师卦六五详细解读(癸亥戊寅癸酉)
易经文本-师卦
师卦，地水-师。部落，战争。师出有名，纵横天下。
师贞，丈人，吉无咎。
“序辞传”说：讼必有众起，故受之以师，师者众也。
宇宙万物的演进，由争讼终于发生战争，因 此，在讼卦之后是师卦。
“师”指部落。下卦“坎”，是险与水；上卦“坤”，是地与顺。
古时候兵农合一，平时耕田，农闲训练，战时就应援参军。兵的性质凶险，象水一般不安定；农民的品德性格柔顺，象地一般不动。这一卦的形象，是在顺与地的下面，有险与水；象征着在农民中间，隐藏着兵。
这一卦，只有“九二”是阳爻，在下卦的中间位置，被上下五个阴爻包围，因 此，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。
“九二”刚强，在下层握有实权。
“六五”柔和，高高在上；象征君王任命统帅，似扩张军势，因此这一卦命名为“师”。
“丈人”指老成持重的人物。部落的运筹使用原则必须“贞”，以坚持正义为条件。必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。因 此，必须以正义，中庸，老成持重的人物为统帅，才会吉祥，没有过失与灾难。
“孙子兵法”说：“武在是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡”，假如以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾难。
彖曰：师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
“以”与用同，运用随心之义。
“师”原意是在山丘土聚集得都是人，成为群众，部落之义。
“贞”即正。
“毒”（小毒）以小的死伤，避开国家灭亡（大毒）。
总：这一卦，有各阳爻“九二”，在下卦中间位置，五个阴爻，都听命于他，能够随心所欲，运用群众，以伸张正义，这样的人物，就能够成为君王了。
“九二”是刚爻，在下卦得中，又与上卦“六五”阴阳象应，象征君王将统帅权完全委托给统帅。武力，原本是非常危险的手段，但冒险而没有阻碍；战争，不可避开的将造成灾害，但人民却愿意追随，能够这样，当然吉祥，哪里会有灾祸呢？
象曰：地中有水，师；君子以容民蓄众。
师卦，是地下有水，水不流出地外。同样，士兵也在农民中间，密不可分；因而，这一卦象征“师”，亦军刀。
古：君王应当效法这一精神，包容人民，在人民当中蓄积群众的力量。
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
“律”指军律。
“否”是恶。
“臧”是善。
“否臧”善恶得失。
“初六”，是师卦的第1爻，象征部落出发作战的阶段。战争以开始的阶段最要紧，必须严格的军律统治，要不然，不论胜败都是凶，劝诫开始应特别慎重。
这一爻，强调严格军律的重要程度。
九二：在师中，吉无咎，王三赐命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三赐命，怀万邦也。
“九二，阳爻，位于下方，得到很多信赖，中正，吉祥，刚毅，部落有巩固的领路人中心，这样吉祥，不可能有过失灾难。
“九二”与“六五”阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。
“象传”说：这是依赖统帅的力量，以安抚万国佩服。
“三命”依《周礼》是指：“一命受职，再命受服，三命受位”。
这一爻，强调统帅刚毅中庸的重要程度。
六三：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
“六三”阴爻阳位不正，象征缺乏统御才能，却又刚愎自用。位置不中，象征统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样，也许将军的尸体，要用车载回来了，当然凶。
“象传”说：这是因为好大喜功，结果适得其反。
这一爻，说明统帅不中不正的结果。
六四：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
“左次”是到左方之义。
兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度。高地要在右后方，可以当作防御的据点。
“左次”就是到达高地的左方，使高地在右后方布阵。
“次”《左传·庄公》部落一个晚上叫舍，一宿为舍，再宿为信（2个晚上为信），过信为次（2个晚上以上叫次）。
“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的最前方，象征知道力量，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动，所以无咎。
“象传”说：这是不违背常规。
这一爻，强调统军应该以安全为首要，不可违背常规。
六五：田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：大儿子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
“田”-坤：狩猎。
“禽”猎物。
“执言”发表意见，责难对方的过错，加以声讨。
“六五”是这一卦的主体，阴爻，在上卦中间位置至尊的具体位置，柔顺，中庸。不会主动发动战争，只有在不得已时应战，因此用打猎打获的野兽，象征胜利的虏获品。这种部落，能够起到好作用的仗义执言，不可能有灾难。
“九二”大儿子。比拟天大的人物，指“九二”。
“弟子”是二儿子一下，比拟小人物。指“六三”“六四。
战争。只可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅。却又让一些小人物参与，不然失败。因而，用大儿子统帅，弟子们的尸体却用车装载回来。在这种指挥不能统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。
“象传”说：以大儿子统帅部落。可以战胜，由于行动能够把握中庸的原则，但假如让弟子们参与，便形成任用不当。必然失败，要装载尸体回来了。
这一爻，强调统帅仅统一的重要程度。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
“上六”是“师”部落的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人卦为诸侯，赐以土地，开创战时出千辆战车的“千乘”大国，有人被任命为卿，士，大夫，赐以土地，世袭战时出百辆战车的“白乘”之家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得权利。
上卦“坤”是土。象征分封土地“开国承家”。
“象传”说：君王颁布命令，是为了公正的论功行赏。小人切记不可以重用，是由于绝对会使国家陷于混乱。
这一爻，强调小人切记不可使其形成。
师卦，阐述由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系着人民的生命，国家的存亡，因此用兵必须慎重。部落必须是正义之师，统帅必须中庸，公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的鼓励，才能战无不胜。
用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不会重用，既或有战功，也不能拥有权利。
这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，劝诫用兵须慎重。
易经解读之师卦
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
【解读】《师卦》象征兵众（师指部落）：坚守正道，德高望重富有经验的长老统帅部落能够得到吉祥，不可能有什么
灾祸。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。。
【解读】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取
之不尽，用之不 竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，如此便会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。
【解读】初六，出师征战务 必要有严明的纪律，假如军纪混乱必然有凶险。
《象》曰： "师出以律"，失律凶也。
【解读】《象辞》说： "出师征战务 必要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。假如军纪不良，指挥不
灵，必然要发生凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
【解读】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸；君王数次进行奖励，并被委以重任。
《象》曰： "在师中吉"，承天宠也； "王三锡命"，怀万邦也。
【解读】《象辞》说： "在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠
幸； "君王数次进行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
【解读】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰： "师或舆尸"，大无功也。
【解读】《象辞》说： "士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情形下，不自量力发动
进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
【解读】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
《象》曰： "左次无咎"，示失常也。
【解读】《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，明 白用兵有进有退
的常理。
六五，田有禽，利执言，无咎；大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。
【解读】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不可能有损失；委任德高望重的长老为军中主帅，必将战无不胜，
委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必定是凶险的。
《象》曰： "大儿子帅师"，以中行也； "弟子舆尸"，使不当也。
【解读】《象辞》说： "委任有德长者统帅部落战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜； "委任无德小人将
运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
【解读】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以
重用。
《象》曰： "大君有命"，以正功也； "小人勿用。必乱邦也。
【解读】《象辞》说： "天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。 "小人决不可以重用"，由于重
用小人必然危害并扰乱邦国。
地水师卦
地水师的卦求解 属于坎宫卦，归魂卦，你卜的日期和占什么事，几爻动？皆有很大关系，不是凭一个卦就能乱评
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 官爻被日冲，说明是想离开你的打算，但临蛇，骸缠绕，说明他也是非常难下决心，由于官鬼暗动合应，应为爱情婚姻宫，说明他亦不是很想丢弃你们之间的感情，也很想成个家，卦为归魂，估计他会回心转意的，假如允许，能不能跟他出去旅游一趟，再回来，来化解你们的现有的关系，日上戌土马星在申子辰，因官临马星暗动，他正有想出去的念头，估计他说离开你其实也就是说有外出散心的可能，由于暗动之爻不持久。卦变，估计你们会重归于好的。
先简单说这几个吧。祝你好运！！！
地水师卦的应爻 卦象
发过来
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 求感情复合 动而有变，变为，本来为午火旺而伤夫，傲气凌人，且昨日是为戌日，初爻与三爻动而与日建三合火局克应位，或许应该是在10天前吵的架，昨日火土归库，明 白错误，若是在五日辰日前去道歉，该可挽回。另，明年仍然需浮控制本人的脾气……
师卦的释读解义 地水师 坤为地，坎为水，地中有水。地中众者，莫过于水。师为众，部属兵士众多之义。持正的“仁义之师”，才可攻伐天下使百姓服从；用兵胜负在于择将选师，持重老成的人统兵可获吉祥，这样才没有灾祸。【注解解读】⓵师：卦名，民众、兵众之意。【释读解义】此卦的卦名为师。前面的讼卦是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众之义，它是古时候部落的一级编制，名称沿用到今。按《周官●大司马》中记录载入，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。按这种精密推算一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会让人产生忧患，所以师卦亦有忧患之寓意。这便是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。 师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为水为险，地中有水、引众凶险，就是师卦的卦像。地中有水，那么是比喻兵源出民众中，平时务农，战时成兵。引众凶险则预示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。下卦为水，为坎，为险；上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之，由于顺乎形势，故名为师。 （坎下坤上）师⑴：贞，丈人⑵吉，无咎。初六：师出以律⑶，否臧⑷，凶。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命⑸。六三：师或舆尸⑹，凶。 *** ；师左次⑺，无咎。六五：田有禽⑻，利执言⑼，无咎。大儿子⑽帅师，弟子⑾舆尸，贞凶。上六：大君⑿有命，开国承家⒀。小人勿用。 ⑴师是本卦标题。⑵丈人：这 里之义是部落的总指挥。⑶律：军纪，纪律。⑷否（pi）臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。⑸王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。⑹舆尸：用车运送尸体。⑺左次：驻扎在左边。⑻田：田猎，打猎。禽：鸟兽。⑼执言：意思是抓获俘虏。⑽大儿子：指挥 作战的长官。⑾弟子：指挥运送尸体的副官。⑿大君：国君。⒀开国。分封诸侯。承家：分封大夫。 师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。六三：军中有人用车运送尸体，战败。 *** ：部落驻扎在左边，没有危险。六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领 部落作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。 战争被古代人们看作最要紧的事情之一。攻城掠地，发家致富，讨 伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，好像成了天经地义的真理。古代人们几乎把战争当做一种仪式来对待，当做一门艺术来研究，从神 灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。我国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层 面上都堪称一流。由此反思，古代人们称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是的继 续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第1课。
地水师卦可以预测推算哪些事情 最好别起单。
昨天上午占卦求财得地水师卦，求详细解读！！！多谢！！！ 下坎上坤，是为地水师。地为水之师，水在地下虽也顺畅，但无扬眉吐气的一天。
此卦像，无大财。
急!地水师卦问能不能离婚求解 你最好自己把卦排出来，以方便别人解卦。
急！！！！！！求解地水师卦？ 此爻爻辞为【九五：坎不盈，A既平，无咎】 【《象》曰：坎不盈，中未光大也】
注解解读有：盈，溢也。艮为止，谓水流而不盈。坎为平。A，安也。艮止坤安，故“A既平”。得位正中，故“无咎”。体屯五中，未光大也。
这一“爻辞”也不易解，“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中间位置，水还在流入，没有满出，还不可以脱险。但“九五”阳刚中正，并且在尊位，不管德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；并且，“九五”已在接近坎卦结束的具体位置，相当流入坎中的水，已到达平面，不久即可溢出，也就是脱险，所以无咎。“象传”说：“九五”固然得中，不过还不够大。
于是，这一爻说明固然有希望脱险，也应把握最好的时机。恐怕这次考试有点悬，但假如你觉得自己在答题时感觉有答得还可以的地方，还是有可能通过的。
2016年8月25日六爻地水师卦占卜考试过关 干支：丙申年 丙申月 己卯日 丁卯时（日空：申酉）
神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－午 贵人－子，申
坎宫：地水师 (归魂) 坎宫：地水师 (归魂)
六神伏神 本 卦 变 卦
勾陈 爸妈癸酉金 || || 应 爸妈癸酉金 || || 应
朱雀 兄弟癸亥水 || || 兄弟癸亥水 || ||
青龙 官鬼癸丑土 || || 官鬼癸丑土 || ||
玄武 妻财戊午火 || || 世 妻财戊午火 || || 世
白虎 官鬼戊辰土 ||||| 官鬼戊辰土 |||||
腾蛇 子孙戊寅木 || || 子孙戊寅木 || ||
所谋如愿！！！
师卦:团队带领艺术
师卦：团队带领艺术
1。全卦象意
师卦：贞，丈人吉，无咎。象征兵众：坚守中道，德才兼备的出色人才统帅部落，才会得到吉利，不会出现灾咎。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。地中有水，象征兵众。君子应容纳天下百姓，养育众人。
卦象剖析：坤卦为天，坎卦为水，坤上坎下，地中有水，水藏于地中，如同兵藏于民中。坎又为智，坤为闭，藏智用兵，如同地下暗流，悄无声息，无孔不入，自然神鬼莫测，处处占得先机。坎为险，坤为顺，面对凶险，顺势而为，符合兵道。综合三者，所以有师象。坤卦为容、为众，坎卦也为众，水有坤土包容，不致横流，造成灾祸，故可达到“容民畜众”目的。
2。抽爻呈象
初六：师出以律，否臧凶。团队出发前应严明纪律，不然会引来凶险。
卦象剖析：坎卦为法、为律、为令，九二爻既为坎卦主爻，又被上下五个阴爻包围，刚健持中，为师卦主爻，象征主帅。初六爻以阴柔之态顺承九二爻，听从主帅号令，故能“师出以律”。初六爻阴居阳位，不得位，其上不与六四爻相应，上卦坤为害，故也存有不守号令的潜在凶险。
象意延伸：团队组建初期，便应制定和实施对应的规章制度，明确职权，规定义务，如此才能保证团队所有成员自觉遵章守法，实现步调一致。
九二：在师，中吉，无咎；王三锡命。掌管部落，持中不偏，可获吉祥，没有灾祸；君王将会由此数次颁发嘉奖诏令。
卦象剖析：九二爻既为坎卦主爻，又被上下五个阴爻包围，刚健持中，为师卦主爻，象征主帅在师中，故“中吉”、“无咎”。坎卦为命，为令，九二爻虽有六三乘刚之弊，但能与六五爻阴阳相应，忍让接收上级命令，且下互震卦后天数为3。为王，故为“王三锡命”。
象意延伸：管理团队时，应积极阳光、公道正派、聪明睿智、善于团结，这种团队才会形成良好的生命力、凝结聚集力、战斗力和成功底。
六三：师或舆尸，凶。出师不利，有时会致使问题与事项败而载尸败归，比较易出现凶险。
卦象剖析：六三爻不但乘刚九二爻，与上六爻不应，而且又阴居阳位，处位不当。坎卦为法、为令、为智、为险，六三爻非坎卦主爻，不得位，上不应，有失去理智、不遵号令、孤身犯险之意；师卦下互卦为震，六三爻位非震卦主爻，且阴居阳位，有躁动之意；震卦为车，坤卦为尸，所以有“舆尸”之象，综合上述因素，因此为凶。
象意延伸：管理团队时，必须应遵守上级号令，不可冒进，不然会因战略协同不力而引发深层次的管理矛盾和问题。
六四：师左次，无咎。行军打仗，有时会暂时撤退以保存实力，这样做没有灾咎。
卦象剖析：六四爻上下有阴爻包围，向下不与初六爻相应，且无后援支持，如同身处四战之地，孤军深入，所处环境十分恶化。然而因为六四爻阴居阴位，处位得当，且柔之又柔，如同藏兵于九地之下，能认清形势，不与敌方主力交锋，全力进行避让，故而“无咎”。
象意延伸：身处不利环境时，不可率领团队一味猛打猛冲，急躁冒进，盲目扩张，而应适当采取以退为进的策略，有效进行战略转移，唯独这样才利于摆脱困境，化险为夷。
六五：田有禽，利执言，无咎；大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。当田野中出现野兽时，便率军进行围猎，没有灾咎；委任才德双全的长老担任主帅，吉利，但委任无德小人就会载尸败归。坚守正确的选人用人原则，可以防止凶险发生。
卦象剖析：坤卦为田，坎卦为禽、为系，震卦为言，故“田有禽，利执言”。六五爻与九二爻相应，九二爻阳刚持中，如同“大儿子帅师”，而六三爻不但处位不当，乘刚九二爻，而且向上受到众阴爻的重重阻隔，所以冲破困境的难度很大。震卦为车、坤为尸，故为“弟子舆尸”。因为六三爻不利因素许多，因此建议应守“贞”防“凶”。
象意延伸：人才任用得当与否，常常事关团队的总体发展。任用得当，团队终会兴旺发达，任命不当，团队将会功败垂成。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。得胜班朝回朝，天子下命分封功臣，但决不可对小人委以重任。
卦象剖析：此爻重点为了表述“小人勿用”。上六爻与六三爻不应，六三爻不得位，乘刚，为小人，所以有此象。
象意延伸：治国理政、团队管理，重在奖赏才德之人，唯独这样才能实现可持续发展。
3。师卦感悟
部落是团队治理的高档组织形式。师卦固然只是从宏观和抽象角度揭示了带兵治理的基本规律，但这几个朴素言辞对现代团队管理具有如下启示意义：
1、建章立制。老话说“无规矩不成方圆”，建章立制、统一号令是规范团队管理、确保有序运作的前提条件。师卦在初爻阶段first of all陈述，就是为了表达此深刻道理。
2、选能用贤。选贤用能一直是中国古代人们深入探讨的长时间话题。战国时代秦国名相吕不韦阅读《春秋》时感叹道“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱”；清圣祖康熙精辟地讲“自古选贤任能，为治之大道”，“致治之道，首重人才”。国外很多名人亦有相关论述，其中美国钢铁之父卡耐基曾说“拿走俺的全部财产，把人才留给我，几年后，我又是一个钢铁大王”，更加直观地表达了人才是一种最核心、最要紧、最难得的宝贵资源的思想。师卦主要从爻位所处环境进行了阐释，全卦六爻，共有四个卦爻从不同角度表述了人才对功业成败的深刻作用与影响。
3、进退有度。团队发展应当在领路人方法是否得当、环境因素是否具备、奋斗目标是否可期等的综合考量下，合理选择战略扩张、战略收缩或战略相持等策略，决不可好高鹜远，不知进退。师卦六五爻主张“有禽”才“利执”，不利应“左次”，不然会“弟子舆尸”，致使损兵折将。
4、赏罚公正。师卦上六爻作为业绩考核的代表卦爻，其中以“开国承家”分封方式，展现了正向激励手段，而又以“小人勿用”为戒，展现了公正、公平原则下的负向激励手段。正如同《孙子兵法》所述一样，一方面表达了“天下熙熙，皆为；天下攘攘，皆为利往”的趋利思想，另一边在治军上也突出了“赏罚孰明”的治军原则，并将其作为制胜策略中“五胜七计”之一，充分表现了古代人们对正向和负向激励两种手段的客观认识。
4。谋略运用
从阳谋层面讲，师卦可引伸为师出有名的策略。师卦六五爻“田有禽，利执言”，无禽不可出师。
从阴谋层面讲，师卦主张运筹于帷幄之中，采用上兵伐谋、其次伐交、再下攻城的“连环计”策略。师卦九二爻“在师，中吉”，坎为智，居中爻，又与六五爻相应，有以智取胜，伐谋、伐交之意。上下两卦如同敌我双方，师卦3。4。五爻可看成动态的作战计谋体系，敌方六三爻因为乘刚，不遵号令，因此可“舆尸”以累敌；我方六四爻“左次”，退避三舍可诱敌；六五爻“利执”，采用擒拿以攻敌，多计连环，系统相扣，不断创造条件，推动战事发展。“连环计”原文讲“将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也”，意思是主帅运筹军中，采用连环计策，克敌制胜，便如同有上天庇佑一样。坤为兵众，上互卦、上卦为坤，坤土克坎水，然而智水最终能以弱敌强，重点在于智慧的巧妙使用，正如岳飞所讲“阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心”。
5。案例展示
谈起连环计策，除了大家耳熟能详《三国演义》中所讲述的王允巧用貂婵施连环，离间董卓与吕布关系，计赚董卓的故事之外，更有以非将、非帅、非仕、非吏身份，游走五国，纵横捭阖，实现存鲁这一军事战略目标的英雄人物子贡的故事，充分展现了不战而屈人之兵、伐谋伐交的卓越军事思想。
春秋时期，齐国权臣陈恒当道，大有谋逆犯上、夺权代政之意，然而其担心齐国上卿高、国两家党羽众多，欲用计除去，因此借机向齐简公建议率领高、国两家精干将领出征鲁国。孔子身为鲁国人，听说齐国大兵压境，极为担忧，子贡为解孔子之忧，主动请缨出使齐国大营。
子贡到达陈恒所在大营后，故意不说救鲁国，反而说鲁国城墙低薄、护城河浅窄、国君软弱、大臣无能、部落缺乏战斗力，难以攻打，建议陈恒去攻打吴国，认为吴国城高池宽，兵精将良，容易攻打。当陈恒愤怒地责备子贡颠倒难易时，子贡却要求陈恒屏退左右再进行一下解读。子贡认为“外部有忧患，出兵攻打弱国；内部有忧患，出兵攻打强国”，既然陈恒有意独掌齐国大权，按理不应攻打弱国，助长政敌，而应攻打强国，让政敌身陷困局。陈恒认为很有道理，但预示对鲁战争已箭在弦上，无法借口攻打吴国。子贡便说让他去游说吴国，以促成齐吴作战的条件。
子贡到达吴国后，马上游说夫差。子贡先讲吴、鲁国曾联兵攻齐，故意胡编齐国很憎恨吴鲁两国，目前正派兵准备先消灭鲁国，紧接着再攻打吴国。他建议吴国应出兵攻齐救鲁。齐国灭亡后，先将鲁国变为属国，再迫使晋国臣服，假如能这样，吴国必将称霸天下。夫差预示很反感齐国出尔反尔的做派，也想出兵问罪，但担心越国借机攻打吴国，所以考虑应先伐越，再攻齐。子贡连忙反对，认为越国太小，对吴国称霸好处不大，但若齐国先攻下鲁国，增强了，必定成为吴国称霸的最大障碍，并预示愿出使越国，游说越国派兵与吴国一起联合攻打齐国。夫差非常非常高兴。
勾践听说子贡到访越国，也很兴奋，不但立即派人清扫道路，亲自前往郊外迎接子贡，而且还到驿馆虚心请教。子贡说其曾劝吴王攻打齐国，但吴王担心越国报仇偷袭，想先攻打越国，所以越国此刻很危险，建议勾践应协助吴国出兵，以消除吴国疑心，并等到吴国打败齐国，野心继续膨胀，又与强晋作战时，乘虚偷袭，便可战胜吴国。越王听了子贡提示，十分认可。
子贡返回吴国后，便向夫差胡诌说越王很惊恐，为表忠心，越国近期将派使臣前来谢罪。随后越王果然派文种到吴国致歉，向吴国献出二十副精甲和“屈卢”神矛、“步光”宝剑，并预示越王将自带三千精兵为吴国冲锋陷阵，效犬马之劳，充分展现了如同师卦六四爻“师左次”相同的战略智慧。由此夫差认为勾践重信守诺，并接受了子贡不同意越王亲自随军参战的意见。
子贡辞别吴王后，立即北上，继续游说晋定公。子贡讲“人无远谋，必有近忧”。目前吴国将发兵攻齐，若吴国战胜，必将与晋国争霸。所以提醒晋国厉兵秣马，加紧备战，以防吴国进犯。
正如子贡所设计的路线图一样，齐军被吴国击败，齐国高、国两派精英大量折损，陈恒大增；齐鲁修好结盟，鲁国得以保全；吴国攻晋不下，被越国偷袭破国，越国由此称霸，呈现师卦六五爻“大儿子帅师，弟子舆尸”一败一胜的局面；晋国因吴破国，骤失强敌，开疆扩土成功，实力由此大增。
纵观子贡的游说行动，恰如师卦九二爻“在师，中吉”一样，子贡自己一身虽无一兵一卒，但却能无中生有，撒豆成兵，以天下诸侯的兵马为手里兵马，从容调兵遣将，成功保存了鲁国。司马迁评论道:“子贡一出，存鲁，乱齐，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”子贡连环施策，搅动全局，反复发酵，十年效应，充分体现了子贡高深的谋略智慧。
师卦的哲学解读
师是2:0卦的卦名 。不必以为师卦是专讲军事的，《易》是哲学，反映事物的普遍性，《易》的卦具有普遍性。因为卦是绝对抽象的，有了卦名，卦名给出一个比较形象的表述，便于理解卦所代表的情形。师卦不是专用于敌我关系，也可以 使用于朋友关系、夫妻关系、商务关系等等样式不一的双方关系。2:0是师卦的代号，预示师卦由二个经卦组成，一个经卦是2卦坎卦，另一个经卦是0卦坤卦。八卦的卦叫经卦，像是六十四卦的经纬。师卦中，坎卦在下，坤卦在上，坎卦和坤卦的阳数之比是2:0 。师卦的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地，按理来说，水能够在地上自由流动，不过，事实并 不是如此，水往低处流，水本身的问题阻碍了它自己在地上扩张。地是温和而顺从的，不过，水本身的艰难困扰了水在地上完全畅行无阻。孙子说：“凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也”，“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。”师卦卦爻辞所描述的师，事实上是一种“乱”兵，师卦以此形象比喻建议主方怎样摆脱自己造成的困境。
起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、 主方与水很相似，客方与地很相似。
2、 主方的阳数是2，客方的阳数是0。
3、 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阴和阴。
阴阳趋于和谐是变化的基本规律，依据这个道理，剖析卦的结构有两个基本原则：当位和有应。师卦下部的三条爻是主卦，代表主方 ；上部的三条爻是客卦，代表客方。黑色的爻预示当位的爻，就是说，爻的阴阳属性的具体位置恰当，对主方有利；灰色的爻是不当位的爻，就是说，爻的阴阳属性的具体位置不恰当，对主方不利。图中显示，主卦的三条爻全部不当位，这说明主方目前的困难完全是主方自己造成的。客卦中只有中爻不当位，而从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻。这两条爻代表客方和主方的素质，箭头预示有应，预示这两条爻和谐，客方的素质不佳从主方的良好素质得到补益。仅仅从客方在素质方面得益，主方损失利益来看，例如，客方得到主方的资助，这对主方不利，不过换一个角度考虑，主方可以依凭借自己的良好素质得到客方的信任与支持，事实上对主方是有益的。于是，需要慎重考虑改变的是主方的下爻和上爻，就是说需要改变主方的行动和态度，而不需要改变主卦的中爻。
但是这两个方面能够改变的程度是有限的。主方的行动消极被动，这是主方长期衰落的最终，在成长和衰落的过程中，主方已经经历了从成长到衰落的质变，越高了量变到质变的关键点 ，要完全扭转被动状态非常难，所以卦辞说“贞”，保持状态。但是常常阴中有阳，主方应当在恰那个时候机采取主动措施，利用客方的消极被动维护和增添本人的利益。
主卦上爻是阴爻，预示主方态度随和。第3爻是对第2爻的补充，这随和态度预示主方的素质固然良好但不是很好，主方的实力不是特别强，不得不表现得随和。在这一方面，也是阴中有阳，主方应当恰当地采取强硬态度，维护本人的利益。
主方需要有在恰那个时候机采取主动行动和强硬态度的智力，所以卦辞说“丈人吉”。
图的右边是师卦的爻辞，与爻一一对应，按由下到上的顺序排列。假如删去判断词，就是一首以“乱”师为主题，向主方提出建议的散文诗，以下是其译文。
出师前严明纪律，要不然包藏凶险。（将弱不严，教道不明）
团队在驻扎中吉利，国王再三授予使命(吏卒无常)。
出师后时或用大车运送尸体。
团队又败退。
田野有野禽，应当明确说清各自的任务；大儿子帅领团队，兄弟用大车运尸（陈兵纵横）。
大君指示说，“开国承家，不能用不称职的人。”(将弱)
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗贞，丈人吉，无咎。
〖译文〗坚持下去，老人是吉利的，无所怪罪。
〖解说〗这是师卦的卦辞。卦辞概略地对目前的情况作总体说明，给绝对抽象的别卦描画一个轮廓。“贞”（zhen），坚定，有节操；忠贞，坚贞不屈。“丈人”，平常指岳父，这里指岁数大的人，有经验的成熟的人。“咎”（jiu），罪怪，处分：既往不咎。“凶”（xiong），不吉利的，不幸的，有危险的：凶兆。卦辞之义是：当前主方素质明显优于客方，这种良好的形势应当坚持下去，假如有具备成熟经验的老人作指导，是吉利的，无所怪罪。卦辞中的吉利是有条件的，隐含一个警告：假如指导者不成熟，缺乏经验，就不一定吉利。 〖原文〗师出以律，否臧凶。
〖译文〗出师刚开始就强调纪律，要不然就隐藏凶险。
〖解说〗这是师卦第1爻的爻辞。这是一条阴爻，预示主方的行动是阴。主方消极被动可能出现纪律松弛，主方必须振作起来，对自己有严格要求，要不然隐伏致使失败的危险。
〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位 ，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位。而且，这条爻与四阴不有应。不当位表明主方消极被动，有或许不利于保护主方的利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是消极被动，客方不想损害主方的利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。不过，这潜在因素是存在的，主方应当采取恰当主动措施以防止不利情况发生，所以爻辞说“否臧凶”。 〖原文〗在师中，吉，无咎；王三锡命。
〖译文〗团队在驻扎中吉利，无所怪罪；国王三次下达命令
〖解说〗这是师卦第2爻的爻辞，这条爻是阳爻，预示主方的素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。这种良好素质是主方的现状，是主方固有的，所以爻辞说，“在师中，吉，无咎”。因为主方消极被动，不能让这种良好素质发挥作用，于是国王再三付与主方（团队）战胜客方的使命。
〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可可以在互相交往中遭受损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好需要从主方获得补益，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。换个角度看，主方给于客方一定的利益，可以取得客方信任，得到客方支持，这对主方很有利，真真正正有益的情况是现实，不用打仗就是如此，所以爻辞说“在师中，吉，无咎”。 〖原文〗师或舆尸，凶
〖译文〗战争中有时用大车载运尸体，凶险。
〖解说〗这是师卦第3爻的爻辞，阴爻，预示主方的态度随和。因为态度随和，当遇见客方态度强硬的时刻，主方可能受到客方压抑，从而使主方的利益受到损失，在战斗中可能造成本来可以避开的人员伤亡，有时侯，要用大车载运尸体，“师或舆尸”。这种不利情况对主方是凶险的，爻辞中有个判断词“凶”。
〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，与六阴不有应 。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方压抑，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，其实没有压抑主方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素，所以爻辞说“或”和“凶”。 〖原文〗师左次，无咎。
〖译文〗战争中团队后撤，无所怪罪。
〖解说〗这是师卦第4爻的爻辞。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阴爻预示客方行动被动。“师左次”是团队后撤之义，固然客方的被动提供了主方挺进的机会，不过，鉴于主方的实际情况，不但不向前推进，反而后撤，这无所怪罪，“无咎”。
〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位表明客方的消极被动是主方发展的好机会，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明主方也是消极被动，不能利用如此的好机会，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素，所以爻辞没有说“吉”，而是仅仅说“无咎”。 〖原文〗田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。
〖译文〗田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。大儿子指挥团队，弟子水运输尸体，坚持下去有凶险。
〖解说〗这是师卦第5爻的爻辞。第5爻预示客方的素质，阴爻，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。客方的力量微弱，提供了主方取胜的机会，如同在田野里有野禽，是捕猎的好机会。这时应当古板纪律，协调行动，以避开不必要的损失。“执”（zhi）指坚持意见，如，固执己见，执迷不悟，固执，争执等等。“田有禽，利执言，无咎”，面对目前的大好形势，应当坦率地发表意见，如此，则无所怪罪。“贞”（zhen）是“坚持”之义。“大儿子帅师，弟子舆尸”形象地说明互不通气、各行其是的不协调状态，假如坚持这种不协调的状态，前景是危险的，“贞凶”。
〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与二阳有应。不当位表明客方的素质不佳，有可能谋求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方的需要，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。因为主客双方的素质对比情况是现实存在的，不能怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。主方消极被动，态度随和，不能保护本人的利益，假如继续下去，主方可能遭受较大损失，所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗大君有命，开国承家，小人勿用。
〖译文〗guojialingxiu颁布诏命，建立邦国，继承封邑，不要重用无德无才之人。
〖解说〗这是师卦第6爻的爻辞。第6爻是客卦的上爻，代表客方的态度，态度阴，预示客方态度随和。“大君有命”指guojialingxiu发布命令。“开国承家”指重要的事务。“小人”指能力低下的人。爻辞之义是领袖发布命令，在开国承家如此的重要事务中，不要任用不称职的人。“大君有命”强调指示的重要程度，在现实生活中，不一定非得由领袖发布命令。“开国承家”指重要事务，不一定限于“开国”，也不一定限于“承家”，更不限于“军事”。在重要事务中，不要任用不称职的人，这是一条普遍性原则。假如不称职的人已经承担了重要事务，如何办？应当在实践中努力学习、锻炼、提高本人的水平，尽快成为称职的人，不然会造成损失。
〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴*不有应。当位表明客方的态度随和，有可能接受主方的制约，按主方的目的办事，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不能利用如此的好机会制约客方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素。于是，爻辞中没有判断词，既没有说对主方有利，也没有说对主方不利。
地水师卦
地水师的卦求解 属于坎宫卦，归魂卦，你卜的日期和占什么事，几爻动？皆有很大关系，不是凭一个卦就能乱评
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 官爻被日冲，说明是想离开你的打算，但临蛇，骸缠绕，说明他也是非常难下决心，由于官鬼暗动合应，应为爱情婚姻宫，说明他亦不是很想丢弃你们之间的感情，也很想成个家，卦为归魂，估计他会回心转意的，假如允许，能不能跟他出去旅游一趟，再回来，来化解你们的现有的关系，日上戌土马星在申子辰，因官临马星暗动，他正有想出去的念头，估计他说离开你其实也就是说有外出散心的可能，由于暗动之爻不持久。卦变，估计你们会重归于好的。
先简单说这几个吧。祝你好运！！！
地水师卦的应爻 卦象
发过来
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 求感情复合 动而有变，变为，本来为午火旺而伤夫，傲气凌人，且昨日是为戌日，初爻与三爻动而与日建三合火局克应位，或许应该是在10天前吵的架，昨日火土归库，明 白错误，若是在五日辰日前去道歉，该可挽回。另，明年仍然需浮控制本人的脾气……
师卦的释读解义 地水师 坤为地，坎为水，地中有水。地中众者，莫过于水。师为众，部属兵士众多之义。持正的“仁义之师”，才可攻伐天下使百姓服从；用兵胜负在于择将选师，持重老成的人统兵可获吉祥，这样才没有灾祸。【注解解读】⓵师：卦名，民众、兵众之意。【释读解义】此卦的卦名为师。前面的讼卦是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众之义，它是古时候部落的一级编制，名称沿用到今。按《周官●大司马》中记录载入，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。按这种精密推算一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会让人产生忧患，所以师卦亦有忧患之寓意。这便是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。 师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为水为险，地中有水、引众凶险，就是师卦的卦像。地中有水，那么是比喻兵源出民众中，平时务农，战时成兵。引众凶险则预示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。下卦为水，为坎，为险；上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之，由于顺乎形势，故名为师。 （坎下坤上）师⑴：贞，丈人⑵吉，无咎。初六：师出以律⑶，否臧⑷，凶。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命⑸。六三：师或舆尸⑹，凶。 *** ；师左次⑺，无咎。六五：田有禽⑻，利执言⑼，无咎。大儿子⑽帅师，弟子⑾舆尸，贞凶。上六：大君⑿有命，开国承家⒀。小人勿用。 ⑴师是本卦标题。⑵丈人：这 里之义是部落的总指挥。⑶律：军纪，纪律。⑷否（pi）臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。⑸王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。⑹舆尸：用车运送尸体。⑺左次：驻扎在左边。⑻田：田猎，打猎。禽：鸟兽。⑼执言：意思是抓获俘虏。⑽大儿子：指挥 作战的长官。⑾弟子：指挥运送尸体的副官。⑿大君：国君。⒀开国。分封诸侯。承家：分封大夫。 师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。六三：军中有人用车运送尸体，战败。 *** ：部落驻扎在左边，没有危险。六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领 部落作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。 战争被古代人们看作最要紧的事情之一。攻城掠地，发家致富，讨 伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，好像成了天经地义的真理。古代人们几乎把战争当做一种仪式来对待，当做一门艺术来研究，从神 灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。我国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层 面上都堪称一流。由此反思，古代人们称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是的继 续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第1课。
地水师卦可以预测推算哪些事情 最好别起单。
昨天上午占卦求财得地水师卦，求详细解读！！！多谢！！！ 下坎上坤，是为地水师。地为水之师，水在地下虽也顺畅，但无扬眉吐气的一天。
此卦像，无大财。
急!地水师卦问能不能离婚求解 你最好自己把卦排出来，以方便别人解卦。
急！！！！！！求解地水师卦？ 此爻爻辞为【九五：坎不盈，A既平，无咎】 【《象》曰：坎不盈，中未光大也】
注解解读有：盈，溢也。艮为止，谓水流而不盈。坎为平。A，安也。艮止坤安，故“A既平”。得位正中，故“无咎”。体屯五中，未光大也。
这一“爻辞”也不易解，“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中间位置，水还在流入，没有满出，还不可以脱险。但“九五”阳刚中正，并且在尊位，不管德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；并且，“九五”已在接近坎卦结束的具体位置，相当流入坎中的水，已到达平面，不久即可溢出，也就是脱险，所以无咎。“象传”说：“九五”固然得中，不过还不够大。
于是，这一爻说明固然有希望脱险，也应把握最好的时机。恐怕这次考试有点悬，但假如你觉得自己在答题时感觉有答得还可以的地方，还是有可能通过的。
2016年8月25日六爻地水师卦占卜考试过关 干支：丙申年 丙申月 己卯日 丁卯时（日空：申酉）
神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－午 贵人－子，申
坎宫：地水师 (归魂) 坎宫：地水师 (归魂)
六神伏神 本 卦 变 卦
勾陈 爸妈癸酉金 || || 应 爸妈癸酉金 || || 应
朱雀 兄弟癸亥水 || || 兄弟癸亥水 || ||
青龙 官鬼癸丑土 || || 官鬼癸丑土 || ||
玄武 妻财戊午火 || || 世 妻财戊午火 || || 世
白虎 官鬼戊辰土 ||||| 官鬼戊辰土 |||||
腾蛇 子孙戊寅木 || || 子孙戊寅木 || ||
所谋如愿！！！