正五行选择秘稿五行风水墓库(简通八字五行流通法)

风水笔记:三合与玄空不可强分为二

三合与玄空不可强分为二

近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右镟者，谓之三合。取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空。业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也!

余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训：

【木生在亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生在寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生在巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生在申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。】

所谓九宫八卦者，其义first of all于大戴礼明堂说，以二九四，七五三，六一八分为三排横列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：

四九二

三五七

八一六

此节中五立极，控驭八方，立洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中间位置之数也。

有人提出疑问，谓三合与玄空，何以不能强分为二?蒋大鸿着地理辨正，其辨伪总论开头说：【地理多伪书，平砂玉尺者，伪之尤者也。】其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰，其注亦非出自明初之手，而谓【世之通人，不知地理者，以意为之，而附会其说，托之乎二公者也。】

平砂玉尺，三合家之经典也，蒋大鸿以【其辞近是，其理则非。】此亦蒋大鸿是己之非，非人之是而已。夫地理辨正，辑录伪本青囊经，谓黄石公传，赤松子述义。是诚自欺欺人者也。又辑录青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，是否为杨，曾之作，亦莫可究诘。余以为任何堪舆书，袛要求其有无价值，而不应以该书乃某人所作则为真，要不然为伪。

世人将三合与玄空强分为二，是割裂也。萧萱序玄空古义四种通释，其中有云：【蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂。】余以平砂玉尺既为三合家之经典，玉尺经中有云：【乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦，法显玄空，神功莫测。】是知玄空之名，及其为用，非仅九宫八卦，顺逆挨飞者也，三合术中也有之。

青囊序中：【24山分顺逆，成四十有八局。】四库全书总目提要谓以

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位为阳，

卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位为阴，

阳用左镟，阴从右转，衍成四十八局。

但蒋大鸿则以24山，一顺一逆，一山两局，成四十八局。沈竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局。一运四十八，则九运当有四百三十二局矣，故蒋注章解，均非的论。

凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者。其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局。五运成局最多，得十二局，合之为四十八局。

余以为沈氏虽言之成理，究亦不免【是己之非，非人之是。】沈氏既力辟三合，而谓彼之三合，乃运合，山向合，城门合，而非所谓亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也。沈氏虽为通儒，亦不免固步自封之嫌耳。

张心言地理辨正疏丛说，论三合源流有云：【蒋子辨玉尺诸伪，理固难诬，笔亦能达。顾或开卷深知三合之非，而掩卷又若三合为是，其故何欤?一缘的派真传，未经清楚明白指示，则既无所折中，一缘三合有可节取之数端，未能曲为原谅，或又嫌矫枉过正。余既将秘旨尽情道破，则三合源流，不得不遂一分疏。盖创是说者，当有高人，既得真传，不肯轻泄浪示，而以呆板死格，传中智以下之徒，俾之觅小就，给衣食耳，其流敝到现在，遂不可胜言。】

张心言之论，是也。余以师传，及五十来个年头经验告学者，相墓之术，三合与玄空并用可矣。萧萱谓：三合之有伪法，不善学者之咎，诚哉!是言也。

三合伪法的概念

三合既然已经是精粹简要，有心研究风水理气的人，应该先学三合，继学八宅。由于三合是用于阴宅的理气，固然阳宅亦有用三合的，但平心而论，阳宅理气，三合不如八宅，正如医学的内科，外科，各有专药，岂能执一而不变，因 此，学三合，就是入门法。

有人这样问：学风水，能不能无师自通?答曰：历代相传的风水书，实在指不胜屈，假如没有明师指点，等于在黑夜之中，摸索而行。即以三合来讲，也有灵活三合和呆板三合。萧萱尝说：【三合之有伪法，不善学者之咎，智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法，玄空之有伪法，亦犹是也】。

究竟那些是三合伪法呢?举例来说，地理直指元真和地理五诀这两本书，就是伪法了。本人携罗经到各地测验发富贵及开族的旧坟，都与直指元真和地理五诀的水法不合，紧接着确定这是三合伪法。

三合水法歌诀

三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去。有三合水法歌，易于记诵。

养生

第1养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，

水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房。

沐浴

沐浴水来犯桃花，妇女 *** 不由他，投河自缢随人走，血病目灾破败家，

子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还突破生神位，胎堕淫声带锁枷。

冠带

冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，

水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。

临官

临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸缪佐圣君，

最为忌此方出水去，成材之子早归阴，家里寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贪。

帝旺

帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，财库丰盈多税钱，

最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天。

衰弱

衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金谷盈，出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壸倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情。

病死

病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，

损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女堕胎，恳定为其家生此祸，瘠痨枯死瘦形骸。

墓库

墓库之方水怕临，破军流去反为祯，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，

荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零。

绝胎

绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，

水大妇人 *** 走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。

三合家对廿十四山之分阴分阳

三合家对廿十四山之分阴分阳，其说不一。如明代李默斋辟径集，

谓卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位为阴。

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位为阳。

地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳，而辅以纳甲三合，干甲居戴九之位而为阳，坤乙居履一之位而为阳，此奇数也。离壬寅戌居左三之位而为阳，坎癸申辰居右七之位而为阳，亦奇数也。巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴，此偶数也。艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴，亦偶数也。阳数为奇，阴数为偶。

但玉尺经云：【乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。所以有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡。】

则又以乙辛丁癸为阴，甲庚丙壬为阳。

三合家以左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水，这是本于易经说卦传，阳顺阴逆之理。但又有谓生，旺，墓左右镟，而专取生旺水朝迎，墓库流去为呆板的，如张九仪铅弹子一书，则取义于纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之理，以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山，循环相生，不以墓来旺去，旺来生去为嫌，但天干合九九循环之数宜坐天干，地支合九九循环之数则坐地支，方为合格，要不然干支驳杂，不仅无益，反为有损，这又该注意和提防的。

三合之四十八局

三合，重在左右镟，以木，火，金，水为四局，反复衍之，得四十八局。四书全书总目提要曾经说明其义理，并不是蒋大鸿注解解读青囊序所云：【24山，止应24局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，岂非四十八局乎。】即如沈竹礽地理辨正抉要正是：【凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者，其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局。】亦与四库全书总目提要所说者不同。

张心言地理辨正疏谓：【六十四卦分布24山，而后四十八局可推。】也非正论。实际上，青囊序乃曾文辿所作，这是传杨筠松之术，故以三合为正宗，后世发明的玄空九宫挨星，飞星，六十四卦配24山，都是别传而已。因 此，学习理气，应该先向正宗入手，紧接着进一步研究别传之术，若非如此，何异舍正路而弗由。

究竟如何演成四十八局呢?例如申子辰水局，

坐申，左镟由申到辰，右镟由申到子;(鹰：申左镟至辰八位，右镟至子八位。)

坐子，左镟由子到申，右镟由子到辰;(子左镟至申八位，右镟至辰八位。)

坐辰，左镟由辰到子，右镟由辰到申。(辰左镟至子八位，右镟至申八位。)

坤壬乙与申子辰二字同宫，左右镟亦是如。此推之寅午戌与艮丙辛，巳酉丑与巽庚癸，亥卯未与干甲丁，莫不皆然。

堪舆学中五行的意思理与运用。

正五行

双山三合五行

八卦纳甲五行

洪范五行

玄空五行

中国五术，医，卜，星，相，风水，术数的运筹使用，离不开五行，不过医，卜，星，相，这四术所运用的，不外金，木，水，火，土。这基本五行的生克制化，惟独堪舆这一门术数所运用的，除了基本之外，还有许多种五行的名称，可谓集五行之大成，堪称博大精宏。

五行这一个名词，最先见于六经【诗经，尚书，周易，礼记，周官仪礼乐经，春秋】之一的尚书洪范篇：初一曰五行销(郑康成注解解读：行者，言顺天行气也)尚书洪范篇所说的五行，是指五种基本元素，故此说：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。又说：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。这是说明五种不一样的性质，润下之义，是指水性就下以润物;炎上之义，是指火性炎盛而向上;曲直之义，是指木能够屈曲又能够伸直，从革之义，是指金属可以随人之套用来变成为器皿，固然屡次改变而没有消失;稼穑之义，是指土地可以 使用于农作，稼就是播种，穑就是收成。

协纪辨方书论五行，谓其源则起于河图洛书之数，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河图则左镟而相生，在洛书则右转而相克。

堪舆学术中，分为五家五行。

(一)正五行，诀云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南方火，申庚酉辛干金逄，戌丑未坤艮土，此是五行先人。正五行乃方位五行之一，堪舆家用来论气。

(二)双山三合五行，诀云：

亥卯未，干甲丁，贪狼一路行(会木局)。

寅午戌，艮丙辛，位位是廉贞(会火局)。

巳酉丑，巽庚癸，尽在武曲位(会金局)。

申子辰，坤壬乙，文曲从头出(会水局)

取生，旺，墓而类成一气，故名三合，以物理学来剖析，谓之【三角光线】，每宫兼两位，例如壬子同宫，癸丑同宫，故名双山。堪舆家取双山论龙，取三合向上收水及放水。又取左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水。24山分阴分阳，各起长生，甲阳乙阴，丙阳丁阴，庚阳辛阴，壬阳癸阴，子阳丑阴，寅阳卯阴，辰阳巳阴，午阳未阴，申阳酉阴，戌阳亥阴，乾坤为阳，艮巽为阴。例如甲木是阳木，长生于亥，帝旺在卯，墓库在未;乙木是阴木，长生于午，帝旺在寅，墓库在戌。

(三)八卦纳甲五行，诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细寻。堪舆家用来配向，如乾龙作甲向，甲龙作干向之类，谓之净阴净阳，得一气之清。

又用之以纳水纳砂，例如坎水特朝，坎砂高耸，以癸收之，庚水特朝，庚砂高耸，以震收之之类。他若先天对待之局，如干甲之见坤乙;后天合十之局，坎癸之见离壬。先后天相见的意思，如干甲见离壬为先天，干甲见艮丙为后天。河图生成之理，如甲见乙，丙见丁，亦如八卦之对待。洛书生成之用，如干见坎，艮见震。是以八卦纳甲五行，为审脉定向，收砂纳水之宗。

(四)洪范五行，诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中。宗庙五行之理，那么是将八卦变通，演而伸之，为24位五行变化之情。八卦之变，比如：

甲：本来属木，纳于干宫而与坤交，以坤之上下二爻，交换干之上下二爻，化成坎卦，甲随坎化，故属水。

乙：本来属木，纳于坤宫而与干交，以干之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离卦，乙随离化，故属火。

丙：本来属火，纳于艮宫而与兑交，以艮之下爻交换兑之下爻，化成离卦，丙随离化，故属火。

丁：本来属火，纳于兑宫，兑与艮交，以艮之上爻交换兑之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故属金。

庚：本来属金，纳于震宫，震与巽交，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故属土。

辛：本来属金，纳于巽宫，巽与震交，以震之上爻交换巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故属水。

壬：本来属水，纳于离宫，离与坎交，以离之中爻交换坎之中爻，化成乾卦，

壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销，不能自立，退而附于离，故属火。

癸：本来属水，纳于坎宫，坎与离交，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故属土。

此入于纳甲之变，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰的意思，故名为大地定位;艮震以巽兑交者，取象于咸恒损益的意思，故名为雷风相博，山泽通气。坎离以中爻交换于乾坤，乾坤以下爻交换于坎离者，取象于既济的意思，故名为水火不相射。乾坤本来金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之爸妈也。

坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四时之令，而气行之，故不变也。

艮巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也。巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水辰为墓地，并与辰皆水也。

亥，本来属水，因金以生，乘金代立，故亥变金也。

寅，本来属木，因水以生，乘水代立，故寅变水也。

巳，本来属火，因木以生，乘木代立，故巳变木也。

申，本来属金，乃水之长生地，金反生水，故申变水也。

辰戌丑未，五土之神，分为四季作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变，因木附于土，夺土一半为水以生木，水动土静，辰戌阳之动也，故化为水，丑未阴之静也，故仍是土，此化气五行所由取也。

(斋主谨案：或谓洪范五行，颠倒五行，上述解释，未免牵强附会。殊不知纳音亦颠倒也，如甲乙本属木，子本属水而丑本属土，但纳音以甲子乙丑为海中金。三合五行亦颠倒也，正五行以寅为木，戌为土，而寅午戌合成火局也。但洪范五行，专门讨论山运，择日家用之而准验。雪心赋云：【宗庙(即洪范五行)之水法误人，五行之山运有准】。诚经验之说也，宗庙五行水法，失传久矣)

(五)玄空五行，诀合：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽申兼巳，辛与壬方尽水论。见于古本青囊序，也叫作小玄空五行，有别于大玄空五行以24山分为三卦，配成二爸妈，江东一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神。三卦分配为二爸妈，东西一爸妈，南北一爸妈。小玄空五行，并无确义。专用于向上论水，生入克入为进神，生出克出退神，究亦无甚准验。

如何才能够精通堪舆术?

看风水需要长久的经验，要年轻时便开始接受训练，这是绝对正确的。实际上，学风水没有速成的道理。一位成功的堪舆师，何祗要有三十年经验，还有目巧心灵，洞悉形局的千变万化，由于祗知其正而不知其变，等于纸上谈兵，按图索骥，刻舟求剑。

唐朝的大名师张白云说得好：学术十年，不识，行地十多，不识曜诀;扦坟十年，不定穴法。积三十年之智而后得师，更十年从学而后尽术。以白云先生的聪明才智，犹谓积四十年的经验紧接着能够精通。我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指：出余尝以身亲经历者语人曰：地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙。此亦为衷心之言，能够为知者道。

一行僧纪载：上在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰约二十余里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：葬失其穴。上曰：何也?对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年便消铄。适遇樵人，问曰：何人葬?樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉。上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也。上曰：山前新坟误葬矣!曰：父遗言葬此。上曰：何言?对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至。上惊，约曰：臣学未精。

又据刘氏俎谈谓：白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差。猎归，东宫问曰：龙耳龙角孰是?约曰：臣之说非。东宫曰：以义言之，谓之消铄，何也?约曰：臣不惟失穴法，于曜法也有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼扫，故谓消铄当在三年之间，今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是扫也，九原可作，所愿学焉。

近年风水书许多，初开始学的人，读不胜读。以斋主经验来讲，应该先读张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，葬书，撼龙经，疑龙经，雪心赋，地理人须知，张九仪地理四弹子，李默斋地理辟径集等，都要精读。切不要囫囵吞枣。清楚明白峦头大约之后，才可读理气书。但理气书的门派许多，有三合，卦例，玄空等等。平砂玉尺经宗三合，叶九升理气四诀亦宗三合。蒋大鸿地理辨正及归厚录，章仲山地理正直解，温明远地理辨正续解，张心言地理辨正疏，荣锡勋地理辨正翼，干兰林地理辨正录要，沈竹礽地理辨正抉要，增广沈氏空学等，宗玄空的。斋主著堪舆学原理，是集大成而又把科学方法阐明堪舆学的义理。至于增广形气一得全书，增释地理冰海，则又阐明玄空大卦的真义。也就是说，堪舆书籍许多，卷帙浩繁的，例如地理天机会元，地理大成等，内容驳杂，只可择其精要者而读之可矣。

但斋主剀切言之，风水学术，不会无师自通的，须要明师指点，又要不耻下问，古代人们正是：寻师不如访友，又谓集思广益。要晓得，形局千变万化，朱子尝言：常可类求，变非例测。神而明之，存乎其人而已。

关鳯翔老师是三合名家，小弟有幸得存老师剪报，敲成电子文书，本应早日共享同好，惜早年人心险诈，现有感网主络山兄对术数的热诚，小弟在工余之时，陆续上传，以娱同好，同共参考先贤贤心得。-鹰飞甲申年乙卯月上

本人(关鳯翔)此刻介绍的，就是学三合的入门基本法，相信三个月后，就能够罗经看山。

三合，就是双山和生，旺，墓的架构。双山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，干亥同宫。

青囊序云：【24山双双起，少有时师通此义，五行分布24，时师此诀何曾起?】这便是壬子以至干亥，双双起的义理，知道义理，进而作进一步钻研，得明师指点，方能得诀。假如不得诀，读熟指元真和地理五诀(鹰：伪书)亦没有帮助。

first of all清楚明白双山，就能够清楚明白生，旺，墓三合的义理。口诀诀窍云：

【申子辰，坤壬乙，巨门从头出。巳酉丑，巽庚癸，尽是武曲位。

寅午戌，艮丙辛，位位是破军。亥卯未，干甲丁，贪狼一路行。】

申子辰，坤壬乙，会水局。巳酉丑，巽庚癸，会金局。

寅午戌，艮丙辛，会火局。亥卯未，干甲丁，会木局。

每一局，先由长生起，跟着就是沐浴，冠带，临官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓库，绝境，胞胎，养育。

双山二字同宫，例如水局，水的长生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠带，干亥临官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓库，巽巳绝境，丙午胞胎，丁未养育。这是顺行的。

先要记熟，甲木长生在干亥，丙火长生在艮寅，庚金长生在癸巳，壬水长生在坤申。

依照五行选择楼层数 是依照正五行还是纳音五行呢 谢谢

按五行

择日秘传口诀是正五行??

择日秘传口诀是正五行。依据查询有关素材信息，择日抄本180元是民间秘本，以24山的正五行，在24节气中的衰旺取喜用神，是一部完美的正五行论坐山的衰旺。

有谁了解我国古代的凶神从辰?请不要复制夏达风息的那个衰神本的传播词。。。

择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。主要展现为符咒法术、占卜择吉、择吉等几大方面，而互有融汇。今简单介绍后二种。

易卜择吉——除了守旧的大宗日课，四柱为中心的八字命理、风水择吉之外，还有：

奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这一方面历来就有很多运用。分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。

大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。

六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中皆有案例配合的实解。

择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论著。

比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的推进。择吉作用与影响深广，后劲大。能融合自然最好。

择吉之术同其他预测推算术一样，派别许多，大概有以下几种方法：

1。从辰法：就是以神煞吉凶为主的抉择法。“建除法”亦属之。这几个神煞的设定，着重是依据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞来讲，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的区别。就空间因时间不同而造成的吉凶，叫作“山家”。

2。禄命法：也叫“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。假如财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚注重和重视“造命法”。

3。天星法：也叫“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。

——以上三者，最为重要，除此而处尚有：

4。斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。

5。运气法：也叫“五运六气”。即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。

6。演禽法：也叫“翻禽法”。仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。

7。穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。

8。紫白法：也叫“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白，所以又叫“年月紫白法”。

9。奇门法：以兵家奇门遁甲法使用于择日。

10。六壬法：以六壬二傅四课之法使用于择日。

11。太乙法：以太乙神数之法使用于择日。

——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。”

12。三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验，有些择日家也采用。

我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。“黄历”之称始于清代，那个时候清下设的钦天监，每一年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。这几个被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，的的确确是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚money的实用图书。因为市场需求量太大，又经济实惠，很多人纷纷开始私下刊行，为了扩大作用与影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，导致各式择吉通书泛滥成灾。

择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。一日之内，有吉神、有凶神，按这家说×时吉，以彼家云×时凶，使人无法适从。更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，导致很多择吉通书全无体统。因 此，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正那个时候择吉市场的混乱状况，但这不过呢是一厢情愿而已。时到现在日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，让人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，使人无法下口

汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。于是，我们此刻看见的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。

1。干支系统。

2。阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。

3。八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。

4。纳音纳甲。

5。十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。

6。二十八宿。

7。九星术，又称九宫算。

8。六曜，又称孔明六曜星。

9。黄道黑道。

10。风水堪舆学说。

择吉术之所以难解、神秘，不但在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各式名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的world世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。

择吉术的神煞因为来自不同的系统，所以不但数量众多，而且吉凶善恶，均不相同。时到现在日，绝大都的神煞已非常难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。

年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”

月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。

日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。

众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并 不是绝对。打比方说八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不适宜上奏章；四离四绝不适宜出军远行；上朔日不适宜嫁娶上官；归忌不适宜远回；血忌不适宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都无论。因此不仅要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。

了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接着下面的择吉选方就没有啥奥妙秘诀了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话之义都是说，选择吉日因事而起，依据所办事情的性质去寻找最能带来吉星高照的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，紧接着精密推算出善神所值之日与所理之方，这就是所所需的“黄道吉日”与吉山吉方。紧接着精密推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这就是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

于是，择吉的第1步就是要弄清择吉术皆有哪些神煞？其运作轨迹、性情好恶怎样？力量大小与善恶轻重之程度如何？等等。接着，依据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最为忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，皆有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳和避讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，紧接着依据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得需要的吉时吉方。

后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，于是，其神煞不但数量众多，而且吉凶善恶，均不相同。几乎每一年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，相互矛盾。假如一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。于是，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原那么是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体来讲，吉凶神煞相互夹杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大不吉，遇德仍诸事皆忌。并 不是一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。

希望能帮到你

风水择日基本知识

学习择日，first of all要精通八字，清楚明白天干与地支之生克制化关系；清楚明白各字的旺衰情况。

其次，认识天体的运行规律，地球、月球、太阳之间的运行规律，它们之间的联系。

其三，认识二十四山与节令旺衰的关系，某山何时可做，何时不能做，旺者可做，衰者不可做，从来定出年、月。

其四，年、月为纲，日、时为果。择日，择日，选日尤其重要，选的日子要旺才能任财官贵，结合月令旺衰，结合主家生辰来定夺。

其五，择时，配合日子，起到锦上添花的效果，通常来讲用时来吊动禄马贵人。

以上所讲，其实就是风水学入门小知识-正五行择日基础篇也。

参考资料：择日基础篇二。其一，清楚明白五行生旺墓库；其二，熟练十天干寄十二宫，清楚明白旺衰；其三，认识干支五行；

1。正五行，24山之正五行，认识其阴阳；2。60甲子纳音五行；3。洪范五行；4。天心五行；5。化气五行；6。九星五行等。

以上都是基础知识入门，不展开细说。认识基础后，再认识其用法就容易多了。

斗数五行择日与正五行区别

子山午向，正五行双山五行属水，斗首属土，选日当用三合水局，用斗首土克水必凶!