开悟的人会舍不得感情吗(开悟发财爱情)
开悟的人是恋爱脑吗
您好，开悟的人是否恋爱脑，这取决于他们的个人情况。有一部分人也许会更加容易恋爱，而有一部分人也许会更加容易开悟。开悟的人可能更加容易接受新的念头，更加容易理解他人的看法，更加容易接受改变，也更加容易接受新的挑战。他们也许会更加容易接受新的人，更加容易建立新的友谊，也更加容易接受新的爱情。于是，开悟的人可能更加容易恋爱，但这取决于他们的个人情况。
开悟的人是什么状态?
开悟后你会看见真心有以下几个特点：
1。 大悲心：这是我们的心体，但绝对并非你想象的善心。大悲心具有以下几个特点：深心、柔软心、细悬、若有所失的空悲的体验感觉等等，听来还是一头雾水，只能这样了，行者实证后就能立刻体会到其中难以言传的心境。
2。 真心自定：这是一种很清晰，历历在目的情景。比我们平常时候的状态要清晰得多，看任何物体似乎有一种合为一体的体验感觉，继续深入下去，就和物体合二为一，我其实就是宇宙万物，宇宙万物就是我。
你会发现，自己可以是石头，是树木，是黑板上的字，是影子，是声音等等，固然自己是石头，但却极为清醒，思想非常敏锐，这时候你才能体会到为啥“生公说法顽石点头”，你才能体会到原来山河大地皆是本人的身体。
3。 你会发现真心头脑灵活敏锐，比你如今的状态敏锐的多，清醒的多。真心同样知道以前曾有的快乐和愤怒等，不过你会发现不管怎样也爱不起来恨不起来，这正所谓“能善分别诸法相，于第1义而不动”，这便是无生法忍。真心绝对并非你想的那样傻乎乎混沌一片，佛陀绝不是傻子，诸佛菩萨绝不是傻子。
4。 真心固然能善分别诸法相，但绝对没有“我”这种想法，只有当你离开真心，心动后才会产生“我”这个念头。于是，佛教与外道的本质区别就是无我。
5。 真心无心动这种心力，只有离开真心才有明显的心动，于是，六祖大师一句“不是风动不是幡动是心动”，让局内人立刻看见六祖的功夫。心动是开悟的关键。假如你是通过禅定开悟的，你将由于外缘破坏心一境性而先有心动后见真心，假如你是通过观心开悟，你将先见真心，出离真心后才有心动，紧接着出现分别念，这是实证心动的两种情况。
6。 开悟的人清清楚楚知道自己已经开悟，假如有一丝一毫的怀疑，那你肯定没开悟。
开悟的人没有感情
开悟的人没有感情
开悟的人没有感情。没有开悟的人，心中会被各式思绪烦扰。开悟的人，并不会立马成为神仙，或者立地成佛。诚然，在当今社会了解这一方面的人也愈来愈少了。将会有人提出疑问，打比方说开悟的人没有感情
开悟的人没有感情1
理可顿悟，事须渐除
开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟其实没有成佛，明心见性之后还need学习。假如不识文字就从文字学起。
例如，六祖大师固然做到了明心见性，但由于不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。另一边，大家都清楚释迦牟尼佛只授记弥勒佛而其实没有授记他人，因此也可以知道明心见性绝不相当于成佛。开悟只是明理，成佛还need修行的功德。
参禅之时要了解自己与佛之心无二分别。这个“清楚明白”不是修得的，而是证得的。不过俺们学习教义的人要登上十信满心时要过了一万大劫。
一万大劫是好长的时间——人的寿岁从十岁每过一百年增一岁直到八万四千岁，又从八万四千岁每过一百年减一岁直到十岁，如此的一增一减才是一小劫。一千小劫才构成一个中劫，一千个中劫构成了一个大劫。
成佛会通过三大阿僧祇劫。开悟之人只等同于成就了第1个大劫，之后要修利益众生的事业。菩萨要从五明中求，菩萨都要学习医方、工巧。
而禅宗所讲的明心见性成佛、与佛无二无别的讲法在教义上讲是“素法身”。所以固然我们的体、性与诸佛已成的体、性平等无二，但禅宗经常提到的明心见性成佛并不能与佛的功德相比。佛有利益无量众生的功德，明心见性成就的只是心而不是利益众生的功德。
明心见性，成就自心
秀才念经，笑死老僧
因 此，念经的时刻莫要错误理解。我在南普陀的时刻，一位老教授到南普陀来，看见墙上的《法华经》经文“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，就提意见：“墙上的标语写错了。我每一天来双合掌，磕头，可不但仅是单合掌、小低头啊。可怎么还未成佛啊？”这便是秀才念经，笑死老僧。
我告知他：“这是对经文错误的理解。每个人单合掌，小低头所成就的是成佛之因。在此基础上才能起修，才能成佛。所以决定成佛的不是此刻，而是在所种成佛之因基础上，经过长时间的修行才得以实现。”
《法华经》授记了全体的众生。这便是对修禅要有的正确理解。更通俗一点说，禅就是生活，用心来指导生活。
禅的范畴很广，变相地说禅其实就是佛，佛其实就是禅。前面我们说过，禅是极简单容易的开示，开示的其实是人人都具有与佛无二的佛性，人人皆可以成佛。就好像人人皆有权复旦大学读书，但能不能进入就要看自个的努力和奋斗。
对于成佛这一目标来说，不但仅是人，哪怕是一只蚂蚁皆有佛性。在佛来看，人性、畜生性、众生性皆可以成就佛性。大家都清楚，“佛陀”是印度梵语Buddha的音译。佛教传到中国后，中国人逐渐将佛陀省略为“佛”。
佛陀的意义是觉者、觉悟、有智慧。而且这种觉悟不单局限于自己，并可以使别人觉悟。一念恶念已灭，身口意三业存善达到究竟。因 此，佛法就是达到善、觉悟、智慧的方式方法。
假如生活之中念念不失觉悟，那么其实就是成就佛道。而禅就是使俺们在生活之中念念不失，因此禅所蕴含的范畴很广。例如，禅堂前面挂着“选佛场”三字，就是使人们明心见性的禅通达佛道。
“明心见性”中的心可不是我们身体中的心脏。这个心范围极广，三千大千世界、西方极乐世界等等凡用语言表达的事物皆在心中。这个心，这个体性，或者经上常说的“觉性”与佛成就的心性平等。
凡夫与佛只有此心迷悟之间的差异。而我们此刻所用的心并不是这“真心”，而是妄识。这妄识就是将第七识末那识执着为心，而第七识则执着于第八识阿赖耶识。一分真心，一分妄心，妄心是真心所起的影子。
“明心见性”在教义中达到了“十信”，此时信心具足便不会再起恶念，再造恶业。成就十信之后就进入了“初住”，住于心上。参禅之人与单单学习教义之人的差异，就在于参禅者能够达到明心见性。
这正所谓禅堂所宣扬的。而单单学习教义者则距此甚远，连十住都没有进入，也不要提《华严》所说的十行、十回向、十地、等觉、妙觉等位。
证据就是入初住的菩萨发菩提心具有大神通力，能够到一百个世界示现为佛与大菩萨渡化众生。有了如此的神通才表明真真正正进入了住位，发心住的菩萨初发心时成正觉。
而我们平常时候也时常说发菩提心，不过俺们所发的只是“欣乐心”。对佛法诚恳与信任而已，并不是名符其实的菩提心。
我们平常时候所说的“开悟者”只是不再造恶业，清楚明白本人的心性与佛无二无别。但达到开悟之后还need继续修行。开悟者连发心住菩萨的神通都没有具备，别说一百个世界，就连在这个地球中都无法示现佛身为众生说法。
这就好像从小学、中学、高中最后到大学的逐步教导，每一步都是为后一步做准备。佛教中的修行也是这样，一位一位而不能跳跃，绝不是禅宗所说的“顿超直入，立证菩提”。
这个成佛只能说是明心见性而已。与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同，释迦牟尼佛经过了三大阿僧祇劫的修行才得到了大悟。
就如神童哪怕在智慧上并不比一位过了一系列教导的大学生差，但他却完全不清楚教导的逐步过程一样。于是，哪怕是“顿超直入，立证菩提”，也是宿世修行的智力在此时得以显现而已。
佛教中没有便宜法门。龙女即身成佛，善财童子即身成佛，都是无量劫来修行的结果。因 此，顿超直入是由渐而顿。
不但佛教修行没有便宜，生活之中也没有便宜可捡。某些人突然地发财，某些人突然陷入困顿，都是前世与宿世的因缘。
学习中也是如此，有的人一学就会，有的人笨得很，怎么学也不懂。一学就会的人由于宿世积累的智力才能有今天的“顿”。对于学佛的人来说，我们不能贪图便宜。
众生都有佛性
参禅凭借自己，念佛靠他力
参禅凭借自己，而念佛那么是依靠他力。通过观想与称名阿弥陀佛或观音菩萨，就会获得他们的加持。此刻流行的念佛法门就是这种依靠他力的修行方式。
而参禅却截然不同，参禅的道友会讲“佛来佛斩，魔来魔斩”，完全是自力的。念佛的人则截然不同，是要求见佛，仰仗佛菩萨的功德。念佛、观想佛才能得到佛的加持力。两者间的不同大家务必要弄清楚。
在生活之中，假如前世有与佛教的因缘，如念过佛、信佛，则这一生遇见佛法时便更加兴奋，也能更加投入进佛法中。
假如没有这种因缘，就不见得会有这种热情与投入。地球上此刻有六十亿人，信佛的人也许多，但真真正正投入的却不多。
我说这话也不怕诸位多心，在座的各位固然听闻佛法但并未投入。你会为佛法付出许多吗？不付出又怎么得到！！！信只能得到信的功德，付出多才能有更加的多的功德。
这个与念佛得到的加持是毫不相违背的。这一生得到佛菩萨的加持，是前生乃至宿世的善根因缘。由于这份因缘的存在，我们才可以在这一生听闻佛法时有深刻的触动，在开始信佛的时刻有种战栗的体验感觉。
产生战栗感觉的缘故在于善根深邃，脱离佛法太久，突然得到加持力的原因。而有的人听到佛号时感觉喜欢，但其实没有激动的情感，也没有付出。
偶尔还到庙里烧烧香，不过俺们要晓得烧香是习俗习惯而非信仰。信仰与习惯是不一样的。名符其实的信仰是要将佛法与生活紧紧地联系起来。这就回到了“禅”。
我把禅解释为善因，过去无量劫以来的善因。这便是为啥见佛会有欢喜心，参禅而能进入。举个例子，“念佛者谁？”反过来说“谁在念佛？”这一问象征着什么？这是在发明我们的心性，寻找我们的本体。我们的身体是变化的`，无常的，由前世所造业推动的变化身。
像学生中有第1名，亦有倒第1名。没有可能所有学生都是第1名，也没有可能所有人都是倒第1名，务必要有一个依次排名的顺序。
假如想超越，就必须付出努力。付出的力量越大，超越的越多。我们学佛的人也是如此，必须逐步超越
开悟的人没有感情2
开悟的人三大特征
有次去，子曰便和同行者探讨过一件事，即如何知道那里的沙弥，是还是不是高僧？其中一位同行者，说了一个答案，让子曰过目难忘：
你进门时，先大骂沙弥一顿，看沙弥会不会起嗔恨心。假如他依然对你笑，那么这样就是个高僧；假如不动声色，那么这样就是个很厉害的沙弥；假如拂袖而去，说明水平也还行；假如跟你对骂，那估计是个普通角色；假如一帮沙弥出来打你，那你就抓紧跑吧！！！
这是那位同行半开玩笑说的话，不过却也从表明，像高僧这种开悟的人，他们早已将人世喧哗放下了。那么真真正正开悟的人，皆有什么特征？
特征一：开悟的人，生命会由繁至简。
first of all我们要确定的是开悟的人，并不会立马成为神仙，或者立地成佛。因此他们在外表上，和一般人不可能有多大区别。但在他们和普通人心境上，心境还是有很大区别。开悟后的人，放下了一切执念，从而不再受限制，对于他们来说，没有啥必须做，也没有啥不能做。
换句话说，世间的一切，如晋升涨工资、恋爱出嫁、生娃养老等，对于开悟者来说，都是不必要选项，只要他们愿意，他们就会去做，只要他们不能同意，谁也逼迫不了他们。但不管他们愿不能同意，他们都不会名符其实的在意，随时皆可以放下这几个一般人心中的“人生大事”。
这个特征，是开悟者的基本特质。放下了执念的开悟者，他们的生命会变得简单起来，由于失去了欲望，什么事都无法成为他们的羁绊，因此他们会活成自己，而非被社会跟别人塑造出的“我”。
他无需成为“成功的人”，也不必做一个“好老公”“好老婆”“好子女”“好爸妈”，他不会放在心上别人的观点，一旦冲破这根紧绷的弦，你就自然开悟了！！！
特征二：开悟的人，会身心合一。
没有开悟的人，心中会被各式思绪烦扰。上班族会在下班的时刻，着急于开辟副业赚money；学生会在上课的时刻，想着怎么偷偷玩手机；老婆一个人在家时，想着晚归的老公在外面有还是没有花天酒地；年迈的老人，在深夜一遍一遍想着自己会怎样离开这个地球。
我们多数时间，皆在做着手上的东西，想其他别的人或事，这便是没开悟的人的日常。而开悟的人，他们会身心合一，身体做着什么事，心里也会想着相同的事。不管是道家的打坐，还是佛家的入定，都是在使人培养这种专心致力力。
开悟的人，常常吃饭时知菜味，走路时便专心看脚下和前方的路，静修时便听本人的呼吸声。因此他们多数都说话不急不慢，遇事不嗔不痴，为人处世不分贵贱。他们是回归到万事万物本身的人，在他们身上，你能体会少有的朴质感。
特征三：开悟的人，不搞个人崇尚。
开悟的人，会清楚明白一个道理，即道是修不出来的，它本身就在那儿，你若心中起了执念，想去修道、得道，那恰恰是误了歧途。
所以真真正正开悟的人，他们断不会自己称自己为“得道高人”，所以遇见自称“得道”的人，八成是他们在装神弄鬼。并 且，开悟的人一般来讲不会去拜神求佛，由于他们懂人心自在，不必强求，以免产生执念。由于想要发财晋职是执念，想要菩萨保佑同样也是执念。
这三个特征，子曰觉得自己就是个俗人，居然一个也没有，由于心中对金钱和爱，还有强烈执念。
开悟的人没有感情3
真真正正开悟的人表现
“不露相，露相非”。开悟的人看上去和一般人一样，仍旧有喜怒哀乐、七情六欲，就好像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
开悟的人不能搞个人崇尚，搞个人崇尚的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇尚呢?他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即见如来”。
释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如来是什么?如来如去，不来不去——如来就是我们本人的本性!如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么?如来就是道。
道是修出来的吗?道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、单独不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。
所以佛的本意是觉者，即悟道的人。正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，其实就是次第，无始已来无次第佛”。修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。
谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所成就。
真真正正开悟的人，会有这几个表现
不悟道而去修行，毕生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“无论风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清；开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍头脑”，不是想诚然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
开悟的人会很自信，由于他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识
开悟的人还有爱情吗?
爱情是属于情的一种
情是三界内的一种物质，三界内的生命都泡在情中
开悟的人分半开的 全开的
假如全开了能出三界，那么这样就没有情了，全是慈悲代替了
没出的或者半开的就还有情
开悟的人是什么状态?
开悟后你会看见真心有以下几个特点：
1。 大悲心：这是我们的心体，但绝对并非你想象的善心。大悲心具有以下几个特点：深心、柔软心、细悬、若有所失的空悲的体验感觉等等，听来还是一头雾水，只能这样了，行者实证后就能立刻体会到其中难以言传的心境。
2。 真心自定：这是一种很清晰，历历在目的情景。比我们平常时候的状态要清晰得多，看任何物体似乎有一种合为一体的体验感觉，继续深入下去，就和物体合二为一，我其实就是宇宙万物，宇宙万物就是我。
你会发现，自己可以是石头，是树木，是黑板上的字，是影子，是声音等等，固然自己是石头，但却极为清醒，思想非常敏锐，这时候你才能体会到为啥“生公说法顽石点头”，你才能体会到原来山河大地皆是本人的身体。
3。 你会发现真心头脑灵活敏锐，比你如今的状态敏锐的多，清醒的多。真心同样知道以前曾有的快乐和愤怒等，不过你会发现不管怎样也爱不起来恨不起来，这正所谓“能善分别诸法相，于第1义而不动”，这便是无生法忍。真心绝对并非你想的那样傻乎乎混沌一片，佛陀绝不是傻子，诸佛菩萨绝不是傻子。
4。 真心固然能善分别诸法相，但绝对没有“我”这种想法，只有当你离开真心，心动后才会产生“我”这个念头。于是，佛教与外道的本质区别就是无我。
5。 真心无心动这种心力，只有离开真心才有明显的心动，于是，六祖大师一句“不是风动不是幡动是心动”，让局内人立刻看见六祖的功夫。心动是开悟的关键。假如你是通过禅定开悟的，你将由于外缘破坏心一境性而先有心动后见真心，假如你是通过观心开悟，你将先见真心，出离真心后才有心动，紧接着出现分别念，这是实证心动的两种情况。
6。 开悟的人清清楚楚知道自己已经开悟，假如有一丝一毫的怀疑，那你肯定没开悟。
人开悟后会有啥样的变化?
我是傍观冷眼人，我来回答。
没有重大刺激，人一般非常难开悟，但一旦开悟，总有某一方面会发生巨大变化。
1、性格变得柔和了。开悟之前，以突显个性为本，凡事都事从性格出发去解决，跟别人相处棱角分明。
2、和自己和解了，但要求更严苛。开悟前，要求别人多，看不惯别人多，抱怨多。开悟后，学会反躬自省，发现许多事其实也就是说自己问题最多，开始想法完善，逐渐变成最有利的自己。
3、凡事追求意义和利他。开悟前，主要以自我为中心，不断满足物质精神方面欲望，眼里不太有别人。开悟后发现，活着不但仅是活着，还有其他别的意义和追求，快乐他人，也属于一种幸福。
开悟的过程很伤心，但开悟后，将会活得身心都轻松。
我是@傍观冷眼人 ，欢迎关注
开悟好比一个迷路的人到处乱窜，突然之间找到了回家的路。
又好比一个想不通的人，忽然之间想通了。
也可以说，开悟之前的事都是遭遇，开悟后来的事都像 旅游 。
开悟之前能做什么做什么？开悟之后应做什么做什么？
开悟之前怕果，开悟之后畏因。
开悟之前心不静，开悟之后心清静。
开悟之前随缘而变，开悟之后随缘不变。
人开悟后会有啥样变化？
啥是做开悟？佛家认为开悟就是有了六通的本事。上知天文，下知地理中知人事，对三才有了深刻的领悟。道家的开悟？就是得道为真。成为神仙成圣的程度。究竟啥是做开悟呢？就是看透，看开，看淡，看清世间与出世间的道理。作为一般人来说，对世间的各式事物，理解的能力，理解的程度，理解的层次，理解的速度。特别聪明的理性认知。这应该就是感悟。每个人对任何事物能够看开悟通了。就开悟了。执迷不悟的人就是没有开悟。不至于释怀，放下各式欲望。钻到了欲望的牛角尖儿。被贪嗔痴迷住了双眼。没有认清形势，就是没有开悟。就是执迷不悟。开悟的人就是心里没有挂碍。