麥華盛八字詳批八字五行算命(麥華盛免費算命八字)
周易天地八字詳批，請高人詳批算八字，不勝感激!謝謝!
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周易天地八字詳批
1。周易天地八字詳批:請高人詳批算八字，不勝感激！！！謝謝！！！
姓呢？(有時姓可起大作用)
己+o壬+x丙+o庚+x
周易天地辛雨老師對俺八字的點評，不是很看得懂，誰能幫我解讀一下？
未+0申-x辰-x寅。o（子醜）午
妻星宮壞（註意和提防：並不一定代表現實中的妻就一定壞。隻是剖析用語），又壞妻運先行，不利婚。但在97-年間，有機會（可能被擔誤瞭）。東方算命網免費八字詳批終身。
本命遲婚，但現實中的妻較好。1974年八字詳批周易天地。
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能一定能、、、真真正正免費八字終身詳批四柱。
3。周易天地辛雨老師對俺八字的點評，不是很看得懂，誰能幫我解讀一下？
劫財日主乾造：己(辰巳空)亥這個命盤多有坎坷，難得祖業。母溺愛。傢中有異性姊妹或者同父異母兄弟。妻宮合局來克身，非得三談四吹之後才有希望
爸媽對俺都好，但不溺愛，我是獨生子，無其他兄弟姐妹，俺的感情的確是較為不順，能否指點下俺的事業財運怎樣？謝謝瞭！！！四柱八字詳批畢生。
4。周易天地八字詳批:周易天地排卦，求全面解 要點歲數
日主己土，生在醜月，坐於醜宮，時支辰土，全局望去，凍土疊疊，所幸年幹庚金引透，年支午火，平添暖意，當以庚金為用。日主性情沉穩，重信講義，喜好結交朋友，頗有口才，多有脾胃方面的疾病，幼年時期虎腦，深得祖父疼愛，祖上是有手藝之人。日主非獨生子，且父輩兄弟較多；求學上應有大學學歷，26歲後財運頗佳。總體看來，還算是一個挺好的八字。麥華盛四柱算命詳批。
5。為啥在龍隱、周易天地算的非常準的一些老師不來元亨？托付瞭各位 謝謝
八字詳批周易天地掌握命運網。
6。周易天地八字詳批:周易天地八字排盤結果
乾造：辛未丙申庚辰壬午9歲運算命周易天地。
大運：乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅
尊駕八字性格解讀:
●為人自我中心較強，。工作能力強，性格復雜，喜歡變化及追求完美。性格有時不統一，是如此的，明天又會轉為另一個面孔，令人無所適從。八字終身詳批畢生。
●腦袋靈敏，精明，機警，有幹涉別人事務的傾向，但動機是的，可能因此遭受誤會和失望。記好瞭，人生的報酬就是管本人的事。
尊駕八字命造批斷：子平八字排盤詳批。
◎須留意預防眼睛方面的疾病，容易近視個人命盤詳細解讀(免費版)。
◎人際關系：能夠受到老師、媽媽或親屬的幫忙八字詳細解讀(免費版)。
◎老婆善於持傢，做事敏捷、不喜拖泥帶水。
◎多藝多能，才高八鬥，擅長藝術，繪畫，音樂，書法。
◎孤獨之命，感情發展不順，性好道，有歸宿感，宜修心命理、五術。
◎其人溫良恭儉，信守公德和傳統，待人親切，樂善好施，富於同情心。
◎命裡有貴人相助，能得上司或長輩賞識提拔，遇難呈祥，反兇化吉。四柱算命東方算命網。
◎子女光明磊落，有進取心和事業基礎，老運得安樂榮華。
◎子女相貌敦厚，性情和順，孝順爸媽。
◎頭胎多易生女，命主與子女的緣份深。
◎為人品行端正，對朋友熱心，但較易受兄弟或朋友的拖累而損財。
◎祖上貧寒，出身不高，幼年生活拮據，長大後與不睦。
◎得賢慧之內助協力成傢，子女性格平實，肌體寬厚，有藝術天賦，可以在文藝上成名。
◎生在富貴，祖上富裕、有德行，幼年生活安穩。
◎殺星有制化為權，從文主富，從武主貴。
■為人春風和氣，勞碌雪霜畢生，利官近貴，名利雙全，衣食足用，中年平順，老來榮昌，女人勤儉華盛算命網八字詳批。
■伶俐敏捷，不守祖業，喜好出外，自作聰明。
■適合從事的職業：、、、明星、技藝、料理店、油業。忌金類。八字周易免費詳批畢生。
■應該註意和提防年限：六歲，十二歲，廿四歲，卅三歲，四五歲，五四歲，八五歲。
上面便是與請高人詳批算八字，不勝感激！！！謝謝！！！有關的內容，是關於請高人詳批算八字，不勝感激！！！謝謝！！！的共享。看完周易天地八字詳批後，希望這幫助到大傢！！！
學習易經的資料有哪些?
《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組成。
《易經》：共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。
《易傳》有七個題目十篇文章（即十翼）：
1。《彖[tuàn]》分上下二篇，解釋《易經》的卦象、卦名和卦辭，不解釋爻辭。
2。《象》也分上下二篇，解釋卦、爻辭之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辭的為《大象》，釋爻辭的為《小象》。
3。《文言》為解釋乾、坤兩卦之文。
4。《系辭》也分上下兩篇，為釋卦、爻辭之文。
5。《說卦》為解說卦象及卦文之文。
6。《序卦》是對六十四卦排列順序作解釋之卦。
七、《雜卦》是對六十四卦中相反卦義作闡釋之文。
註: 象 (上下)、 彖 (上下)、 文言 等篇隨經文校點。
周易http://baike。悟 真 網014/view/2693、htm#6
乾卦http://baike。悟 真 網014/view/483201、htm#2
http://悟 真 網013/question/553425288?&oldq=1
南懷瑾《易經系傳別講》
南懷瑾《易經雜說》
徐芹庭《白話易經》
溫畫易經_蔡志忠
麥華盛周易人生大智慧
讀《易經》周易天地麥華盛出品
國林翰苑之易經
《易經》原文朗讀
國學堂（2010-05-01）曲黎敏說六經（五）易經篇
【曾仕強易經的智力 - 專輯 - 視頻】
我想學習易經，不曉得哪個版本比較很容易懂。有懂的可以推薦一下嗎 謝。。。
你是想學易之道，還是想學易之術？若是易之道，從基礎理論學起，如是易之術，同樣需要從應用類的基礎學起，同時需要分門類，又不知你對哪個類別有興趣，是風水，還是預測推算，四柱算命，還會面相手相。。。
易學，博大精深，類象自然，有人窮經浩首，也隻能窺一斑。
凡事如果想成功，努力是必須的，還need天賦和悟性。。。
最後祝你成功，
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《》 為明朝進士萬民英，
足本《》共十二卷清朝編四庫將其著作《》《星學大成》收錄，給予瞭高度的評價。此書共十二卷，前九卷分列瞭十天幹，每一天幹以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇，後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。在內容完整上古本裡要數文淵閣《四庫》中收錄的內容最全，現代本的要數增廣校正版《》內容最全。
該書匯總瞭八字推命術200多年發展的歷史，擷取裡邊 的精華，摒棄瞭一些繁瑣無稽的講法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰。《》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕後的命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能不能掌握各自的精髓和運用，因此他作為一個歷史的傳承者繼承瞭先賢的經典論命法。共十二卷，後三卷收錄瞭許多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《禦定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學名著。是傳統命學之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。許多學者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的論理去理解和白話註解解讀《》是偏離命學正路的。
《四庫總目提要》中的介紹
不著撰人名氏。卷首但題曰育吾山人。《明史·藝文志》有萬民育《會通》十二卷，與此本卷數相合，惟以作會通，為稍異，考世所傳《星學大成》一書，為萬民英所撰。英字育吾，與此本所題合，當亦出民英之手。《藝文志》蓋誤以民英為民育，又二字傳寫互倒耳。自明以來談星命者，皆以此本為總匯，幾於傢有其書。中間所載仕宦八字，常常及明季之人，蓋後來坊刻所攙入，已非其舊。然其闡發子平之遺法，於官印財祿食傷之名義，喜用神之輕重，煞所系之吉兇，都能采撮群言，得其精要，故為術傢所恒用，要有未可遽廢者。至其立論多取正官正印正財，而不知偏官偏印偏財亦能得力。知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執之見，未為圓徹。且胎元等論，施之今日，亦多有不驗。言命學者但當得其大意，而變通之可矣。若所引《珞琭子》與今《大典》中所輯完本，其文迥殊。則其時秘冊僅存，外間未由窺見，遂誤信依托之本，固未足以為病也。
折疊 簡單介紹
萬民英(1521辛巳年–1603癸卯年)，字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明年間，祖父萬義由禦史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二中舉，二十九年中進士，先後任河南道禦史、福建兵備參議等職。
那個時候，屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。
萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故裡，從此遠離仕途，隱居三十來年。他建鄉學，收，熱衷與教導，李時新等二十幾名皆有所建樹。每一年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《會解》、《》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭經》、《相字》刊行於世。另有《解》、《易簡錄》、《言志漫稿》、《譜》等著作收於傢。卒於明萬歷癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花趙鏘(易縣人)篆碑額;榜眼劉思中(清苑人)書丹。易縣博物館存有其墓志銘。
序言
卷一
原造化之始，論五行生成，論五行生克，論幹支源流，論十幹名字的意思，論十二支名字的意思，總論納音，論納音取象，釋60甲子性質吉兇，論五行。
卷二
論河圖及洪范五行，論天幹生死，論地支，十幹分配天文，十二支分配地理，論地支屬相，論人元司事，論四時節氣，論日刻，論時刻，論太陽躔次太陰納甲及出入會合，論五行旺相休囚死並寄生十二宮，論遁月時，論年月日時，論胎元，論坐命宮，論大運，論小運，論太歲，總論歲運，論進交退伏，論十幹合，論十幹化氣，逐月橫看理化之象，論支元，支元三合，論將星華蓋，論咸池，論六害，論三刑，論沖擊。
卷三
論十幹祿，論金轝，論驛馬，總論祿馬，論天乙貴人，論三奇，論天月德，論太極貴，論學堂詞館，論正印，論德秀，論劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，論陽刃，論空亡，論元辰，論暗金的煞，論災煞，論六危，論勾絞，論孤辰寡宿，論天羅地 ，論十惡大敗，論幹支諸字雜犯神煞，總論煞，寅申巳亥互換神煞，子午卯酉互換神煞，辰戌醜未互換神煞，戰鬥降伏刑突破合。
卷四
論十幹坐支兼得月時及行運吉兇，論十二月支得日元吉兇，論五行時地分野吉兇，論十幹生月吉兇，納音取用歌。
卷五
論古代人們立印食官財名義，論正官，論偏官，論正財，論偏財，偏正財合論，論印綬，論倒食，論雜氣，論傷官，論食神，飛天祿馬，倒沖祿，論陽，論建祿。
卷六
雜取各格
卷七
子平說辯，論性情相貌，論疾病五臟六腑所屬幹支，論貧賤兇惡，論壽夭，論女命，論小兒，論六親，定孕生男女。
卷八
六甲日甲子時斷至六戊日癸亥時止
卷九
六己日甲子時斷至六癸日癸亥時止
卷十
看命口訣訣竅，巫咸撮要，玉井奧訣。
卷十一
氣象篇，六神篇，憎愛賦，消息賦，珞琭子賦註，明通賦，喜忌篇，繼善篇。
卷十二
元理賦，真寶賦，金聲玉振賦，金鼎神秘賦，賦，絡繹賦，金玉賦，心鏡五七賦，造微論，人鑒論，奧妙論，精微論，驚神論，歌，搜髓歌，四言獨步，五言獨步。
敘
夫命豈易言哉。其旨深。其義奧。其理直。上通夫幹元無極之微。是以 惟恐人之鉤玄索隱而罕言之。命豈易言哉。然夫子又曰。不知命無以為君子者何居。蓋富貴利達命也。困窮死喪亦命也。茍其不知。一若世之可欣可羨者。竟可僥幸而得。孰肯居易以俟之。
折疊世之可驚可愕者
皆可規避而免。孰肯順受其正耶。不幾宇宙之大。林也就是說繁。相率為行險者流。而綱常名教日用掌然之道。不且絕滅於今古哉。吾知命雖 所罕言。而為君子者。又 不能不知也。予幼隨先君子宦遊兩浙。與二三博洽士。剖晰玄微。略知毛發。後予守郡齊安。聞津門有一書最善。時宮保田公巡視長蘆。遂寓書購之不可得。今予來司轉運。旁搜偏訪。知雕板尚滄洲李氏傢。顧已殘失百十篇。惜哉。古錢掘得。輪廓槎牙。斷碣捫來。觚棱缺獻齒。今昔同嗟。
折疊良有以夫
遂求其遺帙校正。付剞劂補全之。而為之便敘曰。古來之為子臣弟友者。常常有事君而天澤的意思不講。事親而明發之懷不生。以及昆弟朋友之間。彼責此尤爾虞我詐。求如棠棣之章。伐木之什者甚難。亦獨何歟。今而知總因為不知命之故。蓋天之隨人付與。原自有。而不容非分要求。滿腔怨懟者。
折疊今觀是書所載
悉以日時為主。附麗年月。孰者富貴利達造其極。孰者困窮死喪終其身。千變萬態。不爽秋毫。援往征來。瞭如指掌。其於遞嬗五行生克之道。言之詳而且密。茍世之學士大夫。深求而默體之。雖不能直窮夫幹元無極之微。而事之可欣可羨可驚可愕者。一存乎吾命之雖然。俱無庸絲毫趨避於其際。吾知節性防懲忿窒欲之中自實踐。
折疊夫日用綱常之道
居易以俟。順受其正。以漸臻君子之域不難矣。又何必以旨深義奧而諱言命哉。予言未竟。有戶外之士揖而進曰。如子所言。是””一書。不但為衣缽。直可以正人心而維習俗歟。予笑而不言。遂舉其說。以弁諸簡端。並以告世之觀是書者。
時雍正乙卯花朝長蘆都轉鹽運使 司運使管鹽法道事蘿村蔣國祥撰
折疊敘言
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十二卷。不著撰人名氏。卷首但題育吾山人著。考明萬民英。字育吾。大寧都司人。嘉靖庚戌進士。歷官河南道禦史。出為福建佈政司參議。撰有”星學大成”。此書題育吾。當亦出民英手。明史藝文志所載卷數。正與此合。惟誤民英為民育。又作會通耳。粵稽星命之學。原出傢。隋籍志。有雜元辰祿命。並溪祿命。著錄最早。惜書佚不可考。今所傳述者。惟唐李虛中命書。
宋徐子平珞子賦註為較古。其托作於谷子及周世子晉者。大抵古代人們學說。分著書口述二種。術傢傳受。尤多口述。因流溯源。理貫。有自來已。宋元。談命踵起。或謂四季十二時。各變部位。或取生人幹支。配合八卦。或專喜用神煞。或別尚演禽。附會依托。謬悠荒誕。是書獨闡發子平遺法。凡官印財祿食傷之名義。喜用神之輕重。煞所系之吉兇。都能采撮群言。得其精要。可謂融會古今。抉微闡奧矣。 惟是滄州板。早稱散失。蘿村補輯。因陋就節。冊葉錯亂。如卷一原頁二十六及二十七顛倒。卷三原頁六七八皆錯亂。文辭脫失。如卷一原造化之始六句。其馀脫文甚多。不勝僂指。刪節納音。
折疊評論
卷一總論納音小註刪節太多。致難解釋。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事實遺漏甚多。坊俗流傳。沿訛更甚。文明主人。覓得舊刻若幹本。以餘粗窺堂奧。俾加理董。誤者正之。脫者補之。校勘疑義。丹鉛雜陳。致更寒暑。書始告成。而世稱星命傢圭臬者。乃重見廬山真面矣。抑餘更有說者。 方今橫流。怨懟並起。周而復始。順性逆施。溯予所過燕魯吳越湘鄂兩粵。綜所見聞。參其命造。常常倏滅。旋得旋失。遠而禍國。近而喪身。竟悍然為之無顧忌者。不知安命為之階也。然則此書之成。俾世知順受其正。或亦挽回劫運之道乎。餘倦矣。息影淞濱。研參玄理。天時人事。有感斯通。此則焚香讀易時所睪然高望者已。
中元甲子秋月 白下秦慎安識於申江之用拙
夫洛馬出書之初。有一白點、六黑點在背近尾。七白點、二黑點在背近頭。三白點、八黑點在背之 左。九白點、四黑點在背之右。五白點、十黑點在背之中。大撓定之。一六在下。合於北。生水。亥子屬焉。二七在上。合於南。生火。巳午屬焉。三八在左。合於東。生木。寅卯屬焉。四九在右。合於西。生金。申酉屬焉。五十在中。合於中。生土。辰戌醜未屬焉。四維也。斯地之氣重濁焉。
夫河龍負圖者。非龍也。乃大龜也。其背上所有之紋。一長畫。二短畫。一白點近尾。九紫點近頸。四碧點在肩之左。二黑點在肩之右。六白點近足之右。八白點近足之左。三綠點在勰之左。七赤點在勰之右。五黃點在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位來定方。以一長畫二短畫而生爻。以三才而設位。易道由是而生矣。 餘按易言。河出圖。洛出書。 則之。未嘗明言圖書之數。如漢儒所指。觀伏羲定方畫卦。大禹第疇。首五行。則術傢之說是也。況洛書之數。術傢以為大撓定之。與吾儒之說迥別。宋程朱以一六居北。為河圖。戴九履一。為洛書。亦因漢儒之舊雲爾。浚川王子。以伏羲作易。造端於二畫而已。 故曰。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。先後自然之序。有非人力強為排比。今曰因河圖之數以作易。是不從太極以為易。豈不於仲尼易有太極之論戾乎。易系河出圖。洛出書。 則之。意以八卦之畫。出於天地所示自然之文。
其實也就是說 神道設教之意也。漢儒不達乎此。乃以伏羲畫卦為本於河圖之文。大禹衍疇。為則於洛書之文。則誣矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天陽也。故數一三五七九。地陰也。故數二四六八十。此專門討論揲蓍的意思。故先言天地奇耦之數。五十有五。 立揲。用大衍之五十。以見法象於天地奇耦之數。與下象四時象二才等象同一義也。於河圖之數。何相涉乎。況天一地二之辭。為作易後立揲來講。非作易之始事。而何以取圖為哉。 又疑 則圖書皆言畫卦。非禹則之明疇也。觀洪范九疇。乃治天下之大經。如周官九式九兩的意思。非數也。箕子首言天錫。但是水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可舉。故於地平天成之時。天乃錫禹。曰天者。是天予以治天下。敘彝倫。此九者不可缺一雲爾。觀疇次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五紀。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶征。次五福六極。則人感天應而皇極乃其主也。故居中焉。 其先後次第。輕重緩急。自當如此。想大禹筆之書以傳後世。而箕子獨傳之也。畫卦稽疑。乃疇中之一事。惡可以洛書之數當之哉。海沂子曰。 觀河圖。悟乾坤之象而生卦。觀洛書。悟天地之數而衍蓍。豈知言哉。
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