易经九二卦(九二易经大壮)
易经中的九二有什么含义?
六爻卦中，九二指是阳爻的二爻，而六二则为是阴爻的二爻。九为阳，六为阴。
周易中乾卦九二初九九三等有什么含义
1。九二，龙出此刻田间，能够起到好作用的大德之人出来治世。
2。九二在下卦的中间位置，被看作是有益的地位。乾卦的九二，虽是阳爻，也任然可以与“五”位相应，其实就是得中相应。初九是潜藏的龙，九二依然出现在田野上。因为阳爻刚健，又在“二”的具体位置，具备中庸的德行。像这种刚建有具备中庸德行的人，已从隐忍中突现，必然会大有作为。
他的德行，也必将惠及天下，给人民带来生机与希望。能见到这样伟大的人物当然有利。“二”与“五”的地位不同，“二”的具体位置，毕竟还没有得到权力，不过呢圣明的德行已经初露端倪而已。本身还不是大人，仅仅预示已经见到有地位或者没有地位的伟大人物。
3。九二，当巨龙出此刻田野之间时，就能够起到好作用的去拜见大人。
作为君子就应该像“九三”一样乾乾警惕、勤谨慎重。在社会实践中，一方面，“九三”成为中国人自勉“修身”的标准；另一边，“九三”也成为中国人做人做事的坚强精神和不屈意志，鼓励着一代一代的仁人志士。2说明一个人在成长时期，羽毛未丰，更应当发奋努力。不过同时也必须戒慎畏惧，以防灾祸。
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《周易》古经六十四卦中每一卦画皆有六行，每一行叫一爻。每一爻没有名称说起来也很不便。所以大约到了汉朝人编《易传》时，就依据每一爻的具体位置、性质，安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼。
按照自下而上的顺序，凡阳爻，其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；
凡阴爻，其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴、阳、阳、阴、阴，帛《易》中，该卦诸爻的爻题即各为“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。
易经中的九二有什么含义
乾卦共分“初九、九2。九4。九5。上九”其中九二阳爻居阴爻，其如潜龙，又因地有阴气，故只能侍机而动，又云利见大人，这就象征刚出道的人，需要蓄势待发。
《易经》大壮卦九二“贞吉”之道表达的有什么含义?
大壮卦九二。贞吉。《象》曰:九二贞吉，以中也。意思就是:大壮卦九二。正固吉祥。《象》说:正固吉祥，是居于中位的缘故
易经鼎卦中九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。中仇若解释为逑，君子好。。。
【鼎】九二 鼎有实⑴，我仇⑵有疾⑶，不我能即⑷，吉。 象曰：“鼎有实”，慎⑸所⑹之⑺也。“我仇有疾”，终⑻无⑼尤⑽也。
【译】九二 鼎器内装满食物，俺的老婆有病，此刻不用我协助她就可以自己就餐了，吉祥。象曰：“鼎器内装满食物。”是说要留意处理位置的变动。“俺的老婆有病。”是说始终不要对她产生埋怨情绪。
注释: ⑴“实”充实；充满；填塞。《左传·昭公七年》：“为章华之宫，纳逝者以实之。”
⑵“仇”qiú佩偶。曹值《浮萍篇》：“结发辞严亲，来为君子仇。”
⑶“疾”病。《韩非子·喻老》：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
⑷“即”即食，就食，就餐。《说文·皀部》：“即，即食也。”
⑸“慎”小心，当心。《诗经·小雅·巷伯》：“慎尔言尔。”
⑹“所”位置。《左传·襄公二十三年》：“为人子者，患不孝，不患无所。”
⑺“之”变。《康熙字典》又变也。《易传》：“辞也者，各指其所之。”《孙奕示儿编》：“之字训变，左传，遇观之否。”言观变为否也。
⑻“终”始终，总。表始终全过程。《战国策·魏策》：“愿终守之。”
⑼“无”通“毋”，预示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别”。 《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”
⑽“尤”抱怨（埋怨。），责怪，怨恨。《论语·宪问》：“不怨天，不尤人。”
《易经》之:天泽履的九二爻辞
年前粗读《易经》，假期结束回到家，顺便起了个卦：天泽履-九二爻
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天泽履的九二爻辞
九二。履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
白话文解释
九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。
《象辞》说：隐居之人洁身守正，由于他们秉性中正，不被世俗所惑。
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九二以阳居阴位，刚中而独行其道，前途平坦无险。过着幽静恬淡与世无争的活法。淡泊名利，清幽寂静，洁身贞正。因此讲是祥瑞的。