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正一道的创始人张道陵的简单介绍

张天师，道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。以下是我为专门您整理好的正一道的创始人张道陵的简单介绍。

正一道的创始人张道陵的简单介绍

张天师，道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”(即“天师道”)由张陵(张道陵)创立，后世称张陵为“(祖)天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”(“三张”)。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被叫作“张天师”。从元世祖忽必烈开始，上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各式符箓道派都集合在周围，形成正一道。

张天师为五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师。

正一道的创始人张道陵的人物介绍

五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教也叫天师道。置24治(即教区)，其中阳平治为各治之首，类似中间位置教区，制“*阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄剑”和经箓，为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。陵传子衡，称嗣师;衡传子鲁，称系师。 传说 第4代孙张盛由汉中(今属陕西)，徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均声称天师，而尊张陵为第1代天师。四代以后史载较著者有：三十代天师张继先(1092～1127)、三十五代天师张可大(1218～1262)、三十六代天师张宗演、三十八代天师张与材(?～1316，一说1317)、四十二代天师张正常。⓶

张正常曾撰《汉天师世家》，记述汉天师张陵迄四十一代张正言之谱系，明太史宋濂作序;四十三代天师张宇初删校增次，并作后序。越200余年，五十代天师张国祥又增补从洪武迄嘉靖凡八代 事迹 ，止于四十九代张永绪。明万历三十五年(1607)收入其奉旨校刊之《万历续道藏》。自五十代天师张国祥迄六十一代张仁晸之谱系，记于六十二代天师张元旭所作《补天师世家》，傅勤家《中国道教史》曾予转载。清《续文献通考》又辑录有五十二代至六十二代天师事迹。清廷崇佛抑道，乾隆改授正一秩以五品，禁止差委法员往各省开坛传度 ，限龙虎山天师府统率本山道众，停止朝觐等。道光年间，取消正一称号，终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止。

史载天师

第3十代天师张继先(1092～1127)

三十五代天师张可大(1218～1262)

三十六代天师张宗演(1二十四4—1292)

三十八代天师张与材(?～1316，一说1317)

四十二代天师张正常。张正常曾撰《汉天师世家》，记述汉天师张陵迄四十一代张正言之谱系，明太史宋濂作序;

四十三代天师张宇初删校增次，并作后序。越200余年

第5十代天师张国祥又增补从洪武迄嘉靖凡八代事迹，止于四十九代张永绪。明万历三十五年(1607)收入其奉旨校刊之《万历续道藏》。自五十代天师张国祥迄六十一代张仁晸之谱系，记于六十二代天师张元旭所作《补天师世家》，傅勤家《中国道教史》曾予转载。

清《续文献通考》又辑录有五十二代至六十二代天师事迹。清廷崇佛抑道，乾隆改授正一秩以五品，禁止差委法员往各省开坛传度 ，限龙虎山天师府统率本山道众，停止朝觐等。道光年间，取消正一称号，终止了朝廷和正一道的关系。但正一道内部仍按传统教法续演不止。

正一道的创始人张道陵的天师起源

元朝忽必烈开始，上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元朝中后期，各式符箓道派都集合在周围，形成正一道。

嗣汉第6十三代天师张恩溥教主，于民国三十八年夏，率大儿子允贤、侍从邱建忠离开上清乡嗣汉天师府，经广东韶关，此时收留由江西吉安逃来之龚行健(正名干升是龚群的叔叔)，再经广州、澳门、等地，翌年春申请获准来台定居宏教。

六十三代天师张恩溥的大儿子允贤于民国四十三年病故，而六十三代天师于民国五十八年十二月二十五日羽化，乃传堂侄源先为六十四代天师。

张天师生平汉天师，字辅汉，沛国丰(江苏省丰县人)，东汉建武十年正月十五日生于沛国丰县盘冢村(今江苏丰县宋楼镇费楼村)。其为创汉功臣张良(字子房，江苏丰县人)之八世孙，史书又称其名为张陵。他七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中刻画其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，让人望之肃然起敬!他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极为妙;诸子百家，三坟五典，所览无遗。。先为往来吴越之地的一人大儒，从其学者有千余之众。

江苏丰县到现在有张老汉巧占天门穴、药盒子等神话传说。张道陵爸爸张刚，为一乡间卖香油农夫。当地一家大地主请了一风水先生为其老祖宗看坟地，风水先生为其选了一绝好阴穴，言：此乃天门穴，埋此必出神人，子子孙孙无穷尽。张老汉一日卖油回来，适逢大地主发丧埋葬老祖宗，他路过挖好的坟地时突然狂风大作，大雨如注，误打误撞跌入挖好的坟坑中，大雨将泥土冲入坟坑将其埋葬，大雨接连下了数天。天晴后，因为大水缘故，大地主埋葬老祖宗却找未到坟坑，只好另择吉地埋葬老祖宗。宋楼镇费楼村东北里许，张陵祖父张纲的墓基犹存，比周围的地面高出丈许，据当地老百姓讲，虽大旱之年，却湿润不减，被奉为风水宝地。在张陵故居西北隅，就是北周天和观遗址。该遗址上曾出土天和年玉造像一尊，“”中被砸碎。依据明代县志记录载入，丰县历史上有名的道观有8座，天和观是创建时代较早的道观之一。唐、宋时期是天师府的护家道观，倍受历代皇家的器重和保护，是道徒祀奉师祖和传教布道的活动道场，元代淤于黄泛。以天和观为中心，周围的庙宇道观林立，徐州市文物部门调查统计，方圆几里之地，竟有三十余座，弹丸小地，庙宇密集程度实属罕见。

永平二年赴“直言极谏科”而中之，汉明帝时拜巴郡江州令(今四川重庆)，不久退隐北邙山中(今河南省洛阳附近)，修持炼形合气，辟谷少寝长生之道。建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士，封冀县侯，三诏不就。后入吴，又爱蜀中溪岭深秀，遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之术。

张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹，丹成，服之返老还童，且去游而参访仙源。

一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告知他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天!”于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山(即龙虎山)，精思修炼，而得分形散影之术。

正一天师

一日夜半似醒似梦之间，忽见那太上老君下降，对张道陵道：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，尔等前往治之则功德无量，名录丹台矣!”乃授以“正一盟威符录”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阆苑。

张道陵拜领老君所授，日昧秘文，据说能集三万六千神灵，以供驱使。他随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。

魔王魔鬼同声哀求，尽被折服，预示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭表绝迹。他则遂与弟子王长、赵升往川中云台山卜居其地继续修炼。

既伏妖魔，老君乃命使者下降来告道：“子之功业合得九真上仙之位，但灭鬼过多，未免杀气秽空，非大道好生之旨。子须再修三千六日，吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕弟子王长、赵升复往鹤鸣山，精修二十来个年头。

永寿元年正月，据说太上与众真复降，为张道陵说：“北斗延生真经”及“三八谢罪法歼”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立24治，福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼处幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。

张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。

天师飞升

永寿二年九月九日至云合山，见绝岩下桃熟，命王、赵二弟子投身取之，遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是与王长、赵升天云台山白日飞升。

张道陵因在蜀汉之境设24治，为布化行道的机构，凡入道者交五米为信，后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第1代天师，故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称其实就是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。

汉祖天师在唐僖宗时被封为“三天扶教辅元大”;宋代封为“三天扶教辅元大正一静应显佑真君”;元成宗封为“正一冲玄神化静应显佑真君”。因嗣第4代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省龙虎山中。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。

天师承袭

道教由东汉张陵〈张道陵〉创始，后世乃称张陵为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。

依据中国江西龙虎山张天师第6十三代亲传弟子殷明石预示，道教五大派门中，只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，亦即“非我宗亲不能传”，“张天师”的传承。

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韩信是谁?

汉朝楚王韩信(?—前196年)，汉族，淮阴(时称淮阴，今江苏省淮安市楚州区）人，楚王、上大将军。楚州区留有与胯下之辱相关的“胯下桥”遗址，并在镇淮楼东侧建有韩侯祠纪念馆。西汉开国功臣，初属项羽，后归刘邦。中国历史上伟大军事家、战略家、统帅和军事理论家。中国军事思想“谋战”派代表人物。

座驾：五明骥；

兵器：鱼肠剑；

经典之战：暗渡陈仓，井陉之战，垓下之战；

官爵：无名小卒----郎中------连敖------伐楚大元帅------齐王-----楚王------淮阴侯。

他起初并未受到刘邦赏识，只当个小粮官，丞相萧何却很器重他。

韩信熟谙兵法，自言用兵“多多益善”，为后世留下了大量的军事典故：明修栈道、暗渡陈仓，背水为营，拔帜易帜，半渡而击，四面楚歌，十面埋伏等。其用兵之道，为历代兵家所推崇。作为军事家，韩信是继孙武、白起之后，最为卓越的将领，其最大的特征就是灵活用兵，是中国战争史上最善于灵活用兵的将领，其指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作；作为战略家，他在拜将时的言论，成为楚汉战争胜利的本质方略；作为统帅，他一人之下，万人之上，率军出陈仓、定三秦、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇。

韩信出身没落贵族，性格放纵而不拘礼节。未被推选为官吏，又无经商谋生之道，往往依靠别人糊口度日，很多人都讨厌他。韩信的妈妈死后，穷得无钱来办丧事，然而他却寻找又高又宽敞的坟地，要让那坟地四周可安顿得下一万家。

韩信在下乡南昌亭长家吃闲饭，几个月后，引起亭长老婆的不满，前一大早就烧好饭，在床上就把饭吃了。等到吃饭时间韩信去了，就不为他准备饭食。韩信看出他们的用意，一怒之下同亭长绝交而去。

韩信在城下钓鱼时，有很多老妇在冲洗丝絮，其中一人见韩信饿得可怜，就给他饭吃，一连几十天皆为如此，直到漂洗完毕。韩信对这位老大娘预示：“吾必有以重报母。”(《史记·淮阴侯列传》)寓意讲的是我将来绝对会重重报答你的。老妇很生气，斥责韩信：“大老公不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！！！”(《史记·淮阴侯列传》)寓意讲的是大老公不能自食其力，我只是可怜你才给你吃食，莫非是希图报答吗？

淮城屠户中有个年轻人想侮辱韩信，说：“虽长大，好带刀剑，怯耳。”(《汉书·韩信传》)并当众侮辱他说：“能死，刺我；不能，出胯下。”(《汉书·韩信传》)韩信注视了对方良久，慢慢低下身来，从他的胯裆下爬厂出去。街上的人都耻笑韩信，认为他是个怯懦之人。

陈胜、吴广起义后，项梁也渡过淮河北上，韩信此时带着宝剑投奔了项梁，留在团队，默默无闻。项梁败死后，又归属项羽，项羽让他做郎中。韩信数次给项羽献计，项羽不予采纳。刘邦入蜀后，韩信离楚归汉，做管理仓库的小官，依然不被人所知。后来韩信坐法当斩，同案的十三人都已处斩，就要轮到韩信了，韩信举目仰视，看见了滕公夏侯婴，说：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！！！”(《史记·淮阴侯列传》)夏侯婴觉得此人话语与众不同，看他相貌威武，就放了他，同他交谈，很欣赏他，于是进言汉王。汉王让封韩信一个管理粮饷的官职，没有发现他不同凡响的地方。

韩信数次同萧何交谈，萧何也十分赏识他。刘邦被项羽封为汉王(实为排挤到汉中)，从长安到达南郑，就有数十位将领逃亡。韩信估计萧何等人数次在刘邦面前举荐过自己而汉王不用，也逃走了。萧何听说韩信逃走，来不及向刘邦报告便去追赶韩信。军中有人向汉王报告“丞相何亡。”(《史记·淮阴侯列传》)刘邦大怒，如失左右两手。经过一两天，萧何前来进见，刘邦且怒且喜，骂到萧何为啥呢逃跑，萧何说他不敢逃跑，他只是去追逃亡的韩信。刘邦又骂到“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”萧何说：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”(《史记·淮阴侯列传》)刘邦预示自己也想向东发展，绝非甘居汉中，定要取天下。萧何说：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”(《史记·淮阴侯列传》)刘邦看在萧何的情面上同意让韩信为将，但萧何坚持要再加以重用，刘邦预示能够让他做为大将。于是刘邦想把韩信召来任命他。萧何说：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此为信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”(《史记·淮阴侯列传》)刘邦同意了萧何的要求。

诸将听说后，都很兴奋，人人觉得有机会被选拜大将了。等到拜大将时，竟是韩信，全军皆感惊讶。

韩信对门邻居是一个年老落魄、无子无女、无依无靠的“地仙”（风水先生）。韩信力气大，心地也不错，他每一天用砍柴换来的米去周济老地仙。老地仙感激不已。

一天，老地仙对韩信说：“后生仔，多谢你多年的照顾，我告知你一个秘密：我们后山上有一处风水宝地。假如我死在你老母前面，你将我葬在那龙口里的话，你这一生将大富大发，毕生富贵昌盛；假如你老母死在前面，你将她葬在那龙口里的话，你这一生会出将入相，位尊一人之下万人之上。后生，记住啊。”韩信点头答应。

自小胸怀高远的韩信自然希望自己出将入相呀。

一日，老地仙患病，病势很重，眼看活不长时间了。韩信急坏了。他思虑再三，最后咬咬牙，在一个风雨欲来的黄昏，对妈妈撒谎说背她去医眼睛，就背着老母走进那个石洞构成的口中，把活生生的老母放在洞内。

韩信走出“龙口”，对着石洞连叩三个响头，只听得一声惊天动地的巨响，“龙口”巨石轰然塌下，将老母活葬在“龙口”中！！！

地仙忽闻后山巨响，知道韩信已在“龙口”活葬其母，就抓紧拖着重病之体来到地。

此时风雨大作，天昏地暗。地仙见到楞立于风雨当中的韩信时一声长叹：“天地昭昭，活葬亲母；得天理即不能得地理，得地理即天理难容！！！”

之后的日子，地得了地理，韩信从军，战功赫赫，最后出将入相，做到了汉朝刘邦封赐的“齐王”。

那个时候天下甫定，刘邦还相当器重韩信。韩信自然记得老地仙的话，就对高祖刘邦说：“皇上啊，我尽管为大汉天下立下汗马功劳，只怕日后会死无葬身之地啊。”韩信就将自己少时活葬亲母的事说给高祖。

刘邦为了保全韩信不应天理之劫，就向全国发出一道圣旨：在全国任何刀qiang器械上、哪怕是柴刀、菜刀、箭支上都刻上这么一句“此刀不斩韩信。见天不杀韩信，见地不杀韩信”。——这么一来，韩信想必不殔枥拡会有任何劫难了吧。

那么，之后的日子，高祖病危，皇后吕氏掌权，有人陷害韩信有谋反之心。因此，吕后设计将韩信骗至三层绣花楼上（下不见地），绣花楼上窗户严封（上不见天），紧接着将韩信以酒灌醉，用绳索将其捏死——不管韩信怎样用心防范，最终也不容易逃活埋亲母的天理严惩！！！

参考资料： 知识混装大无极

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