五行的特性與歸類五行天幹金生水(五行細分種類)

五行八字算命 04-09

一：金木水火土五行屬性各預示什麼

五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時代就已出現，它是陰陽互相作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，因而水又與木互相依存，如此便構成瞭木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背瞭它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行之間相克”。不過，事物的發展變化存在著反常現象，這就有瞭“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，打比方說，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。打比方說，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。中國古代哲學傢把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范圍，並以此說明世界萬物的源頭。

二：五行的基本概念和特性

五行，即木、火、土、金、水五類物質屬性及其運動變化。“五”指宇宙本原之氣分化的構成宇宙萬物的木、火、土、金、水，五類物質屬性；行，就是運動變化。

五行的特性

“木曰曲直”，曲，屈也，彎曲；直，伸也，伸直。曲直，指樹木枝條具有生長、升發、柔和，能曲能伸的特性。引申為凡具有生長、升發、條達、舒暢等類似性質或作用的事物和現象，歸屬於木。

“火曰炎上”：炎，熾熱、光明；上，上升、升騰。炎上，指火具有熾熱、上升、光明的特性。引申為凡具有熾熱、升騰、光明等類似性質或作用的事物和現象，歸屬於火。

“土爰稼穡”：爰，通“曰”，稼，種植谷物；穡，收獲谷物。稼穡，泛指人類種植和收獲谷物的農事活動。引申為凡具有承載、受納、生化等類似性質或作用的事物和現象，歸屬於土。“土載四行”“土為萬物之母”之說，都是基於土之特性的表述。

“金曰從革”：從，順也；革，變革。從革，指金具有順從變革、剛柔相濟之性。引申為凡具有沉降、肅殺、收斂、變革等類似性質或作用的事物和現象，歸屬金。

“水曰潤下”：潤，即滋潤；下即向下、下行。潤下，指水具有滋潤、下行的特性。引申為凡具有滋潤、下行、寒冷、閉藏等類類似性質或作用的事物和現象，歸屬於水。

萬物都遵循：春生、夏長、秋收、冬藏的原則有序進行。

三：五行的屬性

天幹地支之五行屬性! 五行與幹支

天幹金：庚、辛地支金：申、酉

天幹木：甲、乙地支木：寅、卯

天幹水：壬、癸地支水：子、亥

天幹火：丙、丁地支火：巳、午

天幹土：戊、己地支土：醜、辰、未、戌是結合天幹地支之屬性，緊接著把本人的身主和命主結合！！！以五行的相克相生來預測推算的！！！金：天幹之庚、辛地支金：申、酉

木：天幹之甲、乙地支木：寅、卯

水：天幹之壬、癸地支水：子、亥

火：天幹暢丙、丁地支火：巳、午

土：天幹之戊、己地支土：醜、辰、未、戌

金木水火土五行屬性各預示什麼五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。

五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。

中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅

火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；

土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金

金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通

水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮

五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

多勝寡，因而水勝火也；由於火遇水就熄滅

精勝堅，因而火勝金；由於烈火能溶解金屬

剛勝柔，因而金勝木；由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木

專勝散，因而木勝土；由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙

實勝虛，因而土勝水也。由於土能防水

五行數理: 金為七，木為八，水為六，火為九，土為五。

古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。

如何知道自己五行屬性生辰八字也可以這樣說八字，其實也就是說是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。按照天幹、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的體咎禍福。但是們在這兒要講的不是怎樣“測八字”，而是怎樣算八字。

四柱八字排立

四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一自個的生辰八字。主要分四步進行。

排年柱

年柱，即人出生的年份用幹支來預示。註意和提防上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，而不是以正月初一劃分。如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生，因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分，因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之已卯。

排月柱

月柱，即用幹支預示人出生之年月所處的節令。註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。

一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月

從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種

五月午月六月未月七月申月八月酉月

從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露

九月戌月十月亥月十一月子月十二月醜月

從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春

五行屬性 25分陰陽五行

陰陽，指全地球一切事物中都擁有的兩種既相互對立又相互聯系的力量。從前面的敘述中已經可以清楚明白，陰陽本來就包含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用以概括全地球幾類基本要素的范圍。它們以木火土金水命名，但並不是僅僅指這幾個具體事物的本身，而是以它們為基本框架，也可以這樣說以之為思維模型，將一切現象分成根本的五大類。五行為世界的基要素。

陰陽學說產生於夏朝，它是中國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的統一對立看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在不知不覺中應用。

陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，依據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。

任何龐大的事物都逃不出陰陽的范圍，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以互相轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。

宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並不是指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真真正正內涵。

五行金木水火土之間存在著相克相生的關系，生克是矛盾的兩個方面，亦即陰陽的兩個方面。相克相生是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。

在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要互相牽制。當不能互相牽制時，平衡被打破，這時事物就會顯現瞭新的變化。

五行相生、相克

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天幹地支與陰陽

天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

陰天幹：乙、丁、己、辛、癸

陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

陽地支：子、寅、辰、午、申、戌

陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥

陰陽五行

五行：金木水火土

五行四方：東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。

五行生克

五行相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行之間相克: 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火，方成器皿。

金可以生水，水多金沉; 強金得水，方挫其鋒。

金可以克木，木多金缺; 木弱逢金，必為砍折。

金賴土生，土多金埋; 土可以生金，金多土變。

火: 火旺得水，方成相濟。

火可以生土，土多火晦; 強火得土，方止其焰。

火可以克金，金多火熄; 金弱遇火，必見銷熔。

火賴木生，木多火熾; 木可以生火，火多木焚。

水: 水旺得土，方成池沼。

水可以生木，木多水縮; 強水得木，方泄其勢。

水可以克火，火旺則水幹; 火弱遇水，必不熄滅。

水賴金生，。。。。。。>>

五行屬性與什麼相克相生 40分五行相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行之間相克: 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生含義:

木生火，是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，因此木生火。

火生土，是由於火灼熱，因此能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土。

土生金，由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。

金生水，由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，因此金生水。

水生木，由於水溫潤而使樹木生長出來，因此水生木。

五行之間相克含義: 是由於天地之性

多勝寡，因而水勝火。（水比火多，就能滅火）

精勝堅，因而火勝金。（金固然堅硬，不過也能被精火融化）

剛勝柔，因而金勝木。（金比木頭剛強）

專勝散，因而木勝土。（木為專，土為散，聚在一起勝過分散）

實勝虛，因而土勝水。（土為實，水為虛）

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火，方成器皿。

金可以生水，水多金沉; 強金得水，方挫其鋒。

金可以克木，木多金缺; 木弱逢金，必為砍折。

金賴土生，土多金埋; 土可以生金，金多土變。

火: 火旺得水，方成相濟。

火可以生土，土多火晦; 強火得土，方止其焰。

火可以克金，金多火熄; 金弱遇火，必見銷熔。

火賴木生，木多火熾; 木可以生火，火多木焚。

水: 水旺得土，方成池沼。

水可以生木，木多水縮; 強水得木，方泄其勢。

水可以克火，火旺則水幹; 火弱遇水，必不熄滅。

償賴金生，金多水濁; 金可以生水，水多金沉。

土: 土旺得水，方能疏通。

土可以生金，金多土變; 強土得金，方制其壅。

土可以克水，水多土流; 水衰遇土，必為淤塞。

土賴火生，火多土焦; 火可以生土，土多火晦。

木: 木旺得金，方成棟梁。

木可以生火，火多木焚; 強木得火，方化其頑。

木可以克土，土多木折; 土弱逢木，必為傾陷。

木賴水生，水多木漂; 水可以生木，木多水縮。

五行四季衰旺

旺相休囚死就是五行在四季（十二個月）中衰旺情況，見下表：

季\態旺相休囚死

春季木火水金土

夏季火土木水金

秋季金水土火木

冬季水木金土火

四季土金火木水

辰、戌、醜、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有餘氣）

季\態旺相休囚死

春季木火水金土

夏季火土木水金

秋季金水土火木

冬季水木金土火

四季土金火木水

辰、戌、醜、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有餘氣）

五行歸類系統表

五行木火土金水

方向東南中西北

時序春夏長夏秋冬

五氣風暑濕燥寒

生化過程生長化收藏

臟肝心脾肺腎

腑膽小腸胃腸膀胱

竅目舌口鼻耳

體筋脈肉皮毛骨

志怒喜思憂恐

色青赤黃白黑

味酸苦甘辛咸

音角征宮商羽

聲呼笑歌哭呻

水克火克金克木克土克水

水生木生火生土生金生水

依據客觀規律來，還是蠻好記的

相克：

水滅火

火能夠融化金（金屬）

金（金屬）可以砍斷木（樹木）

木能夠從土中汲取營養

土克水（水來土掩）。。。。。。>>

數字五行的屬性？ 1。2木；3。4火雞5。6土；7。8金；9。0水。兩位數以上的數字看最後一位數定屬性，如25屬土；287屬金，40010屬水。

字的五行屬性怎樣判斷？ 1。從字義上確定所謂字義，就是字的義蘊，很多漢字從字義上能夠確定五行。比如：五行屬木的漢字有藝、芳、含等。五行屬火的漢字有光、輝、耀等。五行屬土的漢字有山、巖、峰等。五行屬金的漢字有劉、列、利等。五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。2。從字形上判斷所謂形，就是字形，指字的形體構成。很多漢字在字形上蘊含瞭木、火、土、金、水，這可以直接看得出。如：五行屬木的漢字：本、樸、術、機、橋、榕等。五行屬火的漢字：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。五行屬土的漢字：地、堅、坤、坦、培、增等。五行屬金的漢字：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。五行屬水的漢字：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。3。五音十二律(音韻)上判斷g k h　屬木z c s d t n l j q　屬火a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in　屬土x zh ch sh r i　屬金b p m f v u y w　屬水如：五行屬木的漢字趕(gan) 開(kai)五行屬火的漢字寧(ning) 強(qiang)五行屬土的漢字阿(a) 奧(ao)五行屬金的漢字雄(xiong) 眾(zhong)五行屬水的漢字博(bo) 普(pu) 淵(yuan)4。數理五行漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別為天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，假如個位數是0，則按10計算，以數理來劃分五行。五行金木水火土之間的關系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相相克。這樣依據數理與五行金木水火土之間的內在聯系，精密推算出來的配置關系即為三才配置。1。2為木， 3。4為火， 5。6為土，7。8為金， 9。10為水。缺點：漢字筆畫數理五行隻是在一味的查數，忽視瞭漢字本身的意義。打比方說會出現木字4畫之類的問題。總的來說，從字義或字形上判斷更符合五行金木水火土理論的基本要義。

如何計算五行屬性？五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來精密推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，依據生辰八字，就能夠精密推算出你命中缺什麼。古代人們認為必須五行俱全，命運才會興盛。

對於現在的人來說，判斷本人的生辰八字，業已不是比較容易的事瞭，由於大都人都以陽歷，就是公歷來記本人的生日。因此在這裡介紹一下如何從陽歷生日來精密推算生辰八字。

生月的幹支也不難精密推算。農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月不全相同，是以24節氣為標志的。每一年之立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月醜月。這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。生月的天幹如何辦呢？這裡有一個表，第1行是各年的天幹，豎列是各月的地支，表中列出瞭各月的天幹：

月甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

年

寅一丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

卯二丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

辰三戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

巳四己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

午五庚午壬午甲午丙午戊午

未六辛未癸未乙未丁未己未

申七壬申甲申丙申戊申庚申

酉八癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

戍九甲戍丙戍戊戍庚戍壬戍

亥十乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

子十一戊子丙子庚子壬子甲子

醜十二丁醜己醜辛醜癸醜乙醜

打比方說說甲子年、甲寅年等所有以甲為天幹之年，則一月的天幹是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天幹為已的年如己巳、已卯等等的月的天幹也與甲天下的年一樣。

生日的幹支的精密推算是特別復雜的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支。。。。。。>>

字的五行屬性怎樣判斷？ 1。從字義上確定

所謂字義，就是字的義蘊，很多漢字從字義上能夠確定五行。比如：

五行屬木的漢字有藝、芳、含等。

五行屬火的漢字有光、輝、耀等。

五行屬土的漢字有山、巖、峰等。

五行屬金的漢字有劉、列、利等。

五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。

2。從字形上判斷

所謂形，就是字形，指字的形體構成。功多漢字在字形上蘊含瞭木、火、土、金、水，這可以直接看得出。如：

五行屬木的漢字：本、樸、術、機、橋、榕等。

五行屬火的漢字：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。

五行屬土的漢字：地、堅、坤、坦、培、增等。

五行屬金的漢字：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。

五行屬水的漢字：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。

3。五音十二律(音韻)上判斷

g k h　屬木

z c s d t n l j q　屬火

a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in　屬土

x zh ch sh r i　屬金

b p m f v u y w　屬水如：五行屬木的漢字趕(gan) 開(kai)

五行屬火的漢字寧(ning) 強(qiang)

五行屬土的漢字阿(a) 奧(ao)

五行屬金的漢字雄(xiong) 眾(zhong)

五行屬水的漢字博(bo) 普(pu) 淵(yuan)

4。數理五行

漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別為天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，假如個位數是0，則按10計算，以數理來劃分五行。五行金木水火土之間的關系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相克。這樣依據數理與五行金木水火土之間的內在聯系，精密推算出來的配置關系即為三才配置。

1。2為木， 3。4為火， 5。6為土，7。8為金， 9。10為水。

缺點：漢字筆畫數理五行隻是在一味的查數，忽視瞭漢字本身的意義。打比方說會出現木字4畫之類的問題。

總的來說，從字義或字形上判斷更符合五行金木水火土理論的基本要義。

四：五行基本概念是什麼

五行對於我們來說並不陌生，五行學說是古時候自然哲學之一，你曉得他們的概念及其在醫學上有啥好的應用嗎?我為各位收集整理瞭五行，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!

五行基本概念

五行，是指金、水、木、火、土五類物質的運動。它是用以闡釋事物之間相互之關聯聯系的抽象概念，具有寬廣的涵義，並不是僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的互相滋生、互相制約來論述和推演事物或現象之間的相互之關聯聯系及運動變化規律。

凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木;

具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火;

具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土;

具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬於金;

具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。

五行學說用五行金木水火土之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互之關聯聯系，認為任何事物皆不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的。

這一學說在中醫學的應用，著重是以五行的特性來剖析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互之關聯聯系，以及闡釋它們在病理情況下的互相作用與影響。

於是，五行學說在中醫學中既用作在按道理來講的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。

五行學說的基本內容

五行學說的基本內容有二：

一是在以五臟為中心的基礎上，通過經絡以聯系渾身，說明人體的整體性，並通過自然現象的觀察與醫學實踐聯系到五方、四時等，說明人與大自然的統一性。《素問。陰陽應象大論》：“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，……在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。”醫療實踐證明，怒可以傷肝，肝病患者有易怒、頭暈、目眩、抽搐以及筋和眼的一些癥候，采用治肝的方藥或針灸肝經的穴位，能收到效果。

二是用五行的生、克和相乘、相侮等理論以闡述五臟之間的相互依存、相互制約的關系，與陰陽學說貫通一起，可以認識到一些防治疾病的道理。《類經》：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害，必須生中有制，制中有生，才能運行不息，相反相成。”《素問。五運行大論》：“氣有餘，則制己所勝，而侮所不勝;其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。”五行學說，隨著醫藥學的發展，內容有所豐富。但受歷史條件的限制，以五行通套一切，也不免有某些牽強附會，脫離實際的內容。應予批判地繼承。

五行學說的意義

從古至今，中國先賢把五行金木水火土理論巧妙地運用於醫學范疇，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得瞭無比富饒的經驗和成果。

一)事物的五行屬性歸類

①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比總結出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木;與火的特性相類似，則歸屬於火等等。比如：以五臟配屬五行，則因為肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則因為日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木;南方熾熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火;日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金;北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。

②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木;心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火;脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土;肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金;腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。

③五行學說還這樣想屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。如方位的東和大自然的風、木以及酸味的物質都與肝相關。

對人的身體來說，是將人體的各式組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。

二)說明臟腑的生理功能與相互之關聯聯系

①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有“木”生發的特性，故以肝屬“木”;心陽有溫煦的效果，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”;脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”;肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”;腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。

②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎(水)之精以養肝，肝(木)藏血以濟心，心(火)之熱以溫脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。肺(金)氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢;肝(木)的條達，可以疏泄脾土的壅鬱;脾(土)的運化，可以制止腎水的泛濫;腎(水)的滋潤，可以防止心火的亢烈;心(火)的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。

③說明人體與外界環境四時氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。

三)說明臟腑間的病理作用與影響

如肝病可以傳脾，是木乘土;脾病也可以作用與影響肝，是土侮木;肝脾同病，相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱;肝病還不錯作用與影響心，為母病及子;作用與影響肺，為木侮金;作用與影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的互相作用與影響。

五：五行的特性是什麼

五行的特性內容豐富，五行的推演也是有裡邊的好方法的，我為各位收集整理瞭五行的特性及其推演，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!

五行的特性

五行的特性，是古代人們在長期的活法和生產實踐中;在對於木、火、土、金、水五種物質樸素的認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的論理概念，是用來剖析各式事物的五行屬性和研究事物之間互相聯系的基本金科玉律。於是，五行的特性，固然來自木、火、土、金、水，但事實上已經超越瞭木、火、土、金、水具體物質的本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用，因而具有更寬廣的涵義。

五行屬性推演和歸類

五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。事物的五行屬性，並不相當於木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比類”的方式方法，將事物的性質、作用或形態與五行的特性相類比，從而總結出事物的五行屬性。這樣便把需要說明的事物或現象，樸素地分成瞭五大類，從而將相似屬性的事物或現象，分別歸屬於在五行中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行規律，進而闡釋、推演事物或現象的復雜聯系及變化。比如：

1、以方位配屬五行。

2、以五臟配屬五行。

應當指出，事物的五行屬性，除瞭可用上述方法進行取象比類外，還應用間接的推演絡繹的方式方法。[例如]

3、同屬事物的相關性:五行學說認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。[例如]現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下：

上述歸類，可參閱《素問·陰陽應象大論》、《金匱真言論》、《五臟生成篇》及《靈樞·順氣一日分為四時》、《五音五味》等篇章。

依據上表，主要能說明三方面內容，現以“木”為例，其聯系如下：

從橫向來說，木性柔和條暢，春季多風，陽氣上升，草木滋生，鬱鬱青青，而青蔥之果木多有酸味，於是，就把木和春、風、青、酸、生等事物或現象聯系在一起。結合人體，則肝性條達舒暢，喜滋潤而升發，肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風(易發生震顫、抽搐、驚厥等病變)，於是亦和屬木的一類事物或現象聯系在一起，其他臟腑亦是如此。應當看見，這類屬性歸類或聯系雖有表象的一方面，但其內部也應有其合理的因素。若從縱向來說，則可預示在這五類事物或現象之間存在著互相促進、互相制約，以及互相調節的復雜關系。

五行的相克相生

這是五行學說用來概括和說明事物之間互相聯系和發展變化的基本看法。五行學說並不是靜止地、孤立地將事物歸屬於五行系統，而是以五行金木水火土之間的相生和相克聯系來探索和闡釋事物之間的相互之關聯聯系，以及互相協調平衡的整體性和統一性。

在相生關系中，任何一“行”都具有“生我”和“我生”兩方面的關系。生我者為母，我生者為子。因此，相生關系又叫作“母子關系”。

五行相生關系為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生我者為母，我生者為子。

在相克關系中，任何一“行”都具有“克我”和“我克”兩方面的關系，克我者為我“所不勝”，我克者為我“所勝”，因此，相克關系又稱為“所勝”、“所不勝”的“相勝關系”。

五行之間相克關系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。我克者為我所勝，克我者為我所不勝。

關於五行相生、相克關系的確立，古代人們原來的認識是很樸素的，著重是通過長期的對客觀事物變化的直接觀察而總結出的。可見於隋代蕭吉所著《五行大義》所載。

《素問·寶命全形論》指出：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。”

應當指出，五行的生克，乃是從認識和剖析事物的性質和機能變化而抽象出來的理性認識，成為一種闡釋事物系統結構關系及其運動變化的論理方法，業已不是指五種事物的本體瞭。故《四聖心源》說：“其相克相生，皆以氣而不以質也，成質就不可以生克矣。”

五行學說認為，事物系統結構的五個方面之間的相生、相克關系，構成並促進著事物多數情況下的循環運動，並保持著相對的動態平衡。五行系統結構中的每一行都和其它四行發生一定的聯系，從相生看，有“生我”和“我生”兩種關系;從相克看，又有“勝我”和“我勝”兩種關系。這就表明五行系統結構中的各部分之間不是孤立的，而是息息相關的，每一部分的變化，必然作用與影響著其他部分的狀態，並且還受著五行系統結構整體的作用與影響和制約。

應當指出，任何部分之間，因為總是存在著不停的相生與相克變化，所以是不平衡的，從而經常處於運動變化之中。然而就五行系統結構整體來看，其相生和相克則又都是在總和中展現出相對的動態平衡。而五行中的每一行，因為既生別行，又被別行所生;既克別行，又被別行所克，故在整體上也呈現動態均勢。可見，五行結構所達到的平衡，不是絕對的靜止，而是建立在運動基礎上的動態平衡。

不過，相生、相克，對於事物的正常生化和發展，又是必不可少的條件。

六：金木水火土五行屬性各預示什麼

標簽：

上一篇 : 射手女丟棄獅子男愛情獅子座配對(獅子男和射手女配對)

下一篇 : 打麻將是靠運氣還是打法生肖偏財麻將(打麻將跟運氣有關系嗎)