潮汕求姻緣的寺廟叫什麼婚姻潮汕祭品(泰國求姻緣最靈的寺廟)
潮汕地區哪裡求愛情婚姻比較靈驗 愛情婚姻破裂 想挽回
務必要堅持，千萬不能丟棄。我支持你，挽回愛情婚姻。看瞭以上內容，稍微有點知道你和你老婆的情形。
我能理解你的心很痛，情緒很低落，或許會有些自責。不過俺為你興高的事，你曉得瞭事情的嚴重性，和挽回愛情婚姻的焦急。
女人最所需的事安全感，說那兩個字是搶劫瞭女人的安全感。俺的老師對俺說，那兩個字要從你的愛情婚姻中刪除掉。因此我斷然不會打出這兩個字。是女人聽到自己喜歡的老公說出這兩個字，她的心都會碎。既然已經說瞭這幾個話，更不要自責和難過，事情既然發生，就努力不要讓他成為事實。去挽回這場愛情婚姻。或許非常難，但你務必要用愛去堅持，不能以罵還罵，以打還打，她罵你，你愛她，她打你，你愛她。由於她沒有瞭安全感。你此刻最所需的就是重建她的安全感，假如老公還不可以給老婆安全感，她會到傢以外的地方選擇安全感。
努力，安慰你的老婆，給你老婆愛，為瞭這個傢，為瞭傢庭的未來，此刻犧牲一下，明天就有陽光。
我是一位基督徒，希望能給你帶來一點幫助。假如你們的愛情婚姻一直沒有好轉，請你們到附近的教會尋求幫助。
我為你們的愛情婚姻禱告。為你們祝福幸福。
去哲蚌寺求什麼
去哲蚌寺求姻緣。
哲蚌寺系黃教六大寺廟之一，是求姻緣的寺廟，原名是吉祥永恒十方尊勝州，藏語意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”。
它坐落在拉薩市西郊約十公裡的根培烏孜山南坡的坳裡，由黃教創始人宗喀巴的弟弟子降央曲吉-紮西班丹於1416年創建。解放前該寺僧眾超過一萬人，是藏傳佛教最大的寺廟。
建築結構：
哲蚌寺建築結構嚴密，殿宇相接、群樓層疊，每個建築單位大體上分為三個地平層次，即落院、經堂和佛殿，形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強調和突出瞭佛殿的尊貴地位。
其中規模宏大、雄奇莊嚴的措欽大殿，錯落有致；不拘一格的德陽紮倉，粗厚古樸；佈陣與佈局嚴密的阿馬巴紮倉，高聳森嚴；富麗常皇的甘丹頗章等皆為西藏大型建築的代表。
潮汕年尾拜神
潮汕年尾拜神
潮汕年尾拜神， 潮汕人的活法中有兩大儀式感， 第1種就是喝茶， 潮汕人一天不喝茶簡直全身不舒服。 另一種就是拜神， 也是潮汕地區人的信仰，以下潮汕年尾拜神。
潮汕年尾拜神1
潮汕拜神是出瞭名的隆重，又到年根拜神的旺季，這一時刻，各傢各戶的老老區區都要忙裡忙外，老熱程度可謂跟春節不相上下。
年終拜神，原是北方先民的一種習俗，先秦時就已經有瞭。每一年年根莊稼收刮後，答謝蒼天的恩賜的一種儀式。潮汕的祖先是晉朝後，為躲避北方戰亂，從中原一步步移民過來的，因為地處偏僻，少受到外來文化的沖擊。於是，許多風俗也就世代相傳下來，拜神便形成潮汕一年中每一個傢庭最為隆重、最為重要不可缺少的一大件事。
拜神前要大搞衛生，對傢中所有的東西都要洗刷幹凈，男的要剪發剃胡須、外出者盡可能要趕回來。而且有很多忌諱與禁忌，如拜神一定不能和紅白事有染，女子來例假要避免，傢人要面帶喜色，絕不可以說對神不尊重的話，討債的也要回避，不能有任何噪鬧等。拜的神有：玉皇大帝、玄天上帝、南辰北鬥、三山國王、雙忠聖王、眾神、福德老爺、珍珠娘娘，及各鄉各裡專有的“老爺”“伯公”，等，大概有二十幾位到四五十位不等。拜神又分為一般“年終拜神”（俗稱“拜天公”）和“拜大神”二類。
貧寒人傢的一般年終拜神的祭祀物品有二類，食物類的有：豬肉、雞（拜玉皇上帝務必要公雞，拜其他別的就不限）、鴨、魚（通常是烏魚或鯇魚）、柑、針菜、香茹、木耳、炒花生、茶葉三杯、酒三杯、糖塔二個，薑薯圓四碗，還有各種各樣的粿品等。粿品中有如直徑六七十厘米以上的米羔、直徑六七十厘米以上的大面包、中面包、小面包、紅殼桃、“面頭仔”等；在食物上還要貼上相應圖案的各類吉祥剪紙。糊裱類的有：大小竿錢、錢對、元寶、金司、貼、香、燭等。
一位神明要奉上食物祭祀物品一份和糊裱類祭祀物品各一份。顯赫的神明，如玉皇上帝（汕潮人稱為“天公”）的糧食祭祀物品有雞、鴨、豬肉、魚、糖塔、茶、酒、針菜、香茹、木耳、最大的一份粿品等；糊裱類的祭祀物品有：大竿錢四副（大概是90CM×40CM），分別寫上傢門錢、平安錢、求財錢、賜福錢等，大錢對三把，每把大概有半斤，大元寶一個，貼一個，大香三支，大燭一對（應有半斤以上）、一百20個金司、鞭炮一串等。普通的神明那麼是魚肉酌減，粿品一份、貼一個、香三支、燭一對、小竿四副（寫的內容和大竿錢一樣）、小錢對三把、元寶一個、金司三十六個等。拜神時還要放潮劇唱片，內容是潮劇《彩樓記》中的《樓臺會》。 稍富有人的傢還要請人打醮，打醮是以“棚”計的，最少也要打四“棚”醮，多的要打十幾到幾十“棚”不等。光打醮要花上一千多到幾千元。
拜神前人人要沐浴更衣，女人要系上腰裙。由一傢之長點上燭，先上三支大香，緊接著是女的開始拜。隻見拜者手捧香禮拜，口中念念有詞。念的內容是向神報告一年來的經過、向神的祈禱、許願以及還過新年拜神時許下的願等。隻見一跪下就口中念個不停，半小時沒站起來，有的甚到站起來要暈倒。一邊祀拜，另外的人一邊燒糊裱祭祀物品，拜完一位就燒一份糊裱祭祀物品，光燒糊裱祭祀物品就要連續2個鐘頭以上。不知神明是不是有心思聽善男信女冗長的禱祝，也許神明是聽著聽著，不知不覺地誤入夢境深處？拜神完要將食物祭祀物品要分與親朋友好友和左鄰右舍，傢傢戶戶要給一份。
因此年終拜神的開銷不少，而且要忙許多天。光買糊裱祭祀物品最少也要花七八百元。貧寒人傢拜神要花千餘至二千元，富足人傢最少要好幾千或幾萬不等。收入少的傢庭，年終拜神要耗掉近幾個月的收益。
拜大神要全豬全羊雞鵝鴨魚粿品等不可勝數，糊裱類祭祀物品更是多總結出奇，有象房子一樣高的天公袍、長超過一米的天公帽等，光裱類祭祀物品就要花上一萬至幾萬元。還要到各廟宇中包香火請神，請神時要幾百人（全部是男）手持香隨行。要送隨行人員每人一份禮物，禮物最少的是一人一把雨傘一條毛巾，禮物重的有一人一套高級西裝一雙高級皮鞋等。還要請人搭戲棚，請潮劇團演出。拜完大神要給參與請神的人每人送一個大禮包。
潮汕年尾拜神2
在南方公幹適逢周末，順手回潮陽老傢拜神。
印象中在北京工作三十來年來隻有兩三次時間上吻合，參與拜神。 潮汕三市拜神風俗綿廷上千年，其中潮陽、潮南、達豪更是出瞭名的隆重。到瞭年根拜神旺季，各傢各戶老老少少都要忙裡忙外，熱鬧程度與春節不相上下。 如此盛大的拜神文化，來龍去脈幾人知？
拜神由來
年終拜神，原是北方先民的一種習俗，最早在先秦時。每一年年根莊稼收割後，答謝蒼天的恩賜的一種儀式。 潮陽的祖先是晉朝後，為躲避北方戰亂，從中原一步步移民過來的，因為地處偏僻，少受到外來文化的沖擊。於是，許多風俗也就世代相傳下來，拜神便形成潮汕一年中每一個傢庭最為隆重、最為重要不可缺少的一件大事。
年終拜神，原是先秦時北方先民的習俗，每一年年根莊稼收割後老百姓答謝蒼天恩賜的一種儀式。潮汕的祖先是晉朝後期為躲避北方戰亂從中原一步步移民過來的，因為地處偏僻，少受到外來的沖擊，先民帶來的中原許多風俗也世代相傳下來。
北方對拜神早已淡化，而拜神謝神恩則成為潮汕每一個傢庭年未最為隆重、最為重要、不可缺少的一件大事。潮汕人拜神，first of all是傳承華夏兒女對祖先、對根的崇尚與追思，潮汕人拜的神，其實也就是說基本都是人，有名有姓有故事，他們是在世時為華夏兒女的傳承與發展奉獻心血乃至生命的民族功臣，潮汕人感念先賢之功業與高德而世代祭祀禮拜，本是華夏文粹之一，如今更加的多展現的是一種祈福精神寄托。
拜神須知
first of all精選一個與整個傢人相合的黃道吉日，有的傢庭還精確到上香吉時。 拜神前要大搞衛生，傢中的內內外外，還有要拜神的碗盤都要洗刷幹凈，男的要剪發剃胡須，外出者盡可能要趕回來。
如拜神一定不能和紅白事有染；
女子來例假要避免；
傢人要面帶喜色，決不可以說對神不尊重的話；
討債的也要回避，不能有任何噪鬧等。
神明大名
玉皇大帝、玄天上帝、南辰北鬥、三山國王、雙忠聖王(唐朝張巡、許遠)、媽祖(宋朝林默)、五路財神王亥（中）文財神比幹（東）武財神關羽（西）范蠡（南）趙公明（北）、眾神、福德老爺、珍珠娘娘，及各鄉各村專有的“老爺”、“伯公”等，各地不同，大概有二十幾位到四五十位不等。
拜神分類
拜神又分為一般“年終拜神（俗稱“拜天公”）和“拜大神”二類，拜大神更隆重。 拜神供品 提前數天，婦女們要做大致量勞動，準備二大類的供奉祭祀物品，叫拜品。 食物類有： 三牲豬肉、魚（通常是烏魚或草魚）、雞（拜玉皇上帝務必要公雞，拜其他別的就不限），加上龍蝦、羊稱五牲；柑桔等五果；六種以上齋菜如針菜、香菇、木耳、炒花生、腐竹、豆腐幹等；白糖塔、薑薯圓甜湯； 油炸的紅薯Lua和油粿； 各種各樣的米制面制粿品。
食物上貼上相應圖案的各類吉祥剪紙。 還有煙茶酒、鮮花。 紙糊裱類的祭祀物品有：大竿錢（約是90cm×40cm），分別寫上傢門錢、平安錢、求財錢、賜福錢等；大錢對、大元寶、紅貼、香、燭、小竿錢（寫的內容和大竿錢一樣）、小錢對、元寶、金司等等。
誠然，兩類祭祀物品的具體品種、數量在潮汕各地及各傢各戶也不完全一樣。更令人驚嘆的是龐大市場需求現如今已誕生瞭長長的規模引誘的產業鏈，造就瞭大量就業崗位
拜神時還要放潮劇唱片，內容是潮劇《彩樓記》中的《樓臺會》。 富人傢還要請戲班公演潮劇，請神漢打醮，演戲、打醮以“棚”計，最少也要四“棚”，多的十幾到幾十“棚”不等。
祭祀禮拜禮儀
拜神前傢中人都要沐浴更衣，這一天會把一張至十幾張八仙桌抬出來，把圖案吉祥精美的八仙帳幔系在八仙桌上。吉時到，一傢之長點上燭，上三支大香。緊接著，女主人隆重出場跪拜，手捧三支香和紅帖，口中念念有詞，報告當年正月初一或初九的許願、一年來神恩普照傢中的變化、今天的還願謝恩等，沒半小時估計立不起來。緊接著按長幼男女依次敬香、跪拜。來祝賀的親朋友好友，也會被邀請進香。 各位神們極有耐著性子地聆聽善男信女冗長的禱祝，長達數小時。
拜神畢，當晚化燒糊裱祭祀物品，次日將食物祭祀物品送與親朋友好友和左鄰右舍，共享法喜。 年終拜神，十幾臺供桌並列有之，三支清香也可以！！！貧寒傢勤儉節約集數百元謝恩，工薪階層精打細算積累數千元還願，官傢富豪數萬數十萬上百萬供奉也在所不惜，豐儉各不同，至誠之心是共性。
拜神畢，當晚化燒糊裱祭祀物品，次日將食物祭祀物品送與親朋友好友和左鄰右舍，共享法喜。 年終拜神，十幾臺供桌並列有之，三支清香也可以！！！貧寒傢勤儉節約集數百元謝恩，工薪階層精打細算積累數千元還願，官傢富豪數萬數十萬上百萬供奉也在所不惜，豐儉各不同，至誠之心是共性。
與時俱進 幼年時期，祭祀物品大體上由傢庭自己準備。我爸爸殺雞魚，大鼎清水煮雞，我們邊打下手邊學，我媽媽在石臼上椿米，蒸各式米粿面粿，炸油餃、紅薯Lua，我們放學後齊上陣幫忙或幫倒忙，其樂融融，最興高是用半圓型鋼刀在竿錢上打印，用朱砂毛筆在竿錢上寫字，稱寫竿錢，俺的一點點毛筆功力可能與幼年時期每一年寫竿錢有關。此刻多數祭祀物品都是外購，大人省事，90後00後則已見識、技能全無。 過去拜神務必要三牲五牲，此刻很多傢庭隻用鮮花水果供奉，儀式也不斷簡省。
過去拜神時女主人會穿一件特別的圍裙，稱拜裙，此刻簡省瞭。 過去拜神圓滿後會邀親朋友好友共飲封神酒，此刻簡省瞭。
。。。 潮汕拜神延續到現在，30～70後人群還是相當註重和重視，在部分80後、多數90後00後心目中越來會淡化漠視瞭。該算傳統文化得到弘揚呢，還是算陋習一步步簡化簡省？
潮汕年尾拜神3
潮汕拜神的'“儀式感”
part。1
滴茶+拜神=潮汕人
潮汕人的人生，僅需要做兩件事，滴茶、拜神：
初1。十五拜玉皇大帝（天公）；初2。十六拜地主老爺（伯公）；初3。十七拜媽祖；初4。十八拜財神爺；初5。十九拜五谷母；初6。二十拜珍珠娘娘；初七、二十一拜三山國王；初八、二十二拜壽星公；初九、二十三拜觀音；初十、24拜如來；十1。二十五拜伯公；十2。二十六拜虱母仙；十3。二十七拜何仙姑；十4。二十八拜太白金星……
三天一小拜，五天一大拜，除瞭逢年過節村鎮裡組織的集體拜神節目，私下裡各個傢庭還要依據本人的喜好和需求，拜不同的“老爺”，春節七天假，都不夠潮汕人拜完六分之一的神。
▲潮汕更甚者會有些地方形成瞭“寺廟一條街”
潮汕人拜的神極為雜，日月星辰等自然天象、古時候先賢、民族英雄，甚至連李白、魯班、孫悟空……隻要現實有需求，樣式不一的物品全皆能造個神出來拜。
潮汕人拜神翻越瞭佛、道、儒教派的分歧，不論是佛教的釋迦牟尼、達摩祖師，道教的玉帝王母、關公、還是傳統民間信仰裡的媽祖、三山國王、村頭“伯公”和本傢庭的“地主爺”，大傢全都十分和諧地共處一堂，並排而立。
▲潮汕人拜神的盛況
像是汕頭青雲巖，既有佛教大雄寶殿，亦有供奉玄天上帝的玄武殿；普寧的盤龍閣是道觀，旁邊的佛寺就稱之為盤龍閣寺；陸豐的玄武殿原本是正統共奉北玄空网玄武的道觀，卻在玄武神前放瞭一尊佛祖像，名也成為瞭“元山寺”。
對於潮汕人來講，拜神就是隨手一做的事情，和我們轉發個錦鯉許個願沒有任何區別。
part。2
拜神拜出儀式感
盡管看似“不大走心”、“有些隨便”，但這絲毫沒有作用與影響到潮汕人拜神時莊重的儀式感。
在自傢大廳開上幾桌，緊接著在大位上擺好椅子，由傢中的男丁請上公祖爐，再請門神，最後按輩序大小挨個上前跪拜燒香，向神仙老爺們匯報一年的工作成果。大約情形或許是這樣：
此刻向祖宗們介紹的這位選手是咱們老李傢第X代中最使人操心的晚輩，今年二十四歲，大學畢業兩年瞭，不但沒有成功考上公務員，而且到現在母胎單身，還請各位祖宗們在上面多多照應……
除瞭這種上香式“問神”，潮汕人還搞出瞭一整套系統的占卜問神儀式，亦即潮汕人的“擲杯”：“把兩塊削成新月形狀的木頭，外突內平、凸為陰平為陽，由村裡七十歲以上的老人將“杯”擲出去，探測“陰陽”之數”。
假如擲到一陰一陽，是“勝杯”，預示神明認為所求事可成；兩陽是“笑杯”，所求之事約有50%可能實現，而是要是擲到兩陰，那麼這樣就是“穩杯”，所許的願難成。
▲兩陽是“笑杯”
除瞭通用的香爐、地臺，潮汕人還會精心準備“愛的供養”，不怪潮汕地區總有拍不完的《舌尖》素材，畢竟人傢的生產美食的標準都是沖著拜神去的，那都是花瞭大功夫。
像春節除夕的鼠曲粿、紅桃粿，中元節的安仔粿，五谷母節的尖擔粿、谷穗粿等，另外還有發粿、無米粿、菜頭粿、乒乓粿等，幾乎所有的節慶禮儀場合人們都會準備桃粿。
▲炸桃粿
想表現自己村拜老爺供奉的產品最厲害，各個村之間還搞起瞭供品美食競賽。像“賽大豬”、“賽大鵝”和辦撰席這種比賽活動，誕生瞭無數道經典潮汕美食。打比方說潮汕最有名的鹵鵝，就是經歷瞭數十年“賽大鵝”活動無多次的優化，從供桌飛入尋常百姓傢。
為瞭能讓“老爺”們開心，潮汕人還開發瞭樣式不一的戲曲劇種在祭神時表演，像是潮劇、鐵枝木偶戲、英歌舞……一大串一大串的鞭炮噼裡啪啦震天響。
▲潮汕拜神時的演出
part。3
在潮汕，你媽或許是離神近日的人
在潮汕，擔任起日常的拜神、供神、朝聖等服務角色的，並非你的母親，即為你的外婆、奶奶。有的人講，潮汕的男人是喝茶水的人生，而女人就是拜神的人生。
▲潮汕女生從小時候就開始拜神 | 圖片來源：微博截圖
潮汕的閨女十幾歲就要跟著母親一起學做祭神用的“粿”，潮汕的媳婦一入傢門，要繼承婆婆的衣缽將“拜神”的傳統傳下去，保證能說清每一個老爺之名字、主要職能，還要理順傢中老老區區的關系和訴求。孩子長大瞭，拜神時要祈求神明賜一樁好姻緣，傢中添瞭新成員，要到祠堂告知列祖列宗……
“做好葷素搭配、不能全幹不能全濕、不能單數還要不重樣，得會講吉祥話給神聽”，每一天都要“念念”“拜拜”，嫁到潮汕的媳婦，在待瞭兩年後，都絕對會練成“拜神”絕技。
▲忙著張羅拜神的潮汕女人們 | 圖片來源：微博@偶遇董小柒
part。4
為啥潮汕人這麼喜歡拜神？
固然說拜神是中國人不管南北皆有的風俗，但能做到像潮汕人這樣，浩浩蕩蕩、場面盛大的也是不多。
潮汕地區背五嶺而面南海，和別的深處內陸的地區不同，對於潮汕人來講，海既是“絕境”，又是“生路”，潮汕人常把下海叫“討海”，有一點與天爭命的意味。在這種危險性和偶然性齊聚的地域，將自己寄托給未知的神明，很自然地便形成瞭破解畏懼的最有利的方式。
▲在時年八節，潮汕人要祭祀禮拜祖先和神靈
別看潮汕人拜神拜得頭頭是道，但他們卻“並不”、很講究“實用性”：
在潮汕人的眼裡，無論你是自然的還是人工的，隻要能講出一段故事，有啥“顯靈”的事情，就能被祭祀禮拜，與佛祖、耶穌在潮汕人心中的地位並無太大差距。簡陋點的，上柱香碎碎念也可，寬裕點的，就大擺供品，都是極盡所能，不拘束於固定的儀程規式，誠心便可。
▲神像周圍插滿瞭人們敬的香
因 此，對於潮汕人來講，拜神，是一件納入骨子裡的習性性動作。他們深懂造神，需要什麼就創造什麼，各式神明各司其職，保佑著潮汕人生活的順遂。
許多年輕人都會去求姻緣，求姻緣的應該去什麼寺?
許多年輕人都會去廟裡去求姻緣，再去求姻緣的時刻，通常都會選擇去杭州市的靈隱寺。這個寺廟是佛教傳說中的三生石，有很多人是聽從瞭如此的傳說，皆會選擇去杭州市的靈隱寺，求取本人的姻緣。還有北京的廣濟寺，也是很多年輕人比較喜歡去求姻緣的地方。此刻一些年輕人在面對自己尋找愛情婚姻的時刻，大多也皆會選擇去到寺廟裡拜一拜，虔誠的求敗，能夠賜自己一段美好的姻緣。
年輕人尋找老婆對於此刻年輕人在尋找老婆的時刻，也皆會選擇去聽信去拜一些因緣，如此的一些話也並 不是全部都是。通常都是聽從於傢長們的安排，傢長認為如此的寺廟當中都無比的靈驗，都會要求孩子自己去。而孩子也都比較聽從爸媽的話，認為對自己來講也都沒有壞處，皆會選擇去寺廟裡拜一拜。即便不是為瞭求姻緣為瞭求傢人健康，自己事業順心也都是很正常的事情。
年輕人求姻緣對於此刻年輕人在尋找老婆的時刻都應該清楚的認識到自己，假如不經常的接觸到異性，也沒有a good異性緣。即便是去廟裡求姻緣，也都難以有一個適合的人選。應該認識到自己工作的問題，假如可以的情形下可以試著換一份工作，也為瞭能夠尋找到更合適本人的對象。這樣也能夠找到適合本人的人選，從而二個人過早地走進愛情婚姻生活。
年輕人不應該此刻年輕人在做任何事情的時刻，大多也都不會抱有的態度。由於傢裡的爸媽會有的念頭，都會要求孩子如何做，對於年輕人在挑選愛情婚姻的時刻，大多也都是考慮到隨遇而安。假如遇見適合的人選也都會極力的去追求他人，即便真的去寺廟中求姻緣，也不見得可以給自己安排一段適合的姻緣。
重慶哪個寺廟比較靈一點啊?
漢寺，位於渝中區民族路，
華巖寺 ，重慶市西南郊九龍坡區華巖鄉大老山
慈雲寺 ，南岸區玄壇廟獅子山麓，瀕臨長江。
能仁寺，在八一路。
瓷器口還有個，名字忘瞭
楊傢平直港大道珠江花園最底處有個，名字也忘瞭，在江邊邊，你去瞭問都問得到
全部都要門票，華巖寺最貴20，其他那幾個是5塊的模樣
重慶那個寺廟比較靈驗，並且供應齋飯呢?
渝中區羅漢寺 南岸南山老君洞 華巖寺這幾個都好 還有南濱路慈雲寺全國唯一一所僧尼合住的寺廟也不錯哦