子綁在床上，很傷心，因此他們不能同意回來。可是不回來也不行，他認為自己被一種無形的力量給牽引，就拉瞭回來。後來他一蘇醒過來以後，醫生也覺得很安慰，把他救回過來。他回來以後就跟醫生講剛才靈魂出體以後看見這一幕幕的情景，這一種所講的的瀕死體驗多數都是這樣子。

當然還是有不少這幾個瀕死體驗的人，他在臨終的時刻見不著這麼美滿的這幾個景象，有的人非常可能還有可怕的瀕死體驗。在一本醫學的報告，叫做《天堂印象，一百個死後生還者的口述故事》這本書裡，他這個書對於一百個瀕死體驗的病人進行描述。這裡邊就有一位，他是德國的一個捕头，他之名字叫做斯塔因．海德勒，這位海德勒捕头他就有過一次很可怕的瀕死體驗。這位他平時為人很殘忍、自私、沒有愛心，可能他做的時刻對犯人也不容易免會拳打腳踢，沒有愛心，結果到他臨終的時刻就有很可怕的經歷。他說當他看見本人的靈魂離開身體以後，他就發現許多可怕的那些兇殘的幽靈、那些鬼魂就圍著他，其中有一隻幽靈更甚者還張著血盆大口要撲上來咬他。可見得人畢生假如是心存著惡念，自私、沒有愛心的人，他在臨終的時刻會有很可怕的經歷。臨終的時刻都這麼可怕瞭，那死瞭以後會如何？那麼這樣就更可怕瞭。所以許多人覺得今生在別人看不到的時刻在看不到的地方做點壞事沒有關系，哪裡曉得所做的這幾個善惡都留下來成為他的種子，將來一有機會這個種子就會結果。

不單指這個會最終，其實也就是說做的這個惡事也瞞但是人，像剛才所講的那個案例當中，你看那個神靈能夠在他臨終時候像放電影相同的把他的人生給他放出來，這不就好像東方聖哲告知我們的“頭頂三尺有神靈”？固然我們在暗室屋漏當中，可是真的像古代人們所講的，“十手所指，十目所視”，神靈都會在黑暗當中監察我們，等到我們臨終的時刻統統給我們把今生之中的事情給我們放出來，因此古代人們講“若要人不知，除非己莫為”。事實上對於這一種所講的的瀕死體驗的研究，最早的源頭還是在東方，在東方佛教裡頭就有著對瀕死體驗，早在3000年前有很詳細的描述。我給大眾抄瞭一段《地藏菩薩本願經》的經文，你看這個經文裡頭講的，“閻浮提行善之人，臨命終時，也有百千惡道鬼神，或變作爸媽乃至諸眷屬，引接逝者，令落惡道，何況本造惡者”，你看這不就是瀕死體驗的研究嗎？這個經文上講的閻浮提就是指俺們這個地球上的人。俺們這個地球上的人，哪怕你是善人，造善之人，等到臨命終的時刻都會遇見一些惡道鬼神。事實上這種惡道鬼神不是別人，都是人生命輪回當中所結下來的一些經常提到的冤親債主。

這樣的人他們由於過去生中你跟他結瞭怨，他今生來討債、來報怨，因此在你臨命終的時刻他會變成你認識的那些傢親眷屬。由於你若是不認識，你不肯跟他去，你得認識他，就以為是本人的傢親眷屬，跟著他去，就到瞭惡道裡，到瞭很可怕的地方，他就給你來個原形畢露，進行討債、報怨。所以經文上所講的，造善之人尚且在臨終的時刻有這幾個景象出現，這種瀕死體驗，何況是造惡之人？畢生假如沒有愛心，自私自利，總是想自己，不肯幫助別人的人，到他臨命終的時刻那可就悲慘。

當然佛教裡對於怎樣處理臨終時候的這幾個情景，解決此問題，它是有方法。它所提到的方式方法是使人們在臨終時候意念佛菩薩，由於佛菩薩是這個宇宙當中最完美、最神聖的一種生命形式。包括宗教裡所講的這幾個神靈，皆能夠幫助人心得到安慰，皆能夠幫助這幾個可怕的景象能夠消除。下來給大眾報告一個科研的案例，一個實驗的成果，對於這種瀕死體驗，證實人有靈魂，第1次用科學的方式方法來實驗的是一位英國的醫生，他之名字叫山姆．帕尼爾。這位帕尼爾博士他是用科學的方式方法給我們證實人臨死前的時候靈魂能夠出體，出體以後他能夠看。

他的實驗其實也就是說很簡單，他對一百多位快死的病人，在醫院裡當這幾個病人推入手術室進行搶救的時刻，醫生事先在手術室的房頂上吊瞭一個盤子，那個盤子上面放瞭一些小東西，這個病人在手術臺上面沒辦法看見，隻有這個醫生自己本人知道這個盤子上面放的東西是什麼。當這幾個人開始做手術的時刻，他昏死過去，等到他回來以後，其中有七位能夠被救活過來，這七位活過來以後，他們居然能夠準確的說出這個盤子上放的東西是什麼，他說他們剛才見到。可見得他們這幾個靈魂在手術室當中，他們由於離開瞭身體，結果他們飄到瞭房頂上，在房頂的上空能夠看見這個物體，假如並非這樣，他沒有可能能夠準確的說出這個盤子上吊的東西是什麼。因此這個實驗固然簡單，不過也是用科學的方式方法為俺們證明人的的確確是有靈魂，而且靈魂是在我們肉體死亡以後他還存在，他不是死瞭以後啥都沒有瞭。所謂“人死如燈滅”，這是一種謬論，此刻科學證明人死瞭不是啥都沒有，肉體可以死亡，不過靈魂不滅。

下面為各位繼續報告一個相似的實驗，無獨有偶，一位美國加州大學教授，叫做查理斯．塔特博士，他也是用一個科學的方式方法來做實驗，證實人是有魂。他的實驗不是對那些垂死的病人，他的實驗是對健康的活人。打比方說說他尋覓到一位婦女，這個婦女自己自稱能夠有靈魂出體的本事，結果塔特博士就把她請到實驗室裡，讓她躺在實驗室的床上，看看她能否夠靈魂出體。跟她就約好，塔特博士用計算機在紙條上打印出一個隨機的數字，一個五位數，緊接著把這一張紙條放到一個六點五英尺高的架上，相當高的架子。這個婦女是沒辦法看得見，她隻能用一種方法看見，那麼這樣就是她的靈魂出體，飄到上面這才能看見。結果這個實驗做瞭一次又一次，這個婦女每次皆能準確的把那張紙條上的數字給說出來。

我們假如學過一點數學的概率論我們就清楚明白，假如能夠猜中電腦計算機所打印出來的五位隨機數字，他是隨機的，這個概率，我們說的機會，有多少？就是十的五次方分之一，就是10萬分之一；換句話說，這種實驗你得做十萬次，平均才有次她能夠猜中。結果不料這個婦女每次做她皆能夠猜中，證明她不是猜的，她確實靈魂能夠跑出身體外面飄到上面看見，把這一張字條的數字皆能夠記下來，緊接著回來把它說出來。因此你看這個靈魂跑到身體外面，他並可以飛行，能夠飄流，並可以做工。

我給大眾講一個故事，這個故事是個真實故事，這個故事是發表在歐洲很早的一本書上，叫做《走在靈界的邊緣上》，後來又被轉載到英國人著的一本書，叫做《內在自俺的秘密》。這本書是出版在一九九二年倫敦，作者是史都爾．哈爾，書上就記錄載入著一個故事，叫做“魂救遇難船”。這個事情發表在很早，在一八二八年的有一天，有一艘船，是艘商船，就來往於英格蘭的利物浦和加拿大中間做運載的這種商船。當這個船離開岸在大海中航行六個禮拜的時刻，有一天這個船上的大副就來到，這天天氣很晴朗，船長正在甲板上觀察氣候，大副就來到船長辦公室，打開門一看，發現裡面有個人坐著，這個人正在船長辦公室的桌子上寫字。大副進來以後，這個人就一點一點的轉過身來，木無表情的模樣，讓大副看瞭之後毛骨悚然。

這個人是個陌生人，從來沒見過。他看見這樣一種呆若木雞的表情，他的心裡很害怕，就抓緊轉身跑到甲板上，向船長報告。這個船長一聽，“什麼，陌生人？俺們這條商船已經在大海上行駛瞭六個禮拜，怎麼還也許有陌生人？”由此就馬上跟大副來到船長辦公室，打開門一看，沒有，空沒有人影。船長說你是還是不是在開玩笑？大副說沒有，我發誓，我真的見到這個人，還在你這個桌子上寫字。結果發現桌子上真的有張字紙，上面寫著「向西北方行駛”。

這個船長有點納悶，他讓大副寫下這些字，對筆跡不一樣，不是大副幹的，完瞭之後他讓船上的這幾個船員統統集合，任何人寫下這些字，沒有一自個的字體跟這個紙條上的字體一樣。而且他們又把這個船從頭搜到尾，也沒有發現哪些人，沒有陌生人。船長想這個事情有蹊蹺，幸好他們這艘船行駛的方向如果說繞道向西北方向行駛，隻會多花三個多小時，船長想看看事情的原委，因此他就下令讓這個船改道向西北方向航行。結果大約走瞭3個鐘頭，突然發現船的前方有一座冰山，而且看見冰山腳下有一艘船已經凍結在那裡，原來是已經遇難的一艘船，船上還有許多人正在呼喊求救。於是船長抓緊派出救生艇，去把這艘遇難船的這幾個人全部一個個的給救上來。把這幾個人救上來以後，這個大副一看，這裡面有一個人就是剛才所見到的陌生人。船長和大副把這個人叫到跟前，first of all讓他寫一個字，“向西北方向行駛”，寫瞭之後，筆跡一對，就跟剛才在船長辦公室的那張字條筆跡一模一樣。

船長就很驚奇，就問這個人，你記不記得剛才發生什麼事情？有還是沒有到俺們這個船上來過？這個人他啥都想不起來，他說大約跟這個事情相關的，就是俺們這個船被冰山冰住以後，我認為很累，就躺在床上打瞭個盹，睡著瞭，睡著以後就夢見自己到瞭另外一艘商船上，在那個地方求救。他醒瞭以後就跟遇難船上的這幾個船員們說，剛才我夢見有一艘商船來救咱們，讓大傢千萬別緊張。他還挺有自信的，他把這個夢當真瞭，而且他跟大傢講這艘商船長的什麼模樣。所以當3個鐘頭以後這艘商船出此刻遇難船的這幾個人面前的時刻，大傢無比的興高，不斷的歡呼，由於這個商船的模樣就是剛才這個陌生人醒來以後所描述的那個樣子。因此這個案例真是有點離奇，不過又是真實的。

它證明什麼？人靈魂離開身體以後，你看這個陌生人，他這個船遇難以後，他睡著之後這個魂就走瞭他的身體到達這艘營救他們的商船上來，甚至還留下筆記。你看這一張筆記就是科學的證據，證明魂還不錯做工，他真的可以飛行，你看三個多小時的航程，他能夠一下子就到達那個商船上。因此我們講靈魂假如離開身體以後，他就不會受時間和空間的限制，俺們這個肉體在這個時刻、空間當中就很受限制，因此他不得自由。而且這個靈魂他在兩地之間飄移，從這個船到那個船，這麼遠的距離瞬間的來往，證明什麼？時間、空間都是一種假相，它是可以超越。你看現代科學之父愛因斯坦都講過，時間、空間都是人類的錯覺。為啥？其實也就是說根本就沒有時空，時間是什麼？是因為物體的相對運動速度而決定，這便是愛因斯坦所講的“狹義相對論”。他說當一個物體在高速運動的時刻，這個時刻會拉長，換句話說，這個時刻會變得緩慢，這便是物理學上講的所謂時間蔓延的現象。空間長度會縮短，所以時間和空間不是一成不變，它是能夠改變的，它是人類的錯覺。所以當靈魂離開肉體的限制，他就可以超越一些時空

百度知道 - 信息提示

那還是找個靠譜的，找個本分，實在，不要太漂亮的，應為自己一身經濟條件不好經不起搗鼓的，男人不怕醜，就怕窮

帶有前世記憶的人，是否真有輪回

或許應該是穿越之誓不為妃

人世輪回，往事輪回，世事輪回，生生世世皆輪回求下聯

我在念佛，你在念佛，他在念佛，自自在在都念佛，，，上面的：人世，往事，世事，皆有一個“世事”，生生世世，對瞭：時時刻刻？

怎樣感應前世相戀之人?

據說，手上皆有黃金線且生日相差七天的二個人要麼生生世世為敵，要麼就是不可分割的相戀之人。

亦有人說臉上的胎記是前世的相戀之人為在今世找到自己留下的印記。

可能未來的某一天，一個很偶然的機會，你抬頭看到一名異性，而他也正在看你。你會感到精神恍惚，頭暈頭痛，那一個人你素未平生，卻很熟悉。那麼這樣就是他，你前生的相戀之人。

佛說：前世五百次回眸才換來這一生的擦肩而過。這一世人來人往，不知前世回眸過多少次？那些已有情又失情的人，可是前世回眸不夠，才不能相守畢生？多少次與某人有情、有愛、有恨、有怨，那是前世如何的回首？

遇上誰，愛上誰，那是我們前世積下的緣分，前世的準備不足，那人就算天天在眼前出現，每一天制造機會也無濟於事。誰是你要回眸無數的人？佛沒說，回眸望去盡是滄海桑田，還是那樣多的人在走過，還是那麼美的風景在望。

愛過就好，也沒必要計較前世相戀之人為啥呢沒有愛上自己，畢竟緣，一直就是妙不可言的。這一生才相識的相戀之人才是你值得看守的，對的那一個人。

遇見前世愛人的特征

佛講因果、世代循環，因此在我們的人生中總是會遇見許很多多有緣之人，其中最為典型的就是我們“前世的愛人”，如心靈感應強大、脖子後同一處長痣和面部同一處長酒窩就是遇見前世愛人的典型特征，所以假如我們彼時剛好單身的話務必要及時抓住這份轉世之緣。

遇見前世愛人的特征有哪些

俗話說得好：“有緣千裡來相會，無緣對面不相逢”，因此我們一輩子中所遇的形形色色的人其實也就是說都是緣分使然，而在這其中就不乏我們“前世的愛人”。固然此說法看起來很難以置信，不過從風水學的角度看來這是十分有可能的，由於促使兩人風水氣場相吸的主要特質就是前世的緣分。

遇見前世愛人有哪些典型特征

1。心靈感應強大

因為父親和女兒的關系都較為親近，所以大傢常講女兒是父親前世的情人，固然此說法過於片面，不過其理論方向是正確的。如許多人從實際生活之中遇見某一自個的時候都會產生一種一見如故的體驗感覺，從而使之產生一種強大的心靈感應，而這正所謂遇見前世愛人的典型特征。

2。脖子後同一處長痣

傳說任何人在去世之後都會走過奈何橋、喝一碗孟婆湯，因此忘卻前世這一生。不過有許多癡情的人都想要帶著今世的記憶去下一世尋找本人的愛人，所以孟婆就為其做瞭一些標記，那麼這樣就是脖後的痣。所以當我們在遇見脖子上與自己同一處長痣的異性時，那不如就多數 是我們前世的愛人。

3。面部同一處長酒窩

除瞭上述的痣相之外，民間傳說孟婆的另一處標記就是臉上的酒窩，所以當我們在遇見面部同一處長有酒窩的異性時，也多數 是我們前世的愛人。固然這幾個說法看起來無比的似有若無，不過正是寧可信其有、不值得信其無，選取一個與自己有緣分的人談戀愛自然是不可能有壞處。