命理测算三命通会论命(太岁甲子五行)

三命通会日时论命，三命通会四柱命理

日时论命

论大运

夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，紧接着考究运气，协并且从之以定平生之吉凶也。古代人们以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数；在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数，其节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之；阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。如果甲子阳男十二月24日已时生，是月也二十九日申时立春，阳男数以未来之日，自24日已时至二十五日已时方是一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气，实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月之大运；起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之日，月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。

凡行运，在干兼用地支的神，在支则弃天干的物。盖大运重地支，所以有行东方、南方、、北方之辨损。喜用神者欲运制之益，喜用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡；官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫；印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥人戌；金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出已入辰，俱向禄临马。原有官，行官大运发官；原有财，走财运发财；原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅，四柱得气深，迎运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发。

凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴旺快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、损财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自己一身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄不勤快，酒色；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，主荐事改秩之喜中。

论小运

夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥，是小运者补大运之不足而立名也。古代人们以男起丙寅顺行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者谓男之阳火，起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之，起庚子，二十辛已，十月至壬申，为金生水，此其数也。

醉醒子以为男女小运皆由时生而行之，逆顺亦以年定。如阳命阳年甲子时生堕地，即行乙丑，二岁丙寅，一位一年，循环往复，阴命阳年逆行亦然。尝之，屡验，亦要与大运及柱中喜用神日主较量吉凶。童限未交大运，专用；行死绝煞旺之宫，必有危难。先详八字衰旺喜忌，紧接着以此参之，无不中矣。今之谈命者只以大运为用，殊不知小运也有紧关。大运虽吉，其小运不通，未可便言吉利；大运虽凶，其小运却吉，未可便作凶推。此小运也叫作行年，不可不究。

论太岁

夫太岁者，乃一岁之主宰，之领袖。其说有二：如八字中生年曰当生太岁，如逐年曰太岁。当生太岁乃终身之主，其理已论于前；其逐年太岁十二宫，定一年之祸福，为四时之吉凶。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。经运：岁伤日元，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。此又分言：岁君伤日者，如庚年克甲日是偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝；日犯岁君，如甲日克戊年是偏财，譬臣其君，子其父，深为不利，何则？下凌上，逆也，其凶决不能免。若五行有救，八字有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大运中，也有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为有救；如大运并八字有一癸字与戊相合为有情。经云：壬以癸妹配戊，凶为吉兆。

又有真太岁、征太岁之说。经云：生时相逢真太岁。如果甲子生人又见甲子年，谓之真太岁，也叫作转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑突破害，与太岁相互战克则凶。如癸已日逢丁亥流年；日元支冲克太岁曰征，运干支伤冲太岁亦曰征，太岁干支冲日元支亦曰征，其年则凶，灾祸未免。又如甲子流年又是甲子水运，谓之岁运并临，独阳刃、七杀为凶，财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并，如君子得之，谓之君臣处会，其年利奏对，有面君之喜，若当省士人得之，有登荐仕进之象，又要与岁君帝座和协，方为奇特；若是常俗小人遇之，最为不善，若生时相和，为灾稍轻。故经云：太岁当头立，不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓与！！！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官、丧吊、白虎、阳刃、暴败、天厄诸凶煞并临，百出，甚者死。

如果甲日见戊年太岁，甲又生寅卯亥未，年月日时又重见甲乙字并克，戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，阳刃倒戈，遇壬申年四月，项生恶疮，头将堕死；又一命乙丑、乙亥、壬申、 乙已，运行辛未、丙寅，日元之壬克太岁之丙，日支之庚申克太岁之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未土运，合太岁之木局伤官，皆不为吉，其年甲午火旺战克，故死非命。

大抵日犯岁君，在五阳干则重，在五阴干则轻，若日主是天月德。太岁是喜用神则无咎，而反有获；天冲地击，柱中原有， 流年再遇，亦无大咎；若太岁克当生时，或时克太岁，亦主有灾，却以子位断之。

总论岁运

夫太岁者，年中，一岁煞之尊；统正方位，四送六气，迁运四时以成岁功，无上，若人遇克冲压伏，皆为不详之兆。运者协和24气，般运毕生休咎，扶持四柱，辅弼三元，运与流年二者相为表里，乃人命祸福死生所系，岁用天元，运用地支，凡行好运而日元伤流年天元，为福轻；若行不好运及脱财官运而日元伤岁干，为祸重，若是已发之命，立至，凡行不好运，未可便言衰绝，大要知已发未发，其气数已过未过言之。行运以生月为运元，最怕行运与太岁冲克，若岁运冲月必祸；若岁运与日相对，谓之返吟，岁运压日，谓之伏吟，二者不利六亲，非横损财，不为吉兆。凡岁运吉凶，当元，或支中原无官星，天元有正官或原有偏官制伏太过，运遇天元官星，亦可发福；支无财而运干是财，亦可发财；支无煞而运干是煞，亦足为祸。

晦气者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合则晦也，日元与时干不适宜与太岁元天元合，合则名为晦气。又要分日元合太岁，如甲日已年之例，太岁合日元，如已日甲年之例。甲合已灾重，已合甲灾轻，岁位近者灾重，远者灾轻，如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，晦气临门，主灾厄。

大运不适宜与太岁相克相冲，尤忌运克岁，与日犯同，主破耗丧事，有贵人禄马解之稍吉，四柱有救无虞。

论十干合

夫合者，乃的意思，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。

东方甲乙木畏庚辛金克。甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。

南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，所以丁与壬合。

戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁木家，与甲为妻，所以甲与己合。

庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙为妻，因此丙与辛合。

北方壬癸水畏戊己土克。壬属阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁土家，与戊为妻，所以戊与癸合。

甲与己何名为中正之合？甲，阳木也，其性仁，位处十干之首，己，阴土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大，宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒，性梗不可屈。

乙与庚何名为仁义之合？乙，阴木也，其性仁而太柔，庚，阳金也，坚强不屈则刚柔相济，仁义兼资。故主人有守， 不惑柔佞，周旋唯仁，进退唯义。五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，不忌。

丙与辛何名为威制之合？丙，阳火也，辉赫自盛，辛，阴金也，克刃喜煞。故丙辛为威制之合。主人仪表威肃，人多恐惧，酷，好贿喜，若带煞或五行死绝则寡恩少义，无情之人。得之，与天中、大耗、咸池相并者，貌美声卑，夭冶而。

丁与壬何名为慝之合？壬者，纯阴之水，三光不照，丁者，阴之火，自昧不明。故丁壬为慝之合。主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无去，枕欢溺色，于我则吝，于彼则贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有污家风之丑；亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。

戊与癸何名为无情之合？戊，阳土也，是老丑之夫，癸，也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或丑，如戊得癸则，姿美得所，男子娶，嫁美夫；若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，嫁老夫。

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癸卯日柱三命通会论，壬子日柱三命通会

癸卯日柱论

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孤鸾日是指乙巳日、丁巳日、辛亥日、戊申日、甲寅日、壬子日、丙午日，也叫孤鸾煞。也主爱情婚姻不顺，男主克妻，女主克夫。

所谓命值孤鸾，独枕孤眠；有的人还这样想孤鸾出生的女命，还有克子的倾向。

其实也就是说“孤鸾”（孤鸾寡鹄煞），源自于《明朝》《万育吾》所著的【】一书，卷九：总论煞之【孤鸾寡鹄杀】。

全文如下，古歌曰：

木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生的人）；

金猪何必强猖狂（指辛亥日生的人）；

土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生的人）；

火马水鼠独枕眠（指丙午、壬子日生的人）。

【】上述这段话，乃指个人生日之天干地支60甲子组合中为：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生之人，先天上有犯男克妻，女克夫之现象。总共有七组的【孤鸾日】。

【孤鸾日】的论理基础：

命理上，女命的夫星是官杀（正官、七煞），男命的妻星为财星（正财、偏财），而依十二长生诀，配偶星遁至该五行的【死绝】之位，【】就说为先天上，就带克夫、克妻之现象。

例如；女命丁巳日生的人，其夫星官杀为“水”，水之十二长生遁至“巳”为“绝灭”之地。故女命为丁巳日生的人，其在先天上就有克夫之现象。不过假如论男命丁巳日生的人，在论妻星则五行变为“金”而不是“水”，金之十二长生遁至“巳”为“长生”之地。那不如就无克妻的现象，故男命不论克妻。

又如“男命辛亥日生的人”，其妻星论财星，而辛金之财星为“木”，木之十二长生遁至“亥”为临“长生”之地。故男命辛亥日生的人，在先天上就没有克妻之现象。不过女命辛亥日生的人论夫星则为“火”不是“木”，就有此现象，火之十二长生遁至“亥”为临“绝灭”之地。故女命辛亥日须论克夫。

其他五日亦同。

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三命通会算命的准确性

渊海子平，三命通会，子平真诠，神峰通考。这几个书都是以子平理论展开探讨的，都是很好的书。准与不准在于学易人亦即算命人的阅历经验够不够。

三命通会(请懂行的解读一下，麻烦您了)

这是专业论命的表述。再清楚明白但是了，你还要想要怎样的解释？

由于你没有这一方面的知识，所以听不理解。

具有一定命理基础的人，一看就清楚明白了。

四柱命运著作解说:三命通会论大运

三命通会 中关于命运学知识不可不谓详尽，清晰的表达了命运学的一部分知识点，其中亦有对大运的一些介绍，可是，接着下面的四柱命运著作《三命通会》解说带你去看看三命通会论大运。看看三命会论大运具体是如何的呢？！！！

还想去知道》》 风水中筷子有何讲究

《三命通会》论大运：“夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合，以定根基，紧接着考究运气，协并且从之，以定平生之吉凶也。且根基如木，运气如春，春无木而不着，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蒿莱之微，春风潜发，亦能敷茂，岂能久耶？根基厚壮者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所谓先论根基，后言运气者欤。”

此段清晰的表达了大运与命局的关系，命局原有、原无如根基，大运为辅助、配合，没有大运不能演绎出原局之五缤纷，若原局无可享之福，岁运至多是镜中花、水中月，故根基浅薄者如蒿莱之微，春风潜发亦能敷茂，然岂能久远？皆底气不足之故；根基厚壮者如松柏之实，岂因1。二岁运之逆而伤其根本？

又云：“古代人们以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日；一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日，为一岁之数。在一月之中有三百六十时，折除节气算，计三千六百日为一辰之十岁也。人生以百20岁为周天论，折除之法，必用生者实历，过日时数其节气之数。”

此言起大运之法，一支辰而表十岁，行运之法又以一月而表十年，故折除三日为一年。（晦、朔，月末、月初之日）既三日为一年，则一日为四月一百二十天，每日有十二辰，则一辰为十天，以此推断即可。不得不指出，市面上多本“注解解读”《三命通会》之书，言“一辰十岁”之“辰”为一个时辰，实乃无语之论。

起运之法，阳男阴女，以生日后来的节气数算，顺而行之，阴男阳女以己经历之节气算，逆而行之。如甲子年阳男，十二月24日巳时生，该月二十九日申时立春，因是阳男，故以未来之节气计算，24日巳时至二十九日申日，间隔五日三时辰，折除三日为年，则一日为120天，一时辰为十日，五日三时辰折算为21个月整，即一岁九月。故以甲子年丁丑月起，经历21月，方始走大运。

八字原局表乾道内涵，运表坤道内涵，干为君，支为臣，故行运重支，此是宏观论断，是方法策略，是引子，“重支”不等于只看地支，岁运、原局是一个整体，务 必要全面权衡，若拘于字面则大失先贤之意。总体来讲，益命局喜神者喜，益忌神者恶；损喜神者恶，损忌神者喜。但中个也有微妙之别，如财旺身衰，再见了财旺、得势之地，未必发迹，或更辛酸，财不可谓不是我所喜者，怎样这般？盖身衰之势，助我日主为第1要务，若原命身旺，见了财地则我自可享用之，身衰表明我本是“待用”之身，再见了财多，愈显“身衰”，故未必所喜。如体弱之夫，正室尚不能享又纳偏房，体何以堪？补补身子方为第1要务，故所喜所恶者，亦要分清是否命局关键字眼。

八字的组合有多种情况，有的组合得当而“均衡”，如三奇真贵，哪怕你七煞、羊刃、伤官，水来土淹、兵来将挡，岁运的出现就是为了展现我原局之功；有的组合属于有所欠缺者，如上例所举之财旺身衰，则需逢身旺之地而发，组合不同，所展现的内涵亦不相同。

对应到人事上，如两名优等生，一名是各科均衡，一名是有天赋科目也有弱势科目，针对前者，不论何种考试总能坦然应对，相对平安稳定，愈逢变化多端之题型愈展现其均衡之长；后者则常有显着发挥（逢优势科目），亦有低谷伴随（逢弱势科目），但显然他的学业高点在于弱势科目得到良好发挥的时刻。因 此，原局组合的那种不同，向我们表达之义则不同，大运的判断金科玉律也不同。