甲子日柱組合詳細解讀甲子甲寅甲午(甲子日柱遇見庚子流年)

一：甲子乙卯日柱配婚能破解嗎?

甲子日柱之配偶，最佳為己醜日柱之婚配，而在卯年或卯木運中極有撮合之機遇，故對象為肖牛者最適當，一經結合，即有白頭偕老、永相恩愛之期望，而不虞分離之憂慮，蓋能持。。。

二：何謂“甲日、乙日、丙日、丁日"?

甲日代表頭 乙日代表項 丙日代表肩背 丁日代表胸肋

詳見：

民間風俗吉兇日篇 人神所在日

不適宜針炙。

初一，在足大指；初二日，在外踝；初三日，在股內；初四日，在腰；初五日，在口；初六日，在手；初七日，在外踝；初八日，在腕；初九日，在尻；初十日，在腰背；十一日，在鼻柱；十頭，乙日在項，丙日在肩背等等。唐代醫學傢孫思邈《千金方》中有“炙法當避人神”之語，意思是人神所在之處須避針炙。本篇的人神所在日是從陰歷每月初一到三十排列的。現將人神所在隨時日變換的情形表列於後，以備參考：

甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 己日 庚日 辛日 壬日 癸日

頭 項 肩背 胸肋 腹 背 膝 脾 腎 足

子日 醜日 寅日 卯日 辰日 巳日 午日 未日 申日 酉日 戌日 亥日

目 耳 胸 足 腰 手 心腹 足 頭 背 喉 項

子時 醜時 寅時 卯時 辰時 巳時 午時 未時 申時 酉時 戌時 亥時

踝 頭 耳 面 項 乳 胸肋 腹 心 膝 腰陰 股

三：八字日柱看配偶嗎?甲子日柱女命會不會不好?

甲戌生乙亥時，因亥居長生位，乙木是劫財，劫財坐長生，畢生防破產。亥因沖偏財及食神之祿，而亥又居長生，此命不能經商。也沒有偏財俸祿之福。

四：“身懷六甲”(傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日)是。。。

從古至今女子懷胎又稱「身懷六甲」，不過女子懷胎何以稱為「身懷六甲」呢？筆者曾試著詢問十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至騷人墨客………等，得到以下各式說法：

（1）、神兵神將之說

我覺得「 六甲 」是六個神兵神將，由於古書有寫六丁、 六甲 。

「身懷六甲」就是懷有神兵神將，當然這是一種美滿的講法，

哪個不希望本人的孩子是神仙投胎呢？

（2）、長滿皺紋之說

「 六甲 」泛指老頭，老太太，即歲數大的人。由於小孩生下來的時刻也是長滿瞭“皺紋”的，看上去很像“老人”，因此叫他“ 六甲 ” 。

（3）、藏五不藏六之說

我聽老人們說過，藏五不藏六。寓意講的是，懷胎的人在五個月的時刻還看不出來懷胎，在六個月的時刻就一定能夠看的出來懷胎瞭！！！

（4）、 著六盔甲之說

我覺得是身上穿瞭六件盔甲，累的不得瞭之義，哈哈！！！

（5）、六十年之說

以前都是用天幹與地支相配合來記錄年份的，如甲子、丙寅等。甲排天幹之第1個，六十年裏面有六個帶甲的年份，所以 六甲 代表六十年。從前的人壽命都不長，一般也就5。60歲， 六甲 過後人的一輩也就過得差不多瞭。懷胎叫身懷六甲喻意著孕婦肚中孕育著一個新的生命。

（6）、小學練字之說

「小學」二字最早並不專指學校。西漢時稱字學，范圍更加擴大，成為文字學、訓詁學、音韻學、金石學等的總稱。清代《四庫全書》又將「小學」縮為三類：訓詁、字書、韻書。讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學會使用。周朝兒童入學，first of all學「 六甲 」、「六書」（「 六甲 」指兒童練字用的筆畫較簡的六組以甲起頭的天幹地支。六書即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借），所以從前把「文字學」稱作「小學」，「小學」之名即由此而得，並轉化成為初級學校的名稱。

（7）、懷孕痛苦之說

「 六甲 」就用以指小孩子。臺南縣有個小學就叫「六甲國小」，由於 六甲 在古時候是六十年之義，身懷六甲很傷心，就好像過瞭六十年。

（8）、 尚陽之說

「六甲」一說與道傢有關，道教把天幹地支神化瞭，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。與甲為陽相配還有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁醜神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道傢尚“陽”，故一般隻說“ 六甲 ” 。另外一方面是傳統中重男輕女的思想所致。

（9）、合而有身之說

癸為陰水，為妻(女人是水做的)。

戊為癸之夫(戊癸合，土夫克水妻，土水調成泥，你的身中有我，俺的身中有你)。

戊癸夫妻生甲木之子(偏財戊土父合正印癸水母生兒子甲木)。

甲木長生於亥，癸亥為60甲子之末位，後生也，戊辰逆至癸亥為六位，癸祿子，

六甲為老公的孩子，身懷六甲即與夫合而有身之謂也

甲父己母合生庚之子，甲申庚。(庚申賡身，有嗣也)。

乙母庚父合生丙之子。(丙祿巳，巳嗣也)。

丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也。

丁母壬父合生戊之子，甲子戊。戊子茂子，結子也。

戊父癸母合生甲之子。甲生亥，亥子孩子也。

甲至己，乙至庚，。。。。。。皆六位，故稱 六甲。

（10）、奇門之說

香火為丁，甲為丁之母，在下以為是：奇門遁(甲)，借腹為遁。

（十一）、一六共宗之說

河源發於昆侖，江水向東流，，水生木，北往東。

， 六甲 ，甲為幹之首、為王，一也。 六甲 ，一六共宗也。

老子曰：「畢生二，，二生三，，三生萬物」

子開天，醜辟地，寅會生人，寅，三也

洛書，三八在東，甲三，乙八。

九宮數，三還是在東，三，甲也。

人，木也；萬物要起，，要靠水， ， 六甲：一六共宗，一六在北，北為水也。

（十二）、大地涵育之說

六為己，己為大地，大地後土也，大地，滋養萬物。

滋養萬物，所以地要闊，要有養分，萬物才會茁壯。

後為母，甲為木，木萬物也，人為萬物之靈。

三生萬物，天慈照大地 ，大地負責涵育是以稱「身懷六甲」。

（十三）、胎神說

廣東佛山有此一說，婦女懷胎後，民間傳說人是由各式動物輪回托化，以形附於誰傢，誰傢有婦便托生，其形稱為“ 六甲 ” （又稱“胎神”），懷胎十月， 六甲 都不定，附與孕婦住房的任何地方，於是，要嬰孩形貌完好，必不可犯 六甲 。故婦女懷胎期不可以在床上剪佈、裁衣，不可以在住房任何地方打針、開灶、通渠、補漏、拆屋；不能拆床，搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，嬰孩出生會破相或怪異。

（十四）、六趾之說

身有 六甲 以應天地

相傳河洛人為最早之人類， 六甲 是腳指的第6趾， 擁有 六甲 者為正統河洛人

而第 六甲 仍是天給河洛人之印信。（河洛人指擁有河圖洛書之人），

身懷六甲 指的是希望懷有腳有 六甲 的小孩。

「甲」的意義

以上各式說法，莫衷一是，甚至不乏穿鑿附會之說，不過也有的講法，自有其一番道理。我們不妨從「甲」字上的意義探討起，以窺其原貌。

（1）、《 說文解字》：「象形。其下有莖，其上猶冒以種殼之形，像艸木之始生。隸變作甲」 。

日之行，春東從青道發生，月為之佐，時萬物皆解孚甲。

從木戴孚甲之象，孚者卵孚也，孚甲猶今言殼也。凡艸木初生，或戴種

於顛，或先見其葉，故其字像之，下像木之有莖，上像孚甲下覆也。。

會甲，猶言第1朝。，人頭宜(空)為甲。

甲始於一(十，下)，見於十(千，上)，歲成於木之象。

（2）、《史記。歷書》：「甲者，言萬物剖符甲而出也。」

（3）、《漢書。蕭望之傳》：「以射策甲科為郎」，此甲的意義是第1或最有利的。

（4）、《山海經。中山經》：：「硬殼曰甲，如龜甲、鱗甲」

（5）、古時候計算時辰以天幹地支，甲則居於十天幹支首位：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

綜合以上字義上的演變，甲除瞭是天幹地支首位之外，也已有第1或最優之意義在瞭。

「 六甲 」的意義

探討完「甲」字的意義之後，使俺們更進一步探討「 六甲 」的意義

（1）、《漢書。食貨志》：「八歲入小學，學 六甲 五方書計之事」又

《漢書。律歷志》：「日有 六甲 」

這裡當指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。學童八歲入小學之後，必須學天幹地支歷法的基礎學科，此「 六甲 」的意思在此。

（2）、《漢書。藝文志》：「風鼓 六甲 24卷」 王先謙補註引沈欽韓曰『《後書方術傳》註：遁甲，推 六甲 之陰而隱遁也』

《神仙傳》：「左慈學道，尤明 六甲 ，能役使鬼神」

在這兒的「 六甲 」便形成五行方術之說瞭。

（3）、《宋史。律歷志》：「 六甲 天之使，行風雹，策鬼神。」

此處的「 六甲 」是天神的名稱。

（4）、《星經》、《晉書。天文志》：「 六甲 六星在華蓋之下，杠星之旁，主分陰陽而配於節後出入」

在這兒的「 六甲 」是星名。

（5）、《雲籍七簽》：「若辟除惡神鬼者，書 六甲 六乙符持行，並呼甲寅，神鬼皆散走」 在這兒的「 六甲 」是符籙名。

（6）、《隋書經籍志。 六甲 貫胎說。三餘帖》：「 六甲 乃上帝造物之日，是日殺生上帝所惡」

從「孕」字探討

依據《 說文解字》的講法：「乃婦女身中復有一身的意思，故從子。又以乃有『初』義；身中有身當是人之初，故孕從乃聲。或以孕即乃子，故從乃子會意說……。」

從「孕」字的結構，以及以上說明，我們看不出來與「 六甲 」有任何字義上的關系。

各式說法的推論

（1）、從「甲」的字義

依據《 說文解字》的講法，甲者言萬物剖孚甲而出也，庚金劈甲引丁，甲為母，，為萬物之源頭，懷胎是生命之初，「甲」字用於懷胎之意，並不突兀。

（2）、從天幹地支排列

依據《後漢書律歷志 》記錄載入：「天幹、地支為黃帝時代之大撓氏所創作，用來作歷書，以黃帝登基之日為甲子年甲子月甲子日。十天幹與十二地支中，陽幹配陽支 、陰幹配陰支，形成六十種組合，依序輪替，循環往復，循環不已。」

甲子

甲戌

甲申

甲午

甲辰

甲寅

乙醜

乙亥

乙酉

乙未

乙巳

乙卯

丙寅

丙子

丙戌

丙申

丙午

丙辰

丁卯

丁醜

丁亥

丁酉

丁未

丁巳

戊辰

戊寅

戊子

戊戌

戊申

戊午

己巳

己卯

己醜

己亥

己酉

己未

庚午

庚辰

庚寅

庚子

庚戌

庚申

辛未

辛巳

辛卯

辛醜

辛亥

辛酉

壬申

壬午

壬辰

壬寅

壬子

壬戌

癸酉

癸未

癸巳

癸卯

癸醜

癸亥

並且從上表「60甲子」循環排列表來看，逢「甲」之時確有「 六甲 」：

甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。足見「 六甲 」之「六」，系指以上六個甲也是可以引以為證的講法。

（3）、從陰陽五行的理論

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水生木：水可用來灌溉樹木。

木生火：火需要藉木材燃燒，得以延續火力。

火生土：木藉火燃燒之後，便成灰燼，歸於塵土。

土生金：金屬乃是蘊藏於大地之礦。

金生水：金屬為固體，經融化之後由固體轉變為液體。

根據上文第十二認為大地滋育： 六為己，己為大地，大地後土也，大地，滋養萬物，「甲」屬木，「 六甲 」者，由水生木，又不無其道理。

又天幹陰陽之分那麼是：

甲，丙，戊，庚，壬為陽。

乙，丁，己，辛，癸為陰。

地支陰陽之分那麼是：

子，寅，辰，午，申，戌為陽。

醜，卯，巳，未，酉，亥為陰。

甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅皆屬陽，用此說明陽氣強旺易生孕也是說的通的。

依據以上歸類的十四種說法再佐以引證：皺紋、藏五不藏6。盔甲、懷胎痛苦、六趾、奇門遁甲、胎神說………。等等的講法，就比較無依據瞭。 結 語

女子懷胎何以稱「身懷六甲」？何時有此說法的？為啥呢有如此的講法？從本文的探討，我們好像可以找出她的一些依據、端倪。史書上最早記錄載入「身懷六甲」與懷胎有關的是《隋書經籍志。 六甲 貫胎書》，不過 也僅止於書名，其實沒有詳細的說明。隻是《隋書經籍志。 六甲 貫胎書》最直接說明瞭女子懷胎為「身懷六甲」的比較信以為徵的講法。

使俺們以《教導部國語辭典》對「身懷六甲」的解釋 來作為本文探討的結束：「古稱女子懷胎。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷胎為身懷六甲。《初刻拍案驚奇˙卷三十三》：成婚未久，果然身懷六甲。《鏡花緣˙第十回》：唯獨媳婦身懷六甲，好容易逃至海外，生下紅蕖孫女，就在此處敷衍度日。」

註：全文由鐘仁忠所撰

五：甲子日遇庚子流年運勢與運氣?

甲子日遇庚子流年運勢與運氣很旺。

六：某天幹地支，年甲寅月丙寅日甲午時甲子與流年庚子有沖嗎?

與甲午日有沖，隻是沒事，應是喜沖。祝君好運。