鬼谷子占卜術手掌圖算命八字鬼谷子(鬼谷子掐指占卜大全)
鬼谷子稱骨算命是什麼 鬼谷子骨相學稱骨算命?
對於命運的測算，相信是大都人都很有興趣的事情。在老百姓中有著很多不相同的算命方法，鬼谷子算命是較為多見的。現在咱們就一起來瞧一瞧關於鬼谷子稱骨算命是什麼，鬼谷子骨相學稱骨算命的有關的內容。
鬼谷子稱骨算命是什麼1
關於鬼谷子的傳人，可以說，孔夫子有三千門徒，可是能考證的隻有七十二賢士；其他諸子百傢，雖然說盛極一時，不過能傳承下來並且發揚光大的少之又少。隻有鬼谷子先生，其所收之徒成名者居多，縱橫之術，捭闔之道，戰國群雄紛爭，百傢爭鳴，鬼谷子的一班徒兒分散在神州各地，左右瞭一個時代的戰爭與和平。
據說鬼谷子先生招徒弟不挑人，見人就收。鬼谷子先生常年在雲夢山采藥修道，並在此教徒授藝。他的徒弟有：孫臏、蘇秦、張儀、樂毅、范雎、魏僚、李斯等等，商鞅在李悝死後拜鬼谷子為師。徒弟眾多，不過卻不能學會他所有的絕學，不過隻學一門，便能縱橫天下，無怪乎眾多有志之士尋遍神州華夏大地，也要拜他為師！！！
鬼谷子門下出挑者太多，每一個都是左右瞭時代的大傢，所以一一舉例未免太繁復。所以以蘇秦與張儀二人見《戰國策》>為例，側面描繪瞭鬼谷子的智力。
蘇秦、張儀是戰國時代出名的傢，並且也是最優秀的外交傢。蘇秦遊說六國，抗衡強大的秦國。張儀就憑著本人的智謀當上瞭秦國宰相，並且攻破瞭蘇秦創造的六國合縱，使秦國統一瞭天下。蘇秦采用合縱策略，而張儀卻采用瞭連橫策略，二個人的策略幾乎是背道而馳的，從這裡可以看出鬼谷先生教導觀非常先進，並且善於因材施教，主張學生個性化發展，但達到瞭各自的意圖，將戰國後期的形勢掌控在本人的手裡。而他們的學不過呢是鬼谷子的一小部分，從這裡可以看出，鬼谷子的謀略足以傾覆一個時代。
可以說，鬼谷子身上集聚瞭多種智慧，但他一向神秘，後人多數是依據其弟子來推斷他的活動。
現在的鬼谷子故裡有許多，幾乎各地皆能拿出像樣的史實來證明鬼谷子的出生以及生平，不過鬼谷子作為歷史中記錄載入的人物，他所有的一切我們隻能猜測，無法再考證，至於到底哪裡才是名符其實的鬼谷子故裡，我們不做深究，以史料為準。
鬼谷子原名姓王名詡。聽聞是春秋時衛國人，由於他經常背著藥簍在雲夢山采藥修道，並且隱居在歸谷，由於“歸”與“鬼”二字讀音差不多，鬼有比較不具有神秘色彩，所以歸谷一點一點的就成瞭鬼谷。而王詡自稱自己為鬼谷子。他的另一個稱號“王禪老祖”是後人對鬼谷子的敬稱，鬼谷子精通縱橫之術，著有《鬼谷子》一書，捭闔之道，與縱橫之術齊名。又有如此的一種講法，說鬼谷子生於臨漳縣香菜營鄉谷子村。
當地流傳這樣的一個故事，鬼谷子的出生有一段傳說。據傳，王傢莊有一個姓王的比較富有的人傢，僅有一個獨女，與鄰居傢的男子相愛，但因為門戶不對，傢人不同意他們的結合。他們非常相愛，男子思成疾之後憂患離世，女子就經常到墳頭去看，有一天發現墳頭長出一株谷苗，女子采回吃瞭下去，居然有瞭身孕。她爸爸因為傢風問題將女子趕出傢門，女子沒有辦法住到瞭村子南邊的茅草崗，不久生下一個孩子，就是鬼谷子。相傳生下孩子的時刻樹上蟬鳴不斷，因此取名王蟬，取諧音王禪。
故事也隻是故事，至於歷史上到底有沒有鬼谷子這個人，他生於何處，住在哪裡，卒於何時，我們早已不得而知。不過我們會銘記這個人，寫下瞭縱橫之術，捭闔之道的奇才——鬼谷子。
關於鬼谷子的生平以及事跡，都是後人根據史料推測揣摩出來的，究竟是哪裡，此刻誰也說不上來楚瞭。我相信歷史上是真有其人，不然如此精辟的縱橫之術，捭闔之道又是誰將之匯總出來的？不管鬼谷子是哪裡人，他都是生於華夏，長在神州，他的謀略也會指導著我們逐步走向成功。
鬼谷子稱骨神算是戰國時代鬼谷子發明的一種算命的方式方法。那麼鬼谷子稱骨神算具體是如何算命，又是否是真實的呢？下面一起來瞧一瞧鬼谷子稱骨神算的操作方式。
鬼谷子稱骨神算，之因此叫稱骨，就是由於鬼谷子的稱骨神算是將人們的出生年月對應不同的重量，相加一起之後有不同的運道，並不是名符其實的稱骨頭。誠然，相應的重要亦有不同的批命。這便是鬼谷子稱骨神算的主要方法。總之一自個的命運從他出生那一霎那就註定瞭。
那麼鬼谷子稱骨神算是不是真的？其實也就是說不然，有許多人說鬼谷子稱骨神算有一定的根據。不過換一種說法，要是一個人的運道在出生的時刻就定瞭下來，那麼人一 生的努力就沒有瞭意義，由於即便夠努力，運道不行也或許不太有啥成就。因此講鬼谷子稱骨神算隻不過是一個簡單容易的概括，並不能預示什麼。
另外鬼谷子縱使是一代天才，那麼他的念頭也必然有時代的有限性，他的稱骨神算也隻是適合在戰國時代，民眾比較的時刻才會有用，放在今天這樣一個人人都靠雙手打拼的時代，假如僅僅根據出生就給畢生批命的話，那當然是不適合的。
誠然，也不能完全否認鬼谷子稱骨神算，他的稱骨神算歌謠還是有一定的可取性，由於他隻是大約的將一自個的命做瞭批註，其實沒有否認後天努力的成果，因此講某種程度上還是可以借鑒的。
鬼谷子稱骨算命是什麼2
鬼谷子稱骨算命怎麼測
鬼谷子稱骨神算是戰國時代鬼谷子發明的一種算命的方式方法。那麼鬼谷子稱骨神算具體是如何算命，又是否是真實的呢？下面一起來瞧一瞧鬼谷子稱骨神算的操作方式。
鬼谷子稱骨神算圖
鬼谷子稱骨神算，之因此叫稱骨，就是由於鬼谷子的稱骨神算是將人們的出生年月對應不同的重量，相加一起之後有不同的運道，並不是名符其實的稱骨頭。誠然，相應的重要亦有不同的批命。這便是鬼谷子稱骨神算的主要方法。總之一自個的命運從他出生那一霎那就註定瞭。
那麼鬼谷子稱骨神算是不是真的？其實也就是說不然，有許多人說鬼谷子稱骨神算有一定的根據。不過換一種說法，要是一個人的運道在出生的時刻就定瞭下來，那麼人一 生的努力就沒有瞭意義，由於即便夠努力，運道不行也或許不太有啥成就。因此講鬼谷子稱骨神算隻不過是一個簡單容易的概括，並不能預示什麼。
另外鬼谷子縱使是一代天才，那麼他的念頭也必然有時代的有限性，他的稱骨神算也隻是適合在戰國時代，民眾比較的時刻才會有用，放在今天這樣一個人人都靠雙手打拼的時代，假如僅僅根據出生就給畢生批命的話，那當然是不適合的。
誠然，也不能完全否認鬼谷子稱骨神算，他的稱骨神算歌謠還是有一定的可取性，由於他隻是大約的將一自個的命做瞭批註，其實沒有否認後天努力的成果，因此講某種程度上還是可以借鑒的。
鬼谷子的思想是什麼
鬼谷子又叫王詡，是春秋戰國年代道傢、兵傢思想衣缽的繼承者，同時他也是“縱橫傢”的開山鼻祖師。
鬼谷子像
鬼谷子的思想觀受道傢作用與影響大，於是他在神學上有些造詣，他真的可以做到夜觀星象，並且也擅長八卦占卜，在預算范疇成績斐然，準確率極高。同時鬼谷子由於受兵傢的思想洗禮，在佈陣行軍方面也是跟一搬謀士不一樣，他的行軍策略旁人非常難猜測。
同春秋時期許多學者一樣，鬼谷子專長的事情是辯論，而且他的口才相當好，與他人辯論時也是從來不落下風。
鬼谷子的總體思想是自利為主導，亦即為瞭最終達到利於本身可以選擇不擇手段，誠然，他在各式范疇方面的成功，譬如軍事和方面的成功，全靠他一張嘴，用言語的力量說服他人得到的。
鬼谷子的思想最瞭不起的地方在於他善於覺察人本身，對一般人用小贏小招引他們的註意和提防，對統治者那麼是first of all以不相同的看法引起他的註重和重視。譬如容易引起人註意和提防的駭人聽聞的講法，利用這一個方法引起統治者的註重和重視後，再表達本人的看法和態度。
鬼谷子在其他方面也很厲害，主要表此刻教書育人方面，他真的可以依據不同人的喜好興趣以及專長的方面，緊接著教給他們不同的技能，從而步入一個自己能穩得住的行業范疇。鬼谷子的思想在這兒俺們是可以概括匯總為，抓住人性的弱點，擊破敵人。
鬼谷子稱骨算命是什麼3
鬼谷子四柱算命算法
鬼谷子是四柱算命術師又被世人稱作鬼谷子兩頭鉗，它著重是依照一自個的出生年月日合為卦，再從命書中找出的命局，每一個命格皆有詩詞來表達命格的經歷。分別對本人的基業，兄弟，行藏，愛情婚姻，子息，用成詩詞介紹，詩詞之義很深刻。
鬼谷子四柱算命世人認為所有的命數推測是根據生辰八字來推演的。生辰八字就是指具體的生下來時間，由於共計八個字因此才被叫作生辰八字。
鬼谷子八卦算命源於我國傳統的易經占卜理論，算命術的重大沖破就是以人出生的年月日時為四柱，配合幹支，合為八字，亦即此刻我們常說的生辰八字用以精密推算人的命數的，因此被稱為鬼谷子八卦算命術。
詳細操作是這樣：
以年時為主，遂成一卦，一卦之中有三宿；
照臨之端，以定其格。雖千萬之世，億兆之眾，造化之機，分定之理；
既然可考，猶如明鏡睹物，鹽醜可見。可這時候，玄之又玄也；
依據卦宿的經文歌訣之意，可精密推算人醫生總體命運的貴賤順逆吉兇。；
鬼谷子掐指占卜術，系鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。
春秋戰國時代，連年征戰，鬼谷子水運用此術，著重是為軍事決策服務，
後來逐漸流入民間用於預測推算世間萬象，進而演變為高層預測推算學。
此術是以十二地支取象的一種占卜方法，僅需在手掌內掐按幾下，瞬間便可總結出吉兇結果。
用問事時間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時，時上起“命神”，
推掐十二命神分佈十二支宮位，找出求測問題與事項，看其落宮，以落宮斷這樣的結果。十二命神會隨著時間的運動而產生變化 ，在某一日中的某一時刻，
求出與之相相應的具有同種屬性事物的運動演變規律，以幫助人類分辨事非、決策事物結果。
結合時上的天幹地支一起看。鬼谷子算命有極高的準確率。
因 此，算命的種類許多。鬼谷子算命包括八字的觀點、八字的批法、用生辰八字來配對、用四柱類型來八字排盤、用抽簽方式來占卜、愛情婚姻算命等類別。它通過結合人的生辰八字的五行相克相生情況來剖析一自個的命運。
鬼谷子算命術從遠古的四柱占吉兇，定休咎等占卜方法發展至現今的：在線排盤、四柱算命、六爻算卦等以及民間流傳的稱骨算命、抽簽占卜、八字姓名來觀看您的人生的命運。周公解夢和星座運程和塔羅牌占卦都是可以拿來觀看人畢生的命運。
上面便是關於鬼谷子稱骨算命是什麼，鬼谷子骨相學稱骨算命的相關共享，僅做參考。在老百姓中是有著很多的算命方式的，像是鬼谷子算命，但這都是沒有相關的科學根據的，大傢理性看待。
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鬼谷子稱骨算命的方式方法 鬼谷子骨相學稱骨算命?
我們任何人都會對本人的命運怎麼樣產生一定的好奇心，而在老百姓中是有著很多的測算命運的方式的。現在咱們就一起來瞧一瞧關於鬼谷子稱骨算命的方式方法，鬼谷子骨相學稱骨算命的有關的內容。
鬼谷子稱骨算命的方式方法1
1。鬼谷子掐指占卜術-手指測算財運
每一隻手指頭，都各具備任務，心境及脾性、所以當您不竭凝看下手指頭時，在不知不覺中會發生一種憐愛之心、在手指上有兩個指要害向外突出，有一部分人比照粗大，亦有些人比照滑膩
指要害高的人，主富有推敲力，處事鄭重慎重，不會與人對面爭辯，但卻會利用機會緣分做出讓人驚訝的鬥膽英勇行為、
第1要害較高的人，主幹事有秩序，有機關，具說做就做，毫不怠慢、第2要害較高的人，示意喜歡小心囉唆的細節與關鍵，且具備潔癖、
第1，第2要害都很粗大的人，主為人鄭重，應聲靈動，且具備因時制宜的性 格、至於指要害滑膩的人，主聰明機智，感想熏染敏捷，幹事迅捷，但非常難掉落完滿的成績、
拇指:是默示其人的意志強弱的判別力、拇指大而淳樸的人，主品行高不尚，身段短折，且時常居於誘導職位、因邊動下手，邊跟他人閑聊的人，示意其抗禦心很強，不易受愚，吃虧，所以邊動著拇指，邊向他人抱愧的人，示意他存的不是誠意、至於出死後數天，仍把拇指握在其他四指內假嬰兒，示意其體質極端虛弱、
食指:是默示其人的名譽欲，向上心及感慨傳染性的吵嘴、食指比其他手指粗而長的人，主自傲力以及向上心很強，且具備的思想，所以時常居於誘導的職務，也具備在事業上樂成的資質、
中指:在五指中長的最長，並且也是默示思考強弱的地方、中指比平常粗又長的人，主幹事鄭重慎重，不擅長交際步履，而喜歡伶仃思索的安全生計、唯女性若是如上同樣，從第2要害起有降落線呈現的話，示意得瞭不妊癥、
無名指:是在默示藝術氣質的物質欲、無名指很長的人，主極端企幸運，且嗜賭如命、尤其是粗而長的人，不但具備藝術傢的氣質，同時環境順利，衣食寬裕、
小指:是在默示交際才能花腔的有無、小指粗而長的人，主聰穎過人，善於雄辯，且具備交際才能花腔
小指的長度，以到達無名指的第1要害為范例，女性小指很短的話，示意其子宮很小，平生欠缺子水運。
大拇指測算相
大拇指外形成長結實的人，代表少小時期運氣順利，身段身段，學業進步，可以享用爸媽親情及餘蔭、
大拇指第1節代表意志，第1節太長的人，意志力很強硬，不怕掉敗，但措置事變素日欠缺感性的判別、反之，第1節太短的人意志力不堅，碰著故障時，隨意馬虎遵從、
大拇指第2節代表感性，第2節太長的人，聰穎高，聰明過人，思緒清楚明白明晰，相識力強，平靜平靜、反之，第2節太短的人相識力較差，也比照不感性、
大拇指第3節代表物欲，第3節過於飽滿高聳的人，為性急打動，性機能強、反之，第3節過於低陷的人代表身段虛弱，體弱多病，性情冷峭、
當一個體伸著手掌時，大拇指和其它四指之間張開的角度越大，特點越單獨自主、全力累墜負責，討厭被羈絆，有創作創造力，喜歡閑暇發揚、反之，大拇指和其它四指之間張開的角度越小，代表越激入，越依托，欠缺初創力，特點緘默荒僻稀有偏遙，以至帶有神經質、
食指測算相
食指外形端方秀長，不歪斜的人，代表青年時期運氣順利，身段身段，學業進步，工作順心，兄弟姐妹相處協調或者冤傢對本人有副手，關於豪情也能細致累墜負責、
食指外形誤解短小的人，代表青年時期運氣蹇滯，身段不佳，縫隙辛苦，多做少成、食指尖端翻越中指第1節三分之二的人，野心大，青年時期大起大落、
食指比無名指長的人，有辦理才華，能控制手下，但不會秉承父業，會自力更生、
中指測算相
中指外形端方秀長，不歪斜的人，代表中年時期運氣順利，身段身段，事業通達，財運利市、此外，也代表心思周詳，能維持終能、
中指外形誤解短小的人，代表中年時期運氣蹇滯，身段不佳，有依托性，隨意馬虎三心二意，不能維持終能、
無名指測算相
無名指外形端方秀長，不歪斜的人，代表狀年時期運氣順利，身段身段，事業榮昌，傢庭以及樂，愛情婚姻幸福，匹儔條件好、此外，也代表很具藝術目光與審美不雅、
無名指外形誤解短小的人，代表壯年時期運氣蹇滯，身段不佳，愛情婚姻欠以及諧完竣、無名指尖端與中指同樣長的人，客不雅瞭解強，性喜投機冒險，但欠缺耐心、
無名指尖端不翻越中指第1節二分之一的人，美好審美不雅、無名指比食指長的人，欠缺辦理才華，比看管不下手下、
無名指比食指長又曲折屈身的人，也代表有懼內的情況、
小指測算相
小指外形端方秀長，不歪斜的人，代表老歲尾年時期運氣順利，身段身段，可享高壽，後世賢孝，可以安享老歲尾年、小指外形誤解短小的人，代表老歲尾年時期運氣蹇滯，身段不佳，並需小心呼吸瑣細或者腸胃瑣細的保健、
小指尖端翻越無名指第1節節紋的人能在公職范疇或者企業鋪開，可富寶貴、
小指尖端不翻越無名指第1節節紋的人則比照契合沒有管束的行業鋪開，比方業務、教師、藝術傢，閑暇業等。
2。鬼谷子掐指占卜術-骨相算命
論骨肉
相人之身，以骨為主，以肉為佐，以骨為形，以肉為容，以骨為君，以肉為臣，然君不能制臣，反為之逆理，若形好容惡，至老不作，容好形惡，乍苦乍樂，借使假若描寫俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳，夫紋欲上深而正，黑子欲上大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有掂量，若肉大骨躲，則無掂量，其人縱有官職，但常調而已經，凡有相之人，忽居繁華，如鳳在地，不久必翔，無相之人忽居富貴如草，非時而生，非地而出矣，必愈疾也
相骨
骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗，瘦者不欲露骨。肉不稱骨而骨露乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲滿或者滿而盈者乃是不吉之相也。
骨與肉相等，氣與血相應，骨冷而縮者，不貧則夭。(謂違額而停偏骨冷而肩聳大凡物有不全繁華壽富夭折故曰:不貧則夭)日角之左，月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公，印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，並位至三公。
面上有骨卓起，名為顴骨，主，顴骨相連入耳，名王梁骨，主壽考，自臂至肘，為龍骨，象君，欲長而大，自肘至腕，名虎骨，象臣，欲短而細，骨欲峻而舒圓，而堅直，而應節，緊而不粗，皆健壯之象，顴骨進鬢，名驛馬骨，左目上，曰:日角骨，右目上，曰:月角骨，骨齊耳，為將軍骨，兩溝外，曰:巨鰲骨，額中正兩邊，為龍角骨。
詩曰:骨不聳兮，且不露，又要圓清兼秀氣，骨為陽兮，肉為陰，陰不多兮，陽不附，若上陰陽骨肉均，少年不貴終生富。
骨聳者，夭，骨露者，無立，骨軟弱者，壽而不樂，骨橫者，兇，骨輕者，繁華，骨俗者，愚濁，骨冷者，窮薄，骨圓者，有福，骨孤者，無親，又雲:木骨瘦而青黑色，中間粗大主多窮厄，水骨中間尖，富貴不成言，火骨中間粗，無德賤如奴，土骨大而皮粗厚，子多而又富肉，骨堅韌，壽而不樂，或者有旋生頭角骨者，則享老歲尾年福祿，或者旋生頤額者，則老歲尾年至富也。
詩曰:貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又噴鼻，君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉，骨粗豈上豐衣食，部位應無且莫求，龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。
相肉
肉，因此生血而躲骨，其象猶土生萬物而成萬物者也，豐不欲不夠，瘦不欲欠缺，不夠則陰勝於陽，欠缺則陽勝於陰，陰陽相勝，謂一偏之相，肉為陰，骨為陽，陰不夠，神則生血，陽不夠，神則發火，肉以堅而實，直而聳，肉不欲在骨之內，為陰欠缺，骨不欲生肉之外，為陽不夠也，故曰:人肥則氣短，馬肥則氣喘，於是肉不欲多，骨不欲少也，暴肥氣喘，不吉之期，肉不欲橫，橫則性剛而暴。
詩曰:骨人肉細膩滑潤如苔，紅白光凝富貴來，揣著如綿兼又熱，終生終是少兇災，肉緊皮粗最不堪，急如繃鼓命難長，黑多紅少須多滯，遍體生旋光性急剛，欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然噴鼻。
3。鬼谷子掐指占卜術-面相算命
面相算命有兩氣面:一是形，二是神。形，是比照直不雅，是可以 使用眼睛來測算的。神，是比照籠統，要“察”，這個“察”就需求測度以及推敲瞭。
一個體有還是沒有福份，測算他的耳朵便可以理解到。以口測度人之誠偽，以人中測度人之子嗣，測算一個說話能不能誠摯，待人接物能不能誠實，測算其口便可以懂患瞭。測算一個體的後世昆裔有幾何，能不能聰俊，測算人中便可以理解。人中者，即鼻頭與嘴之間的職務地方。“以規矩測度人之聲望。”鼻子擺佈，在面上的兩條線，就鳴規矩線。規矩線長的人，比照有聲望。
以眉測度人之能力，以目測度人之貴賤，也等於說測算一個體有還是沒有能力，測算眉毛便可以懂患瞭。一個的貴賤，可以從眼睛來測算。“以鼻測度之貧富，以耳測度人之福祿，”一個體是窮漢照舊窮漢，測算他的鼻子就懂患瞭。
面部面相算命裡，把面部的各個局部，按猜度鑒另外需求，分各式種宮位。什麼宮位，應什麼事變。分上格外極度清楚明白較著。個中還有用八卦來分宮的。有用五行來分宮的。先略談一下如何用八卦來分宮。一個體的面部，額頭頂部，代表著“南”方，是離宮。一個體的下頦，代表著“北”方，是坎宮。
左顴--東。
額頭--南。
右顴--西。
下巴--北。
配上前面卦，即東震、南離、西兌、北坎。還有四個角，即四隅。西北配巽、東北配坤、東南配幹、西南配艮。能夠大師感想熏染這樣配進八卦後，顯上更非常繁雜瞭。
三角臉的人:
想象力豐厚，欠實踐才華，浪漫型，想多做少，防心較多。
正方臉的人:
聰明而有舉止力，品行尊貴，氣宇開闊，充溢精神，有內政技藝，風趣感強。
長方臉的人:
步履性強，欠缺紮實性，人際幹系差，不原諒人，假定女性則脾性廣大奔放，不安分與夫君爭強。
圓臉型的人:
細碎較量，為人刁滑，心慈手軟，不害人亦不防人，與誰都過上往。
傢庭運的興衰會應聲於面相氣色中，面部面相算命傢運好的密斯，額恢弘，沒有坎坷以及雀瘢惡紋，形狀矜重，眉毛長順暢，眼神無力，大小適中，眼睛周圍，色明氣清，臥蠶豐潤，規矩依稀，鼻子適宜隆起，全甲無力，耳朵摩登有彈性，人中寬深，兩顴飽滿，唇色蒼白，這都是示意能屹立完竣傢庭好相。
鬼谷子稱骨算命的方式方法2
鬼谷子稱骨神算是戰國時代鬼谷子發明的一種算命的方式方法。那麼鬼谷子稱骨神算具體是如何算命，又是否是真實的呢？下面一起來瞧一瞧鬼谷子稱骨神算的操作方式。
鬼谷子稱骨神算，之因此叫稱骨，就是由於鬼谷子的稱骨神算是將人們的出生年月對應不同的重量，相加一起之後有不同的運道，並不是名符其實的稱骨頭。誠然，相應的重要亦有不同的批命。這便是鬼谷子稱骨神算的主要方法。總之一自個的命運從他出生那一霎那就註定瞭。
那麼鬼谷子稱骨神算是不是真的？其實也就是說不然，有許多人說鬼谷子稱骨神算有一定的根據。不過換一種說法，要是一個人的運道在出生的時刻就定瞭下來，那麼人一 生的努力就沒有瞭意義，由於即便夠努力，運道不行也或許不太有啥成就。因此講鬼谷子稱骨神算隻不過是一個簡單容易的概括，並不能預示什麼。
另外鬼谷子縱使是一代天才，那麼他的念頭也必然有時代的有限性，他的稱骨神算也隻是適合在戰國時代，民眾比較的時刻才會有用，放在今天這樣一個人人都靠雙手打拼的時代，假如僅僅根據出生就給畢生批命的話，那當然是不適合的。
誠然，也不能完全否認鬼谷子稱骨神算，他的稱骨神算歌謠還是有一定的可取性，由於他隻是大約的將一自個的命做瞭批註，其實沒有否認後天努力的成果，因此講某種程度上還是可以借鑒的。
鬼谷子掐指占卜術-四柱算命
四柱算命雅稱“命理八字”，也叫為四柱命理。是基於生辰四柱預測的一門占卜術。假定要入修四柱算命，就必需操作節制四柱八字進門知識。生辰八字是人出身時的天幹地支歷日期。年幹以及年支形成年柱，月幹以及月支形成月柱，日元以及日支形成日柱，時幹以及時支形成時柱;一共四柱，四個幹以及四個支共八個字，故稱四柱八字。這一世星命傢據此精密推算其命運的詬誶，前途的福禍。經過五走運轉構成人的命數軌跡。命理八字學是一種憑據幹支歷、陰陽五行、神煞等實際測度人的事業、愛情婚姻、財運、學業、身段等事的學問，嚴明的地說，人的生辰四柱命運猜度學鉆石的實際，叫作命理八字;詳細的四柱猜度批算程序，稱為四柱算命。不過平常而言四柱算命，就是命理八字。如下就四柱算命學中的一些八字知識收拾下列:
八字進門的根柢措施一:熟習天幹地支
first of all需求熟習八字猜度中二十二個最根柢的標志即十個天幹、十二個地支。十天幹區分為:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;而十二個地支即為:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
八字進門的根柢措施二:熟習五行惡馬惡人騎幹系
五行也等於金、木、水、火、土之間的惡馬惡人騎幹系，等於金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
八字進門的根柢措施三:熟習天幹地支之陰陽五行屬性
天幹地支也區分會有其五行屬性。天幹地支之陰陽五行屬性是:五陽幹:甲丙壬庚戊;五陰幹:乙丁癸辛己。六陽支:子寅辰午申戌;六陰支:醜卯巳未酉亥。
八字進門的根柢措施四:熟習天幹間的生克幹系以及天幹五合
天幹間的生克幹系以及天幹五合，五合為:甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。而熟習十二地支之生克幹系以及六沖、天地，六沖也等於子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;天地即子醜合土、寅亥合木、辰酉合化金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。
八字進門的根柢措施五:熟習十神及十神間的彼此幹系
生辰八字除瞅四柱八個字之外，還需求瞅十神。十神指的等於正官(官)、偏官(殺)、正財(才)、偏財(財)、食神(食)、傷官(傷)、比肩(比)、劫財(劫)、正印(印)、偏印(梟)。十神是經過命主的日元為中间位置的十天過問日主之間的幹系。生日主的等於正印偏印，即日主的是正官偏官，日主克的是正財偏財，日主生的是食神傷官，與日主同類的是比肩劫財。個中:異性間的生克為偏、異性間生克為正。
八字進門的根柢措施六:熟習五行、天幹、地支、十神的空想歸響反應
五行、天幹、地支、十神在空想中也是有所應聲的。例如說，五行中的金屬性，代表的有金屬、皮革等;天幹中的甲木，代表的是人身段上的頭部、頭發、樹木等;地支中的午火代表心臟等;十神中的印代表學業、小輩等。
八字進門的根柢措施七:排擠八字、大運以及流年
first of all排擠自己的八字日柱，緊接著瞅大運以及流年，公告八字連系大運流年來猜度自己的命運。
八字進門的根柢措施八:判別四柱中五行金木水火土之間氣力的強弱旺衰大小
五行金木水火土之間的氣力，是惡馬惡人騎的，因此要瞅五行金木水火土之間氣力的強弱旺衰大小，因為五行金木水火土之間的生克素質但是等於競賽彼此之間的氣力大小。傳統命理學中，判別氣力旺衰的法度榜樣是從四個方面來考量的，也等於患上生、患上助、患上地、患上令。所謂患上生，指的等於諸如木有水生之類;患上助即有同類五行如金患上金助之類;患上地等於在地支之躲幹中有同類五行;患上令等於與出身之月的地支之五行為同類可能受月之地支五行所生。從準繩下往講，吻合這四種條件的越多，八字就越旺。
八字進門的根柢措施九:一步步學會提取八字原象
鬼谷子稱骨算命的方式方法3
鬼谷子原名姓王名詡。聽聞是春秋時衛國人，由於他經常背著藥簍在雲夢山采藥修道，並且隱居在歸谷，由於“歸”與“鬼”二字讀音差不多，鬼有比較不具有神秘色彩，所以歸谷一點一點的就成瞭鬼谷。而王詡自稱自己為鬼谷子。他的另一個稱號“王禪老祖”是後人對鬼谷子的敬稱，鬼谷子精通縱橫之術，著有《鬼谷子》一書，捭闔之道，與縱橫之術齊名。又有如此的一種講法，說鬼谷子生於臨漳縣香菜營鄉谷子村。
中國上下5000年第1奇人，非鬼谷子莫屬，他是道傢、兵傢代表人物，縱橫傢創始人，他就好像一個謎，沒有人知道他的底細。傳說他姓王名詡，又有的人講他叫王禪，道號玄微子。鬼谷子長相奇特，相傳他前額生有四顆肉痣，成鬼宿之象！！！
鬼谷子的思想，與其說是預言，不如說是對人性清醒的認識，以及對人心的把握。《鬼谷子》一書中，有講捭闔之道，與縱橫之術齊名。又有掐指占卜術，能預測推算世間萬千事物。
捭闔，即是一種談判術，主要運用心理戰術。使用言語上的竅門使得對方心服口服，緊接著達到目的。捭就是指采取主動攻勢，也可以接受外人的建議。闔指的是將已經接收到的東西化給自己的，不再接受其他別的東西。捭闔之道，簡單一點說，就是掌握說話的竅門迷惑他人並說服他人的意圖。
我們要利用語言來達到目的，first of all要能預知本人的話將會對對手造成哪些個影響，更要預知本人的行為，動作甚至是表情會讓對手產生什麼想法。因此講，預言之術，就是講的語言的技術。說話的人務必要學會掌握說話的竅門，知道什麼時間開口好，什麼時間沉默的好，更要能預測推算對手的心理活動以及掌握整個談話的發展和氣氛。小那麼是二個人談笑風生，大則左右一個時代的會談。小則預測推算對手下一句話，下一個動作，大則預測推算一個國傢的強盛衰弱。
鬼谷子所有的預言但是是在目前的情勢下，準確的預測推算瞭事件的發展。用語言的力量，深入人心，達到預言的作用。非有大智慧者不能駕馭，但卻唯獨出此刻生活的方方面面，此亦為為啥呢《鬼谷子》直到今天依舊能為俺們所用的緣故。
上面便是關於鬼谷子稱骨算命的方式方法，鬼谷子骨相學稱骨算命的相關共享，僅做參考。我們的算命方式總是多種多樣的，但這都是沒有科學根據的，大傢理性看待。
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求文檔: 鬼谷子掐指占卜術
【《鬼谷子》捭闔第1】
縱觀古今歷史，可知聖人生活在全地球，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並深入瞭解事物生存和死亡的途徑。計算和預測推算事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的預兆，從而把握事物發展變化的關鍵。因 此，聖人在全地球的效果始終是相同的。事物的變化是無窮無盡的，然而都各有本人的歸宿：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。 因 此，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較竅門方面的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，英勇和怯懦，都是有區別的。所有這幾個，可以開放，也可以封閉；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這幾個。考察他們的有無與虛實，經過對他們嗜好和欲望的剖析來揭示他們的志向和意願。適當貶抑對方所說的話，當他們開放以後再反復考察，以便窺探實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。開放使其顯現，是由於情趣趣味相同；封閉使之隱藏，是由於誠意不一樣。要區分什麼可行，什麼不能行，就要把那些計謀研究清楚明白，計謀有與自己不一樣的和一樣的，務必要有主見，並區別對待，也須留意跟蹤對方的思想活動。 假如要開放，最要緊的是考慮周詳；假如要封閉，最要緊的是嚴守機密。由此可見周全與保密的重要，應當謹慎地遵循這幾個規律。讓對方開放，是為瞭偵察他的真情；讓對方封閉，是為瞭堅定他的誠心。所有這幾個都是為瞭使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面的程度和數量。聖人會因此而用心思索，如果不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而自責。於是，所謂開放，或者是要自己出去；或者是使他人進來。所謂封閉，或者是通過封閉來自我管束；或者是通過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是全地球各式事物發展變化的規律。開放和封閉都是為瞭使事物內部對立的各方面發生變化，通過春夏秋冬四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須通過開放或封閉來實現。 開放和封閉是萬物運行規律的一種展現，是遊說活動的一種形態。人們必須first of all慎重地考察這幾個變化，事情的吉兇，人們的命數都系於此。口是心靈的門面和窗戶，心靈是精神的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個門窗出入。於是，用開放和封閉來把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。因此講長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，稱之為“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，皆可以稱為“新生派”，他們以談論“善”來開始遊說；凡是那些遵循“陰道”的一派，皆可以稱為“沒落派”，他們以談論“惡”來終止施展計謀。 關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。於是，給從陽的方面來遊說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來遊說的人以卑下的待遇。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有啥不能出去，沒有啥不能進來，沒有啥辦不成的。用這個規律，可以說服人，可以說服傢，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時刻沒有“內”的界限；要做大事的時刻沒有“外”的疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環行於終點和開端；陰的方面，到瞭極點顯就反歸為陽。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓勢就與之相成。用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣結納陽氣，要用外力來管束。陰陽之氣相追求，是根據並啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方式方法，是各式事物的先異，是天地的門戶。捭闔陰陽之道，是萬事萬物的本質道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙。
【《鬼谷子》反應第2】
在古時候能以“大道”來化育萬物的聖人，其所作所為皆能與自然的發展變化相吻合。反顧以追溯既往，再回首以察驗未來；反顧以考察歷史，再回首以瞭解當今；反顧以覺察對方，再回首以認識自我。動靜、虛實的原則，假如在未來和今天都不能得到應用，那麼這樣就要到過去的歷史中去考察前人的經驗。有些事情是要反復探索才能把握的，這是聖人的見解，不可不認真研究。 人傢說話，是活動；自己緘默，是靜止。要依據別人的言談來聽他的辭意。假如其言辭有矛盾之處，就反復詰難，其應對之辭就要出現。語言有可以模擬的形態，事物有可以類比的規范。既有“象”和“比”存在，就能夠預見其下一步的言行。所謂“象”，就是模仿事物，所謂“比”，就是類比言辭。緊接著以無形的規律來探求有聲的言辭。引誘對方說出的言辭，假如與事實相一致，就能夠刺探到對方的實情。這就好像張開網捕野獸一樣，要多設一些網，匯集在一起來等待野獸落入。假如把捕野獸的這個辦法也能應用到人事上，那麼對方也會自己出來的，這是釣人的“網”。不過，假如經常拿著“網”去追逐對方，其言辭就不再有平常的規范，這時就要變換方法，用“法象”來使對手感動，進而考察對方的思想，使其暴露出實情，進而控制對手。自己返過去，使對手返回來，所說的話可以比較類推瞭，心裡就有瞭底數。向對手一再襲擊，反反復復，所有的事情皆可以通過說話體現出來，聖人可以誘惑愚者和智者，這幾個不必再懷疑。 古時候善於從反面聽別人言論的人，能夠改變鬼神，從而刺探到實情。他們見機行事很得當，對對手的控制也很周到。假如控制不周到，得到的情形就不明瞭，得到的情形不明瞭，心裡底數就不算很全面。要把模仿和類比靈活運用，就要說反話，以便觀察對方的反映。想要講話，反而先沉默；想要敞開，反而先收斂；想要升高，反而先下降；想要獲取，反而先給與。如果想瞭解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方式方法，以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此呼應，合乎實際的道理會有共同的結果。或者因為這個原因，或者因為那個原因；或者用以侍奉君主，或者用以管理下屬。這就要分辨真偽，瞭解異同，以分辨對手的真實情報或詭詐之術。活動、停止，言說、沉默都要通過這幾個展現出來，喜怒哀樂也都要借助這幾個模式，都要事先確定金科玉律。用逆反心理來追索其過去的精神寄托。因此就用這種反聽的方式方法。 自己如果想平靜，以便聽取對方的言辭，考察事理，論說萬物，辨別雄雌。固然這還不重要情本身，不過可以依據輕微的預兆，探索出同類的大事。就好像刺探敵情而深居敵境一般，要first of all估計敵人的能力，其次再摸清敵人的目的，像驗合符契一樣可靠，像蛇一樣迅速，像後羿張弓射箭一樣準確。 因此要想掌握情況，要先從自己開始，隻有瞭解瞭自己，緊接著才能知曉別人。對別人的瞭解，就好像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就好像聲音與回響一樣相符；明瞭對方的情況，就好像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭，就好像用磁石來吸取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。自己暴露給對方的微乎其微，而偵察對手的行動十分迅速。就好像陰變陽、又像陽轉陰、像圓變方，又像方轉圓一樣自如。在情況還未明朗以前就用圓略來誘惑對手，在情況明朗以後就要用方略來戰勝對方。不管是向前，還是向後，不管是向左，還是向右，都可用這一個辦法來對待。假如自己不事先確定策略，統帥別人也無法步調一致。做事沒有竅門，叫做“忘情失道”，自己first of all確定鬥爭策略，再以此來統領眾人，策略要不暴露意圖，讓旁人看不見其門道所在，這才可以稱為“天神”。
【《鬼谷子》內揵第3】
君臣上下之間的事情，有的距離很遠卻很親密，有的距離很近卻很疏遠。有的在身邊卻不被使用，有的在離去以後還受聘請。有的天天皆能到君主眼前卻不被信任，有的距離君主十分遙遠卻聽到聲音就被思念。凡是事物皆有采納和建議兩方面，平常的東西都與本源相連結。或者靠道德相連結，或者靠朋黨相連結，或者靠錢物相連結，或者靠藝術相連結。如果想推行本人的主張，就要做到想進來就進來，想出去就出去；想親近就親近，想疏遠就疏遠；想接近就接近，想離去就離去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就像母蜘蛛率領小蜘蛛一樣，出來時不留洞痕，進去時不留標記，獨自前往，獨自返回，誰也沒法阻止它。 所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就是進獻計策。想要說服他人，一定要先愉愉地揣測；度量、策劃事情，一定要循沿順暢的途徑。暗中剖析是可是否，透徹辨明所得所失，以便作用與影響君主的意向。以道術來進言當應合時宜。以便與君主的謀劃相合。詳細地思考後再來進言，去適應形勢。凡是內情有不合時宜的，則不能實行。就要揣量切摩形勢，從便利處入手，來改變策略。用善於變化來爭取被采納，就好像以門管來接納門楗一樣順當。 凡是談論過去的事情，要先有順暢的言辭，凡是談論未來的事情要采用容易、變通的言辭。善於變化的人，要詳細瞭解地理形勢，唯獨這樣，才能溝通天道，化育四時，驅使鬼神，附合陰陽，牧養人民。要明白君主謀劃的事情，要知曉君主的目的。所辦的事情凡有不合君主之意的，是由於對君主的目的還有不清楚的地方。意見一致瞭，而不能密切結合是由於隻停留於表面親近，而背地裡還有距離。假如與君主的建議沒有吻合的可能，聖人是不會為其謀劃的。 因此講，與君主相距很遠卻被親近的人，是由於能與君主心意暗合；距離君主很近卻被疏遠的人，是由於與君主志向不一；就職上任而不被重用的人，是由於他的計策沒有實際效果；革職離去而能再被反聘的人，是由於他的主張被實踐證明可行；每一天皆能出入君主面前，卻不被信任的人，是由於他行為不得體；距離遙遠隻要能聽到聲音就被思念的人，是由於其主張正與決策者相合，正等他參加決斷大事。 因此講，在情況還沒有明朗之前就去遊說的人，定會事與願違，在還不掌握實情的時刻就去遊說的人，定要受到非議。隻有瞭解情況，再根據實際情況確定方法，這樣去推行本人的主張，就能夠出去，又能夠進來；既可以進諫君主，堅持己見，又能夠丟棄本人的主張，見機行事。 聖人立身處世，都以本人的先見之明來議論萬事萬物。其先見之明源出道德、仁義、禮樂和計謀。first of all摘取《詩經》和《書經》的教誨，再綜合剖析利弊得失，最後討論是就任還是離職。如果想與人合作，就要把力量用在內部，如果想離開現職，就要把力量用在外面。處理內外大事，必須明確理論和方法，要預測推算未來的事情，就要善於在各式疑難面前臨機決斷，在運用策略時要不失算，不斷建立功業和積累德政。要善於管理人民，使他們從事生產事業，這叫做“鞏固內部團結”。 假如上層昏庸不理國傢政務，下層紛亂不明為臣事理，各執己見，事事抵觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想，還自吹自擂。在這樣的狀況下，假如朝廷詔命自己，固然也要迎接，但又要拒絕。要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就好像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要幹什麼。在這樣的狀況下，急流勇退是最有利的辦法。
【《鬼谷子》抵戲第4】
萬物皆有規律存在，任何事情皆有對立的兩個方面。有時彼此距離很近，卻相互不清楚；有時相互距離很遠，卻彼此熟悉。距離近而相互不清楚，是由於沒有相互考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉，是由於經常往來，相互體察。所謂“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛出現時，可Yi經過“抵”使其閉塞，可Yi經過“抵”，使其停止，可Yi經過“抵”使其變小，可Yi經過“抵”使其消失，可Yi經過“抵”而奪取器物。這便是“抵巇”的原理。 當事物出現危機危難之初，隻有聖人才能知道，而且能獨立知道它的功用，按著事物的變化來說明事理，瞭解各式計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一旦發展起來就好像泰山的根基一樣宏大。當聖人將行政向外推行時，狡詐之徒的一切陰謀詭計，都會被排斥，可見抵巇原來是一種方法。 天下動亂不止，朝廷沒有賢明的君主，官吏們沒有社會道德。小人讒言妄為，賢良的人才不被信用，聖人逃匿躲藏起來，一些貪圖利祿，奸詐虛偽的人平步青雲，君主和大臣之間相互懷疑，君臣關系土崩瓦解，相互征伐，父子離散，骨肉反目，就叫做“輕微的裂痕”。當聖人看見輕微的裂痕時，就設法治理。當世道可以治理時，就要采取彌補補充的“抵”法，使其“巇”得到彌合繼續保持它的完整，繼續讓它存在下去；假如世道已壞到不可治理時，就用破壞的“抵”法(徹底把它打破)，占有它並重新塑造它。或者這樣“抵”，或者那樣“抵”；或者通過“抵”使其恢復原狀，或者通過“抵”將其重新塑造。對五帝的聖明隻能“抵而塞之”；三王從事的大事就是瞭解那個時候的殘暴，從而奪得並重新建立政權。諸侯之間相互征伐，鬥爭頻繁，不可勝數，在這個混亂的時代，善於鬥爭的諸侯才是強者。 自從天地之間有瞭“合離”、“終始”以來，萬事萬物就必然存在著裂痕，這是不可不鉆石的問題。如果想研究此問題就要用“捭闔”的方式方法。能用這一個方法的人，就是聖人，聖人是天地的使者。當世道不需要“抵”的時刻，就深深地隱居起來，以等待時機；當世道有可以“抵”的弊端時，對上層可以合作，對下屬可以督察，有所根據、有所遵循，如此便成瞭天地的看守神。
【《鬼谷子》飛箝第5】
凡是揣度人的智謀和測量人的才幹，就是為瞭招引遠處的人才和招來近處的人才，造成一種聲勢，進一步掌握事物發展變化的規律。務必要first of all考慮派別的相同和不同之處，區別各式對的和不對的議論，瞭解對內、對外的各式進言，掌握有餘和不足的程度，決定事關安危的計謀。確定與誰親近和與誰疏遠的問題。緊接著權量這幾個關系，假如還有不瞭解的地方，就要進行研究，進行探索，使之為我所用。借用引誘對手說話的言辭，緊接著通過恭維來鉗住對手。鉤鉗之語是一種遊說辭令，其特點是忽同忽異。對於那些以鉤鉗之術仍沒法控制的對手，或者first of all對於他們威脅利誘，緊接著再對於他們進行反復試探；或者first of all對於他們進行反復試探，緊接著再對於他們發動攻擊加以摧毀。有人認為，反復試探就等於是對對方進行破壞，有人認為對對方的破壞就等於是反復試探。 想要重用某些人時，或者先賞賜財物、珠寶、玉石、白璧和美麗的東西，以便對於他們進行試探；或者通過衡量才能創造態勢，來招引他們；或者通過尋找漏洞來控制對方，在這個過程中要運用抵之術。要把“飛鉗”之術向天下推行，必須考核人的權謀和才能，觀察天地的盛衰，掌握地形的寬窄和山川險阻的難易，以及人民財富的多少。在諸侯之間的交往方面，必須考察彼此之間的親疏關系，究竟誰與誰親密，誰與誰疏遠，誰與誰友好，誰與誰相惡。要詳細考察對方的願望和想法，要明白他們的好惡，緊接著針對對方所註重和重視的問題進行遊說，再用“飛”的方式方法誘出對方的愛好所在。最後再用“鉗”的方式方法將對方控制住。 假如把“飛鉗”之術用於他人，就要揣摩對方的智力和才能，度量對方的實力，估計對方的勢氣，緊接著以此乃沖破口與對方周旋，進而爭取以“飛鉗”之術達到完成議和，以友善的態度建立邦交。這便是“飛鉗”的巧妙使用。假如把“飛鉗”之術用於他人，可用動聽的空話去套出對方的實情，通過這樣連續行動，來考究遊說的辭令。如此便可以實現合縱，也可以實現連橫；可以引而向東，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返還，也可以引而復去。固然如此，還是要留意謹慎，不可喪失其節度。
【《鬼谷子》忤合第6】
凡是有關聯合或對抗的行動，皆會有對應的計策。變化和轉移就好像鐵環一樣環連而無中斷。不過，變化和轉移又各有各的具體情形。彼此之間環轉反復，相互依賴，需要依據實際情況進行控制。所以聖人生活在全地球，立身處世都是為瞭說教眾人，擴大作用與影響，宣揚名聲。他們還必須依據事物之間的關系來考察天時，以便抓住有利時機。國傢哪些方面有餘，哪些方面不足，都要從這裡出發去掌握，並設法促進事物向有益的方面轉化。全地球的萬事萬物沒有永久占領高貴地位的，全地球的萬事萬物也沒有永久居於榜樣地位的。聖人往往是無所不做，無所不聽。辦成要辦的事，實現預定的計謀，都是為瞭本人的主人，合乎那一方的利益，就要背叛這一方的利益。凡是計謀沒有可能同時忠於兩個對立的君主，必然違背某一方的意願。合乎這一方的意願，就要違背另一方的意願；違背另一方的意願，才可能合乎這一方的意願。這便是“忤合”之術。假如把這種“忤合”之術運用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術用到某個國傢，就必然把整個國傢放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術運用到某個傢族，就必然要把全傢族都放在忤合之中；假如把這種“忤合”之術用到某一個人，就必然要把這自個的才能氣勢都放在忤合之中。也就是說，不管把這種“忤合”之術用在大的范疇，還是用在小的范疇，其功用是一樣的。於是，不管在何時何地都要進行謀劃、剖析，計算準確瞭以後再實行“忤合”之術。 古時候那些善於通過背離一方、趨向一方而橫行天下的人。往往掌握四海之內的各式力量，控制各個諸侯，促成“忤合”轉化的趨勢，緊接著達到完成“合”於聖賢君主的意圖。過去伊尹五次臣服商湯，五次臣服夏桀，其行動目的還未被世人所知，就決定一心臣服商湯王。呂尚三次臣服周文王，三次臣服殷紂王，其行動目的還未顯露於世人，就最後歸服瞭周文王。這便是明 白天命的制約，因此才能歸順一主而不假思索。對於一個縱橫傢來說，假如沒有高尚的品德，超人的智力，沒有可能通曉深層的規律，就沒有可能駕馭天下；假如不肯用心苦苦思考，就沒有可能揭示事物的本來面目；假如不會全神貫註地考察事物的實際情況，就沒有可能功名成就；假如才能、膽量都不足，就不能統兵作戰；假如隻是愚忠呆實而無真知灼見，就不會有察人之明。因 此，“忤合”的規律是：要first of all自我估量聰明才智，緊接著度量他人的優劣長短，剖析在遠近范圍之內還比不上誰。隻有在這樣知己知彼以後，才能隨心所欲，可以前進，可以後退；可以合縱，可以連橫。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所謂揣情，就是必須在對方最興高的時刻，去增大他們的欲望，他們既然有欲望，就無法按捺住實情；又必須在對方最畏懼的時刻，去加重他們的畏懼，他們既然有害怕的心理，就不能隱瞞住實情。情欲必然要隨著事態的發展變化流露出來。對那些已經受到感動之後，仍不見有異常變化的人，就要改變遊說對象，不要再朝著他說什麼瞭，而應改向他所親近的人去遊說，如此便可以知道他安然不為所動的緣故。那些感情從內部發生變化的人，必然要通過形態顯現於外表。因此我們往往要通過顯露出來的表面現象，來瞭解那些隱藏在內部的真情。這便是所說的“測深揣情”。 所以謀劃國傢大事的人，就應當詳細衡量本國的各方面力量；遊說他國君主的人，則應當全面揣測別國君主的念頭，避其所短，從其所長。所有的謀劃、想法、情緒及欲望都必須以這裡為出發點。唯獨這樣做瞭，才能得心應手地處置各式問題和對付各色人物。可以尊敬，也可以輕視；可以施利，也可以行害；可以成全，也可以敗壞，其使用的辦法都是一致的。因 此，固然有古時候先王的德行，有聖人高超的智謀，不揣度透徹所有隱蔽的和深藏的實情，將什麼也追求未到。這是智謀的基礎和遊說的通用金科玉律。人們對某些事情往往感到來得忽然，是由於不能事先預見。可以在事情發生之前就預見到，這是最難的。因此說：“揣情，最難把握”。遊說活動必須深謀遠慮地選擇時機。過去我們看見昆蟲蠕動，都與本人的利益相關，所以才發生變化。而任何事情在剛剛產生之時，都呈現一種微小的態勢。這種揣情，需要借助漂亮的言辭或文章而後才能進行遊說應用。
鬼谷子掐指占卜術的概述
鬼谷子掐指占卜術，系鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。春秋戰國時代，連年征戰，鬼谷子水運用此術，著重是為軍事決策服務，後來逐漸流入民間用於預測推算世間萬象，進而演變為高層預測推算學。
此術是以十二地支取象的一種占卜方法，特點簡單易學，省時省力，僅需在手掌內掐按幾下，瞬間便可總結出吉兇結果。用問事時間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時，時上起“命神”，推掐十二命神分佈十二支宮位，找出求測問題與事項，看其落宮，以落宮斷這樣的結果。十二命神包羅萬象，上談天象，下講地理，中論人事，形成瞭一個完整的反映事物運動的模型。十二命神會隨著時間的運動而產生變化 ，在某一日中的某一時刻，求出與之相相應的具有同種屬性事物的運動演變規律，以幫助人類分辨事非、決策事物結果。
最快、最準、最神的鬼谷子掐指測試術
鬼谷子生平簡單介紹：
鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名詡，也叫作王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一說春秋戰國時代衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時代魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。
周朝思想傢、道傢代表人物、縱橫傢的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。“老學，蘇、張（指蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，莊、列一派，關尹、尹文一派。”
據小說演義中描述稱他通天徹地，人不會及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。
二千多年來，兵法傢尊他為兵聖，縱橫傢尊他為始祖，測命測試的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。
鬼谷子掐指測試術
馮夢龍在《東周列國志》中說鬼谷子通天徹地，有幾傢學問，其中第1門學問就是：“數學，日星象緯，在其掌中，占往察來言無不驗。”最快、最準、最神的測試術，莫過於掐指。
鬼谷子掐指測試術概述
鬼谷子掐指測試術，系鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。春秋戰國時代，連年征戰，鬼谷子水運用此術，著重是為軍事決策服務，後來逐漸流入民間用於預測推算世間萬象，進而演變為高層預測推算學。
此術是以十二地支取象的一種測試方法，特點簡單易學，省時省力，僅需在手掌內掐按幾下，瞬間便可總結出吉兇結果。用問事時間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時，時上起“命神”，推掐十二命神分佈十二支宮位，找出求測問題與事項，看其落宮，以落宮斷這樣的結果。十二命神包羅萬象，上談天象，下講地理，中論人事，形成瞭一個完整的反映事物運動的模型。十二命神會隨著時間的運動而產生變化，在某一日中的某一時刻，求出與之相相應的具有同種屬性事物的運動演變規律，以幫助人類分辨事非、決策事物結果。
鬼谷子的掐指測試
鬼谷子的掐指測試術是采用十二地支取象進行測試，比較容易學會，因此較為廣泛，因此是我國三大測試術之一，成語“掐指一算”說的就是掐指測試術容易操作，僅需要在手掌上掐幾下，按幾下，幾秒鐘就能夠總結出吉兇結果。
鬼谷子掐指測試術詳細操作方法是以問事時間起卦，男士看右手，女士看左手，依次是年份、月份、時刻、命神，依據十二命神所相應的十二支宮位，根據所在宮位，推斷兇吉結果。
十二命神包括天地萬物，天文、地理、人事，符合我國傳統的“天、地、人”思想。十二命神不是一成不變的，它隨著時間的變化產生對應的變化，時間不同所推測的結果也不相同，依據當日的時候，找到相似運動變化規律的事物，精密推算出所求事物的結果。
鬼谷子算命
先掛哪一個幾乎都一樣，198J之前的心法幾乎都要用於吃小人……
本門（增添外攻）、丹田（增添內攻）、閉關（防被點穴）、藥記（防中毒）、忘情（群怪時讓怪眩暈）必掛！！！(忘情是個好東東，組隊的時刻隊友會很討厭這個心法，不過打猴子絕對好，省紅！！！而且去J1之後，沒有高綠裝，沒有忘情非常難練級)
還剩3個心法格，
假如不是高敏，洗髓（增添血量）必掛
喜歡PK的，五毒（使對方中毒）或點穴（點住對方，對方不能動，10J之後小有威力），這兩個二選一，五毒比較少，假如有就掛五毒，PK的極品
其他有多少個小心法，自己看著學吧，紅拂等一般用於和自己等級差不多、誰都砍不死誰的時刻很有用(傷對方足少)
74-100J最快的練級方式是刷幫派副本，找個200+的號一起組隊，進入幫副後將小號全部T掉，留隊裡等級最高的人以及接任務的人，緊接著點任務，再進行組隊，這樣得到的經驗會很高(幫派副本的經驗是以接任務的隊的平均等級為標準的)，一般做一個幫副，有300-500W的經驗。
100-140J找個高手（需要等級220+，手少1600+）帶去死海升級，100J的號開雙一個怪300W經驗，1個鐘頭可以升3-5J，不過120J-140J每個怪隻有50W左右的經驗。
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哈哈，最優秀解答應該非我莫屬瞭吧？