巽卦变涣卦考试(风水推算爱情)
请大师帮忙解卦,刚刚用两数起卦,得风水涣卦,变巽卦,测明日会遇到某个人。。。
zlj7671326:你好。
【风水涣】卦变【巽为风】卦: 刚开始不是很顺利,由于涣卦的下卦是一个【坎】,过此个坎就顺风顺水,上下都是【风】。
祝你事事如愿。
易经涣卦
周易解卦-涣卦 “风水涣”挂代表涣散,是有物解散的卦象,既有或许是驱散郁结,亦有可能把好运散掉。特别是你的动爻在九5。上九,这两爻都是有完全破解之义。假如你当前工作很不顺,没有任何前途,那么换工作将给你一片新天地。但假如你当前工作相当顺利,亦有一定的前途,但你却贪心不足得陇望蜀的话,反而也许会带给你更大的烦恼。所以你需要客观地检讨一下自己目前的事业状况,再作出决定。
易经涣卦可以预测推算哪些事情 静止看《涣》卦,求名不得,求财不得,谋事不成。
在实际预测推算中,要依据起卦的时间详细剖析才对。
涣卦 风水涣卦 求解卦 不会亏的
易经中内卦外卦的主爻是什么?书上说,涣卦,九二爻,九五爻,分别是内外卦之主爻!!! 就是把一个六个爻的卦从中间分开,会获得两个八经卦。一般而讲,上面的是外卦。下面的是内卦。而每个卦里中间的那一个爻,一般为该卦的主爻,这叫得中。
打比方说同人卦
从中间分开就是上卦是乾(代表天),下卦是离(代表火),故而又称天火同人。
上面的乾卦是外卦,下面的离卦是内卦。乾卦里九五爻居中,离卦里六二爻居中。
此卦六二阴,九五为阳,两者相应。
再打比方说你说的浼卦:
从中间分开就是上面是巽卦(风),以下是坎(水)卦,故而又称风水涣。
上卦巽为外,下卦坎为内。上卦巽里九五爻居中,下卦坎里九二爻居中。
此卦六二,九五皆为阳,两者不相应。
什么是八经卦?什么是六十四卦?区别在哪?另外:上卦,下卦,当位,不当位,得中,不得中,还有承乘比应,以及什么是错卦,综卦,互卦,变卦?这几个都是学易经必须准备的基础知识,看来你基础知识还没学全,因此我建议你得先学基础知识,再来学六十四卦。
问:问两人感情变化,观卦变涣卦,应该怎么理解呢? 可以挽回跟补救吗? 请明 白周易八卦的friend回答,谢 问感情
1,二者具阴,目前你俩没人主动,都冷淡。
2,爸妈持世主身劳。这段感情,对你俩而言,非常艰辛。
3,伏吟卦, *** 之象。你有苦难言。
4,勾世难断。目前你很放不下对方。
5,武应难诚。对方对你,带有欺骗性质。
6,官动夺妻。假如你是男的,可是,有竞争角逐对手了。然而,他们关系也不太好。
7,你二人性格,其实也就是说不是很合得来。
综合看,不利感情。
提示,当断不断。。。
找老婆就好像在等公交车,半小时一趟车,这一趟车,你已经错过了,没必要继续追赶,耐心等待下一班车,这期间,充分歇息,欣赏路旁风景,交交朋友,陪陪家人。
找老婆又像种地。春季播种期已经过了,就等明年再种吧,勉强夏季,秋季种地,收货会很少。
佛教称谓”缘起“,这个缘起已经没了,等下一个缘起吧。
周易第五9卦 好还是不好 【王明光:互卦与变卦】
5 *** 水涣,上巽下坎。
互卦:27山雷颐。
初六:变卦为61风泽中孚。
九二:变卦为20风地观。
六三:变卦为57巽为风。
*** :变卦为06天水讼。
九五:变卦为04山水蒙。
上九:变卦为29坎为水。
【启福阁:详细解读六十四卦】
易经第5十九卦,风水涣,上巽下坎。
涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
〖释〗
巽上坎下,卦名称作“风水涣”。“序卦传”说:“说而后散之,故受之以涣;涣者,离也。”寓意讲的是通而喜悦之后疑惑消散,因此在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散之义。
“涣”是冰融解破裂,离散之义。“假”是至。这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称作涣卦,象徵喜悦使郁闷涣散。
“九二”刚爻得中,“六三”与“ *** ”,两个阴爻同心同德,所以亨通。当日下离散时,君王应以至诚,到宗庙祈祷,获得神的保佑,让人民看见君王的诚意,因而感化,再重新聚结,就能像涉过大河般,能够起到好作用的冒险犯难,因此也有挽救涣散的含意。又,上卦“巽”是木,下卦“坎”是水,木舟在水上行,也像是能够起到好作用的渡河;但必须坚正道。
涣,亨。王假有庙。利涉大川,利贞。
〖释〗
涣卦亨通。君王来到宗庙。能够起到好作用的渡过大川险阻,利于正固。
彖曰:涣亨,刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
〖释〗
涣卦亨通,刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的具体位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙,是君王在中位。能够起到好作用的涉过大川险阻,是乘著木舟有济渡之功。
象曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。
〖释〗
春风吹行到水面上,这便是涣卦。先王从中得到启示,享祭天帝,设立宗庙。
初六:用拯马壮,吉。
象曰:初六之吉,顺也。
〖释〗
“初六”正当涣散的开始,迹象还不算很严重,用健壮的马追赶,就能够拯救,转为吉祥。而且“初六”柔弱,没有拯救涣散的力量,必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”,所以“象传”说:“初六”所以吉祥,是顺从“九二”的原因。
这一爻,说明拯救涣散,应在开始时就用积极的手段。
九二:涣奔其机,悔亡。
象曰:涣奔其机,得愿也。
〖释〗
“机”即几,矮脚的桌子,古时席地而坐,因此用几。“九二”阳爻阴位不正,应当有后悔;然而,“九二”是渐卦的“九三”由外奔来,到达内卦的中位,就好像坐下来依靠在矮桌上,得以安定,使预料中的后悔消除。
“象传”说:在涣散的时候,人人都期望得到安全的场所,能够安定,“九二”达到完成这一愿望。
这一爻,说明挽救涣散,须先求安定。
六三:涣其躬,无悔。
象曰:涣其躬,志在外也。
〖释〗
“躬”是自己一身,在此处是利已心之义。“六三”阴柔,不中不正,本来有自私自利的品德性格。那么,由于在刚位,能够克制私心,使私欲涣散,积极有所成就,因而使后悔消失。“象传”说:由于“六三”的志向,是在救济本身以外的人。
由此以下的四爻,都是说要将什么涣散,以救济时弊。
这一爻,说明拯救涣散,要先除去私心。
*** :涣其群,元吉。涣有丘,不可思议。
象曰:涣其群,元吉r光大也。
〖释〗
“夷”是平,平常人之义。“ *** ”阴爻阴位得正,上方与“九五”的君王接近,等同于担当拯救涣散的重任的人。“ *** ”在下卦无应,象徵没有私党;也就是,解散自私的党派以奉公,当然吉星高照。自私的党派解散,促成大团结,群众聚结得像山丘,这是平常人难以想像的壮举。“象传”说:这种灭私为公的行为,是特别光明正大的。
这一爻,说明挽救涣散,应消除派系,促成大团结。
九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
象曰:王居无咎,正位也。
〖释〗
“大号”是君王的命。。。。。。>>
周易问工作求得涣卦,初爻和五爻都是老爻 何解 first of all我所学所限,没听说啥叫老爻。
从卦象看并非一个好兆头,不过卦中说明了你该怎么做。first of all此卦是在事情好到顶了以后的自然规律,太好了,自不然就开始涣散,卦曰“亨”,嘉之会也,至少总体上这时候还是大伙都有可庆之余吧。我认为你有工作,犹如君王假以庙堂,有这个组织的基础,你正应该出发去做些事情。可惜人心不齐,或者事务层面有涣散浪费,不管如何,你应该以积极主动的心态和大公无私的作法开展工作。
我斗胆的说,可能你也看见明显的困难了,你内心也动摇了,不过你要做的这个事情还没死,它有成功的希望,可能性还还算大!!!说起来不外乎是你的直属上级大约帮不了你更甚者你不利,你坚持耐心作正确的事吧!!!于公司是好,上级的上级也会支持的。
风水涣卦,求卦意!!! 30分 涣卦第5十九
坎下巽上
《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。
《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。
《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。
初六,用拯马壮,吉。《象》曰:初六之吉顺也。
九二,涣奔其机,悔亡。《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。
六三,涣其躬,无悔。《象》曰:“涣其躬”,志在外也。
*** ,涣其群,元吉。涣有丘,不可思议。《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。《象》曰:“王居无咎”,正位也。
上九,涣其血,去逖出,无咎。《象》曰:“涣其血”,远害也。
涣卦是易经六十四卦第五9卦。风水涣(涣卦)拯救涣散,属下下卦。象曰:隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,尽夜资财枉费心。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。
涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。
译文
《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。
《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。
译文
《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。
涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。
译文
涣卦木漂于水,水面起风,船行于水上。涣散,离散。但随波顺行,王到了宗庙,利出外跋涉大川,只要贞正所谓有益的。
大象:
又这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称作涣卦,象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂,离散之义。
总纲
《涣》卦的传统说法是救散治乱,但这并不准确。事实上,《涣》卦讲的是教化问题。
所谓教化,就是面向全社会的思想道德教导。卦中六爻都是实施教化的主体,他们或者清刷自己,或者铲除阻力,或者与惩办相合。也就是说,要像风行无阻、水流畅通那样,把统治阶级的思想输送到天下,以培养平民大众的道德意识,提高其精神系素质,从而巩固政权。
[编辑本段]爻辞解释
初六,用拯马壮吉。译文初六,借助健壮的好马来弥补补充力量的不足,可以求得吉祥。
《象》曰:初六之吉,顺也。
译文
《象辞》说:《兑卦》的第1位(初六)之所以是祥瑞的,这是因为它能顺承阳风水涣卦刚的原因。
九二,涣奔其机,悔亡。译文九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。
《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。
译文
《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了本人的愿望。六三,涣其躬,无悔。白话,
六三,宁肯自己一身受到损失,因此没有啥悔恨。
《象》曰:“涣其躬”,志在外也。
译文
《象辞》说:“宁肯自己一身受到损失”,说明志向在外。
*** ,涣其群,元吉;涣有丘,不可思议。译文 *** ,尽散朋党,因而有大的吉祥;并 且,它又能破解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。
《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。译文《象辞》说:“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
译文
九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄。。。。。。>>
风水涣卦 隔河望金啥意思 接河望金有什么含义
风水涣变巽为风如何解?问工作
囍闷卿
:你好。
风水涣
三爻动,则变巽为风。
风水涣的三爻爻辞:涣其躬,无悔。《象》曰:涣其躬,志在外也。
爻解:“躬”是自己一身,在此是“利己”之义。六三,是阴居阳位。不中不正。所以:求财难得。求职不成,爱情婚姻不顺。交易难成。
但愿不是如此。祝您好运。
巧妙使用错综卦
解卦剖析的过程,分为两个层面:
①吉凶定性剖析,给出全卦吉凶大势的结论;
②细节与关键剖析,给出一些重要的事件细节与关键。
在吉凶定性层面看:体卦巽木,得用卦坎水之生,为吉兆;再看变卦为坤土,体卦克变卦,亦为小吉之象;因此在吉凶定性上,可以定为吉,即考试可Yi经过。
在细节与关键剖析层面看:月令为巳火,体卦巽木卦气为“休”、用卦坎水卦气为“囚”,说明考试之人状态不旺;而变卦坤土卦气为“相”,比较旺,休囚之体卦克旺相之变卦,说明会有较大的消耗,总之,考试过程会有些吃力、不太顺。并 且,体卦巽卦在梅花易数中经常代表“风评”,卦气不旺,说明风评一般般(在考试教练视角来看);从用卦坎卦经常代表“险、坎坷”来说,说明考试过程中也许有点悬,是“险过”。
依据前面汇总的错综卦信息定位,这里看看错、综卦有还是没有额外信息可以提供。依前文思想,错卦是本卦信息的补充或“潜台词”——震+离,雷火丰卦,以震卦的万物类象联系此事,取其中一种意相“车”;离卦的万物类象中取“文书、证照”。直接采用“读象法”直读为:车+证照→车本、驾驶执照。确实这是一个补充说明,说明这个所测事件就是一次拿“车本”的考试。
再看综卦,依前文“综卦是对卦象吉凶倒置之信息细节与关键的呈现”,目前本卦已断为吉兆,那么总之综卦应该反映的是“如果考试过不了是由于哪些原因”之类的,即此问题必然和本卦是有联系的、有表现的。综卦为坎+兑,水泽节卦。坎卦万物类象亦有许多,结合此事,可以取其“流动性”、从液体角度取“汽油”(从而间接代表动力);既然已经是反映负面信息,兑卦我们自然取其第1负面取相“缺陷”。用“读象法”直读为:流动或动力+缺陷→动力缺陷→引擎熄火。从这里,我们终于发现了重要信息,为啥考试过程不是很顺利、“险过”?原来这个考生在路考中显现了“熄火”的现象。
最后全卦推断为:考试可Yi经过,但过程中恐不太顺,可能出现过“熄火”现象。
事后反馈:6月1日得到反馈,求测者的friend“科目三”考试确实通过了,而且的确在考试过程中熄火了一次,完全应验。
上坤下巽卦
解释一下“巽上坤下”之义 这是观卦,就是上面二阳一阴为巽,以下是三阴为坤。
观卦卦辞为:盥而不荐,有孚若。
象曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。
白话文解释
观卦:祭祀时灌酒降神而不献人牲,由于用作祭祀的俘虏的头部肿了,不能用作祭祀物品。
《象辞》说:本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风,从而巡视邦国,观察民情,推行教化。
邵雍河洛理数解卦
以下观上,周游观览;宁心静气,坚守岗位。
小凶:得此卦者,处身于变化之中,心神不宁,宜多观察入微,待机行事,切不要妄进。
傅佩荣解卦手册
时运:出外游览,不易闲居。
财运:贩卖洋货,须防风险。
住宅:供养神佛。
身体:风湿之症,运动调养。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。
大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。
运势与运气:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。
事业:事业已出现不是很顺利的迹象,务必谦虚慎重,高瞻远瞩,尤忌短期行为,心胸开阔,注意和提防搞好人际交往,团结他人,不适宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人,以图再度发展。
经商:市场形势不稳定,正处于变动,应谨慎小心,随时观察动向,从长计议,做好退却的准备。
求名:贵在自知之明,虚心向他人求教,端正处世态度,尤其不可自我满足,更须守中持正,树立远大理想,勿丧失个人追求的目标,勿偏离正道。
婚恋:不是很顺利,双方应经受住考验,从长计议,会有理想的结果。
决策:具有组织能力,适宜担任负责工作,但人生旅途多曲折,必须注意和提防培养本人的预见性和观察力,办事务必公正,实事求是,注意和提防人心动向,关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神,不可盲从,必要时可进行策略依附。
张铭仁解卦
观:预示观察、观看,是个最标准的状况卦,吉凶未定。凡事不可轻下决定,需要再观察一下局势再做打算。特别是对长官、上位者的态度更是要鉴貌辨色,不可轻忽大意。
解释:尚在观察中。
特性:有创意,喜欢开发新事物,见解新颖,爱旅行,观摩他人,研究比较,不断修正检讨自己。
运势与运气:处在有危险不稳的时运,耍多观望时势之得失,待机行事,于人事物,须以诚待之,才能感化而幸免陷入困难也。
家运:正处于下坡时段,要知固守进退之机,听取长辈意见有助也。
疾病:有渐恶化之象,病况变化多,为腹、神经系统病症。
胎孕:孕有不安之象。
子女:儿女将来有功名幸福耳。
周转:虽有好言,实际内在空虚。无指望居多。
买卖:交易有碍。应在戌亥日可成,要不然难成。
等人:观望必有等待,而来者有随他人去之象。
寻人:此人到处漂泊,行踪不定,有险象。目前在西南方,宜丑未日见。
失物:若能细心四察,可以找回来。
外出:有风险,择日而行。
考试:不理想。
诉讼:小人当道,愈争论惹起纷争愈多,但终会和解。
求事:不易。
改行:擅自主张不适宜,若由他人提拔则可。
开业:开业者不适宜。
周易第二0卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。童观,小人无咎,君子吝。
象曰:初六童观,小人道也。
白话文解释 。。。。。。>>
易经》第2十卦 观 风地观 巽上坤下,急哇,占的是事业方面的面的事情哇? 爸妈持世奔波劳碌,应爻爸妈,次工作是别人给你介绍的么?世爻应爻动而泄耗有逢空,主事无成,自己无意,而实际也无成
妻财与日辰相害,官鬼巳火又逢月破,。此次必然失败,还会浪费一点钱财。求反馈
《易经》第2十卦 观 风地观 巽上坤下啥意思 观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐,有孚若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚若,下观而化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下服矣。象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。 运势与运气:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。 爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,
上巽下坤什么卦 风地观,上巽下坤。
观:盥而不荐,有孚若。(盥音贯、音yóng)
〖释〗
这一卦,形象与临卦完全相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看,观是由下往上看,彼此皆在监视,所以临与观交互作用。
“序卦传”说:“物大紧接着可观,故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的,是说要将道义,展示于众人之前,众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性,展示于天下。所以命名为“观”。
“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭祀物品奉献。“不”是还没有,“”是严正、温恭,“若”与然同,“若”是尊敬仰慕之义。“卦辞”以祭祀为比拟,说在祭祀之前洗手的时刻,就要像尚未举行的奉献祭祀物品同样的,虔诚严正,才可以在人的心目中,才能建立信仰,被恭敬仰慕。也就是要像祭祀般虔诚,不可轻率行动,才能让人信仰敬仰的意思。
这一卦,也是消息卦之一,代表八月,是阴长阳消的时期,但并不从这点发挥,另外由其他别的角度阐释,由于‘易经’的一贯立场,是抑阴助阳。
观卦从乾变来,由否发展而成,否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦,否卦的柔爻再向上发展一位便形成观卦。即:否柔爻上长一位,刚爻退去一爻,观。观卦与临卦为一组正覆卦,临的卦画上下倒置即成观卦,即:临上下倒过来,为观。
观:盥而不荐,有孚若。
〖释〗
观卦,在祭祀时洁敬洗手,还未进献祭祀物品,就展现出庄严恭敬的无比虔诚。
彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。盥而不荐,有孚若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。
初六:童观,小人无咎,君子吝。
象曰:初六童观,小人道也。
〖释〗
“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱,在最下位,仰观“九五”,距离遥远;因而,象徵没有才华,不能高瞻远瞩,是儿童的看法,当然幼稚。“小人”指庶民,庶民无知,这是必然的情况,因此讲没有过失。不过对身负教化的人来讲,那么是耻辱。
这一爻,说明观察不可幼稚,应高瞻远瞩。
六二:窥观,利女贞。
象曰:窥观女贞,亦可丑也。
〖释〗
窥是窥视之义,窥是由洞中偷看。“六二”阴爻,在内卦,柔弱黑暗,观看光辉的“九五”,眼花撩乱,看不了解,似乎是由门缝中偷看。以古时候来说,妇女足不出门,这是当然的道理。
这一爻,说明观察不可偏狭。
六三:观我生,进退。
象曰:观我生,进退;未失道也。
〖释〗
“六二”在下卦的最上方,处于可进可退的具体位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察本人的主张,来决定进退。应当择善固执,不可趋炎附势,失去了本人的原则。
这一爻,说明观察应有主见,不可盲从。
*** :观国之光,利用宾于王。
象曰:观国之光,尚宾也。
〖释〗
“宾”即仕,古时候有德行的人,天子以宾客的礼仪招待,因此讲宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王,所以“ *** ”可观看见君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的习俗民情,就足以观察到君王的德行怎样。
这一爻,说明应观察民情,了解民间疾苦。
九五:观我生,君子无咎。
象曰:观我生,观民也。
〖释〗
“九五”阳爻,在至尊的中位,下面有四个阴爻仰观,象徵是一位有德行的君王,成为这一卦的主体。以君子来说,应当经常反省观察本人的日常作为,坚守中正,当然就不可能有灾祸。
这一爻,说明应当观察本人的作为,检讨反省。
上九:观其生,君子无咎。
象曰:观其生,志未平也。
〖释〗
“上九”阳爻,在尊位“九五”的上方,象徵高尚的隐士,固然超然于世俗以外,但却仍然被天。。。。。。>>
上边是坤卦,下边是巽,这是什么卦 升卦,建议你在过新年时好好祭祀礼拜祖先,这是祖先提示自己,已经做错事了,不可以糊里糊涂的过生活!
本卦上坤下巽,上六是变爻,求的是今年能否用中球!!! 中球比雷劈的几率还小
求大师帮忙解卦。本卦:离上坤下,变卦:巽上坤下。测感情,看两人是不是有缘能走到一起?先谢啦〜 六五。悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。
象曰:失得勿恤,往有庆也。
此卦看有磨难,受到挫失,不供气馁,勇往直前,定有喜庆降临。
关键是此刻有变数,看你能否坚持。不能够用心坚持就是不成。此卦存在变数很大。
巽卦的一生暗示
巽卦的一生暗示是:良好的人脉是成功的必备条件。
巽卦,巽为风,性入。风之入物,无所不至,无所不顺。意味着顺从、圆融,在现实生活中,圆融的处世态度能够起到好作用的建立和谐的人际交往,积累人脉。
巽卦告知人们应该以圆融的方式处世。从实际生活之中没有一成不变的事物,所有的都须依据实际情况做出最佳决策,不要过分拘泥于制度原则,如此才能更好地生活。
巽卦是《易经》六十四卦之一,巽是3:3卦的卦名,3:3是巽卦的代号。“巽”(xùn),古同“逊”,忍让恭顺。巽卦是易经六十四卦第五7卦,巽为风(巽卦)谦逊受益,象曰:一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返,此卦为中上卦。