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生肖的来历
代表一种古老的民间风俗文化事象。有关12生肖的源头。历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源。能够追溯到史前的时代。中所载黄帝[建造甲子以命岁”。[大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧。他在中说:[盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼)。有的学者甚至持生肖外来讲的看法。认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的。持这种看法的代表有郭沫若。他在中讲[十象于巴比伦。埃及。均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入咱们国家的时间。当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智。作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确追溯于中国。是先民动物崇尚。图腾崇尚以及早期天文学的结晶。
关于12生肖的记录载入。现有文献资料中。以为最早。里有:[吉日庚午。即差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好。是跃马出去打猎的好运的日子。这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明12生肖在春秋前后已存在。出土竹简的甲种有一章标题为。其内容为占卜盗者相貌特征。其中记录载入有:[子。鼠也。盗者兑口希须。–丑。牛也。盗者大鼻长颈。–寅。虎也。盗者状。希须。面有黑焉。卯。兔也。盗者大面头。辰。[原文脱漏]盗者男子。青赤色–已。虫也。盗者长而黑蛇目。午。鹿也。盗者长颈小哘。其身不全。–未。马也。盗者长须耳。申。环也。盗者圆面–“
中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)。因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入。王充载:
[寅。木也。其禽。虎也。戌。土也。其禽。犬也。–午。马也。子。鼠也。酉。鸡也。卯。兔也。–亥。豕也。未。羊也。丑。牛也。–已。蛇也。申。猴也。”
以上文字中。12生肖动物谈到了十一种。偏偏缺了辰龙。该书说:
[辰为龙。已为蛇。辰。已之位在东南。”
如此。12生肖便齐了。且与现今流行的12生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。
到了南北朝。生肖已广泛使用。南朝中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言曰:
[鼠迹生尘案。牛羊暮下来。
虎哺坐空谷。兔月向窗开。
龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。
马兰方远摘。羊负始春栽。
猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。
狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。
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从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法。生肖是汉代由中东传入中国。与传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(。)。说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的。所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注。做出了种种解释。
部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚。中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始生产力低下。认识自然能力极为有限的情形下。对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马。羊。牛。鸡。犬等)。对危害自己一身安全的动物产生一种畏惧感(如虎。蛇)。对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始作用与影响下产生的用以纪年。纪月的兽历。
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原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上。傩大概产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份。以求月月平安。驱除四方疫。照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与12生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽。12生肖是一脉相承的。他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。
学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族[十二兽”纪日及[十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月。计三十六天。一个月三十六天。一年便为十个月。这便是之后的[十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。(参见刘尧汉著)与原始的图腾崇尚有关。汉族12生肖是受[十月历法”的作用与影响。彝族十二兽历后来发展为12生肖。
讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充那个时候间单位的标号。一方面扩大了。用于纪年，一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明。生肖是继[干支纪年法”创立后才出现的。十二种动物是对十二地支之一一对应。以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用以纪年。纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出。12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息。他们将十二支与12生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎中即讲到[已”字为蛇的象形。同样的还有[亥”。[豕”。近人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是12生肖动物的象形字。因为十二支子丑寅卯容易记混。便用十二种动物代替。以动物来借代序数号。与地支相配。成为纪年号系统。固然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断。十二支没有可能是十二种动物的象形字。由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的。二者是不一样源的。假若在造字之时。地支便与生肖有关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗?
总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着不可分离的关系。生肖是对十二地支之附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支号。又源于古代人们的动物崇尚心理。
2、生肖的抉择与排列
汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂。它与汉族人的平时生活和生活相接近的。是可以猜测的。在十二种生肖动物。大体可将其分为三类:一类是已被驯化的[六畜”。即牛。羊。马。猪。狗。鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半。[六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史。在咱们国家人的传统观念中[六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛。吉祥美满。春节时人们多数都会提[六畜兴盛”。所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。生活有着密切关系的动物。它们是虎。兔。猴。鼠。蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎。蛇，亦有为人们所厌恶。忌讳和避讳。却依赖人类活着的鼠类，更有人们所喜爱的。如兔。猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物–龙。龙是中华的代表象征。是集很多动物的特性于一体的[人造物”。是人们想象中的[灵物”。龙代表富贵吉祥。是最具象征色的祥瑞动物。所以生肖中更少不了龙的具体位置。
从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义。
那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇尚。图腾崇尚的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数号与地支相配。为啥选择这十二种动物。谁先谁后。依照怎样的顺序排列其实没有定论。因为生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的故事等只是对它的附会。只能依赖于和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。
一是故事中的生肖排列。汉族故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名。老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家。大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物。原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄。于是老鼠排第1。猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面。兔子又不服。和龙赛跑。结果排在了龙的前面。狗又不平。一时生气咬了兔子。为此被罚在了倒数第2。蛇。马。羊。猴。鸡也过了一番较量。一一排定了位置。最后形成了鼠。牛。虎。兔。龙。蛇。马。羊。猴。鸡。狗。猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释。但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。
二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地。一片。鼠。时近夜半之际出来活动。将天地间的状态咬出空隙。[鼠咬天开”。所以子属相为鼠。天开之后。接着要辟地。[地辟于丑”。牛耕田。该是辟地之物。因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时。有生必有死。置人于死地莫过于猛虎。寅。又有敬畏的意思。所以寅属相为虎。卯时。为日出之象。太阳本应离卦。离卦象火。内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉兔。这样。卯便属相为兔了。辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已。四月的卦象。值此之时。春草。正所谓蛇的好运的日子。如鱼儿得水一般。另外。已时为上午。这时候蛇正归洞。因此。已属相为蛇。午。下午之时。阳气达到极端。正在萌生。马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空。但又不时踏地。腾空为阳。踏地为阴。马在之间跃进。所以成了午的属相。羊。午后吃草为最佳时辰。容易上膘。此时为未时。故未属相为羊。未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉为月亮出现之时。月亮属水。应着坎卦。坎卦。其上爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此。酉属相为鸡。夜幕降临。是为戌时。狗正所谓守夜的家畜。也就与之结为戌狗。接着亥时到。天地间又浸入一片的状态。如同果实包果核那样。亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混沌的生物。故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。
三是按中国人信的观念。将十二种动物分为两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的。而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体。物以稀为贵。当然排在第1。其后是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龙。五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)，马。一趾(奇)，羊。四趾(偶)，猴。五趾(奇)，鸡。四趾(偶)，狗。五趾(奇)，猪。四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行了归类。在其所著的中提出[地支在下”。因此别当看足趾数目。鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪。奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴。后半部分为今日之阳。正好用鼠来象征子。牛。羊。猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均应合偶数。属阴。占了六项地支。虎五爪。猴。狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均为奇数。属阳。连同属阳的鼠。占了另外六项地支。郎瑛的归类法。是借洪巽的分类法。二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。有关生肖动物排列的故事非常丰富。这几个故事之传播一方面丰富了生肖的内容。另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类。将其纳入中国人五行的观中。目的是将属相与人生仪礼相关连。将。五行与生肖对应起来。从而解释其它相关的一生文化现象。
3、中国人的生肖
生肖本是用于纪年的一套号。是古时候天文历法的一部分。后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是[天人合一”。[五行是宇宙之本”。认为五行决定了天地万物的生存与发展。他们认为。日月阳之源。金。木。水。火。土五行为万物之本。合为七曜[ZW(]日。月。星称为曜。日。月。金。木。水。火。土五星合称七曜。旧时分别用以称一个星期的七天。日曜日是星期日。月曜日为星期一。其余依次类推。主宰一切。而12生肖分置于天。以纪十二辰。以七曜统之。因此12生肖便被五行观念所浸染。成为的一部分。
自生肖观念在出现以后。它随着算命术的盛行在流传不衰。认为。五行中的每一种要素都是互相制约的。对人的人生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。把生肖动物列为两类。与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术。并且 还认为属相生肖与人的品德性格亦有着某种关系。即便同一属相的人。因为出生的时辰不同。性格。命运也会各异。。生肖中十分重要的一部分是中国人本命年的观念。汉的本命年是依照12生肖周而复始推出来的。它与12生肖紧密相连。一个人出生的那年是阴历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。因为12生肖的周而复始。每过12年。人们就要遇见自已的本命年。这样按顺序推出。人生本命年为12岁。二十四岁。36岁。48岁。六十岁–。认为本命年为凶年。需要趋吉避凶。免祸。汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上。称为[扎红”。小孩还要穿红背心。红裤衩。认为如此才能趋吉避凶。免祸。这种风俗到今天仍在各地流行。每逢春节。市场上到处都是[吉祥带”[吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间。手腕上。这样便可禳解灾祸。化凶为吉。我国很多都很注重和重视老人的六十岁生日。称为[花甲”。花甲为毕生中第六个本命年。也是干支纪年的一个。须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿。健康。祥瑞的愿望。
是在我生土长的本土。创始于东汉时期。流传到现在已有多年的历史。以五行是其核心。在五行观念的效果下。与天干。地支。12生肖等产生了天然的亲近关系。著名的白云观中有元辰殿。元辰殿也叫作[60甲子殿”。为向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰。旧时风俗礼拜本命元辰之星宿神。祈求如意吉祥。名为[顺星”。元辰殿其实就是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现存有60甲子神像。他们分别是:甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军。辛未太岁李素大将军。壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军。丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军。庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军。壬午太岁陆明大将军。癸未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨将军。丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军。癸卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军。戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军。已卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首。六十年内不同年份出生人
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不是上海人能参加城隍庙拜太岁吗
不是上海人也能参加城隍庙拜太岁
2020庚子年值年太岁为卢秘大将军，犯太岁的五个属相分别是鼠、马、羊、兔、鸡。
原则上而言，这五种属相的人必须来拜太岁，以祈求太岁老爷赐福消灾，其他属相的人，假如也来祈福，自然更好。
某种意义上，不犯太岁也来拜太岁是对个人福报的一种“长期投资”。
在确定自己要拜太岁后，可来上海城隍庙客堂登记个人信息，以便法会期间，道长疏文上表，以答天听。
按老规矩，上海城隍庙为践行道教“众生平等”之理念，集体法会一直经资随缘，您可随心捐赠经资，功德无量。
上海城隍庙太岁符怎么送
上海城隍庙太岁符的送法有许多种，具体可以依据收礼人的信仰、家庭风俗等情形状况而定。
一般而讲，可以把太岁符放在红色的礼盒里，再用红绸带系上，以示祝福。另外，也可以把太岁符放在红色的礼袋里，再用红绸带系上，以示祝福。
此外，也可以把太岁符放在红色的礼物盒里，再用
破太岁表文怎么写
提问一：破太岁表文怎么打? 固然我也懂点太岁的一部分知识，不过解释的当然不专业。我知道有一套专门帮人解决冲太岁、犯太岁的方式方法。你可以去看看，希望能帮到你。
提问二：给犯太岁的表文怎么写 道士会写的，是道士师父会教的，不是道士就请道士写，网上许多语句、格式有严重的错误，写了也只会冒渎天威！！！
提问三：简体拜太岁疏文怎么写 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
提问四：犯太岁怎样解除，能够做文表解除么 1。于破解太岁民间同式穿红衣因为红色五行属火八字忌火完全适宜用穿红衣破解太岁没功且由忌讳和避讳五行颜色穿身让太岁犯严重穿红衣化太岁式冬（阴历立冬起至立春前冬季）、八字极需要火效于其定效 2。权威效自家附近比较名寺院、进行拜太岁、化太岁流程要咨询面工作员工作员指导着操作每根据习俗同化太岁仪式流程所同通繁琐便利众需求般需要收费都相便宜另外太岁预示血光、顺等等某种灾祸立春前找吉献血血光等操作应验3。太岁更代表了变、变迁、转变与其于犯太岁害怕趁着犯太岁充实自进修自作任何冲脑发热举切冷静应通太岁静养习进修完全气场转变促进鞭策自通完犯太岁接两三都比较碍相平
提问五：谢太岁疏文稿怎么写? 谢太岁（还太岁）疏文，有固定的格式、文字要求，并要。正宗谢太岁疏文可联系网上财神庙奉请。
问题六：拜太岁怎么写 first of all到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的效果有如一份表格，要将本人的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：?先向六十太岁的统领上香；?向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说储均名齐）；?再向自己出生年归属的太岁上香（大庙设有六十太岁明细表）；?紧接着逐一向其余太岁上香；?最后将太岁衣化掉。
问题七：拜太岁表文为啥呈进北斗魁神府 北斗魁神府就是太岁星君所在的位，所以表文应呈进北斗魁神府。
问题八：怎样送太岁以及谢太岁？ 太岁是道教的・・・・最好去道观・・・・葛岭抱朴道院有个元辰殿，里面供奉斗姆元君以及60甲子太岁・・・
问题九：怎样送太岁 嗯 若有时间可以前去中岳庙谢太岁 若无时间 在家找一清净处将年初从中岳请来的太岁符焚化即可 并谢彭泰大将军保佑你一年顺利
拜太岁祈福表文是什么颜色
拜太岁祈福表文的颜色是黄色，而本命年化太岁表文是特别讲究，一般有黄、红、白、绿、黑五种颜色的表文，而黄色最常用本命年的化太岁表文，但是书写化太岁的表文颜色字体是用红、黑、金这3种。