神对爱情婚姻的应许(爱情婚姻夫妻)
上帝对爱情婚姻的五个一
一个夫一个妻一个家一心一意过好运的日子享受主
神命定的爱情婚姻 (读《创世纪》第2章)
神命定的爱情婚姻是如何的呢？
神造人，而且是“造男造女”。
神就赐福给他们，又对于他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地。
“耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”(创世记 2:7 和合本)
“人”是神创造的，“人”本是尘土，是神用地上的尘土造的人，并“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵气的活人”。
人是有限的，是卑微渺小的，人也是孤独寂寞的。神是全能的，是怜悯的，是有恩慈的，爱情婚姻是神对人的祝福和恩赐。人有多软弱、多有限，神就又多恩慈、多全能有多怜悯。
1。神命定的爱情婚姻first of all是有一次序的
神先造了男人，再造了女人。男人在前女人在后。
“耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”(创世记 2:7 和合本)
亚当是男人。
2。老婆是老公的帮忙者
神造女人是由于神感觉男人“独居不好”，因此要为那个男人“造一个配偶帮助他”。
“耶和华 神说：“那人独居不好，俺要为他造一个配偶帮助他。”(创世记 2:18 和合本)
3。神命定的爱情婚姻是一男一女、一夫一妻。两口子要相互扶持恩爱。老婆要顺服老公，老公要珍惜疼爱老婆。
“耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一位女士，领她到那人跟前。那人说：
这是我骨中的骨，
肉中的肉，
可以称她为“女人”，
由于她是从“男人”身上取出来的。
于是，人要离开爸妈，与老婆连合，二人成为一体。”(创世记 2:21-二十四 和合本)
创世纪是《圣经》的开篇，也是神与人关系的开始。
神命定的爱情婚姻，在圣经中的第1对夫妇就是亚当和夏娃。
读《创世纪》第2章，从神赐福亚当夏娃的爱情婚姻中大家都清楚，做老公的要疼爱老婆，做老婆的要了解本人的位份就是一个帮助者的角色。
因 此，不论是老公或是老婆，都应该清楚，神在爱情婚姻中给我们夫妻自个的定位，是要我们尊重对方、爱对方不可与对方分开。
“于是，人要离开爸妈，与老婆连合，二人成为一体”。(创世记 2:二十四 和合本)
爱情婚姻是神所命定所设立的，神对他所命定所设立的爱情婚姻有他的计划和美意。在神所命定所设立的爱情婚姻中，老公和老婆是不一样的角色。在神命定的爱情婚姻中，我们做老婆的第1就是顺服神，第2，就是在家庭人员关系里要顺服本人的老公。
创造者是大能全能的神，神用话语六日创造世间万物和人，神看着都是好的，是甚好的。
神创造的世间万物中，只有人是按着神的形像样式造的。上帝造男造女。神赐福人生养众多，治理这地。
神造人，是“造男造女”。神造男造女就是要祝福人生养众多，将带有神形像的人遍满地面，治理这地。神赐人爱情婚姻由此男人女人由于爱情婚姻成为一体而联合，表明将来耶稣与教会的联合。神命定的爱情婚姻其实就是男人和女人要离开爸妈，二人联合成为一体，如此夫妻不再是二个人，乃是一体。神命定的，人切记不可分开。
由此我们领受到神对爱情婚姻的心意是，爱情婚姻中的男女双方要绝对忠诚，要彼此联合成为一体。神要求他的百姓也是要绝对忠诚神，神的子民不可随私意敬拜神之外的任何偶像，神是忌邪的神。
感谢主哈利路亚！！！
上帝对爱情婚姻的观点?
上帝赞成美满的爱情婚姻，支持爱情婚姻，“出嫁后，两人就将成为一体，深刻而密切，这关系着你们的将来，这将来不在你们手里，而在天主（上帝）的手中”——《婚配圣事礼仪》
因 此，上帝支持爱情婚姻，并乐意降福每个家庭，由于上帝在创世纪时明确的说，“人类要繁衍生息，管理地球上一切的生物”。
诚然，上帝也支持为了上帝而独身的人，由于他们把本人的毕生奉献给上帝，福乐必在将来。
基督允许离婚吗?伊斯兰真的是一夫多妻制吗?
神预测婚姻关系是极为古板的，他是用着夫妇的关系来代表基督和教会的联合，（参弗5：22-23）所以他提醒神的儿女们说：“爱情婚姻人人都当尊重。”（来13：4）这不仅说我们不能象世人那样轻率随便来处理爱情婚姻的事，我们还得照神的心意来处理爱情婚姻的问题。外面作的尽可能简单却要郑重严肃，里面的定规一定不要越过神的界限。
1：爱情婚姻的对象
基督徒的爱情婚姻对象，不是只要是一个异性的人就行。神既然定规了爱情婚姻的关系是表明基督与教会的联合，因此对象就是一个重要的问题。如何拣选对象呢？神给我们一个这样清楚的吩咐。“信与不信的原不相配，不能同负一轭。”（林后6：14）这是最根本的原则，总之基督徒的爱情婚姻对象一定该是基督徒。当然那些结了婚才信主的是另外一桩事，但他（她）得求主也要拯救他（她）的老婆（老公）。在现今的世代里，不能单凭嘴里说是基督徒就看他是基督徒。主的话说，“信”或是“不信”，说清楚一点，就是那人有还是没有生命。神起初给亚当预备配偶，亚当无法从其他被造物当中寻找到，由于生命不相同，不能作配偶，直到神给他造了相同生命的夏娃，他就得到配偶了。（创2：18-二十四）生命不相同，就没有可能一同过日子，很多基督徒在起初只要个人感情的舒服，不理会神的提醒，后来吃了大亏的是他们，后悔的是他们。所以基督徒爱情婚姻的对象必须是有同毕生命的人。
2：不能离婚
神预测婚姻是一个联合，联合了就不能分开，所以基督徒是没有离婚的权利的。因此基督徒的爱情婚姻是不容许出错，作错了就会在余剩的人生受对付。“耶稣回答说 ，那起初造人的，是造男造女，并且说，“因此人要离开爸妈，与老婆联合，二人成为一体。”……即然如此，夫妻不在是二个人，乃是一体了。所以神配合的，人切记不可分开。”（太19：4-6）只有在一种情形下才可以离婚，那么这样就是其中一方犯了奸淫的罪。’我告知你们，凡休妻另娶的，要不是为淫乱的原因，就是犯奸淫了，那人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太9：9 参 林前7：10-11）神要求他的儿女在爱情婚姻关系上绝对圣洁，我们就不可在这是上得罪神。
3：再嫁（娶）的问题
老婆（老公）死了。再嫁（娶）是还是不是犯罪呢？“我对没有嫁娶的和寡妇说，他们若常象俺就好。假若自己禁止不住，就能够嫁娶。与其欲火攻心，到不如嫁娶为妙。……老公若死了，老婆就能够自由。随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”（林前7；8-9，39）在一方死亡的情况下再嫁娶并不是犯罪，但务必要在光明中行事。很多基督徒的软弱就是在爱情婚姻关系上，撒不过 也最会利用这个弱点来拖倒我们，于是，我们就当加倍当心，不在爱情婚姻的问题上留下地步给撒但。
基 督教对爱情和爱情婚姻的理解
基 督教对爱情和爱情婚姻的理解
基 督教对爱情和爱情婚姻的理解，生活的琐碎耗尽了所有的耐心，在感情中需要两人互相的经营，许多人对于爱情和爱情婚姻皆有不同的观点，来看看基 督教对爱情和爱情婚姻的理解，一起来学习一下吧。
基 督教对爱情和爱情婚姻的理解1
1，爱情婚姻是相互彼此的造就
这段时间教会的一些阿姨在忙着牵绳拉线，希望一些爱主的姊妹可以嫁给爱主的弟兄，目的是更好地服事教会，在以后的日子没有服事上的拦阻，委身在教会的活法中。其实也就是说基 督徒与基 督徒成为夫妻这实在是一件美事，是合乎信仰的，是同心同行的。不管在以后的信仰生活之中，还是在教育儿女方面，夫妻拥有相同的信仰，这样能更加促进家庭信仰的传承。在不信的一部分人看来，基 督徒的爱情婚姻的确是存在了太多的美满，不打架、不骂人，夫妻两人都信耶稣。
当然对于不信的人来讲，他们只看见了一面，其实也就是说基 督徒的爱情婚姻也会存在很多的挣扎，以及夫妻两口子之间的矛盾。没有结婚成家之前，双方都很明 白忍让，但进入爱情婚姻之后，彼此了解了，就会开始互相指责几个问题。由于信仰的管束，双方也会适当的忍让，但当人的血气上来时就会发怒，产生情绪化、抱怨、后悔等问题。其实也就是说夫妻两口子之间有时候会有矛盾的出现，但假如矛盾频频出现，这是该警惕的问题了。
不久前，教会的一个爱主姊妹与老公生气，闹别拗，到一个地步后就离家出走。由于家中是村里的，她躲到了田地里面。那个时候天色已晚，这个姊妹的老公、婆婆委托教会的弟兄姊妹帮忙寻找，生怕她出现危险和问题。但大伙儿找了好久都没有找到，原因是姊妹由于那个时候生气，所以回来就去到另一个阿姨的家中住了一个晚上，到第2天才通知家中人把她接回去。后来教会同工对姊妹进行了劝勉，也对其老公进行了辅导，最终二个人选择彼此饶恕，接纳对方。
其实也就是说如此的事经常会发生在我们周围，也在提醒我们，基 督徒的爱情婚姻并不是完美无瑕的，也是有夫妻矛盾的。但当出现矛盾时怎样不让矛盾升级，破解怨恨，彼此饶恕才是关键的一步。由于总归是基 督徒，需要有好的榜样来作用与影响人，假如在爱情婚姻上让世人看笑话，这不但仅是对于基 督徒身份的羞辱，也不荣耀主的名。
因此讲，基 督徒的爱情婚姻也是充满造就性的，不是说两个都信耶稣就没有任何的问题了，其实也就是说生活之中的柴米油盐酱醋茶、酸甜苦辣、人间冷暖总会一步一步体会。爱情婚姻生活不像恋爱生活，有所包装，有所保留，爱情婚姻生活是夫妻彼此敞开，不但仅是外在的敞开，更是彼此心灵的敞开。
也就是说，夫妻两口子之间当有神的参与，夫妻也要学会做好本人的角色，就如经上所记：“教会如何顺服基 督，老婆也要如何凡事顺服老公。你们作老公的，要爱你们的老婆，正如基 督爱教会，为教会舍己。”这便是爱情婚姻的造就性，圣经把夫妻两口子之间的爱与教会，基 督之间的爱相提并论，由此可以看出神看待爱情婚姻的重要，神渴望人可以享受爱情婚姻中爱的美满。
2，爱情婚姻是合一的训练
爱情婚姻的幸福关键在乎的是合一，对付矛盾最有利的办法就是合一，由于不合一才会有矛盾。偶尔看起来是生活之中的一个小矛盾，但日子长时间了就会出现爱情婚姻的裂痕。就像夫妻两口子之间的拌嘴，其实也就是说我和老婆有时经常拌嘴，因着一件事的建议不统一，例如说去娘家走亲戚带多少东西合适，晚上休息时间二个人不统一，偶尔中午吃什么饭等等都会致使拌嘴。随着爱情婚姻的发展，我也逐渐意识到几个问题，偶尔这几个小问题也许会造成大的伤害，我开始选择更加的多的是放下自己（当然这不是标榜自己），多去询问老婆的建议和想法，多多理解她的感受。慢慢地我们彼此有了一些调整和改变，紧接着开始有了统一的建议，一起做计划，一起服事，彼此造就成长。
合一是毕生的事，这不但仅关乎老公和老婆身体的合一，还有心灵的合一。二个人在一起时间长了将会有新的问题出现，那不如就要努力去在爱情婚姻中寻找相互彼此的接触点，选择遮盖对方的短处，多多夸奖对方的长处。
偶尔爱情婚姻并不像世人所说的，是有保鲜期的，保鲜期一过就会变质；也不像世人说的爱情婚姻是爱情的坟墓，进入爱情婚姻之后就没有爱情了。现今的人对于爱情婚姻皆有一个错误的认识，就是认为爱情婚姻是一个束缚，进入爱情婚姻就没有那么自由了，这是错误的价值观念。爱情婚姻是神给人美满的祝福，能够让人与人之间建立关系，理解神的爱，学会爱神，学会爱神。
记得我在服事的时刻，有一个长者说爱情婚姻如同围城一般，进去的人想要出来，而没有进去的人想要进去。其实也就是说我并不赞同这种观点，由于爱情婚姻并并非一个火坑，亦不是一个陷阱，更并非一个使人逃脱的地方。当我进入爱情婚姻之后才发现神所建立爱情婚姻的美满，让夫妻两人相互造就，学习沟通的艺术，彼此遮风挡雨，彼此相爱，彼此忍让；固然会有磕绊、矛盾，但皆能互相促进成长，最终达到完成同心合一。
基 督教对爱情和爱情婚姻的理解2
first of all在基 督徒的爱情婚姻为一个盟约（可10:9：神配合的，人切记不可分开:）。此盟约使夫妻一起与神连接。神是爱情婚姻的基石与保障。所罗门给这种牢不可破的关系加以形象的刻画：三股合成的绳子，不容易折断。盟约与合约不同，并 不是建基于权利与义务，而在那永不断绝的舍己的爱。（可10:7:人要离开爸妈，与老婆连合，二人成为一体）。关于爱情婚姻中老公和老婆的关系，老公是老婆的头，老婆是老公的骨、老公的肉。神在男与女各自独一无二天性的基础上建立起这种秩序。女性受造时即带有比男性更敏感、易受伤害、情感感情化和心理化的特性。于是，她更易受情绪的作用与影响，更易受骗。（提摩太前书2：13-14由于先造的是亚当，后造的是夏娃。14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里）。它并不是要老婆比老公卑微，盲目的服从。而是因着敬畏神，遵从神的命令，存乐意服事的心、温柔安静的心、凡事感恩的心来顺服本人的老公。
圣经的教育是平衡的，它提醒老公的主要本份是爱老婆，这种爱是无私、舍己、不计回报的爱。在这点上耶稣基 督已经作了榜样，他爱教会并且为她舍己。现实中老婆容易忽视顺服的重要程度，老公并且容易忽视老婆对爱的需求。老婆需要老公细微的"保养爱护"，这是一种以耶稣为榜样的舍己之爱。要成全她、呵护她、浇灌她。相信一个爱老婆的老公，他的老婆一定是衷心顺服他的。委身、舍己正所谓基 督徒爱情婚姻盟约的根本。
不过基 督徒的爱情婚姻中有个特别重要的原那么是：信与不信不能同负一轭。 基 督徒应该尽最大力量需求主内结合，离婚后想要再婚的基 督徒也要找基 督徒结合。神设立爱情婚姻的初衷是希望它神圣而美丽，两口子不仅同行，而且同心又同工。假若嫁给非基 督徒，怎么也谈不上同行同心的喜乐。这种结合要冒着婚后信仰受试探和丢失的重重风险。有的人讲有些把另一半也带到基 督教里，信了耶稣，但这种比率极少且路途艰险坎坷；信仰软弱的人，要遭受信仰的逼迫。这着重是出于保护基 督徒信仰。信仰不同，人生观、时间的运筹使用、价值观、道德观、金钱官、思想方式等很多方面差别巨大，还有对死人葬礼、子女信仰归属问题的争论。许多地方子女基 督信仰的流失就很能说明，甚至自己也随从配偶而遗弃基 督信仰。正如圣经上所说：二人若不同心，岂能同行？ 义与不义有啥相交呢？光明与黑暗有啥相通呢？
神也考虑人的软弱。保禄因人心硬的原因，哥林多人前书7：12-14：我对其余的人说，不是主说，假若某弟兄有不信的老婆，老婆也情愿和他同住，他就不要离弃老婆。13老婆有不信的老公，老公也情愿和她同住，她就不要离弃老公。14由于不信的老公，就因着老婆成了圣洁。而且不信的老婆，就因着老公成了圣洁。（老公原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。不过如今他们是圣洁的了。
基 督徒应该保持爱情婚姻的圣洁。哥林多前书6章19：难道不知道你们的身子就是圣灵的。殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是本人的人。20由于你们是重价买来的。因此要在你们的身子上荣耀神。由于"人所犯的，不管什么罪，皆在身子以外；惟有行淫的，是得罪身子"。
基 督教对爱情和爱情婚姻的理解3
1。基 督徒夫妻相处的十原则
1。作为男人务必要有自家的能力。男人必须担任一家之主，辖管整个家人，包括本人的老婆。不仅仅要会治理家庭之外，还要管理自己要明 白每一天自我反省，做好家人的榜样。
2。男人要结合爱心跟权柄，两者缺一不可，并且需要同时施行。不可以缺少爱心，要用爱心对待本人的老婆。
3。男人要建立老婆，管辖孩子的权柄，此亦为男人的职责。父亲和母亲才是孩子的联合治理者。
4。要可以让老婆有尊严，即便他做了一些不光荣的过错事情，也不能在外人面前包括孩子面前提及。
5。做老公的有权利使自己的老婆在知识方面有所进步，可以作为他的导师。过程当中要用上帝的话来教育老婆。
6。男人还要作为整个家人的属灵导师。
7。做老公的应该带领整个家人一起向上帝祷告。除了明 白祷告之外更要有一颗心祷告的心。
8。男人要清楚的知道养家糊口是男人的责任。
9。作为一家之主，男人务必要有足够的耐心包容老婆所有的软弱以及坏情绪。
10。最后一点极其重要，就是要留意应用来上的九大原则。上面便是关于基 督徒夫妻相处的十原则的有关的内容介绍，希望能够帮到你。
2。基 督徒的正确爱情婚姻观
1。基 督徒她的爱情婚姻观first of all应该以信仰为根基，才达到荣耀神的意图。
2。之故有一部分人他生活当中没有信仰，着重是由于没有将信仰当情的根基。基 督教徒常常要寻觅到一个也一样信主的人，他的爱情婚姻生活才足够幸福。
3。真实的相信便不会做神不喜悦的事情，因此这也是第1原则与第1要务，不可以动摇。
上帝会把人类的爱情婚姻作出规定吗?
基督教的教义认为爱情婚姻是神圣的，是上帝设立的。依据圣经《创世纪》的记录载入，上帝造人类始祖亚当以后，认为他“独居不好”，便从他的身上取出肋骨一根，为他造了配偶夏娃，与之共同生活。这便是人类爱情婚姻的开始。 耶稣在世时，曾经参加并祝福婚筵，因此教会一直有为信徒举行婚礼的传统。我国教会要求出嫁的信徒先去爱情婚姻登记jiguan履行相关手续，取得出嫁证以后，才可以在教堂里举行婚礼。教会的婚礼只是上的祝福，并不具有法律效力。 在新约圣经中，耶稣明确指出，上帝造人时造的是一男一女，而且“二人成为一体”，因此基督教坚持一夫一妻的爱情婚姻制度。在教会的婚礼中，牧师要新婚夫妇在上帝和会众面前，彼此许诺，今后不管遭遇所以困难，都要信守婚约，彼此忠诚，厮守终生。这体现出基督教注重和重视爱情婚姻的神圣性质，并要求信徒古板对待，不草率。另一边，基督教认为已经成家者与他人同居或重婚，都是犯了“不可奸淫”的诫命，是一个信徒必须弃绝的罪恶行为。这几个对保证爱情婚姻的相对稳定性都起到了一定的效果。 爱情婚姻中的男女平等也是基督教神学注重和重视的命题之一。特别是现代妇女神学和释经学，特别注重研究圣经中有关性别差别和爱情婚姻关系的经文，强调在上帝的创造中，男女同样具有上帝的形象；在耶稣的救赎中，男女也一样蒙受恩典。既然在上帝的眼中，男女并无地位高低贵贱之分，可是，在夫妻关系上，亦应当是平等的，互相扶持的，决非一方压制另一方，更是万万不可以容忍爱情婚姻中的暴力行为。 基督教爱情婚姻的神圣性，还在于特别强调家庭应该建立在互爱的基础上。上帝是爱，他要求信他的人们都实行爱的活法。假如连夫妇之间、家庭成员之间都失去了爱，那么又怎么能去爱更加的多的人？假如有了爱，家庭生活之中的各式不协调，以至于各式矛盾，就很容易克服。敬老爱幼，互相帮助的爱情婚姻家庭人员关系，也就容易做到了。 基督教的爱情婚姻观与我国爱情婚姻法中所规定的“爱情婚姻自由，一夫一妻，男女平等的爱情婚姻制度”，是完全可以适应的。教会引导信徒按圣经中的教育去对待爱情婚姻，这能够起到好作用的建立和睦幸福的家庭，亦有利于国家、社会的稳定和发展。