爱情婚姻变革何时出现现实爱情婚姻离婚(未来十年爱情婚姻将不复存在)

中国古代一夫多妻，现代一夫一妻，是何时开始改变的?

其实也就是说长久以来对于穷人来说就是一夫一妻，由于娶不起第2个妻子。所以一直都没有变化。

民国时期咱们国家的爱情婚姻有何变化

民国时期是指1912（民国元年）—1949年，这段时间，是一个承前启后的历史发展时期，各式社会因素皆在向近代化方向发展。中国社会由传统向现代转型，随着封建专制制度结束、民国建立，制度发生了前所未有的剧变，社会经济相应发展，人们的价值观念也发生变化，社会发生了巨大无比的变迁。这几个冲击着城市传统社会结构，传统爱情婚姻制度也受到挑战并开始显现了变动。本文试图对民国时期爱情婚姻制度的变迁，从而揭示民国社会的变迁。

在经历了清末维新、辛亥剪掉鞭子到民国成立等长期社会演变之后，民国社会恰好处在“破坏告成，建设伊始”的时间段。

大家都知道，咱们国家的传统爱情婚姻是附于家庭的，爱情婚姻纯粹是为一个家和宗族传宗接代的需要而存在，“上以事宗庙，而下以继后世”，于是，爱情婚姻带有宗族主义色。包办买卖爱情婚姻，男女毫无爱情婚姻自由。依照封建礼法的规定，爱情婚姻缔结是“爸妈之命，媒妁之言”。①主婚权操与爸妈、祖爸妈等尊长手里，事实上是由男性家长行使的。青年男女出嫁之前许多都没有见过面，出嫁之后才开始培养感情。有的夫妻两口子之间长年累月没有产生感情，却也由于受到封建但因为受封家长制、孝道等伦理观念的支配，2000年来人们无法摆脱而只能牺牲自我，以维系家族，根本没有可能期待从爱情婚姻中得到爱和快乐。这是一种牺牲个人利益服从家庭和家族利益的爱情婚姻制度，它和传统封建家庭制度共同维护着宗法一体化的封建统治。

此时的爱情婚姻是公开的一夫一妻制、男尊女卑、实行家长专制、漠视子女利益，此时的爱情婚姻弊端重重，使青年男女没婚姻的自由，更谈不上自由恋爱。

人类自古到现在，所经历了群婚制、对偶婚制和个体婚制（一夫一妻制）是与那个时候的社会历史条件，尤其是物质基础相联系的，是以具体的历史形态存在社会与社会发展的一定阶段。②

我国传统的家庭与咱们国家的小农社会是不可分离的。在封建社会，小农经济致使了人与人之间的交流很少。而到了19世纪20年代，中国近代化进程加快，人们的活动空间不断扩展。人们离开土地，进入工厂，经济开始单独，使青年男女脱离了爸妈的支配，此时人们之间的接触，为自由恋爱提供了条件。守旧的爸妈包办爱情婚姻受到了前所未有的挑战。

经济的发展，是青年男女更为单独，使爱情婚姻的变革是一方面。另一边，上的宗族理论思想的束缚也是一方面。1911年，中华民国成立，封建专制政体崩解，传统社会关系开始松动，旧式爱情婚姻家庭制度也受到作用与影响，特别是民国新法律的制定，加速了传统爱情婚姻制度的解体。新《民法》明确规定一夫一妻制、男女经济地位平等、离婚自由，传统爱情婚姻制度正一步步失却以往的基础与法律保障。这给了传统爱情婚姻制度一个重大的打击。

此外此时人们的爱情婚姻观念发生了重大变化，人们不但提出了“爱情婚姻自由”的口号，而且提出了“废除婚制”、“爱情婚姻剪掉鞭子”的主张；爱情婚姻制度发生了重大变化，纳妾制受到猛烈批判，一夫一妻制逐渐成为主要的爱情婚姻制度和家庭制度；爱情婚姻日益自由，包办爱情婚姻逐渐减少，自主爱情婚姻增多，离婚更加自由，离婚案件增多。

这段时间又有很多青年奋起开始思想大解放。梁启超猛烈抨击封建爱情婚姻制度，主张婚恋自由，实行一夫一妻制，反对纳妾；③谭嗣同则以本人的爱情婚姻生活实践一夫一妻制原则。二十世纪留学生知识分子群体形成，他们有西方社会生活体验，更加痛恨传统爱情婚姻制度，对其批判更为彻底。1920年，上海《民国日报》曾开展“关于废除婚制问题”讨论，很多人主张废除爱情婚姻制度，我们要有“自由的人格”，而“自由出嫁，是一种彼此互相专利的出嫁，是不合于‘自由的人格’的，因此我们要反对之。”④无主义者易家钺曾借“社会主义”的标签攻击一夫一妻制，鼓吹“无家”、“无爱情婚姻”；⑤还有那么一些人把“爱情自由”与“通奸自由”、“性的解放”、“肉欲的解放”混为一谈，造成旧道德的否定与道德的虚无主义之间的混沌与朦胧。1926年自命激进的长虹发表《论杂交》一文，否认一切爱情婚姻制度，侈谈“性”自由。⑥这几个过于激进的改革主张否定了一切社会伦理道德，缺乏足够的现实感和严密的科学性，无法正确指导爱情婚姻变革。

封建社会的一夫多妻，纳妾制度，使女性的地位处于被掌控的地位，女性永久只能听从男性的指挥。在爱情上，因为老公的多妻，使的这几个妻也好妾也罢，都不能得到一份唯一的真爱。即便有爱，也不能使唯一的专属与自己，这是对女性爱情的不公平和践踏。多少妻妾，为了争宠，发生明争暗斗，搞得家庭生活不和睦，有的家庭甚至因此而家破人亡。这几个负面作用与影响不在少数。

民国建立后社会舆论和妇女团体均发出强烈呼吁，“禁止蓄婢纳妾”，“纳妾者以重婚罪论”坚决要求取消一夫多妻制，传统爱情婚姻的一夫多妻制遭到社会的普遍反对。此时的妇女也不再永久处于受压迫地位，他们会给自己的权利而战。妇女已经开绐觉醒，她们已向不平等的一夫多妻制发起冲击，畸形的爱情婚姻形态正受到人们的挑战。社会上的爱情婚姻也开始提倡一夫一妻制度，使得夫妻两口子之间的情感更加融洽，家庭和睦。并 且，这种观念也受到了社会的鼓励。这样愈发有利于家庭的稳定，感情的牢固。

同样，这一时期，爸妈对儿女爱情婚姻的主动权渐渐消失。离开土地，进入工厂；离开家庭，进入学校等等，以及西方自由平等的思想的传入，使得青年的经济地位单独了，不再要依靠家中的鼓励，能够主导本人的一切。与此并 且，接受了良好的教导。种种条件，使得青年开始交流频繁。男女出嫁不再建立在相亲或者爸妈的要求，青年男女之间又了更加的多的抉择空间。出嫁的基础从互不相识，到此时的自由恋爱，相爱而结为夫妇。爸妈的强求也减少，爱情婚姻的自主权增强。家庭的成立不但是为了传宗接代，并且也是为了维系爱情，于是，夫妻关系也日趋平等，传统爱情婚姻中夫为妻纲的观念已在淡化，愈来愈多的人追求正常的夫妻爱情生活，夫妻感情日臻浓厚。

传统爱情婚姻的意图完全是为了生儿育女，传宗接代，侍奉爸妈，而民国时期的青年男女的爱情婚姻目的却发生了明显的变化。此时的知识青年更加的多是我了浪漫，希望彼此一起生活，走过人生的日子。与此并 且，离婚率也提高了。这时男女双方不再为了家族、为了礼教等束缚自己。男女双方认为没有感情或者失去了在一起生活的意义，就会选择和平地离婚。此亦为一种告别彼此痛苦的方式方法。

在这样一个社会变迁的时期，爱情婚姻制度在各个方面发生了很大的变化，相当大的程度上来说，从爱情婚姻制度的变迁折射出了民国时期社会的巨大变迁，这一时期，人们在思想、生活习性、处世等各个方面都发生了巨大无比的变化。爱情婚姻变革从本质上否定封建家长制和男尊女卑、妇女节烈等传统纲常伦理，某种程度上促进了人们思想观念的现代化，间接致使传统统治基础的初步削弱与分解，推助了民国社会由传统向现代的转型。

论述一下我国爱情婚姻制度是怎样变革的

自人类形成以来，两性间的合作与争斗便从未止歇。这种有意思的斗争也成为人类社会机器中独具风格的一枚齿轮，将两性、氏族、国家乃至阶级的矛盾与统1。斗争与协作的力量转化人类社会进步的动力或阻力，在历史的进程中，以并不显眼的角色发挥着默化潜移的力量。

从蒙昧到严苛——爱情婚姻制度的进化

中国幅员广阔的国土和复杂的地貌为多种制度——包括爱情婚姻制度——的共存提供了条件。从习以为常的婚俗到抢婚、走婚等在常人眼中不可思议的制度，正所谓我国爱情婚姻制度演变的一幅不规则投影地图。

爱情婚姻制度的演变最为明显的展现在于爱情婚姻对象的抉择，从母系社会的走婚制，到奴隶社会“蒸”、“报”婚制（这种制度即便在贵族阶层也一直延续到春秋时期）到严格的伦常礼教束缚下的模式化明显的爱情婚姻制度，爱情婚姻一方面由蒙昧走向了有序与严谨，从单纯的生物学意义越发具有了社会学意义，爱情婚姻把社会矛盾和摩擦通过生物性的方式加以转移和释放又通过社会性的方式将其社会性和生物性的矛盾冲突转化为推动社会发展、维护社会安定的力量；另一边，爱情婚姻对社会发展的推动力从自然作用逐渐被人类所认识和利用，并逐渐沦为人类社会的筹码，因为被过渡奴役而失去了原始推动力量，这可以认为是一种过度的、畸形的进化。

这场进化的积极意义在于通过社会性成分的加入促进了群体的稳定，使社会关系足够紧密而不能够过分复杂，并并有利于基因的优化组合。不过同时，过大的社会性成分使爱情婚姻之于一般社会活动的性 格丧失，从而大大削弱了爱情婚姻转移社会矛盾、转化社会推动力的效果。

从主导到附庸——女性的滑坡

婚制对阶层社会地位的反映主要展现在财产的占有权和支配权上。走婚制度是女性绝对支配地位的代表象征，这种支配不仅在于物质财产的支配，更在于“知其母不知其父”的种姓权的支配。父系社会来临之后，女性的滑坡开始剧烈地加速。固然在咱们国家历史上，因为外族的入侵等原因，女性地位曾经产生过多次复辟，但这种每况愈下的总趋势是不可阻挡的。

奴隶社会时期，“蒸”、“报”的制度反映了一种奇妙的 女人地位，一方面，类似物质财产继承的爱情婚姻制度展现了女性逐渐沦为私有财产的悲惨地位，但另一边，多重爱情婚姻制度也代表着一种配偶选择的自由度，而这种自由度又被女性在这场继承于被继承的角逐中在某种程度上享有，襄夫人与公子鲍的事例就论明了这种自由度，襄夫人为了达到自己的目的，居然可以杀害原配偶，固然这个例子较为极端，不过 也充分说明了女性的自由地位。

随着社会的进一步发展，女性的人格地位在伦常的鼓励下逐渐有所升高，配偶（特别是元配）的地位得到道德、伦常和法律尊重和保护，但其自由度却被极大地限制。从表面上看，女性的地位好像有所提高，但其实也就是说地位的高低应当以作用与影响力为第1考察因素，因此人格地位的上升只能说明男权阶级统治手段随着社会发展所不得不作的进化，甚至他们需要经过提高某个极小群体的 女人的地位（贞节牌坊、诰命夫人）来压扎整个群体的生存发展空间。

从倾斜到倾斜——两性地位的角力

从母系社会到父系社会，两性的社会地位长期处于一种倾斜的状态，相对均衡的历史时期过于语焉不详而e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333166353161缺乏作用与影响力，在历史和文化研究对象中并不占据重点地位。从某种看法来看，适度的倾斜是必然而且必要的，它能确保精英阶层有掌控和支配整个社会力量的自由度和权力，但假若这种倾斜过度加强，便如同在一个封闭的匣子里灌了接近满的水银，固然水银的体积占了绝对优势，但其流动的自由空间也变得极小。

对妇女自由度的封闭同样严重破坏了男性自己一身的择偶自由度。“男女授受不亲”的规则将女性禁闭在深闺，既使女性难以接触异性，同样使男性对女性的接触受到极大限制，在这种状况下爱情婚姻的成功机会和优化率大大下降，这不可谓不是一种作茧自缚。男女地位的对比对这会发展的作用与影响可以从历代盛衰中看见，凡是能两性地位较为和谐健康的时期，如汉唐，社会稳定性和繁荣程度都令人称道，反之常常则必然存在一定社会问题和隐患。

古时候社会，两性地位最强力的复辟者非武则天莫属，可惜然里终究无法悖逆社会发展的规律。武则天时代过后，女性的社会地位剧烈地衰败下去，而中国社会风尚也日益僵化失去生命力，可谓之一叹。

早期人类的爱情婚姻制度发展史，具有如何的历史意义?

在人类早期，社会形态十分简单。其中爱情婚姻制度的变革便形成了社会变迁的一大标志。《汉书》说：“爱情婚姻之礼，人伦之大者也”。严格来说，原始社会时期没婚姻制度，只有婚配制度。但是从广义上来说，婚配也属于爱情婚姻。在人类社会史上，爱情婚姻制度史怎样发展的呢？小编带大家一起了解一下。

一，族内婚

人类最初的社会团体叫做原始群。恩格斯说“为了在发展中脱离动物状态，实现自然界中最伟大的进步，还need一种因素：以群的联合力量和集体行动来弥补补充个体自卫能力的不足。”事实上，人类的原始群应当有猿类群体转化而来。这种社会群体一般几十人为一个群体，活动范围十分有限，对外交流也少。在这个时期，人类的爱情婚姻制度为群婚制或者杂婚制。

严格来说，那个时候并无爱情婚姻，而是杂乱的交配。该时期“人猿相揖别”不久，人类尚有很多一般动物的特点。那个时候的交配状况十分混乱，和一般动物没有区别。同辈的兄弟姊妹，下上辈的男女老幼皆可以自由婚配。子女只知其母，不识其父。《列子。汤问》记录载入中的“男女杂游，不聘不媒。”也就反映了这种现象。《吕氏春秋》云：昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道”。

这种杂乱的状态显然难以推动人类社会的持续进步，于是人类就逐渐开始规范本人的婚配行为。最初，人类开始禁止上下辈之间的婚配行为，人类的爱情婚姻就限于同辈之间。在咱们国家神话中，女娲和伏羲是兄妹成婚，这便是族内同辈婚的展现。中国过去个别较为落后的民族也曾经长期保留这种爱情婚姻制度，如云南和广西的个别壮族群体中还有双胞胎兄妹出嫁的风俗。人类的爱情婚姻从群婚到同辈群是社会的一大进步，它不但促进了人类的体质进化，大脑发展，还使得人类的长幼、 辈份意识出现，是人类伦理观念萌芽的关键。

女娲伏羲图

族内婚在人类史上存在的时间是最长的，从人类产生一直延续到了新时期时代才开始结束。在历史上，很多民族为了保持其血缘的纯正性也采取了族内婚，但是之后的族已经从氏族发展壮大成为了民族。

二，母系氏族的族外婚

随着时间向后推移，人类逐渐发现，血缘太相近的人出嫁生的后代缺陷太多，易患先天性疾病，或体质不良，智力低下，《左传》：“男女同姓，其生不蕃”。人类社会早期之所以发展缓慢，一个特别重要的缘故就是盛行族内婚制。后来人类意识到了血缘相近的人婚配的缺陷，于是逐渐禁止了族内的同胞兄弟姊妹和血缘较近的兄弟姐妹之间的婚配，进而转向族外婚。

外婚就是一个氏族的兄弟和和另一个氏族之间的姊妹之间的群婚，那个时候家庭还未形成，因此婚配是以氏族为单位进行的。在最初，婚配方式着重是野合，在特别规定的日子到特别规定的地点进行交配，之后各自又回到各自的氏族。《周礼·地官司徒下》：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”，就是这种族外群婚的残余习俗。这种族外群婚的意图就是单纯地为氏族繁衍人口。在近代，很多少数民族依然保留着这种爱情婚姻制度，如花苗的“跳月”，壮族的“歌圩” 、 布依族的“赶表” 、 黎族的“放寮” 、 仫老族的“走坡” 、纳西族的“走婚制” 、傣族的“泼水节” 、 侗族的“行歌坐月” 等节日，都是族外群婚制度的遗俗。

李银河说爱情婚姻终将消亡是什么情况?

即便提出了也要有人支持啊。要怪只能怪GAY们不争气，只凭李银河一个人说，八辈子也通然而，没有哪个GAY出来说句话。假如每个GAY都站出来说话。俺就不相信没有个最终，中国虽封建，不过 也不是那种往死里封建的吧，里的人切记不可能没有清楚明白事理的人吧，

2025年会取消爱情婚姻制度吗

2025年取消爱情婚姻制度：

是有的人讲爱情婚姻制度将消亡，但是这个说法也不大准确，准确的说是：爱情婚姻制度开始式微，开始走下坡路了。

爱情婚姻制度式微，最早是在北欧出现的，愈来愈多的人不能同意出嫁了，当然同居和独居的人非常多。许多地方国家的独居人群都是上升的趋势。

如本的独居人群占总人口的40%，咱们国家的独居人口是和日本持平的。亚洲是最家庭本位的社会，大伙都认为男大当婚，女大当嫁，不过近日几年也向着独居的方向发展。

爱情婚姻制度出现问题，原因肯能是离婚成本高，而且离婚过程很伤心。当然最基本的原因还是妇女解放。

在旧时代，都是男主外女主内，女人务 必要嫁给男人才会有生活来源，由于她是不能单独赚money的。此刻男女平等了，女大学生都业已达到了50%了，女人也出来工作了，拥有了单独的收益，出嫁就不在是她活着的必要条件了，独居的可能性就变大了。