四大面相书(面相手相五行)
四库全书收录的四部相书
搜集整理不易，望采纳！！！《四库全书·子部》仅收录的四部相书：《太清神鉴》、《玉管照神局》、《月波洞中记》与《人伦大统赋》。
《人伦大统赋》，作者金代尚书张行简。本书是古时候人体五行学说的精髓，是最全面、最精确准确的相术典籍，也是《四库全书》仅收录的四部相书之一。全书旁征博引，集相术众家之长，是古代人们选拔人才、洞悉人心的重要参考。
《太清神鉴》共六卷，专门论述相学，纲目分明，结构清晰。先总论，后分论，每篇又详分若干条目。内容到处展现阴阳赋形，天地造化，五行生克之理。除去对相学的宏观概念的论述，更加的重要的是阐述天道阴阳，作为一门哲学去学习也是可以的。另外，此刻流传的相书多注重和重视面相、手相以及痣相，而《太清神鉴》重骨相、气色以及精神，更侧重于相学本质，这一点是非常难能可贵的。
《玉管照神局》作者为南唐宋齐邱（生卒年不详）。宋齐邱，字超回，后改子嵩，庐陵（今江西省吉安市）人。曾任殿直军判官、右司员外郎、同平章事等职，被李縖封为楚国公。后获罪被废，自尽而死。全书专门讨论相法，颇为系统，所相有形有神，既相五官，又看身形，既论气色，又分四时。书中还特详掌法，记录载入各式掌纹图七十二幅。因为该书是相法著作中较早的一部，流传较广，为历代相士所取。书中保存了富饶的相法资料，可为研究我国相法的发展提供参考。
《月波洞中记》见于宋郑樵《通志·艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷，序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形术也，与《艺文略》所记并合。《宋史·艺文志》载《月波洞中龟鉴》一卷，又《月波洞中记》一卷，皆无撰人姓氏。其为一书异名，抑或两本别行，已无可考。自来术家亦罕有征引，惟《永乐大典》所载尚存。核其体例，盖犹据宋时刊本录入。并有原序一篇，称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间。其说与《艺文略》相符，而序中不及任逍遥之名，则亦非晁氏所见之旧矣。序末又题赤乌二十年七月二十三日。案相术自《左传》已载，而序中乃独称钟、吕二。钟离权生于汉代，其事已属渺茫。吕则唐之洞宾，传记凿然。何由三国时人得以预知其名姓？且赤乌纪号尽十三年，又安得有二十年？明为不学之徒依托附会，其妄殆不足与辨。特用其所论相法，视后来俗本较为精晰，当必有所传授。篇目自仙济至玉枕九章，其词亦颇古奥。盖即郑樵、晁公武所言之九篇，疑原本实止于此。故诸家著录皆称一卷，九篇以下或为后人所附益，未可知也。然相传已久，今亦不复删汰。以篇页稍多，析为二卷，以便循览，且微示原本与续入之别焉。
看面相手相应该看哪些书籍?
《渊海子平》《穷通宝鉴》《三命通会》
《 传统手相绝学》《 手相-学习百科》《 手相速断点窍》《 手相一千二百图》
《 中国手相学》《道教---面相手相宝典》《实用手相足相预测推算》
《 手相面相无师自通》《 手相测病大全》《 手相速断点窍》
《 手相过三关》《公笃相法》、《神相全编》、《水镜集》、
《相理衡真》、《神相铁关刀》《子平真诠》《命理探源》，《星平会海》《命理约言》
另外说一下：看手相算命书籍 易半仙 或者看面相书籍少不了 古籍阁 此亦为相面书籍类公众承认的非常值得参考的学习命相的地方
《 最齐全的手相总结》《麻衣神相》、《柳庄相法》《冰鉴》，《 手相手纹手诊》《 手相百六种》《 新派手相》
面相 书籍
面相的书籍一直都是民间流传，版本比较多，真假难辨，在这儿谈谈这几个年我研究相术所看过面相书籍，简单容易的对几本面相书籍做些简单容易的评价，
关于面相书籍最经典和最基础亦即《麻衣神相》，然而另一本面相书籍《太清神鉴》但是是后来编纂的，且多数是前者内容。至于什么《相法神仙断》是十多年前一个东北的江湖神棍复制别人的相书改天换地的一本书，后面不知怎么流传起来，内容我看过，里面没有任何章法，可谓是一本说神奇故事的小册子，从来没有啥正规的相面书籍。都是民间流传的相面资料书籍，
相面的书籍参见出自 古籍阁 的PDF电子书 ，自古以来的相面书籍皆有包括
《公笃相法》作者又将前代应验的相术，进行注解解读，同时加上自己听到的心法，可谓是民国相术的一部集大成之作。本书作者用此法诀游历大江南北相人，很少出差错，
《湘居士相法全集》作者萧湘居士，本书是他的集大成之作，可谓奇验无比，
《相理衡真》集百家之长，独树一巾，述古代人们未言之妙理，学通后则外可以视人，内可以治己，本书是我国四大相书之一，为众相书之首，是相学文化宝库中的精华。
《柳庄相法》本书为清代古本，相传作者看到宣宗就知必是太子，因此而知其相术的神奇。
《麻衣相法》集前代相术之大成，麻衣相法是相术史上一部汇总性划时代的著作，凡学相术者必看此书。
有还是没有什么有关于看面相的书啊?
《太清神鉴》通常是学面相务必要看的，是收藏在四库全书里的书籍，很有历史，传说是后周的王朴所著，其实也就是说或许应该是后人假托而作的。还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍。另外建议找一下苏民峰的面相书与视频，他讲的虽不很精，但很平白易懂，而且结合现代的许多思想，剔除了一些过时的东西，对刚入门的人还是很有用处的。
楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。
《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。first of all介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。紧接着分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，很容易懂，耐人寻味；在相理剖析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层分析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极其详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十来年来，在为人看相的实践中汇总出来的宝贵经验和体会心得，不管东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。
面相是一门统计学，概率在80%左右，要好的相师才能达到。面相是了解人的品德性格的途径，并 不是看人的命数，但人的品德性格会决定命运，因此面相与命运有其内在联系，但中间并 不是宿命，有人的了解与改善过程。相逐心生，有啥样的内心就有啥样的面相。了解本人的性格特征与缺点后要主动改变、完善自己，多助人、多行善、多读书都是修心的途径。内心完善了性格也就完善了，对待处理问题时也将会有正确的决定，各式决定做正确了结果自然好了，所谓命运就改善了，对应的面相也会改变。这是一条有内在联系的链条，许多人不会理解，搞不了解，才说面相等是。
面相有许多古代人们汇总的经验，书籍许多，著名的有《太清神鉴》、《冰鉴》、《麻衣神相》、《许负相法》等。读书要结合实践，要结合时代的改变。而且面相是统计学，它需要大量经验的积累，所以不是一时即可掌握的，其实也就是说际是识人的方式方法，许多老人没学过面相但看人八九不离十，其理由就在于此，所以学习面相不要急功近利，需要慢慢积累。
古时候的四渎是什么
我国古代有河水(即黄河）、济水、淮水（即淮河）和江水（即长江）4条单独入海的大河，被叫作古时候的“四渎”。
而在相术上的四渎具体指两个耳孔为江渎，渎就是水之义，两眼为河渎，口为淮渎，两鼻孔为济渎。
四渎分别为
1。四渎指的是江（长江）、河（黄河）、淮（淮河）、济（济水），四条河流。是中国古代河流神的代表，据《尔雅·释水》载：江、河、淮、济为四渎，四渎者发源注海也。
2。江”指长江，是我国第1大河，起 源于青藏高原唐古拉山，自西向东横贯我国中部，流经我国青海、西藏、云南、四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等11个省份，流域人口达4亿以上。长江作为四渎”之一，道教中的长江之神为四渎水帝”之江渎广源王”，江渎庙则位于湖北省秭归县。
3。河”指黄河，为我国第2大河，起 源于青藏高原巴颜喀拉山脉，自西向东流经青海、四川、甘肃、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等9个省份，最终注入渤海。黄河是中国人民的妈妈河”，黄河流域是中华文明的最主要的起源之地，黄河文明是华夏文明的主体。作为四渎”之一，道教中的黄河水神为河渎灵源王”，河渎庙原位于河南省郑州巩义市，现已无存。
4。淮”指淮河，古称淮水”，为四渎之一，起 源于河南桐柏山，古时候也为独流入海河流，流经河南、安徽、江苏三省入黄海，后黄河夺淮入海，下游淤塞后注入长江入海。作为四渎”之一，道教中的淮河水神为淮渎长源王”，淮渎庙位于河南南阳桐柏县。
5。济”指济水，此刻为黄河一条支流，古为四渎”之一，曾独流入海，据《禹贡》记录载入：导水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏（菏泽，古泽名），又东北会于汶，又北东入于海。