12生肖延寿经文(生肖菩萨属相)

生肖 出处 佛经

长久以来人们有“男戴观音女戴佛”的误区，这只是民间的心理祈愿，在佛经上其实没有根据。“男戴观音”着重是古时希望男人能少一点暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和；而“女戴佛”那么是希望女人少一点嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚，多一点宽容。 实际上，法无定相，佛法无边，佛和菩萨本就无性别之分，又怎样会分男女佩戴呢？ 您可得知据佛教传承，任何人从先天毕生下来就有位菩萨或佛在看守您，所生之日与有缘之佛结缘，被叫作“本命佛”！！！是千年以来人们所供奉的护法善神！！！ 属相不同本命佛也不同，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您反凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升，从高广旺财禄，带您步入人生光明的坦途。 本命佛不分男女、不限本命年，均可终身佩戴供奉！！！编辑本段12生肖本命佛明细表及介绍属相为鼠：千手观音菩萨 属相为牛：虚空藏菩萨 属相为虎：虚空藏菩萨 属相为兔：文殊菩萨 属相为龙：普贤菩萨 属相为蛇：普贤菩萨 属相为马：大势至菩萨 属相为羊：大日如来 属相为猴：大日如来 属相为鸡：不动尊菩萨 属相为狗：阿弥陀佛 属相为猪：阿弥陀佛简单介绍生肖为“鼠”的人本命佛是千手观音菩萨。 千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。 据佛教典籍记录载入，千手观音菩萨的千手预示遍护众生，千眼则预示遍观世间。唐代以后，千手观音像在咱们国家很多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手里各有一眼。 千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满的意思，以“千手”预示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。依据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。 千手观音是大慈悲的代表象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各式难关、消除各式病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各式障碍，破解各式灾难，使您顺利度过关口，达到毕生幸福、平安吉祥。 因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，美梦成真。 千手观音生日：阴历二月十九 生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨。 虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第1辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。 当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不染，日间尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。时至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。 虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”预示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。于是，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。 虚空藏菩萨是诚实、富有的代表象征。不虚不空是佛界的财神，当您佩戴时能使得您避免损财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财旺财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。 因此牛年、虎年生人，若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可广纳财源，不虞匮乏。 生肖为“兔”的人本命佛是文殊菩萨。 文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第1，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。 文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（预示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（预示智能威猛）。 文殊菩萨是大智慧的代表象征，能开发智慧，提高悟性，尤其可以帮到小孩学业进步、官人福禄双增、生意人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生人，增添创造力、开发力，使您在竞争角逐中战胜对手，使事业平步青云。 因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业工作顺心，爱情婚姻和谐，破除一切烦恼。 文殊菩萨生日：阴历四月初四 生肖为“龙”和“蛇”的人本命佛是普贤菩萨。 普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有大儿子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不仅能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。 普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记录载入：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。 普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现看守此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之匪夷所思的力量。 普贤菩萨是礼德和大行愿的代表象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，故而又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨默默的看守龙年和蛇年出生人，使您实现最大愿望，除掉各式小人，增添领路人者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美好。 因此龙年、蛇年生人，若能虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。 普贤菩萨生日：阴历二月二十一 生肖为“马”的人本命佛是大势至菩萨。 大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为爸爸的左右胁侍。 大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第2顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。 依据《观无量寿经》记录载入：大势至菩萨以独一无二的智力之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，于是，大势至菩萨被看作是光明智慧第1，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。 大势至菩萨可以给您智慧之光，使您在人生道路上顺风顺水，事业有成，佛光永照，化凶，如意吉祥，使您能够随佛光道路前进，发挥自俺的一切智慧，达到理想的境界。 因此马年生人，若能虔诚佩戴或供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使毕生旺财守财，顺利平安。 大势至菩萨生日：阴历七月十三 生肖为“羊”和“猴”的人本命佛是大日如来。 大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中间位置位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的本质佛。 大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，大日如来名称出此刻公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，也叫遍照如来。大日如来是遍照一切天地万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，皆能受到恩惠， 启动萌生佛心，获匪夷所思之成就。《大日轻疏》记录载入：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。” 大日如来是光明理智的代表象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。 因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。 大日如来生日：阴历四月初八 生肖为“鸡”的人本命佛是不动尊菩萨。 不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，所以又叫为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中间位置毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、 受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。 不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都注重和重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。 不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇见所以困难的时刻，均可以扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔恐惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。 不动尊菩萨是理性的代表象征，能够默默保护您，能使您在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，非常好的利用自己一身的智力，应付种种困境，使您事业有成，家庭幸福，如意吉祥。 因此鸡年生人，若能虔诚佩戴或供奉不动尊菩萨之本命佛法像，必能受不动明王看守，使罪业远离，毕生顺利，平安如意。 生肖为“狗”和“猪”的人本命佛是阿弥陀佛。 阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa（无量寿）、amitaba（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。 据记录载入，在很古的时刻，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方式方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，此刻仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇见他大慈光的人，能够避开一切痛苦。 记录载入阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成之后的净土宗。随着净土宗在咱们国家的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间互相问候语。 阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默看守狗年和猪年出生人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。 阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。 因此狗年和猪年生人，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之本命佛法像，则毕生顺利，反凶化吉。 阿弥陀佛生日：阴历十一月十七（其实也就是说是永明延寿大师的生日，由于永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，所以以此作为阿弥陀佛的生日。）编辑本段依据生肖查询本命佛应依立春计算我国传统的新年并不是在正月初一，而是立春，进入新一天的临界点也并 不是凌晨十二点。 据了解，在咱们国家传统文化之中，一昼夜划分为十二个时辰，每个时辰等同于此刻两个钟头，十二个时辰用十二地支之名字命名，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；每个时辰分为三个部分，为初时、正时和末时；每一天的半夜十一点至凌晨一点为子时，其余类推。由此可见，我国传统上新一天的分界线是午夜十一点，而不是现行公历使用的十二点（零点）。 中山大学民间风俗学家叶春生说，我国当前的“阴历”即是汉代开始使用的“太农历”，是依据地球自转精密计算总结出的。其中总结出的新年应当是立春。而我们当前沿用的正月初一作为新年的传统是在民国二年（1912年）通过文件的形式规定的。 按阴历的计算方法，人的属相生肖应以阴历立春为准

黄帝内经属相寿命学说，简述人的几种寿命学说

提起黄帝内经属相寿命学说，众所周知，有人问《黄帝内经》是如何讲述人的寿命的？另外，还有人想知道结合《皇帝内经》中的五行学说说说怎样养生，你晓得这是什么情况？其实也就是说用《黄帝内经》内容阐述中医学是怎样运用学说…，接下来就一起来瞧一瞧简述人的几种寿命学说，希望可以对大家有所帮助！！！

黄帝内经属相寿命学说

用《黄帝内经》内容阐述中医学是怎样运用学说…

人类寿命学一书由作者吴蠡荪编著，年中国医药科技出版社出版，定价为元，该书主要讲述了生命与生命科学的基础理论，作者提出来的一些看法及介绍的一些临床经验，可供从事医学工作的各级人员以及继续教导的研究人员参考使用。

《黄帝内经》中:“上古之人，春秋皆度百岁，而尽终其天年”有什么含义？黄帝内经越看越可怕。

此句话之义是：上古代的人，年龄皆能超过百岁，活到天赋的自然年龄。黄帝内经记录载入人的寿命。

这首诗出自《黄帝内经》中的《素问·上古天真论》。

汉文帝时，习医者淳于意因不与难缠的王公贵族治病，招恶意诽谤，被状告至文帝，皇帝亲手审理此案，留下医界佳话。

这事或许是对《内经》用对话式文稿的启发，而现代很多学者从考古及出土医学文物分折，内稿亦应当产生在此之后。上古之人的寿命真相。

内经古本在流传过程中也不断地被整编，如唐代，学者王冰对留存的已经损坏、散乱、遗失缺如以及医学术语中涉及《道》学等等文稿，重行整理编著并补充了内容，这样使文稿显得更系统化、完善化，听闻是现流传的《素问》一部八十一篇版本。为啥上古代人们寿命长。

《素问·上古天真论》指出，人体功能的正常存在是健康和长寿的条件。原文：“因此能年皆度百岁，而动作不衰者，用其德全不危也。”此处的德，是古时候对正常功能作用的描述概念。

人体功能没有失去平衡，全面存在，生命和健康就没有丧失的危险。黄帝内经人的寿命。

人体各式功能存在而不丧失的前提又是生命的各式运动能够不断进行。内经那些篇章论述寿命是。

如原文所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”功能发挥、功能训练是功能存在和改善的正确途径。黄帝内经 关于寿命。

而试图通过光学的、电学的、化学的、基因学的技术来直接提升人体生理功能，而不是考虑人体在任何过程中的某种训练，对增强人体功能来说都没有找到任何有价值的事实来证明。

名符其实的科学必须接受如此人体训练之后功能会得来提升的事实。

黄帝内经属相寿命学说：《黄帝内经》是如何讲述人的寿命的？

《黄帝内经》中认为关乎人的生与死寿命是以下几个因素决定的：神、精、血、、气、经络。

“生、长、壮、老、已”，是人类生命的自然规律，意思就是说人皆有天年，生命是有一定限度的。

《黄帝内经》认为“人以天地之气生，四时之法成。”人因天地之气化生，因四时环境成长，是宇宙生命的产物。人与大自然应融为一体，保护自然。说人的寿命。

《黄帝内经》讲主要作用与影响人寿命的有好几个因素包括精、气、神、血、经络、。这都是关乎人寿命的几个因素，后来也被运用于守旧的中医方面。黄帝经中什么生肖不住。

上古之人春秋皆度百岁，今时之人，半百而衰。就是上古最低100岁，今时寿命按一百长寿算。

上面便是与简述人的几种寿命学说有关的内容，是关于《黄帝内经》是如何讲述人的寿命的？的共享。看完黄帝内经属相寿命学说后，希望这帮助到大家！！！

属相为猪的那些代表好运的经文

12生肖有各自的保护神，即本命佛。属相为猪人的保护神是阿弥陀佛，保护神阿弥陀佛能为属相为猪人带来四大好运，分别为财运、事业运、感情运和健康运。属相为猪人的好运气在12生肖中是位居的，只要善于运用，那属相为猪人必将度过美满的人生。

生肖"狗"和"猪"人的本命佛是阿弥陀佛。阿弥陀佛，简称弥陀，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称"西方三圣"。

阿弥陀佛"的佛号此刻成为一般中国佛教徒间互相问候语，由于释迦牟尼佛告知我们，阿弥陀佛在成佛时，曾发了四十八大愿，其中的一个是：若有人欲生俺的极乐国土，只要至至诚诚念俺的名字，必定往生极乐净土。一般缘友需要明白的是，阿弥陀佛，并不是释迦牟尼佛或者弥勒佛。简单地说，释迦牟尼佛是我们娑婆世界的佛陀；弥勒菩萨是未来佛，是我们娑婆世界下一任的佛陀；而阿弥陀佛是西方净土世界的佛陀。

阿弥陀佛代表光明无量，能够默默看守你，得通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创幸福人生。

在财运上，阿弥陀佛给属相为猪人带来较好的正财和横财运气。再本命佛的保护下，属相为猪人在人际关系中有良好人际交往，不过事在人为，属相为猪人自己出外做事，要保持自信谨慎的态度，不可骄傲。

在事业运上，阿弥陀佛可以为属相为猪人带来良好的发展机会。属相为猪人有眼见，有智慧，他们头脑聪明，思维活跃，能够开创新天地。他们专心谨慎的工作态度帮助他们完成了一件又一件高质量的工作，叫他们得到上司的赏识，为以后的晋升打下基础。

在感情上，阿弥陀佛能保佑属相为猪人情感感情稳定。属相为猪的 女人温柔善良，属相为猪的 男人踏实朴实，他们身上的闪光点总是能找到欣赏本人的人，并与之度过一个甜美幸福的一生。

在健康上，阿弥陀佛能保佑属相为猪人的健健康康和心情顺利，使五行属水的属相为猪人免去水肿、尿频、腰腿酸疼等毛病。

古时候对12生肖的雅称

古时候对12生肖的雅称

古时候对12生肖的雅称，12生肖从古至今就已经存在，也是我们从小听到大的内容和故事，古代人们对于12生肖更加加倍的文艺和有内涵，下面和大家共享古时候对12生肖的雅称。

古时候对12生肖的雅称1

老鼠的雅称

在我国，家鼠除老鼠、耗子的雅称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等称呼，反映了人们对它无可奈何的心态。 在《山海经》中，如《北山经》记有“状如鼠而鸟翼，其音如羊”的寓鸟，还记有“其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，用其尾飞，名曰耳鼠”的耳鼠，另有“其状如兔而鼠首，用其背飞，其名曰飞鼠”的飞鼠。这几个动物子虚乌有，全是想象的产物，与动物分类学无关。 在咱们国家的古时候典籍中，有一些鼠名也很奇特，反映了古代人们对鼠的分类。鼯(shí)鼠，《尔雅·释兽》郭璞注：“形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为(jué)鼠。”鼢(fén)鼠，明李时珍《本草纲目·兽三》： “鼢小居田，而鼫大居山也。”鼨(zhōng)鼠，是一种有像豹一样斑纹的鼠。 《新唐书·卢藏用传》：“弟若虚，多才博物。陇西辛怡谏为职方，有获异鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡谏谓之鼮鼠而赋之。若虚曰： No，此许慎所谓鼨鼠，豹文而形小。’一座惊服。”鼮(tíng)鼠，一种斑纹如豹的鼠。《尔雅·释兽》：“豹文鼮鼠。”郭璞注：“鼠文如豹者。汉武帝时得此鼠，孝廉郎终军知之，赐绢百匹。”

牛的雅称

12生肖以丑为牛，故称牛为丑。汉代王充《论衡·物势》：“丑，牛也。”牛有异名“土畜”。《魏书·礼志一》：“群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。”牛牢(牢，乃养生畜的圈)大，故称牛为“大牢”。李时珍《本草纲目》：“《周礼》谓之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。”古时帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为太牢，后专指牛。《大戴礼记》：“诸侯之祭，牛曰太牢。”古时候祭祀所用的牛称“一元大武”或简称“大武”。牛又被戏称“黑牡丹”。宋代苏轼《墨花》诗：“独有狂居士，求为黑牡丹。”亦有人将“觳觫”为代称牛。语出《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”原为形容牛的畏惧样，后以为牛的代称。

虎的雅称

老虎，通常来讲人称 “兽中王”。它还有不少雅称——

山君：这是据 《说文》的解释。《说文解字》注：“虎，山兽之君。”

于菟(读作屋途)：这是古时候楚国人对虎的称呼。(於菟)

李父、李耳、伯都：西汉扬雄所撰 《方言》中说：“虎，陈魏宋楚之间或谓之李父，江滩南楚之间或谓之李耳，自关东西或谓之伯都。”

大虫：晋干宝 《搜神记》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。”

封使君：典出 《太平御览述异记》。据说汉宣城太守封邵，有一天忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：“无作封使君，生不活民死食民。”使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对贪官的憎恨。

斑子：唐人戴孚 《广异记·斑子》一节说：“山魈下树，以手抚虎头曰：斑子，有客在，宜速去也’。”

寅客、寅兽：12生肖以寅为虎，故称。

兔的雅称

“兔”字，早在先秦典籍中就已出现。我国第1部诗歌总集《诗经》描述：“有兔爰爰，雉离于罗。”可见，至少在2五百多年前，我们的祖先对兔子就有了初步认识，并建造出了“兔”这个字。在一本记述后弈平时生活的书中亦有“兔”字：“后弈猎于巴山，获一兔，大如驴，置柙中，中途失去，柙掩如故。”这段描写充满神话色，说，这只野兔的形体居然如同驴子一般大小，被逮住以后关到一只木头笼子里莫名其妙丢失了。

古时候神话，相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。唐代权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。来应昌期，皓然雪。”北周庾信《齐王进白兔表》：“月德符征，金精表瑞。”

兔在古时候，还有“明视”的雅称。最早见于《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”孔颖达解释：“兔肥则目开而视明。”

在有些地区，有些民族的语言中，对兔有一些特殊的称呼。打比方说，元代赵孟頫写过一首《兔》诗：“耳后生风鼻出火，大呼讨来飞鸣。”此处的“讨来”，是蒙古语，指的是兔。东北某些地区，把兔称为“跳猫子”。周立波的《暴风骤雨》里有这么一句话：“一只灰色的跳猫子，慌里慌张望外窜。”在古时候印度的一种语言梵语中，则把兔叫做“舍舍迦”。

依照12生肖的排序，卯属相为兔，有人便称兔为“卯畜”。至于民间“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的雅称，就很好理解了，那是由于兔的上唇中间位置有一条裂缝，如鼻有穴。

龙的雅称

中国神话传说中的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记录载入，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。

前人分龙为四种：

有鳞者称蛟龙，

有翼者称为应龙，

有角者称虬龙，

无角者称螭龙。

古文中有:"云螭"

文选·郭璞<游仙诗>之四》：“虽欲腾丹溪，云螭非我驾。” 吕延济 注：“云螭，龙也。” 唐 李白《古风》之十一：“吾当乘云螭，吸景驻光。” 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗：“池生碧【莲】花，千叶光陆离。服食可腾化，游空驾云螭。”

马的雅称

马的'代称和别名许多。如“飞黄”，就是马，假如在讲马的成语中用上“平步青云”那当然是挺好的。

飞黄是传说中周穆王巡视天下所乘坐的八骏之一，但在《穆天子传》中，天子之骏却是以下八种：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝和绿耳。明代徐渭《赠陈君》诗云：“王良御八骏，技绝物有神”，可见这八个名字皆可以指代马。

秦始皇亦有七匹名马，一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰奔电，五曰飞翮，六曰铜爵，七曰晨凫。这七个名字也是马的代称。

除了八骏还有九逸，那是汉文帝的马。据《西京杂记》：“汉文帝有良马九匹……一名浮云，一名赤电，一名绝君，一名逸骠，一名紫燕骝，一名绿螭骢，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸。”这九个名字也都代称马。

另外如三国名将吕布乘坐的“赤兔”，一说便知道指马;张飞的马名“玉追”;唐玄宗有马名“玉花骢”;宋仁宗有马名“玉逍遥”;唐魏王李继岌的爱马有“八百哥”“雪面娘”“衔蝉奴”等。苏轼笔下写到过“红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒”(《韩干牧马图》);“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙”(《闻洮西喜信》)，这“玉螭”“八尺龙”均指马。

羊的雅称

1。胡髯郎，青鸟(太出乎意料了)

南朝 梁 任昉 《述异记》卷上:“古代人们说:羊一名胡髯郎，也叫作青鸟。”

2。长髯主簿、髯须主簿、髯须参军

《初开始学记》卷二九引晋崔豹《古今注》：“羊一名长髯主簿。”

今本《古今注·鸟兽》作“髯须主簿”。

《中华古今注》卷下：“羊，一名髯须参军。”

3。膻根

依据类说中的记录载入，膻根其实就是指羊。

4。珍郎

清异录中记录载入，武后喜欢吃冷羊肉，所以她特赐给张昌宗冷羊肉，并附上信札，上面写着：「珍郎杀身以奉国。」所以后世又称羊为「珍郎」。

5。卷娄

庶物异名疏上说：羊另一名称叫卷娄，庄子称舜为卷娄，便是由于舜的背脊弯曲。

6。夏羊

尔雅义疏中说：黑色的羊又称做「夏羊」，不论雄雌皆有羊角。

7。胡须郎

博物志记录载入：没有羊角的称羖羊，又称胡须郎。

8。白沙龙

清异录上说：冯翊此处地方出产羊，而且起名叫做白沙龙，肉非常鲜嫩，吃过的人，都推说冯翊的白沙龙为世上第1。

9 、白石道人：

事物绀珠上记录载入：羊另一别名为白石道人。神仙传上说：皇初平十五岁时，家人叫他牧羊，牧羊时遇到一位道士，道士见他品性温良谨慎，就将他带到金华山的石室，有意授道予他。皇初平的兄长见他久日未归，便四处寻访，经过整整一年也未见踪迹，后来有一日在市集上碰到一位道士，就向前问他，道士告知兄长，金华山有个牧羊的孩童叫皇初平。由此就跟着这位道士前去，果然，皇初平在此，其兄向他问羊群的下落，皇初平回答说：在山以东，其兄前往去寻视，只看到白石，其实没有看见羊，皇初平说：「羊在这儿啊!」但他的兄长依然没有见到，初平于是前去喊羊，果然白石都变回羊群。今称羊为「白石道人」便是出于此。

10。嵩山君

搜神记上说：汉初齐国后裔梁文家里有一个祭神的祠堂，有一天祭祀时，忽然从祭祀中放在座上的皂帐里传出人声来，而且自称为嵩山君，从帐中可看出它的须髯长垂颐下，于是便呼叫他，却听到它发出羊鸣声，一看之下，原来是袁公路家里畜养的羊，「嵩山君」的雅称便是由这段记录载入而来。

11。独笋子

事物绀珠上记录载入：李栖筠家里畜养的羊，呼名叫独笋子。「独笋子」一名的来历便是出于此。

猴子的雅称

在我国古籍中，猴子的雅称有禺，果然，独，狨等。据《白虎通》记述：“猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。”侯，是等待、观望之义。另外:

马骝:

广东话，大约是由于孙悟空

猢狲:

王孙: 这个比较偏僻。

典出于《初开始学记》二九汉王延寿《王孙赋》：“原天地之造化，实神伟之屈奇。道玄微以密妙，信无物而弗为。有王孙之狡兽，形陋观而丑仪。颜状类乎丈夫，躯体好像小儿。”既是狡猾的野兽，脸孔却像个老头子，躯体却只有“小儿”大，肯定是指猴子了。

柳宗元《憎王孙文序》：“猿、王孙居异山，德异性，不能相容。”假如猿是猴子，那么王孙或许应该是和猴子相近的东西，打比方说说山魈?

山花子:这个只在云南有称呼吧 ，在师宗的丹凤、雄壁、葵山三镇结合部的堵杂、大哨、小板桥河、新河等干彝人(彝族的一个支系)居住的村子里，每一年春节都要举办一种被叫作“绑山花子”的民谷活动。这种活动十分奇特。“山花子”是师宗民间尤其是山区农村群众对猴子的雅称，顾名思义，“绑山花子”就是捆绑猴子，而“猴子”本身却是由人装扮的。

鸡的雅称

鸡的雅称和指代词颇多，笔者仅从手头的资料就检索到六七十个之多，现粗加整理，按词语字数的多少排列于后，供广大联友撰写乙酉年新春联时参考:

(1)二字词语:三足·专栖·五德·玉羽·扑虎·司晨·朱公·朱朱·凫翁·充庖·守信·赤帻·花冠·酉禽·兑禽·妒敌·鸣桑·知廉·金禽·金畜·冠胄·祝祝·栖桀·栖埘·积阳·烛夜·啄黍·距锋·衔珠·喔咿·雄父·窗禽·巽羽·锦翅·德禽·翰音·羹本

(2)三字词语:山家凤·见类鸣·东方牲·会稽公·伺晨鸟·呼俦食·鸣必三·鸣地中·知时畜·知将旦·织竹护·秋侯子·钻篱菜·称将军·惊晓梦·惮为牺·傍舍栖·寒上距·德标五·戴冠郎

(3)四字词语:长鸣都尉·玉衡星精·白昼啼云·酉日将军·鸣与风应·拾虫哺狗·绛帻昂然

狗的雅称

犬，戌，尨，庞，豺舅，地羊，黄耳，韩卢 狗是人类最早驯化的家畜之一。它嗅觉很敏锐，能嗅出一百万多种物质的气味;听觉也很敏锐，能听到振动频率在十万赫兹以上的声音，而人只能听到三万赫兹以下的声音。狗又叫“犬”，但多作书面语。俗以十二地支的戌和12生肖之狗相配，故以戌称狗。狗古称尨，《诗·召南·野有死麕》：“舒而脱脱兮，无感我悦兮，天使尨也吠。”毛传：“尨，狗也非礼相陵则狗吠。”马瑞辰通释：“龙，盖田犬，吠大之通名。”又称“庞”。又俗称“豺舅”，《尔雅翼·释兽二》：“豺：也传狗者豺之舅，遇豺狗，辄跪如拜状”。又称“地羊”，是古方言异名。李时珍《本草纲目》中《狗》：“犬，齐人名地羊。” 西晋的陆机，有狗名黄耳，曾为陆机传递家书，因此为狗的代称。又称“韩卢”，原指战国时韩国善跑的黑狗。《战国策·秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬如驰韩卢而遂蹇兔也。”鲍彪注引《博物志》：“韩有黑犬，名卢。”所以韩卢泛指狗。

猪的雅称

“猪”在中国古代有很多雅称。

使用频率仅次于“猪”的是“豕”。《左传·庄公八年》说：“齐侯游于姑棼，逐田于贝丘，见大豕。”

猪又称“犭屯(tún)”，亦作“豚”或“肫(zhūn)”。本指小猪，亦作猪解。古时候方言中“彘”和“豨(xī)”也是指猪，《方言》说：“(猪)有关东西或谓之彘”，“南楚谓之豨”。

猪还有很多有意思的戏称，如因面部黑色而称“黑面郎”。宋代孙奕《示儿编》说：“猪曰长喙参军、乌金。”“参军”是古时官名，猪因喙长，故戏称。“乌金”之名始于唐代，因有人养猪致富而得名。还有一种称法叫“糟糠氏”，乃因猪以糟糠为食，故称。宋代陶谷《清异录·兽》说：“伪唐陈乔食蒸肫，曰：此糟糠氏面目殊乖，而风味不浅也。’”

古时候对12生肖的雅称2

12生肖的全部别称：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

我国古代拿它和天干相配，用以预示年、月、日、时的次序。旧式记时法也用地支预示次序，如子时、丑时等。

12生肖是由十一种源于大自然的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，每个种类的动物用一个地支预示。顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。12生肖即是十二地支之形象化。

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生肖起源：

汉代及汉代以前的多数时期，人们常常把动物类统一叫作“禽”，通常来讲人们生活之中所看见的动物皆可以称为“禽”。东汉学者王充所著《论衡·物势篇》里讲到四相与12生肖时说“以四兽验之，十二辰之禽效之”，这“十二辰之禽”就是12生肖。

到了清代，又有了“十二禽象”的称呼。李光地等奉旨编纂的《星历考源》一书卷二中云：“十二辰禽象：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。”

值得注意和提防的是，在这一时期还显现了我们比较不陌生的“十二相属”的叫法，清代赵翼在《陔余丛考》中列有一条，题名就为“十二属相起于后代”。

古时候对12生肖的雅称3

12生肖代号：

鼠无牙、牛运粮、虎山君、兔捣药、龙四灵之首、蛇食鹿神君、马虎妻、羊叱石、鸡司晨、猴献果、狗迎客、猪黑面

12生肖别称：

鼠：子神、社君、夜磨子、家鹿、耗子

牛：土畜、大牢

虎：山君、于菟、大虫

兔：玉兔、月精、月德、明视

龙：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

蛇：小龙、长虫

马：骒、母马、驹，小马 、骟、飞黄、玉螭、八尺龙、赤兔

羊：膻根、珍郎、卷娄、夏羊、白沙龙、嵩山君

猴：禺、果然、独、狨

鸡：司晨、时夜、司夜、德禽

狗：尨、豺舅、地羊、韩卢

猪：豕、印忠、汤盎、黑面郎、黑爷、彘、豨，刚鬣

小沙弥念经 有口无心12生肖

小沙弥念经 有口无心：

师父告知大家，念佛的人要自己注意和提防用耳朵来谛听， 就是很干净地来听菩萨讲法，不要有漏空的体验感觉。什么 叫漏空？精神不集中，将会有漏，漏尽即空，师父问你 们，你讲一句话自己学到的，和自己都不晓得讲了什么 话，你想是一个概念吗？是还是不是不一样啊？一个人讲话 的时刻知道自己在讲什么，和一个人讲话的时刻不晓得 自己在讲什么，那是不同的。因 此，不能有漏空的感 觉，由于你只要没有漏空，用耳朵好好地听听自己念的 经，久而久之，你的身心合一，所以念经念到之后的日子，你 的心、你的嘴巴和你所想的东西全部合在一起了。所以 人家说，你这个小沙弥念经有口无心，嘴巴里天天说学 佛，可是做出来的事情根本不像菩萨。

用耳朵谛听特别重要，由于念佛人功德无量，我们经 常念经的人会有功德的，有功德的人你再好好听听那些 念佛的声音，均是有利无弊，只有利益，你们等会去观 音堂念一遍经文，好好地念，念的时刻听听本人的声音， 那种感觉你不会觉得时间长的，要不然许多人念经念到后 来觉得时间怎么这么长啊？由于你没有听啊。师父问你 们，你们刚才许多人用心地听师父讲了将近1个钟头了， 你们没有觉得时间特别长吧？

由于你们用心在听。假如 你们今天念经的时刻，也是用这一个方法来听本人的声音， 你就不会觉得时间很长了，用功地听课时间很快就过去 了，专心致力不会觉得时间长，不专心致力做啥事情都会觉得 时间太长了，只想到要下班，会觉得烦啊，愈来愈烦， 所以许多成功的人都是拼命努力地专心致力某一件事情，他 会觉得时光过得很快。

-----学佛三力 恭录部分

12生肖顺口溜幼儿园

12生肖顺序表

鼠1。牛2。虎3。兔4。龙5。蛇6。马7。羊8。猴9。鸡10。狗11。猪1二、

以上这十二个生肖，就十二个字，反复念诵，不要很长久，就是记清12生肖的顺序了，在这个基础上，感兴趣，再去研究这12生肖顺序的来历起源，你非得要先清了规律再去记12生肖的顺序，那我告知你，花的时间还更加的多，反而记不牢。生肖文化作为咱们国家的常见民间文化，孩子自小记熟也是很必要的，这里附上12生肖顺序的背诵口诀诀窍，以便小孩诵忆：

12生肖顺序顺口溜

老鼠前面走，跟着老黄牛。

老虎一声吼，兔子抖三抖。

龙在天上游，蛇在地上扭。

小马过山沟，碰见羊点头。

猴子翻跟斗，鸡鸡叫加油。

黄狗看家门，肥猪睡不够。

12生肖顺序的由来

那么12生肖的排序是怎么来的呢？查一下网上，有许多民间的生肖故事，以及各式生肖传说解释12生肖顺序的来由，为啥鼠第1啦，牛第2啦，等等，这里我告知你，这都是废话，只是讲给娃娃们听，当作一个故事听听而已，总体来说，12生肖的顺序与十二地支息息相关，12生肖就是十二地支之衍生物，因此要弄清12生肖排序的规律，得从十二地支着手，十二地支即：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支这十二个字，都是象形字（区别于形声字来讲），等同于十二幅图画，阐述了事物从生到死的十二个历程，既可预示时间的十二轮回，也可以预示空间的十二轮值。

从一天十二个时辰而言，子时就是前一天完结，第2天开始的时间，依此类推，每一天都是从子时开始。从空间而言，子为正北方，代表北极，即空间的极点，也是代表第1顺位，等等，从月份上讲，子月为冬至时，冬至，就是阴气到达极点，阳气开始回升的时刻，冬至日是一年日照最短的一天，所以子月在节候上讲，就是第1顺序的。如此便很清楚了，所以清楚明白了十二地支之顺序，将生肖与地支一一对应即可清楚明白12生肖顺序了。

那为啥12生肖和十二地支挂上了钩呢。这么讲吧，我此刻说十二地支，你也许有点蒙，而在古时候，老百姓识字的人更少，更不理解十二地支是什么意思了，而十二地支纪时在古时候很常用，离不了，所以古时候的知识分子就想出了办法，用十二种常常见到的动物来和十二地支对应起来，就象我们幼年时期看图识字一样，这样老百姓就能清楚明白易记了。打比方说我此刻说你生长于子年，你可能一头雾水，那我说你出生于鼠年，就清楚了吧？由于子就和鼠对应，合称子鼠，所以12生肖的源头就是如此的，12生肖的顺序就是十二地支之顺序，离开十二地支谈论12生肖顺序，都是舍本逐末的臆断，毫无意义。12生肖和十二地支对应如下：

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

其实也就是说12生肖顺序，背熟了，就是起个记忆作用，知道每年属相生肖依次怎么递推，但在生肖算命中，哪一个生肖第1位，哪一个生肖第2位，生肖是什么顺序，与12生肖的命数毫无关系。