有兩個名字的人是怎麼回事七殺名字別號(怎麼理解自己有兩個名字)
為啥一個人有兩個名字?
大名和小名嘛，古代人們出生皆有姓名字，打比方說孔子，姓孔名丘字仲尼，孔丘就是他的大名，而仲尼就是他的小名。同樣現代，孩子一出生父母都會給孩子起一個小名、當然亦有不起小名的，僅有一個大名（亦即戶口本上之名字）
古代人們為啥皆有兩個名字。
我們今天常說的某某人叫什麼名字，其：“名字”一詞，在古時候代包括“姓”、“名”、“字”三個部分，三者各有各的性能和作用，是三個各自單獨而又互相依存的整
古代人們剛生下不久就有瞭名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的效果，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”寓意講的是，名是用以區分相互彼此的，字那麼是預示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古代，名是階段性的稱呼，幼年時期稱小名，大瞭叫大名。等有瞭字，名就成瞭應該避諱的東西，相稱時也隻能稱字而不稱名。
名與字在大部分情況下共同構成一自個的代號，盡管用途不完全一樣，二者之間還是有聯系的。古代人們大多因名取字，名與字內容毫不相幹的情形幾乎見不著。如三國時的名將張飛，字翼德，在這—名字中，
“飛”是名， “翼德”那麼是對“飛”的解釋，由於
“飛”就是“翼之德”(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間亦有聯系，即“居易”是因，“樂天”是果，隻有居處安寧，才能知命而樂天。
古代人們的名有多種種類，字亦有不同用途。起初，人們取字特別容易，常常隻取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等預示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這幾個名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。誠然，有一部分人取字時幹脆隻用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等其實就是。東漢以後，人名取字才愈來愈講究，情況也愈來愈復雜。人們在有瞭名以後，常常把取字看得特別重要。有一部分人在取字時註重效法古代人們，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等；有一部分人則寄托對局中人的厚望，取字“溫叟”(長壽不天)、“永全”等等。這幾個，無不含有深刻的意義。
古代人們除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，寓意講的是，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這點，有號的人不少是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不許多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數人。不過，到瞭隋唐時期，伴隨著封建國傢的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多瞭起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到瞭宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個皆有別號，正所謂代表瞭那個時候的社會風氣。明清人更把取號看成是一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記錄載入的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人也有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊亦有別號。如上述書中舉瞭一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人給自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。
在用字上，取號與起名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，亦有3字、4字號，甚至還有10餘字、20餘字的別號。如清代畫傢鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至於界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬裡行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一自個的別號居然用瞭近30個字，真可謂古今一大奇觀。
由於古代人們取號有較大的隨意性，而且不必加以避諱，於是，也就在某種程度上刺激瞭飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現自己。那個時候的大都人都取一個別號，但有一部分人的別號亦有好幾個。如清初畫傢石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜沙彌、大滌子、瞎尊者，達4個之多。
綜上可知，我國古代人們的稱謂遠比現在的人復雜，他們有姓名又有字、號。這種姓名字號的並存，既適應瞭局中人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為咱們國傢的姓名文化增加瞭新的內容。
為啥有的人有兩個名字，並且是不是二個人
實名和小名啊，我傢這邊就是，有的是爸媽取的，大瞭覺得不好就自己改瞭，在傢是爸媽取的名，在外是自己改的名，希望采納
一個人有兩個名字就代表有兩種性格和兩種天壤的一生嗎?
青雲門·陳禦風：同他之名字不同，陳禦風其實也就是說是一個隱忍而低調的青雲門弟子。太極玄清道法是陳禦風孤寂之時唯一使他內心獲得安慰之物。通過修習太極玄清道道術，陳禦風得到瞭最強大的力量與平靜的內心。在其他人看來，陳禦風是一個冷靜得不進常理的人，他英俊，沉默，臉上習慣性的微笑，幾乎對任何事都沒感興趣。在追求清修的道法方面，陳禦風堪稱無與倫比，但喜歡說三道四的同門師兄弟經常將他稱作“毫無感情”的人。即便是聽到如此的評論，陳禦風仍然冷笑並無動於衷。無人能夠看破這位清修者的內心。 鬼王宗·末離：末離本人是一個傳奇，盡管她自己並不這麼看。在東海附近的小池鎮，有一口滿月古井，當地有著這樣一種傳說：人人都會在滿月古井中看見自己所愛的那一個人的影子。因為一次偶然的機會緣分巧合，末離來到瞭滿月古井前，並向其中望瞭一眼。井水沒有映出每個人的影子，甚至包括她自己。末離對此不認為意，由於她心裡完全清楚，在這個地球上，她隻要實施計劃足夠瞭，的確沒有任何所愛。 合歡派·無歡：假如不算上諸如關於頭頂上兩隻耳朵的煩心事，無歡可以說是一個絕頂快樂的人瞭。不過呢他周圍的人都鐘意叫他小狐貍而不是無歡。無歡有時候會給自己的身世問題擔心，但是大都時候，他對此事並不在意。世間美滿的事無窮無盡，每一件都讓他感到身心愉悅，他又為啥呢要流連於一些難以解決的問題呢？隻是近來，無歡第1次喜歡上瞭一個女孩子……整個世界對他來說徹底改變瞭，變得更加豐富多彩，並且還充滿憂傷。無歡的friend發現，他逐漸學會瞭嘆息 焚香谷·柳瀟瀟：想到焚香谷，就會順其自然地想到柳瀟瀟。毫無疑問，柳瀟瀟早已成為焚香谷新一代弟子旳出色代表之一。柳瀟瀟道法精湛，美麗容貌絕倫，廚藝驚人，被公認為是焚香谷新一代弟子旳理想配偶。柳瀟瀟天天出門旳第1件事竟是清理信箱中大量旳情書。在擺脫無數焚香男弟子旳糾纏，打飛無數厚顏無恥旳同門師兄後，柳瀟瀟方能靜下心來，點燃一支清香，翻開焚香玉冊。 聖巫教·伽羅煌：伽羅煌是負責守衛聖巫教聖巫女娘娘的五位武士之一。隻有聖巫一族中最忠誠英勇的猛士才能享有如此的榮耀。在此前五位戰死的聖巫武士開創瞭看守者良好的傳統，當然伽羅煌在傳承那些出色品質的並 且，還在不斷努力，讓自己成為名符其實的聖巫大武士。而伽羅煌有一個頗為棘手的任務：他宣誓必須以生命看守一個調皮的小女孩鈴鐺，這個小女孩將是未來的聖巫教大巫女。在看守新一代聖巫女的坎坷路途中，伽羅煌始終緊握著他喜歡的戰錘。 聖巫教·鈴鐺：一個面帶微笑，拿著奇形怪狀玩具自稱是南疆聖巫教新任聖巫女娘娘的小女孩在你面前，你會作何反應？你是否會相信她就是傳說中能夠拯救世人的聖女？假如有一天她真的站在你面前，你務必要相信她所說的一切所有的話，要不然你務必要錯過十分精彩的故事。假如你有餘力的話，務必要采一些竹子給她的熊貓吃，由於據她所言，這隻與她形影不離的熊貓是她的父親，她去各地旅行，就是要找到解除父親身上的封印，將他變回人類的方式方法。 鬼王宗·七煞：七煞是一個冷漠而無情的人，即便是同為鬼王宗中一道修習的弟子，也覺得他不可理喻。在人們的眼裡，七煞就是一部殺人機器。除瞭執行直接上級鬼王和鬼先生的命令外，七煞不多說一句話，不多看別人一眼。他本應是一個隱藏行跡、冷靜非凡的殺手，卻出奇地具有存在感。他出現的場合，其他弟子都大氣不敢出。怪異的是，七煞出奇地受女弟子的歡迎，不管他走到哪裡，身後皆有一大群屏住呼吸的 女人崇尚者。這讓其他鬼王宗弟子氣得牙癢癢。好在七煞本人好像對其他女弟子沒多少興趣。這樣內心與外表同樣冷酷的傢夥果然能招引別人的眼球。 合歡派·花弄影：合歡派以門下眾多弟子容貌俏麗聞名天下。所有合歡派弟子皆以俊俏美麗、道法邪氣難敵而自負，偏偏花弄影抱有迥異的見解。在她看來，名符其實的美麗源於心中的追求，而非以道法保有的容顏不老。因為想法上的差別，花弄影被同門弟子當做異類，而她本人也愛好獨自清修的活法。在艱苦的修行之旅中，花弄影逐漸認識到名符其實的美麗除瞭源於心中的美德之外，也源於心中的愛。 焚香谷·南宮烈：南宮烈並 不是焚香谷弟子中旳翹楚，但他一直在進步。他旳目標和其它大都弟子都一樣，即超越大師兄李洵，成為焚香谷一脈新一代最出色旳人才，得到所有人旳認可。南宮烈是真真正正老老實實逐步實現自己夢想旳為數不多旳人之一。在修道方面，南宮烈完全拼命地修行，完全不顧焚香玉冊中關於修習炎陽之氣者，易為之反噬旳警告，幾乎無節
任何人皆有兩個名字:一個叫千，一個叫千尋。
人生就是一列開往墳墓的列車，
路途上會有許多站，
非常難有人可以至始至終陪著走完，
當陪你的人要下車時，
即便不舍，也該心存感激，
緊接著揮手道別。
《千與千尋》已然是21世紀的一部當代經典。首映18年後，《千與千尋》終於在國內上映瞭。
18年裡無多次回味，18年後上映時這幾個人依舊懷抱著仿若初見的熱情，這是為啥呢？
在千與千尋的上映信息裡，我看見瞭如此的評論：幼年時期看沉迷於奇幻的美景，匪夷所思的想象；此刻看，看得都是現實和本人的眼淚。
這是宮崎駿為成年人編織的童話，他並不是告知你：所有的都很美滿。他隻是靜靜坐在你身邊，陪你走完一段旅程，緊接著目送你繼續出發。
《千與千尋》的復雜和深厚，超越瞭一般意義上的“動畫片”。
打比方說，你有仔細想過“千與千尋”這四個字之義嗎？
我原以為，它隻不過是一個聽起來郎朗上口的日文翻譯。直到又看瞭一遍電影才意識到，原來它是“千”和“千尋”，是一自個的兩個名字，一自個的兩個狀態。
千尋，是她的本名，代表的是一個未經世事的10歲少女，是未經歷過傷害和剝奪過的完全體。
千，是她被湯婆婆奪走瞭姓名後的代號，是一個遠離親人、失去自由、拼命尋找出路的人。
千與千尋，一個是破碎的自己，一個是完整的自己。
01這部電影，並不是供給孩子的動畫，它裡面處處充滿著成年人的一生隱喻。
就好像無臉男，它沒有臉、沒有形態、沒有表情，但不知為啥呢，你看見那張臉，體會到的是寂寞和孤單。
許多人說，自己最心愛的角色是無臉男。
為啥呢？大約是由於跟自己很像吧。
他懵懵懂懂中被世界同化，發現袒露真心比較容易受傷，於是帶上瞭沉默的面具；發現不同凡響比較容易被誤解，於是成為瞭沒有自己面目的無臉男。想用金錢填補一切。愛，寂寞，同伴他都想買。
因此他捧著金子出現，大鬧一番。
不過遇見瞭千尋，他變瞭。他想把最有利的所有的都給他，傻乎乎捧出真心：給她金子，護身符，好吃的。
千尋的爸媽，在外在之物的誘惑和自己一身本能的驅動下，貪婪進食，最終失去瞭自己本來的模樣，成為瞭失去思想、隻是瞭解進食的豬。
為瞭救爸媽，千尋獨自踏上瞭冒險之旅。
她必須尋覓到一個工作，必須吃下這個地球的糧食。才能不消失，不變成動物。
這便是俺們這個時代真實的景象。
它真的可以是金錢、是房產，是名譽、是權力，是被外部教育你必須擁有、你必須渴求的一切。
我們拼命地追求、占有，將自俺的價值與人生的意義掛鉤在這幾個事情上，最終的最後，忘記瞭我們是誰。 02在《千與千尋》中，最核心的一個隱喻，是名字。
在劇中，名字有著獨一無二的能量。湯婆婆會剝奪掉對方的姓名作為束縛，一旦被雇傭者之名字一旦被奪走，就再也無法找到回傢的路瞭，一 生成為她的奴隸。
假如吃下瞭湯婆婆的糧食，為她打工，就等同於出賣本人的靈魂，甚至會慢慢忘記本人的名字。
幼年時期我想，怎麼會忘記本人的名字呢，俺會記得牢牢的。
後來發現，原來忙著和世界融為一體，忙著成為他人眼中還稱職的大人，真的會逐漸忘記自己本來的模樣。
18歲的時刻往往說，夢想就是用以實現的，被嘲諷算什麼，有朝一日俺必須可以。
三十歲的時刻卻改瞭口，談夢想，都是小孩子的事情。
原來，我們經過努力已經成瞭那個由於忙碌，而忘記『名字』的千尋。
人的成長過程，不斷地會遭遇那些試圖剝奪你“名字”、試圖奪走你自俺的人。
爸媽給予孩子名字，並且也在孩子身上投射瞭本人的期待，一個人常常畢生，都沒有走出這種別人的期待；而一旦進入社會，進入不同的組織，根本上更是一個不斷被削弱自俺的過程。
自俺的追求，被替代為爸媽的追求；自俺的意志，被替代為企業的意志。
有時，這種逼迫是強硬的；有時，這種改變是溫情的，是自覺的，是充滿給予的，甚至是我們主動投向的。
之後的日子，你成瞭的張經理、王總監、你成瞭技術大大，你成瞭9527。 結果，任何人皆有瞭兩個名字：一個叫千，一個叫千尋。
03尋找本人的名字這檔子事，特別重要嗎？
我想起來瞭多年前的一期《康熙來瞭》，蔡康永聊起《千與千尋》，說到白龍回想起自己名字的片段，他忽然哽咽。
那個時候，現場嘉賓全都流露出震驚的表情，實在無法理解哭點是什麼。
蔡康永說：“你不覺得感動嗎？他忘記本人的名字很久瞭耶！！！”
小s回復道：“因此你是經常忘記本人的名字還是如何？”
今天，看瞭白龍記起自己名字那段情節，一下子清楚明白瞭蔡康永的心情。
電影裡，千尋騎著白龍飛在天空，她忽然想起來自己曾經掉進去的那條河，那條已經確定被填起來蓋上高樓大廈的河。那麼這樣就是白龍的自我。
她說：“白龍，你之名字叫做琥珀川。”
那一霎那，鱗片飛起，白龍化作少年。他和千尋在空中牽起手，二個人的眼眶裡湧出淚水。
“我名符其實的名字，叫做賑早見琥珀主。”
即使被填河，被蓋起高樓，面目全非。但多好啊，我還能想起自己原來之名字——我是那條你曾經墜入的河。
任何人的人生，皆有兩個名字。
我們生下來時，是千尋；而後我們成為瞭千，不曉得自己是誰，找未到回傢的路。
這全地球有太多人作為“千”度過此畢生，也總有人披星戴月，翻山越嶺，甚至一度末路窮途——
隻為找到本人的名字。
我有兩個名字 此刻剛讀大學，由於平時別人都不叫我身份證之名字，一直。。。
對你以後的話，隻能用身份證上之名字，由於身份證是唯一的證明。另一個名字隻有你認識的人知道。而你並不能證明你有兩個名字，因此你隻能用你身份證上之名字。要麼該身份證上之名字，然而，這個有難度！！！