张双南阴阳五行五行奇门遁甲奇门(孙小淳教授讲阴阳五行)
阴阳五行应不应该写入科学基准 张双南
阴阳五行没法写入科基准，因它包括的太广，又因任何人理解不一样，它的意义与结果也不一样。其实也就是说现实中人们每时每刻皆在使用五行。
中科院孙小淳:支持阴阳五行入《准》≠阴阳五行就是科学
出品：中国科普博览SELF格致论道讲坛
前言：
2017年2月25日，“SELF格致论道”讲坛邀请张双南、孙小淳、吴国盛三位科学工作者就“阴阳五行为否应该写入《中国公民科学素质基准》”进行了激烈辩论，这场活动在媒体和公众内引发了宽广的讨论。在近100分钟的辩论过程中，三位科学工作者对本人的看法进行充分陈述和解释。
不过近期在一些媒体平台上，显现了对这场辩论乃至三位科学工作者看法的片面解读，将“是否支持阴阳五行入《准》”的话题，误读为“阴阳五行为不是科学”的问题。孙小淳老师在辩论伊始就指出，“此次辩论并不是网民朋友们所说的科学之争，而是我们怎么样做好科普的事情”，他觉得“我们了解阴阳五行思想，并不是要求把它当作科学真理来对待”，关键在于“阴阳五行代表一种哲学思想，也需要被广大公众所认知”，因此他的看法是支持“阴阳五行入《准》”，并不是很多媒体误读的“阴阳五行为科学”。张双南老师指出，阴阳五行为我国传统文化的一部分，他支持“阴阳五行写入中国公民的传统文化素养基准”，而不是科学素养基准。因 此，两位科学工作者的争论焦点在“是否应该入《准》”。
为了让更加的多朋友能够更加全面地了解科学工作者们的看法，俺们这两天将陆续放出两位科学工作者立论阶段的演讲视频。希望媒体和公众朋友们看完视频后，能够开展理性的讨论，而不是借题发挥和炒作。
孙小淳
中国科学院大学人文学院教授
孙小淳立论实录：
各位朋友各位好，我今天这样一个话题是正方的看法 ，就是阴阳五行应该写入这个基准。那当然今天的讨论，其实也就是说亦不是网上所说的什么科学之争，事实上是我们怎么样做好科普的事情。不过怎么样做好科普，这就关系到怎么样的认识科学，怎么样认识古时候的科学、历史上的科学的问题。
因此讲我今天先将我的看法给大众讲一下，那么first of all阴阳五行人们都是知道的，
事实上就是事物的正反两个方面的属性，它们是相对立的，当然了也是相互互补的。阴阳五行大伙也许都明白知道，天上有五大行星都明白知道吧，金心火星水星对吧，金木水火土它们之间呢，有这个经常提到的相克相生的关系，打比方说金克木、水克土、土克水这几个如此的一个关系，那么古时候就是用这种阴阳五行这种相克相生的关系
来解释事物的性质以及它们的这个演变。那这个图里边就给出了这个，你看金木水火土它这个关系，那么这个五行到底是什么呢，是五种元素吗，还是五种相位，还是五个过程？这里面事实上还是有争议的，事实上英文经常把它翻译成Five elements，不过有的人认为这是不适合的，可能应该翻译成Five Faces，因此讲它们之间有相克相生的关系。
其实也就是说关于阴阳五行这个相关联的还有一个概念，还有两个在基准里面也提到了，一个就是天人合一的这个概念，还有格物致知。那我简介一下天人合一，我国古代有两个重要的思想，一个就是天人合一，还有一个就是易经的周易的变化的哲学。就是说人是小宇宙，和大宇宙它是相应的，我们人要做啥事情，他是务 必要依照宇宙的节律来做某一件事情 ，从这个意义上来说它是天人合一的。
各位可以看这个内经图，内经图里面的关于人体的认识，他跟西方那种满身都是肌肉那个解剖的类型认识是不同的，所以它是一个天人合1。天人相应的一种关系。
那我们讲这个阴阳五行是什么可以来作为科普的内容呢？那这就关系到我们怎么样来看待科学 ，这个历史上的科学我们怎么来看的问题。故此我们讲我国古代的阴阳五行它是属于我国古代科学里边的一种概念、一种领域，它是用它来用阴阳五行这种概念来解释事物的变化。因此讲它这个阴阳五行这个地球观用这种东西来进行事物的认识的时刻，它事实上是比过去的那个神话、比是一个
很了不起的一个进步。打比方说说过去要发生地震了，可能老百姓又说是下面的乌龟在摇了摇尾巴，所以地就震了，不过有了阴阳理论以后，它说阴阳之气相比，阳气被阴气压迫，在地下蒸发不出来，因此讲它就会发生地震。
阴阳五行还不错解释打比方说四季的变化，因阳气愈来愈多，天气愈来愈热，到了夏至的时刻阴就会开始生，因此这种是可以拿来解释许多这种现象。有些现象是特别符合我们的，因此讲这更加的重要的是我们要认识世界，我们要对事物要进行描述，你务 必要需要一套概念。
我们老觉得似乎这个是客观世界，它有一个我们只是说被动的来接收，事实上这是没有可能的，我们要认识世界的时刻就务 必要靠一套概念。这个康德说过我们要认识世界，我们要有一个鲜艳的时空观念，我们要用一种框架去认识事物，因此讲阴阳五行在咱们国家古时候就提供了这样构造世界图景的一种我们叫（Cosmology）或者世界的图示，这是我国古代科学的这个基础。
那么当我们讲这个阴阳五行的时刻，可能大家就会误会，就是说唉呀俺们这个科普里边讲阴阳五行，这不就是等于是宣传封建吗？其实也就是说并非这样的，它只不过是一种概念，它是一个认识世界的语言，它既可以来做科学的研究，也讲很合理的内容，不过当然它也可以被滥用，可以作占星、，甚至把所有的现代看来是完全不太可能的这种知识用这种语言来描述，那它的的确确是可以变成的。
但这里边我们要看此问题，它为啥会如此的普遍应用呢？不就是由于它无比的成功吗，它不是被古时候的人认为这是一个很科学的事情吗？由于它很科学，因此讲俺就想方设法去运用它，去扩展它的运筹使用，这样确实就造成了许多的伪科学，我们不能由于有这几个伪科学的存在就论这个阴阳五行本身就是封建，这是两码事。
那我们科学史总之我们怎么来做科普，我认为这个科学史或许应该是科普的一个正当的内容，由于任何时候，科学皆不是一个终极的真理，它只不过是一个寻找真理的方式方法。现代科学也只不过是一种方法，要明白我们要晓得有其他方法存在的这种可能性，那我国古代阴阳五行它就是给我们展示的一种古时候认识世界的这种方式。它有些方面似乎看似此刻很不科学了，有点粗糙，可是它不是还是不是，它是一种认识世界的方式。
再一个来说我们传播科学莫非是总是要传播正确的知识吗、正确的科学吗？假如要如此的话，我们恐怕非常难讲一些科学，打比方说说地心说，大家认为是对的错的？错的，好，那日心说呢？也是错的，那你的科普基准里面为啥可以讲日心说呢？因此讲我们基准里面讲的内容并不是让你相信这东西这个科学是真的，我们了解阴阳五行思想并不是要求把它当作科学真理来对待。
还有一个就是我们事实上我们人类的认识，我此刻这儿听、在这里讲，我们用的语言，我们此刻就是一个历史的一个沉积。我们搞天文的人知道当我们在观测星空的时刻，在这个瞬间我们看见的不是这个瞬间发生的事情，有的是百亿年前的事情，它只是说在这个界面上，此刻这个界面上凝结聚集在这。因此讲我们要脱离历史来谈科学，谈我们的此刻，事实上是做未到的，因此讲科普是不能离开科学史。
历史上重要的这个科学理论，即使此刻看来是错误的，我们亦应当让老百姓知道，让大家能够思考，让大家来进行比较。美国他们搞了一个到12K的那个，这个科普里边，其中一个Benchmark，亦即基准，它里面它列出了12个方面，这里边就有一个historical perspective，就是历史、科学的历史的方面，其中里面打比方说说他就提到了亚里士多德的四元素说，那此刻看来不也是错的吗，那为啥美国的基准里边可以讲这个，我们中国讲一讲我国古代的阴阳五行是什么则不能呢？
因此讲我认为科普从来就不只是讲正确的科学知识，并且在中国来说，阴阳五行的作用与影响它是特别大的，我们事实上是不能不讲的。由于阴阳五行在咱们国家文化上
它有根深蒂固的作用与影响，我刚才讲了我们在平时的活法当中，在古代人们的思维当中，它是成了我们语言和思维的一部分，它曾经在历史上发挥特别重要的效果。我们此刻面临这样一个社会，西方科学进来，我们确实有传统现代的这种张力在这里，不过我们把古时候的东西又弃之不谈，认为全部是糟粕，这样能够起到好作用的弥合俺们这个传统文化与现代科学的沟壑吗？我们的科学发展能真真正正有文化的基蕴吗？因此讲我认为这个阴阳五行为可以讲的，而且阴阳五行作为宇宙观，让中国公民了解这种宇宙观的性质和内容，它对于启发思考，提高批判性的思路思维是有益的。不是说自古华山一条路，科学是这样走到了现代华人最高的地方，英文说scene could be otherwise，事情可以是其他样子的，我们为啥作为一个科学工作者，我们走科普的时刻，务必要把科学书这种非常狭隘的，对其他别的方法、其他方式一定是一种排斥的态度，而不能让公众去有所了解呢？
因此讲阴阳五行还有一种看法，那是阴阳五行确实特别重要，不过呢它总归是哲学的内容。那俺的意思说，即使是哲学的内容也是可以科普的，其实也就是说你们看看基准里边第1条，里面就有一条内容世界是可知的，那不就是哲学内容吗。再说存在经常提到的纯科学吗，假如我们科学没有一定的形而上学的概念，没有一种元的基础的论理，那我们怎么来构建？我们连时空观都没有，我们怎么来构建一个科学的论理呢。再一个，科学，我们要经费也好，各式事情也好，以及我们怎么样去认识世界，是还是不是依据你的认识，甚至是依据人体的认识来推类比到宇宙当中去，因此此处边就是我们科学。
事实上从根本上来说它从哲学、社会学和心理学、人类学这几个东西都是息息相关的，我们为啥这里面谈到一点哲学则不能呢？因此讲我认为科学，再一个就是科学发展发现的过程它一直就是一个很复杂的过程，不是说你会逻辑，会找一定的推理，就一定能够有新的发现，而名符其实的科学发现他是不符合逻辑的，想象务 必要有些跳跃，即使有些时候是错误的论理。
打比方说开普勒在我们看来，他不是相信上帝吗？在我们今天讲他不是吗？他恰恰就这样执着的相信上帝创造的东西一定是和谐的，才找到了开普勒三大定律。他这里面走了许多的弯路，假如在我们早就把他打一下子打下去了他怎么能发现三大定律？因此讲大家对这个古时候的知识，即使它此刻是过时了，我们还要历史地看，我们甚至还要明白它，要有所知道，我们要真真正正认识科学，只有到科学的历史的经验中去才能对科学有真真正正认识。
名符其实的认识不是从教科书上，不是讲很炫目的，所有的现代的科学知识，什么卫星星系那种， 那是仅仅是一部分，而且我觉得不是最要紧的主要的部分。我再谈谈科学理论，啥是科学理论？其实也就是说任何科学理论它一旦建立的时刻，必然在它原来的基础上要延伸构造，猜想假说等等，现代科学理论一样，这是科学的我们讲的范式。当古代人们有如此的一个范式，或者我们现代科学在这种范式下进行，它务必要进行构造。
我们此刻科学打比方说说在谈暗物质、暗理论各式高能物质粒子的时刻，那所有的都是实证了的吗？它不是也是在一种理论指导下的一种猜测构想吗？ 那假如要这种态度来看科学的话，是还是不是我们今天讲的也是？也是伪科学？因此讲我们是古时候基于阴阳五行的构建，它这里边它有许多是合理的经验。我举个例子，尤其是中医，中医是应用阴阳五行比较多的。大家总认为这个中医，打比方说说这几个方子
同阴阳五行有啥关系？确实不要紧。不过，打比方说说枸杞子，滋阴壮阳补肾水，你看它所有的药物、它的性能、它怎么治疗哪种病，它都是用这种语言，五脏是用五行给它配好了。因此这个甚至你看它的性质，就是这种语言，有了这种语言以后， 这种经验的临床经验也好、药物经验也好、炮制的经验也好，才可以在这种语言上的基础上发展。
从汉代以来从黄帝内经，伤寒论也好等等，因此讲它就是用这种语言来描写，描写经验的、临床的这种知识，用这种语言表述出来，有了这种表述以后，它才可以在这种基础上再进一步发展。要不然的话，这几个经验就会全部成了孤立的、没有办法传播的、不能构成理论的没法发展的东西。因此讲我们要这样来看古时候的阴阳五行的时刻，我们就知道它起的效果是这样的如此重要。而在医学里面这种经验是特别宝贵的，许多药中药的方子，从伤寒论到千金方，到后来宋代编的太平圣惠方，民间那样多十几万条的方子，其中许多都是验方，是大众老百姓在经验当中已经汇总出来的东西，这几个知识莫非是没有用的吗？
我们其实也就是说知道这几个知识，甚至对现代科学亦有用的，这就大家知道的例子像屠呦呦的例子。她不就在古时候的药草的炮制方法里面得到一点启发吗？我不是说屠呦呦的发明是中医出来的，不过中医的经验给了启发，历史总是用这样和那样的方式给我们启发，这一点我们是不能不能认的。因此讲我认为现代科学亦有这样类似的构造，我刚才已经讲了，亦即不能由于后来证明错了，就斥之为这个伪科学。
我还想讲一个想法，我们讲阴阳五行、我们把它写入基准、我们在讨论此问题，它不会造成宣传的这种后果。这个基准是公民，啥是公民？18岁以上，他们莫非没有单独思考的能力吗？当我们从来不听不同的建议、没有不同的念头、那造成的公民确实就是非常容易被误导。其实也就是说大家需要的就是，我们要始终让老百姓对于科学问题、对于其他问题都要有不同的看法。大伙都能表述都来有所争论，这样它才能够培养批判性的思维能力。我相信假如不这样做的话，那科学甚至皆有可能走向的危险。
其实也就是说实际上有许多事情，从古到今一直有，从近代以来卢象数、电池动物、还有说用狗叫来测定经纬度。就是说狗到海洋上以后俺就给它一个药，这边的狗给它搞一个药，它那个船上就会叫，那不是同时性就实现了吗，这样俺就可以知道经纬度。所以历史上如此的例子我们此刻还有量子养生之类的，我们不能由于有这几个东西，我们就论现代的科学就是、就是伪科学吧？因此讲我们了解历史上不同的科学理论，了解科学发展的历程，是大家对科学的最有利的一种批判，也是一个最有利的理解。因此讲我们所有对科学的认识，它就是在真理中，它比较当中才能突出出来。
最后再讲一讲阴阳五行，其实也就是说在当今社会科学中还有现实意义。莱布尼茨发现二进制，这个众所周知，当然我不是说周易发现了二进制致使了二进制，不过人们就是在历史的经验、知识当中得到启发，他自己这么讲， 那我们莫非一定说这个是一定不要紧吗？我们再看看现代阴阳五行，其实也就是说作用与影响是愈来愈大，波尔在1947年得到勋章的时刻，中间设计的就是一个阴阳鱼。在2013年1月的Science封面杂志上，讲肺细胞巨噬细胞的时刻也是用一种阴阳的这种概念。当然这个阴阳同古时候的阴阳业已不一样了，不过人们开始借助我国古代的概念来对新的知识进行重新的启发，重新的思考，这莫非不是我们阴阳五行对现代科学的一种作用与影响吗？
我今天的friend双南教授，他是来自高能物理所， 他的所门口的标志就是一个太极图阴阳图。
因此讲最后我再讲这个，这里面关系到一个天人合一，我对天人合一做一个这个解释， 我们必须是天人合一，何谓科学？
科学就是用我们人发明的语言概念去描写事物之间的联系，试图能通过实证来达到和谐的统一，这便是我们所谓讲的科学统一。所以科学关注的最后的目标，就是自然和人的平稳安定统一。这个从这个广义意义上来说，因此讲假如天人不合一，这个地球就没法认识，我们还去谈什么科学。
所以从我来理解，可以 使用这个非常强的话，天人合一应该就是科学的第1原理。我们近日的科学发展，打比方说说关系到宇宙学里面，众所周知霍金这个人，他是搞宇宙学的，因此讲哥白尼以来，过去在地心说的时刻我们人处在宇宙的中心，后来哥白尼发现了日心说，人被挪到了一个用萨根的话说“a pale blue dot”，是个宇宙中的一个区区的不起眼的地方，人的具体位置没有了，人择原理是这么说。
宇宙之所以是这个样子，是由于我们人在观测它，因此讲人又重新恢复到
宇宙的中心位置，霍金他在他的《Great Design》在他大设计里面，在许多他的演讲里边都讲到这个人择原理，它怎么启发他思考提出一些宇宙学上的问题。
我认为天人合一其实也就是说对这个现代科学很有意义的，此刻我们搜索一下现代近十五年以来西方主要杂志上面的论文，其中标题里面直接出现阴阳、阴阳概念的数量在激增，就有700多篇，而且有的是高档杂志上的。因此讲在这样的状况下，我们为啥要说阴阳概念就没有现实意义呢？就没有对俺们的现代科学产生作用与影响呢？
因此讲我最后讲，我们的科普不但是要传播知识，同时更加的重要的是要教人们如何去思维、怎么启发思维、教人们怎么样去思考、怎么样进行批判比较，最终实事求是，来追求的一个科学的精神，这才是我们要做的科普。假如我们本着这样的一个态度，本着从历史的角度来看科学的话，我觉得把这个阴阳五行写入基准对于科普来说是特别有利。
阴阳五行应该享有古时候文明中科学思想的同等待遇、同其他文明同等待遇，古希腊的可以讲，为啥咱们国家的不可以讲呢？因此我的看法就是说应该写入基准好。谢谢大家！！！
张双南老师的立论实录即将推送，敬请关注。
为啥古埃及人在天文学数学几何学地理学等方面取得了相当高的成就?_百 。。。
由于他们的科学是服务于好奇心，求知欲的。不像古时候中国是服务于封建制度的，所以没有产生名符其实的科学，像阴阳五行，推荐张双南教授的格致论道演讲
科学的定义是什么?
科学
（1）科学一词的来历起源
科学一词，英文为science，源于拉丁文的scio，后来又演变为scientin，最后成了今天的写法，其本意是“知识”、“学问”。日本著名科学启蒙大师福泽瑜吉把“science”译为“科学”。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用“科学”二字。从此以后，“科学”二字便在咱们国家广泛运用。
为啥这么称呼呢？science的本来意思为系统知识，我想也许这样，科学在十九世纪已是一个非常庞大的知识体系了，它已分得非常细了，即分成很多很多专业，而这几个专业知识又不象其它知识那样是互不联系的。除了专业概念外，基础概念是一致的，基本方法也是相同的，“科”之义是分类或层次条理之义，因此我自认为science 对应“科学”还是比较合得来的。
我国古代的关于科学的源头，打比方说各类经典的经书都是关于科学规律的探索的信息记录！！！古时候的祖冲之的数学圆周率、张衡的地动仪、汉朝的指南车和指南针等，黄帝内经就是典型的医学大成！！！是中国上古社会的科学巨著！！！不过就科学这个字眼来说，也许还是舶来品！！！
咱们国家的成语“名不见经传”，事实上就是告知我们说所有的经和传等皆为关于我国古代人类社会的科学探索纪录!自司马迁开始，依据历史经传编著史记，记录了汉朝以前的所有的可识别的文字信息历史纪录！！！这几个都是自然科学和社会科学的巨著!
（2）科学的基本定义
基本定义——科学是崇拜真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽或许不蕴含自相矛盾的知识体系，且是一项永久造福人类社会的高尚事业。
通俗地说，科学是一种态度、看法、方法！！！并 且，科学的东西本身具有悖论！！！总之，不同的专业学科的东西比较容易被混淆和认为是矛盾的！！！其实也就是说，它反映了科学地认识事物的区别的多个复杂方面！！！
只要是从事科学技术工作的同志都十分清楚，开始的概念的建立和假说以及假定非常艰难！！！因 此，对于科学本身的原始概念来说，对于全地球任何一位顶尖的科学工作者来说，都是很不容易的！！！因 此，给出科学的基本定义需要胆量！！！需要胆识！！！还need深深关注人类命运的高度境界！！！
事实上，在此以前，因为科学一词从来就没有严格定义过，所以会引起一系列的混乱和无谓的争论。打比方说：我国古代有还是没有科学？中医是否是科学？科学与伪科学的不同是什么？科学与的不同是什么？等等。而如此问题又是特别非常招引人的问题。所以时代要求我们尽早地给出恰当的定义以解决这几个争议。
该定义中“逼近真理的尽或许不蕴含自相矛盾的”该定语是自己加进去的，原因是为了明确科学的涵义，即明确科学是一个如何的知识体系（我到现在为止不理解为啥许多书上为啥不敢明确地加上它）。其中“矛盾”肯定是指逻辑矛盾。
“知识体系”是人们对科学的最初认识。代表一种非常实用的知识，最要紧的就是有相当高的条理性和结构。这一点，任何一本经典著作都多少具有这种特色，古时候最出名的要数《几何原本》了。咱们国家的古典著作中最有秩序的，大概是我不学无术，自认为对俺作用与影响最大的是《橘中秘》（一本棋书）。但是科学这种知识体系已不象某些知识体系那样规模那么小，讨论范围那么窄了，而是一个非常庞大的知识体系，其野心甚至企图包罗万象无所不及。这么大的体系仍要保持非常强的条理和结构，这就显得不同凡响了。但知识体系并不只有科学一种，所以必需明确科学是如何的知识体系。定义中前面部分给出了限定，跳过一段再讨论。
很早有人就认识到了科学是一项造福人类的社会事业，但其意义是随时代发展进一步深化的。而此亦为缺少教导的人们不易理解的。知识表此刻书本里怎么又是一种社会活动呢？不能被别人理解，不能被别人重复验证，这本身就不叫知识，为啥还要强调其社会性呢？这是由于科学对知识的认识要远远比其它对其的认识严格。无论对巫师、徒、平民还是科学工作者来说，知识都是指正确的陈述，正确的预见，即知识其实是人认为的“真理”。但只有科学工作者才非常严格地审视“真理”。不光要看它的初始语句（常称为公理）是否源出直觉、实验或有充分理由，而且严密地审查推导过程中的任何细节与关键，并考查其任一导出结论是否与实验或生活经验相冲突。而这一系列工作皆不是没有受过科学训练的人能做的，因此需要教导，需要很多的科学工作者的共同劳动，也需要广大民众的理解和各方面的鼓励。随着科学的愈来愈发达，科学的复杂程度越高，其社会性也就越强。
“逼近真理”是强调科学的特征气质，与其它相比，科学最强调怀疑和创新，由于科学是以不存在先知先觉为前提的。同时科学也相当强调继承和借鉴！！！认为所有知识都是人对客观世界的认识，固然科学追求的是主客观世界的统一，但毕竟主观世界与客观存在并不是一回事，知识再正确，也只是逼近对世界的描述，而不就是客观世界。打比方说说：理想气体模型它能特别好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体，是由于这几个气体分子的线度远小于它们之间的距离。而范德瓦尔斯对理想气体模型的修正也只是近似的描述象水蒸气那样的真实气体。科学工作者们明 白他们的论理刚开始就是近似，因此他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。所有的知识是人造的，是主观世界的产物，即便存在星外人，也只或许是比地球人更进化而已，他们亦会有错。大自然的秘密存在于自然界本身，自然界用其自己一身的多样特点表现自己，但不会以文字形式借上帝之口清楚明白地表达出来。可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性，又强调了科学对世界的认识意义。
“尽或许不蕴含自相矛盾”该定语反映了科学对完美的追求，强调了科学亦有个成长过程。一般人犯错误是经常的，伟大的人也会犯错误，象牛顿、爱因斯坦和马克思这样最受人敬仰的人物亦有错误的论理。罗素的著作中，经常描写伟大的人的自相矛盾，打比方说，提倡用节育手段控制人口的马尔萨斯四年内添三个孩子；提倡无为的叔本华对晚来的荣誉欣喜若狂；被叫作实验科学的始祖的培根则不晓得为他治病的哈维发明血液大循环理论。伟大的人尚且如此，那么集所有伟大的人智慧的科学内容如果想没有一点自相矛盾的暇点则非常地艰难，而且体系越大越难以没有错误，尤其是新学科，需要时间的检验。任何科学皆有个成熟的过程。另外，随着时代的发展，原有的科学大概是某种情境下的近似，在无限推广时就可能出现矛盾，而科学决不会装作没有看到，必定要去解决这一矛盾，使科学向前迈进。由迈克尔逊实验引起的相对论、由黑体辐射实验引起的量子力学以及剪发师悖论引起的数学剪掉鞭子，正所谓排除了那些自相矛盾后发展起来的。
（3）《科学》是发表最有利的原始研究论文、以及综述和剖析当前研究和科学条文的同行评议的期刊。
该杂志于1880年由爱迪生投资1万美元创办，于1894年成为美国最大的科学团体“美国科学促进会”——American Association for the Advancement of Science (AAAS)的刊物。全年共51期，为周刊，全球发行量超过150万份。
大部分科技期刊都要向读者收取审稿、评论、发表的相关费用。但《科学》杂志发表来稿是免费的。其杂志的资金来源共有三部分:AAAS的会员费、印刷版和在线版的订阅费、广告费。
《科学》杂志属于综合性科学杂志，它的科学新闻报道、综述、剖析、书评等部分，都是权威的科普资料，该杂志也适合一般读者阅读。“发展科学，服务社会”是AAAS也是《科学》杂志的宗旨。
在全球，《科学》杂志的主要对手为英国伦敦的《自然》杂志，该杂志创办于1869年，曾发表了大量的达尔文、赫胥黎等大师的文章。21世纪的 前4年中，二者为率先发表人类基因排列的图谱而激烈竞争角逐。
《科学》杂志的主编唐纳德·科尼迪毕业于哈佛大学，博士学位，为斯坦福大学第八任校长，着名的环境科学教授。
《科学》杂志网址：http://www。sciencemag。org Science Magazine， an International weekly science journal， is published by the American Association for the Advancement of Science (AAAS)， with assistance of Stanford University's HighWire Press。
（4）《辞海》对“科学”的解释
科学是运用领域、定理、定律等思维形式反映现实世界各式现象的根本和规律的知识体系，是社会意识形态之一。
按研究对象的区别可分为自然科学、社会科学和思维科学，以及汇总和贯穿于三个范畴的哲学和数学。
按与实践的区别联系可分为理论科学、技术科学、应用科学等。
科学源出社会实践，服务于社会实践。它是一种在历史上起推动作用的剪掉鞭子力量。在当今社会，科学技术是第1生产力。科学的发展和作用受社会条件的制约。现代科学正沿着学科高度分化和高度综合的方向兴旺发达。
（5）科学作为形容词的解释
合乎科学的。例：①这一个方法很科学；②科学共产主义；③科学发展观。
奇门遁甲入门到深入
看周易吧
自学奇门遁甲
如何自己自学奇门遁甲？ 看下张志春老师的神奇之门和开悟之门。这个初级入门的东西你要是都看不懂。那么这样就别学了。免得真疯癫了、再找偿教学视频。多数以幺学生老师的2011北大讲座为好，讲的都是初级的东西，和适合刚入门的人、
能不能自学奇门遁甲？ 可以，但是我认为你first of all必海明 白周易，周易是基础，假如你连基础都不会，那么你就没有可能学会奇门遁甲，至于书籍嘛，我推荐你看看张之春老师的神奇之门，和王凤麟老师的阴盘遁甲，是我汇总过的经典书籍，我空间有百万字的奇门遁甲教程，字数问题，不方便发送，奇门遁甲但是你要是自学，没有几年是学不会的。。。
奇门遁甲入门怎么学？ 奇门遁甲乃易经最高层次的预测推算学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地运动形式的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥
看好易经再说吧
奇门遁甲好学吗，要学多长时间 你要学法奇门还是理奇门。
法奇门就是法术，念咒驱鬼，祈福消灾等，这个会的人很少，多为一些道人内部传授。
理奇门古时候是排兵布阵，又叫帝王之学，后人也用于预测推算卜问。
“太乙（天），奇门（地），六壬（人）”三种卜问方法为预测推算学里的最高层次级别的，学理奇门要学布个局倒不算非常难。但要预测推算得准，那涉及的知识面很广：10天干，12地支，五行各自的生、克、休、囚、旺、死等要烂熟于心，河图，洛书，八卦，九宫要烂熟于心，彼此间的生克关系，还有9星，8神，8门各自的宫位，本人的顺序，彼此间的生克关系等，还有节气，上中下三元怎么分的，为啥这么分等，上有天文，下有地理，中有人和，所以不容易学，除非自己很喜欢，要不然还不如别学，浪费师傅时间，也浪费自己时间。
然而，假如学通了，预测推算的准确度多数都较高。更加的重要的是你会养成一种考虑难题会很全面的思维模式，打比方说人与人，物与人之间，人们的品德性格差别，知识差别等等，也和奇门盘一样，有各自的五行属性，有生克旺衰，奇门是术，但可以由术参悟易理。
想自学奇门遁甲，老师们看看能学出点成绩吗 当然能学出点成绩了，俺就是自学的嘛，也能测准点事，，，仅做参考
奇门遁甲刚入门的人为啥难以坚持下去 奇门遁甲，作为古传三式之一，对于刚入门的人而言，晦涩难懂，学起来特别吃力
另外，很多刚入门的人没有易学的一个基础知识，就好像直接学习奇门，常常不明其里
建议：先学习易学基础，把地基打扎实了，紧接着寻一个师傅指点，早晚受教，才能名符其实的学好奇门
自学奇门遁甲应该从什么地方开始，应该先了解哪一些个知识 先看周易，卜筮正宗，四柱也要明白，传统奇门里面亦有64卦宫门演变占法，也建议把易经64卦的每一卦和爻辞也理解透彻。特别是卜筮正宗那本订里把所有的占卜基础知识都写了，自己去看一下吧，建议学习《神奇之门》、《开悟之门》这两本现代实际案例书本，这么做对刚入门的人消耗会更轻松一点，可以当做自学入门课本。《奇门密占合编》对于研究奇门者产生断卦矛盾与疑问而痛苦的人能起到拨云见日之感，从现代书籍到古籍书本研究，理解周易的根和本再学术数，这样不会使你瞎断胡断，而不脱离周易的根本。
自学奇门遁甲术需要学习多少年方可有成方可能用？ 要自学理数自学尚可要是法奇门 去找个师傅吧要不怎么死的都不晓得。。。
请问!学奇门遁甲!谁写的奇门遁甲跟容易看懂能？跟好呢? 我告知你：要找最容易看懂的奇门遁甲书，只有张志春著的【神奇之门】系列，其次就是费秉勋的【奇门遁甲新述】，还有许多，这里就不一一说了。
奇门遁甲怎么学啊 第1步：要记住奇门3盘各元素的数字次序及排列次序
戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六仪对应：1。2。3。4。5。6。7。8。9；
休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景，9门对应：1。2。3。4。5。6。7。8。9；
蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，9星对应：1。2。3。4。5。6。7。8。9；
符、蛇、阴、6。白、玄、地、天，8神对应：1。2。3。4。5。6。7。8。
8门的排列次序：休、生、伤、杜、景、死、惊、开，依次环排8宫；
9星的排列次序：蓬、任、冲、辅、英、芮（禽）、柱、心，依次环排8宫；
8神的排列次序：符、蛇、阴、6。白、玄、地、天，依次环排8宫。
第2步：迅速判断时辰所在旬
甲子（戊）旬、甲戌（己）旬、甲申（庚）旬、甲午（辛）旬、甲辰（壬）旬、甲寅（癸）旬；分别对应数字：1，2，3，4，5，6；
十天干分别对应1 至 10 的数字；
十二地支分别对应：1 到 12 的数字；
在判断前先要记住：六十甲子共分6旬，每旬分别对应数字：0，10，8，6，4，2
打比方说：丙辰时要晓得在哪一旬，天干丙为3，地支辰为5，地支数5减天干数3等于2，故知丙辰时在第六旬，亦即时在甲寅（癸）旬；又如丙子时，丙为3，子为 1，1-3= -2，这时总结出的数字小于0，如何办？那么这样就加上12吧！！！结果为10，故知为第二旬，甲戌（己）旬，这里特别要说明，知道时辰在哪个旬特别重要得，奇门排盘所求直符关键就在此！！！
汇总公式如下：
旬数对应数=地支数 － 天干数
假如旬数对应数小于0就再加上12，为最终旬数对应数，如结果为0就是甲子旬，为10就是甲戌旬，依次类推。
第3步：依据用局数求直符和直使
先看看阳遁直符和直使的求法：
直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 1
假如直符直使序数结果大于9，那不如就再此基础上减去9，即为最终次序数。
假如：序数=1，那么直符为天蓬，直使为休门；为2时，直符为天芮，直使为死门，依次类推。
再看看阴遁直符和直使的求法：
直符直使序数=1＋所用局数－时辰所在旬序数
假如直符直使序数结果大于9，那不如就再此基础上减去9，即为最终次序数。
假如：序数=1，，那么直符为天蓬，直使为休门，依次类推。
第4步：求直符直使落宫（书中36页的内容，几个公式就解决了）
阳遁时的求法：
直符落宫数=时干在三奇六仪中所相应的次序数＋局数 － 1
假如落宫数>9，那不如就在此基础上减去9，即为最终所得的直符落宫数，假如落宫数9，那不如就在此基础上减去9，即为最终所得的直符落宫数。
举例1：如阳遁7局，乙丑时，求直符及落宫
乙在10天干中对应2，丑在12地支中对应2
2-2=0，知道乙丑为甲子旬，旬序数为一、
直符直使序数=所用局数+时辰所在旬序数 1
=7+1-1=7 知7对应7宫的天柱和惊门，既天柱和惊门为直符和直使；
直符落宫数=局数 － 时辰所在旬序数＋时干在三奇六仪中所相应的次序数
=7-1+9=15 15超过了9，所以此处减去9等于6，既知直符落于6宫。
举例2：如阴遁6局，辛丑时，求直符及落宫
辛在10天干中对应8，丑在。。。。。。>>