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乾卦问官司(爱情婚姻太阳)

爱情 八字算命 04-02

乾上离下

周易中的上乾下离卦如何解?? 第一3卦天火同人(同人卦)上下和同

中上卦

象曰:心中有事犯猜疑,谋望从前不着实,幸遇明人来指引,诸般忧闷自消之。这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。

《周易》――天火同人 乾上离下 卦主请给出自己在官司中是被告还是原告。

其次,官司的主要事情是还是不是和土木工程有关的事宜?

上乾下离是什么封 中上卦。象曰:心中有事犯猜疑,谋望从前不着实,幸遇明人来指引,诸般忧闷自消之。这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。

上乾下离二爻如何解 同人卦,同人与宗。吝,大局的同门同族,但有小异,可惜

第十三卦 天火同人 乾上离下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞:仙人指路过路通,劝君任意走西东。交易求 好卦,凡事遇贵人相助,事业爱情婚姻兼成。

求解周易十三卦同人 天火同人 乾上离下 求问高考成绩是否理想,能不能考 天火同人, 上乾下离 乾卦在周易是阳卦,代表天。离卦代表火。看周易要看爻象。每个爻象皆有象辞,天火一般预示天地人和,预示人际关系。 总之 你近日所谋之事会恰逢贵人。会让你转运。{同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。} 而用你当前的状况来说 不管考试结果好坏 都会让你满意 你不会因此事而烦心,这是最通俗的解释。

全部手打 也希望楼主可以拿一个好成绩 望采纳

第十三卦 天火同人 乾上离下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞:仙人指路过路通,劝君任意走西东。交易求 爱情一帆风顺,爱情婚姻圆满!!!(但得相互尊重,相互体凉)

《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 占事 姻缘 2014年2月4日立春后,会有一场恋爱。结果或许不错。眼下没有可能。到时候你这边稍稍主动点。

求高手解卦:《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 天火同人卦,吉。在挑选就业初期固然会遇见一些阻滞,但只要能正心诚意的对待面临的就业机会,正德明心,坚持自己既定的目标不动摇,并注意和提防和同僚、顾客、上下级的身边的人和谐共处,终究会称心如意。

求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人于野是最有利的,但最终同人于郊,无悔,志未得也。姻缘够好了别追求完美无缺了。

物不可以终否,故受之以同人。

万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦

求同存异 与邻为善

13。同人卦天火同人

《同人》(下离乾上乾) 第十三

相会于野得亨通,利涉大川君子贞;

伏戊于莽遇强敌,高陵三岁未见兴。

登上城墉难攻克,先哭后笑获全功;

无悔于郊志未得,吝道皆因同于宗。

【原文】 同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

【译文】 同人卦:聚众于郊外,将行大事,吉利。能够起到好作用的涉水渡河,能够起到好作用的君子的卜问。

初九出门即与人同,虽可无咎,但未必能深于“同人”之道;六二同人于宗族,则不免偏狭鄙吝;九三为求同而争战,乃至“三岁不兴”;九四为求同而自退不攻,说明以力求同,非但不能同,还会徒伤财力。九五先哭后乐,先战后同,说明今日之盟友,亦或昔日之仇敌。上九“同人于郊”,固然“无悔”,但因远离现实,脱离社会,如隐者流,终不能发展和同之道。

【原文】九五:同人先号啕而后笑,大师克相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

【译文】九五:与人和同,开始时放声大哭,后来欣喜欢笑。这是由于大军克服了阻力相遇,获得和同的成功。

“号啕”是哭叫。“大师”是大军。

九五爻欲应六二,而为九三九四同性阳爻所阻,所以“先号啕”。然而与六二为正应,终必相遇,所以“后笑”。互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”。

伏卦3。4。5伏坤,占人物为‘众人’故称为“大师”。“相遇”,是称谓九五遇六二,前不能相遇,是因以三四刚爻之伏戎相阻为害,后“克”而胜之,因此能与六二“相遇”。

九五阳刚中正,尊居君位,与六二同心相应。惟因九三,九四从中欲争同于六二而敌视之,故起初不能聚合而号啕悲痛,直至以大军克敌制胜而与六二相遇后,始绽开笑容。

《象辞》说:聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜),由于筮遇此爻,九五居上卦之中位,像人得贞正之道,势必化凶为吉。大军会师,是说我军压倒了敌人。

“同人”先是天“乾”二爻“中直”,五爻无应,故而“号啕”。后来天为“离”中虚,五爻得应,故而“后笑”。以先后天解同人之先后及“中直”的意思,品念起来亦颇有趣味。

“柔得位得中,而应乎乾,曰同人。”然则体柔居中,众之所与;执刚用直,无所未从,故近隔乎二刚,未获厥志,是以“先号啕”也。居中处尊,战必克胜,故“后笑”也。不能使物自归而以其强直,故必须大师克之,紧接着相遇也。

“九五”刚健中正,在尊位,又与柔和中正的阴爻“六二”相应,当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”,或者埋伏,或者越Γ在中间阻扰,因而无法结合。不过,和同是以道义为基础,不容易破坏,最后仍然和同。因此用开始哭泣,最后欢笑来比拟。

然而,“六二”柔弱,“九三”“九四”刚强,“九五”必须用大军击败强敌,才能够与“六二”相遇。

九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者,乃因君臣二者均得中位,持中而正直,彼此内心早已感通。而九二出动大军始能与六二相遇,乃谓其能克敌制胜也。

《系辞传》:君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。(君子立身处世的原则,或者从政,或者隐居,或者缄默,或者议论,二人一条心,就有断铁的锐利;志同道合的言论,就好像兰花一般芬芳。)

九五,这是关键,为啥先嚎啕而后大笑呢?由于它又中又正。那为啥先嚎啕?这是指九三爻和九四爻来讲,特别是九四爻位不正,总想着去攻打别人,不攻克不行。。。。。。>>

《易经》中讼卦的小常识

重温《易经》的讼卦。

摘录共享书籍《张其成讲易经》

      讼卦是《易经》的第6卦,经过了前面第5个阶段的需卦之后发生了一件出乎意料的事情,就是争讼。     

        讼卦就变成上面是天,以下是水,亦即水落下来了。不过水刚落下来的时刻量很少,所以下面的人就要抢,这个局面就像一个争讼的局面。我们再看讼卦上面的天是怎么运行的?天上的太阳、月亮都是从东向西运行的;而下面的水是怎么运行的?在我们中国大地上的水大体上都是从西往东流的。天和水的运行方向恰好相反,相互背离了,这就构成了争讼的局面。不过要注意和提防讼卦不是教我们如何去争讼、去争抢,而是教我们怎样停止争讼、停止争抢。

    《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼,有孚窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。

讼卦上面的乾卦是刚健的,下面的坎卦是危险的,因此叫“上刚下险,险而健”。危险遇见刚健就会争讼,亦即天和水相遇就会争讼:天是从东向西运行,水是从西向东流,这两个互相违背,因此就争讼了。为啥中间吉呢?“刚来而得中也”,中间吉是因为刚爻居中位,中位是一个卦的第2位和第5位。讼卦的第2位和第5位都是刚爻,所以是吉的。为啥到 底是凶的呢?“讼不可成也”,老是诉讼或者打官司是没有可能成功的,所以最终是凶险的。“利见大人,尚中正也”,为啥能“利见大人”呢?由于九五爻又中又正。“不利涉大川,入于渊也”,最后会掉到深渊里去,由于下面的坎卦既代表水又代表深渊。这便是《彖传》对卦辞的解释。

      讼卦教我们不要去争讼,以及如何停止争讼,我把它从下到上概括了一下:第1爻是不永讼,不要永久去争讼,刚开始的时刻不要说务必要把官司打下去,永久在打官司,这不行;第2爻是不克讼,不至于去争讼,要归隐,如果想到还有众人,还有亲戚朋友;第3爻是不与上讼,不要跟上面争讼,由于第3爻靠近乾卦,不要跟上位的人打官司;第4爻是不克讼,不要去争讼,要改变争讼的想法;第5爻是可以讼,要依照天道来争讼,不过也不能太过,要守中、守正;最后一爻是不可久讼,不能长时间地争讼。

综上所述,讼卦告知我们,要尽最大力量避开矛盾激化,要依照天理破解矛盾,要“有孚”,保留诚心、恒心、中正之心,还要有警惕的心、畏惧的心;做某一件事情 不能得理不饶人,不如果想持久地打官司,要“作事谋始”,开始的时刻就不能与天道相违,如此才能善终。

求解签,求事业的,乾卦三连号太阳,潜龙勿用第1章,中其爻象能叁透,百福。。。

乾乃六十四卦之首潜龙勿用是第1章你要参透里边 的就会百福齐集顺心如意的

《易经》六十四卦解读之六 讼卦

“孚”就是一颗诚心、一颗锲而不舍的心或者一颗正心,只要“有孚”,常常都是吉的。所以《易经》其实也就是说是讲洗心、修心的。

讼卦上面的乾卦是刚健的,下面的坎卦是危险的,因此叫“上刚下险,险而健”。

讼卦上面是天,以下是水,上下相背而行。君子看见如此的形象应该“作事谋始”,做任何事情在开始的时刻就要善于谋划。

《象》曰:不永所事,讼不可长也。虽小有言,其辩明也。

刚开始打官司,难免要说话,会有一些口舌是非,不过还是要少说话。说的话要符合真理,亦即天道,刚开始就要跟天道相顺,不要跟天道相违,唯独这样最终才是吉的。

《象》曰:不克讼,归逋,窜也。自下讼上,患至掇也。

平时生活打工时,你要尽力避开争讼、打官司,要慎重考虑到你的一个不适合的举动、行为,非常可能会连累许多人(“三百户”非实指),因此你此刻要归隐,归隐之后这几个人就能够免于遭殃。

《象》曰:食旧德,从上吉也。

第3根爻亦即第3个时空点。“食”是遵循,“旧德”是过去的德,“食旧德”是要遵循旧有的道德修养。“贞厉,终吉”,固然有危险,不过到 底是吉的。“或从王事,无成”,要跟随大王去做事,没有功名,但可以善终。

《象》曰:复即命渝,安贞,不失也。

要安于正道、承认变化,改变争讼,不要再去争讼了,要服从天命。“安贞,吉”,安守正道是祥瑞的。

《象》曰:讼元吉,以中正也。

九五爻这里教我们要去“讼”,在讼卦的六根爻里,偏偏九五爻说要“讼”,其他爻都说不要“讼”。为啥九五爻可以“讼”,而且是“元吉”的呢?由于九五本身就代表着天道,九五至尊,又中又正,而且讼卦的上卦又是乾卦,这便是说符合天道的事情可以去争讼、据理力争。只要行为上不太偏激,守住中道、正位,就能够“元吉”,“元”就是初心、本源。在九五爻这里去争讼就能破解双方的矛盾,双方断然不会受到损失,由于是依照天道来做的。

《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。

最后一爻上九爻,说的是争讼最后取得胜利了,就会被赐予腰带。“终朝三褫之。”这是劝诫我们在争讼取得胜利的时刻,千万不能不依不饶,应该放人一马,由于即便取得胜利受到奖赏了,也终究会失去这种奖赏,所以万事不能做得太过,不失原则的前提下得饶人处且饶人。

讼卦告知我们,要尽最大力量避开矛盾激化,要依照天理破解矛盾,要“有孚”,保留诚心、恒心、中正之心,还要有警惕的心、畏惧的心;做某一件事情 不能得理不饶人,不如果想持久地打官司,要“作事谋始”,开始的时刻就不能与天道相违,如此才能善终。

遁卦是好卦吗

不是。

易经六十四卦第三3卦

天山遁(遁卦)遁世救世 遁(音dùn)

下下卦

象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,爱情婚姻求财皆不利,提防口舌到门庭。

这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳

消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。

天山遁卦变成泽地萃卦怎么理解?

或许应该是如此的:天山遁变爻为上九,之卦为泽地萃。 遁卦的上九卦辞: 上九,肥遁,无不利。 《象》曰:“肥遁无不利”,无

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