二阳二阴四顺卦(太极易经口诀)
太极八卦的太极八卦
关于太极图的寓意,一种认为:太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极,此“一”不是数,而是“无”。还有一种,认为阴阳混合未分为太极,“天地阴阳,古今万物,始终生死之理,太极图尽之。”
耿奎认为:“易”为日月,“易”为阴阳,“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上,溶以日月、阴阳,用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术,刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈,就是练功者为更快的入静,而直视静思的一个标记。
在“无极”圈里,加进了“易”,——亦即画进了代表“易”的——“日、月”二字,即为太极。古时候的“日月”二字,与现代字稍有区别,古文日字为O里装进一个圆点,月字也是一个象形为中间加一个竖点,日月装进一个(无极)中。由古文月字一分,正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半,日月中间又各有一点,以黑白一分,就成为了看上去似如两条“鱼”形了。
其意思为,“易”为日月;“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字,即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外,更主要的一点是,具有一套独一无二的、创新的图示符号。如:用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳,组成了八卦。
“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号,又是怎样形成的呢?一为“取像说”。《周易·系辞下》:伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》:“据其数,遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》:认为乾为父,坤为母……“太极两仪说”:易有太极,是生两仪。“河图洛书说”:龙马出河,遂则其文以画八卦。“文字说”,认为八卦追溯于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。
耿奎认为:“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古代人们最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表,白天测量日影,晚上用以观察月亮。
“卦”,其实就是古代人们用“圭”,对日、月影象测定结果的观察,而做出判断吉凶的占“卜”,就是“卦”。“八卦”是复合符号,它的组成基础是两种单纯符号:即阴阳两爻,“—”、““- -”。每三爻组合成一卦,重卦为六爻。 可是,“爻”又是怎样起源的,为啥又用“—”、““- -”两种符号代表阳阴呢?此类问题,众说纷纭。
一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟,以佃以渔;盖取诸《离》”。认为“—”、““- -”是打结与未打结的反映;或为一大结,一小结。男女生殖器之说。认为“—”阳爻象征男根,男生殖器。““- -”阴爻象征女阴,女生殖器。第3种说法,为龟兆。古占卜,烧龟甲,依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说。认为“—”、““- -”阴阳爻预示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说。“五星之精,散为六十四,记不尽。”
耿奎认为,“结绳”可能与原始的记事有关,但非常难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更非常难说明“绳结”即可代表“阴阳”的意思。关于生殖器之说,更觉牵强。
由此,耿奎认为:“—”、““- -”之符号,就是阴阳的表征。因“卦”是古代人们通过观测日、月影象,来推测断定占卜吉凶,因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻,月爻为阴爻。在爻的符号画定上,为展现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化:
用了日字中的“-”横预示为阳;
用了月字中的“=”横预示为阴。
我国古代为十二时辰,白天六个时辰,夜里六个时辰,为此也就形成了阴阳六爻。
日月二字的内横,衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳)、“--”(阴)二爻。 八卦代表大自然的事物,是人们共知的。
乾:代表天;坤:代表地;震:代表雷;坎:代表水;离:代表火;巽:代表风;艮:代表山;兑:代表泽。
乾卦、震卦、坎卦、艮卦,为阳卦,代表属于阳性之事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦,属阴卦,代表属于阴性之事物。
太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上,也不相一样,阳阴卦定位也不相同。
耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些本人的想法:
乾卦为天,为父、为刚、为健,应为阳卦;
震卦为雷,为动、为烈、为猛,应为阳卦;
离卦为火,为光明、为热、为炎、为向上,应为阳卦;
艮卦为山,为止,为实,为沉、为重,应为阳卦。
坤卦为地,为母、为柔、为顺,应为阴卦;
兑卦为泽,“泽为涝塘”,为露、为水,为低、为洼,应为阴卦;
坎卦为水,为衰、为柔、为弱、为向下,应为阴卦;
巽卦为风,为卑、为谦,风也为虚、为空、隐无形,应为阴卦。
依据以上之定义,耿奎排列了太极八卦,按着现行人们的习性的方位观点(日出东方,夕阳西下),东方定为阳卦,西方定为阴卦,定为:
乾卦:为天,为上、为健,定为正中上位;以次顺东排下为震卦,为雷,为烈、为猛,雷又在上空显发,位应在上,临近乾位;震下为离位,为火,为明、为炎、为热,世间应用,定为中位;离下为艮,艮为山,山为实、为重、为沉,又位于地上,定为下位。
紧贴“艮”卦之后,为阴卦之始,先定位“坤”卦,坤为土,为母,为阴之始,定下位正中,与乾位相对。兑为泽,泽为弱、为涝、为湿,浮于土地面之上,属于下,紧贴“坤”位;“坎”位:坎水,为弱、为养、为软,也为世间所用,与离(火)相对,定为阴之中位;最后为“巽”位:“巽”为风,风为虚、为空,但风又起于上空,临乾卦来定位。
耿奎划定之八卦是以日月影象定卦,按着先阳后阴,日月自然运转而排列。正所谓一个“人法地,地法天,天法道,道法自然”的自然排列的八卦太极。
1、“乾”为纯阳,居位为上,天体运行,由此起卦;
2、东方渐明,晨曦已显,天空霞光一闪——闪为电,电为雷,雷为“震”——晨明天亮;
3、旭日升空,阳光渐烈,正午之时,位居“离”位;
4、天临傍晚,夕阳夕照,日落西山,经此“艮”(山)位,进入阴卦;
5、“坤”为纯阴,为地为黑,阳卦已转,阴卦之始;
6、退隐泽(兑)地,万物静息;
7、位临坎位,阴中之阴,午夜正浓;
8、位临“巽“位,微风渐起,时近黎明,进入乾卦。
一个自然而然的排列,一个阴阳交替,日月自然运转的定位。 通行的64卦序的排列次序中,有6卦排列不合规律
通行本《周易》中的六十四卦排列次序,分为上下经。上经三十卦,下经三十四卦。此卦序一直是这样解释:定乾坤为六十四卦之首,象征着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。
下经咸恒开端,体现出人类进化的历史。既济、未济定为后位,反映万事万物既是一个发展的终结,又意味新过程的开始。
卦序之理,亦有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”,下经是“有万物紧接着有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道,下经是重人文。第3种认为象进化。
耿奎发现,以乾坤两卦为首,一阴一阳,按卦序分两组横向排开,即可看到一个非常规律的排法。就是每一组的两卦,阴阳爻的数字,都是一样的。
但其中有六卦(27。28。29。30、61。62卦)的排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑):
27颐:4阴2阳28大过:2阴4阳
29习坎:4阴2阳30离:2阴4阳
61中孚:2阴4阳62小过:4阴2阳63既济:3阴3阳64未济:3阴3阳
耿奎认为:可将原28大过卦改为坎卦
原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦
原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦
原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦
改后,此六卦即成了如下的卦序:
27颐:4阴2阳28坎:4阴2阳
29离:2阴4阳30大过:2阴4阳
61既济:3阴3阳62未济:3阴3阳
63小过:4阴2阳64中孚:2阴4阳
这样,64卦就大体上统一了排卦规律。
中孚一卦,作为终卦,也最终告喻世间众生,不论怎样卜卦,预问吉凶,都不如平时多行善缘,以“诚信”为本,坚持终生“诚信”,就会被神赐福,利涉大川,定可渡越一切风险。 为啥“易经”——“周易”这部书,让人们感到,愈来愈难懂,愈来愈神秘?
“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献,对我国古代哲学、军事、医学、等众多方面都产生过深远宽广的作用与影响。这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍,为啥却使如今的一部分人感到愈来愈难懂,愈来愈神秘了呢?。
耿奎认为,是研究学者与众多对“易经”有兴趣的人们在学习领悟上的不同:学者多注重有关“易经”的研究与考证,而众多热衷“易经”的人们,却更有兴趣的是“易经”怎样能应用。“易经”本来是一部卦书。人们占卜预测推算,以“易”卦的阴阳之道,来推测断定吉凶祸福。
不过伴随着易《传》的出现之后,历代的愈来愈多的哲学家,均依着“卦辞”、“爻辞”的解释,抒发、论述本人的不同哲学看法,增大了哲学分量;有关“易经”中卜筮的探讨与研究,则被逐渐的淡化了。
仅举“四库全书”为例,“四库全书”易类经部中,选编了“易”学丛书166部;撰写提要已收和未收书共484部。这几个都是属于哲学领域的。就着义理,历朝历代的作者阐述本人的哲学看法。
与“易象”有关的术数的著作,“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占有关的未到20部,而且占法各异。
于是,有关“易经”的本义占卜方法等,存留成文的愈来愈少了。这对于当前一些只有兴趣于卜筮,并想对生活之中遇见的问题,依着“易经”一卦,就可问卜出吉凶的人们来说,当然就必感“易经”愈来愈难懂、愈来愈神秘了。 怎样读“易经”、悟“易经”和应用“易经”?
要理解“易经”原文之原意,为了熟读原文,对古文理解上有困难的读者,望能多读一些对原文有注释的白话文本,从中了解“易”之形成之背景,“易经”卦辞、爻辞的寓意,“易传”付与“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上,可随时多读一些简易的、很容易懂或有关卜筮之类的文章,再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著,慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用,那么这样就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上,进行多科学,多范畴、多角度,多层次,多渠道、多方面的综合研究,任何人自己去学习领悟。
耿奎认为,“易”在事物应用中,是多变的、复杂的、辨证的。但在一切事物变化中,只须留意把握好事物的核心之处,即可领略应用中的大约。这个核心,就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。
把握了事物的两个主纲(阴阳两极),再加精心操作运行,既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”:
军事上注意和提防把握的两点:一“攻”一“守”;中医治疗应把握的两点:一“补”一“泻”;养生长寿上应注意和提防两点:一“动”一“静”;农业方面应把握的两点:一“种”一“收”;国画艺术应注意和提防的两点:一“浓”一“淡”;歌唱艺术应把握的两点:一“声”一“情”;油画艺术应注意和提防的两点:一“明”一“暗”;企业运营上需要小心两点:一“产”一“销”;接人待物上须留意两点:一“言”一“行”;卜筮观卦应详查的两点:一“世”(爻)一“应”(爻)。
耿奎认为:“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式、符号来进行一下解读的。卦的形成,也是古代人们为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化来定的。六爻之意,也是以日、月时辰之来设定的(古时候的十二时辰,昼6。夜六,白天为阳6爻,夜为阴6爻)。
统观起来,“易理”、“易象”的事事、物物,时时、处处,都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为形式、为符号,系统的、一致的、定义不变的划定衍变而来。 此刻就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想:一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式(对立两者加他们的统一体),接着一直细分下去,无穷无尽。棋盘上有两对立方,还有一与双方接触的河界。
此刻观查其中一个军事集团“将”,一共有16个棋子,大家知道怎么来的吗?“将”这个概念依照“一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式(对立两者加他们的统一体),接着一直细分下去,无穷无尽。”来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6,三种表现形式分一次得3X3=9,1+6+9=16,这便是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”,2代表相和士,3代表车、马、炮,6代表左相、右相、左士、右士再两个兵(左相与右相的中间壮态物,左士与右士的中间壮态物),9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮。 新太极八卦的论理根据是:一切事物皆可以用一条线来预示,在这条线上,有起点,有终点,有物质成分,有力(精神)的成分,有顺向过程,亦有逆向行走过程。这条线的三种因素就出来了,因果关系,物质与精神关系,顺向与逆向关系。顺向与逆向关系代表天,物质与精神关系代表人,因果关系代表地。由于阳,物质为阳,顺向为阳,果为阴,精神为阴,逆向为阴。
现用新太极八卦来预测推算一下关系(方法是用三枚钱币投掷于桌面):
中日关系:卦象显示的结果是天这爻是逆向,人这爻是物质,地这爻是果。
卦象之义是中日关系将逆向发展,中日关系多注重的是物质性的东西,中日关系双方多注重的是结果。
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
没有凶吉之分,莫非对你好的就是吉吗,不好就是凶?只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个,谦卦。没有绝对的凶吉。
八卦的口诀诀窍和卦决是什么?
八卦:乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽) 乾:八卦的首卦,天、阳物也,乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果坤:八卦之一,坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。坎:八卦之一,代表水,习坎,重险也。离:八卦之一,象征火,离,为火,为日震:八卦之一,雷之象,万物出乎震。震,东方也。艮:八卦之一,代表山,方位名。东北方。艮为小石巽:八卦之一,代表风,巽为木,为风。东南方。兑: 八卦之一,又六十四卦之一。象征沼泽 西方。古代人们认为兑为西方之卦,故亦用来称西方。为羊。口诀诀窍:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗;离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。六十四卦卦诀:乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济,是为下经三十四。 查看原帖>>
谁能告知我太极八卦图的解说
太极八卦其实就是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。里边 的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说:“两仪生四象,四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都蕴含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既相互对立斗争又互相资生依存的关系,这其实就是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。
周易六爻预测推算法中怎样变卦?
原那么是:老变少不变,就是占莁得到老阳(太阳)则变阴爻,遇见老阴(太阴)则变阳爻。将本卦的老阳老阴变换后就总结出变卦(之卦)
六爻中,少阳少阴正常记作———、——,遇见老阳老阴。本卦和变卦是根 。。。
老阴记录为X、老阳记录为O,如此共摇六次之后就能得到本卦,而变卦是取决于卦中是不是有老阴、老阳,有的就称为动爻,紧接着阳动变阴,阴动变阳,总结出变卦。见下例:
例如我摇卦如下:
第1次少阳———,
第2次少阳———,
第3次少阴— —,
第4次老阳O,
第5次老阴X,
第6次少阴— —
那不如就开始排卦,由下至上排列,总结出本卦为上震下兑《雷泽归妹》:
— —
— —X
———O
— —
———
———
再依据阳动变阴、阴动变阳的原理,总结出变卦为上坎下兑《水泽节》:
— —
———X 注意和提防看,这爻已由阴爻变阳爻
— —O同样,阳动变阴
— —
———
———
至此,主卦、变卦都排列好了,《雷泽归妹》之《水泽节》
清楚明白么?