易经第二7卦详细解读(白话太阳正道)
周易六十四卦详细解读
第二5卦,天雷无妄(无妄卦),无妄而得
下下卦
象曰:飞鸟失机落笼中,纵然奋飞不能腾,目下只宜守本分,妄想扒高万不能。
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。
第二6卦,山天大畜(大畜卦),止而不止
中上卦
象曰:忧愁常锁两眉头,千头万绪挂心间,从今以后防开阵,任意行而不相干。
这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。
第二7卦,山雷颐(颐卦),纯正以养
上上卦
象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。
这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
第二8卦,泽风大过(大过卦),非常行动
中下卦
象曰:夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。
这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。
第二9卦,坎为水(坎卦),行险用险
下下卦
象曰:一轮明月照水中,只见影儿不见踪,愚夫当财下去取,摸来摸去一场空。
这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光。
第三0卦,离为火(离卦),附和依托
中上卦
象曰:官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明、太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。
第三1卦,泽山咸(咸卦),互相感应,中上卦
象曰:运去黄金失色,时来棒槌发芽,月令极好无差,且喜心宽意大。
这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。
第三2卦,雷风恒(恒卦),恒心有成
中上卦
象曰:鱼翁寻鱼运气好,鱼来撞网跑不了,别人使本挣不来,谁想一到就凑和。
这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,互相助长。阴阳相应,常情,故称为恒。
周易第二7卦
第2十七卦:《颐卦》
颐:贞吉;观颐,自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养:只有坚守正道才可以获得吉祥;通过观察能够展现颐养的具体实际案例,以及自己是怎样谋取口中食物的,如此才能真真正正地掌握颐养之道,获得吉祥。
《象》曰:山下有雷,君子以慎言语,节饮食。
【白话】《象辞》说:《颐卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德,控制吃饭饮食以养育健康的身体。
初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
【白话】初九,舍弃你如同神龟般的聪明智慧,痴呆地看着我鼓动腮帮子进食,结果必然致使凶险。
《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
【白话】《象辞》说:“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽注重和重视保养身体,但因为不能坚守正道,并不值得推崇。
六二,颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
【白话】六二,反过来向下属乞求食物以获取奉养,是违背常理的,向高丘处的乞食,则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰:六二“征凶”,行失类也。
【白话】《象辞》说:《颐卦》的第2爻位(六二)“前进的途中必然遭遇凶险”,是由于前进的途中没有对应的同类。
六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
【白话】六三,违背颐养的正道,仍然一味地只求口腹之欲,结果必然遭遇凶险,在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育,没有一点好处。
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
【白话】《象辞》说:“在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育”,是由于它与颐养的正道大相径庭,从本质上违背了养育他人和保养本人的原则和方法。
六四,颠颐,吉;虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
【白话】六四,反过来向下属乞求食物以获取奉养,可以求得吉祥;由于这就好像老虎要扑食那样,虎视眈眈,专心致志,孜孜以求,则必然能够达到自己的目的,当然也没有什灾祸。
《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。
【白话】《象辞》说:“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”,是由于六四位居在上,与初九照应,并且还能坚守正道,虽取之于民,却又用之于民,这总之,它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。
【白话】六五,违背颐养的正道,不过却能够安然地居于尊位,所以结果吉祥,只是尚不能处理极其艰险困难的事情,就好像不至于涉过大河一样。
《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。
【白话】《象辞》说:“能够安然地居于尊位,所以结果吉祥”,是由于能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九,由颐;厉吉,利涉大川。
【白话】上九,天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业;肩负如此重任,必须谨防危险,有所戒惧才可以获得吉祥,这样也才能排除艰险,就好像顺利涉过大河一样。
《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
【白话】《象辞》说:“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业,必须谨防危险,有所戒惧才可以获得吉祥”,是说养育天下百姓,因而能得到天下的信任和爱戴,达到普天同庆。
参考:南怀瑾《白话易经》
易经27-剥卦
剥卦,就是贲之终,剥之始。和贲卦刚好相反,一个是修饰,一个是去除是败坏了,剥落了,一败涂地了。
因 此,贲到了极点,回归到本质那么这样就不容易了,我们说金玉其外败絮其中,一旦开始剥落,境地就非常不利了。
大象,山附于地,剥,上一厚下安宅。山上,地下,不过此时山基不稳,随时皆有可能崩盘,就应该好好安抚修整,恢复到安稳的状态。
亨不尽,物不剥。假如耗散到了极端,事物走到了极端,剥就该来了,打比方说人拼命工作,到头来身体垮了,一切全部化为泡影。
卦辞,剥,不利有攸往。剥事实上是不利的,要顺而止之,一息尚存抱有希望,君子最终还是有益的。
初六,剥床以足,蔑,贞凶。这个床的脚开始腐败了,提醒我们要开始回归正道,纠正本人的道路,提高警觉性,最后还是有救的,就打比方说孩子从小的教导,那些行为的管束必须从小开始,从家教开始,要不然最后作用与影响孩子的成长,以至于作用与影响整个社会的风气,家教不正,社会风气又怎么能够正呢。
六二,剥床以辨,蔑贞,凶。这一爻就更危险了,腐败的更厉害,床头都开始腐败了。前面危险开始出现的时刻没有态度警觉纠正过来,结果此刻情况更加严重了。
唯一的解决办法就是亡羊补牢为时未晚,立马开始回归正道,坚守本心,不要失去信心。
六三,响应同时不当位,剥之无咎。这一时刻就该躺平了,反正你也知道目前这样的状况你做不了多少,帮不来多少忙。倒不如静观其变,从长计议。
六四,剥床以肤,凶。到了这个阶段,大难临头,躲也躲不掉了,固然当位,不过奈何之前都没有做好防范,丢下一堆烂摊子。到了覆巢之下无完卵的地步,这一时刻没得办法,也没有高人相助,比六三还要惨。
六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。到了六五多半有利,像鱼一样排的整整齐齐,像宫里的人得到宠爱,简直好的不得了。位居高位总是有各式办法来解决问题,领路人者选贤举能,安抚好手下人,祸害自不然就远离了自己。
上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。我们长久以来都抱有希望,一息尚存,所以糟到了极点,终于迎来了转机。坚守正道的君子,最终有了车子,一时得势的小人最终是没了房子,所以一息尚存,怀有希望,守得云开见月明,终于还是邪不压正,黎明总是会来临的。
不要把仅存的硕果吃光光,留点兜底,君子只要怀有希望,终将会得到百姓拥戴,坚守正道,终有君子得舆的那一天。
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 求高人指点
三姑指尼姑、道姑、卦姑;六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、隐婆。
《易经》第二7卦——颐卦
颐,意为养育
颐卦的卦象是上艮下震,艮为山,震有雷,是雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态,因而象征颐养。
《象》曰:山下有雷,君子以慎言语,节饮食。
【解读】颐养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德,控制吃饭饮食以养育健康的身体。
颐卦给俺的思考:
1、“自求口实”。“在家靠爸妈,出门靠朋友。”此靠非彼靠,它是助攻,而非主攻。人只有凭借自己,上帝只会帮助自救的人。自食其力,自力更生,自强不息,使俺们为生命中剩下的时间拼搏向前。青年人的时代是“奋斗”的时代!!!没有背景,没有学历,没有颜值,那只能说明过去的你,过去不代表未来,活在当下,自我修炼,未来可期!!!
2、养,不但要自养,还要他养以及养他。想有高效的一生吗?在此,提到人生效率体系,它是一套高效能人生的思想体系,它是通过知识输入(阅读➕行走的力量➕以人为师➕行业培训),再经过自我管理手段,达到完成知识输出(写作➕演讲➕实践)闭环过程。人生效率体系,就明显说明学习不但仅向内学,还要向外学,主动以人为师,参加行业培训,从外界吸收能量,助力自我革新。
人生效率体系思维图:
另外,养他,我认为是“人养”最高境界。就如同,学会的最有利的目标是教会。你能把你所学的,传授给别人,且使他人也能学会,那你才是真真正正地学会。同样,你把你所积蓄的能量,传递给周边的人,慢慢地,能量满满。在黑夜里行走,你是一束微光,你点亮他人,继续点亮,微光聚光,照亮前行!!!
手抄颐卦:
《易经》的智力 27卦 颐养之道
生命存在的意义在于自食其力,能自养者就是令人称道的事,能自养还能养人者,就是对社会作出了贡献,那怕是最低层次的养家糊口。
《易经》27卦为山雷颐卦,下震上艮。“颐”字的本义一是指人的面颊,腮帮子。成语“颐指气使”、“大快朵颐”。二是指人的自我健康保养及自我修养。如“颐养天年”、“颐和园”中的“颐”等。
观颐,是看到人家大快朵颐时,不要羡慕嫉妒恨,临渊羡鱼,不如退而结网。人要学会自食其力,世上没有救世主,所有的都只能靠我们自己。
中国人爱讲一个靠字,在家靠爸妈,出们靠朋友,单单就不讲最为现实的是凭借自己。凭借自己所获得功名利禄,最为真实,最为持久,最使人佩服和敬重。颐卦卦辞说:观颐,自求口实。贞吉。君子观此卦象,一思生养之不易,应感谢爸妈养育之恩。二思人来到全地球走一遭不容易,应颐养好本人的身体。有了健康的身体,着小是能自养,着大,观天地养育万物,就应向圣人养贤以惠万民。
所谓自养,一养健康的身体,就务必要有严格的自律精神,戒贪,勿滥欲。二是慎言敏行。行动大于言语。行动是实际,言语是飘渺。偶尔还言多必失。有个幽默故事,说英国人,法国人,中国人比哪个国家的酒最好喝。请来三只小老鼠来喝,一只小老鼠喝了英国人的白兰地,小老鼠跳起了探戈舞;一只小老鼠喝了法国人的葡萄酒,到钢琴边,弹起了交响乐;最后一只老鼠喝了中国人的二锅头,冲进厨房拿把菜刀出来,气势凶凶的问:“猫在哪里!!!?”。这则幽默,从另一个角度也反应了国人有点牛皮哄哄,不着眼于现实。
颐卦告知我们,最正确的养生长寿之道首要是养德性,修正本人的心智,安守中正贞和,明晓颐养的真意,才能畅顺毕生。
(老三羊 随笔)