坤卦初六爻婚姻嘴巴愛情(坤卦六爻地支)

一：19易經第2卦坤卦第1爻

原文

初六：履霜，堅冰至。

《象》曰：“履霜，堅冰”，陰始凝也。馴致①其道，至堅冰也。

註釋

①馴：順。致：促進。

直譯

初六：踏踩著薄霜，就能推斷出堅硬的冰層快要凍結瞭。

《象傳》說：“踩踏著薄霜，就能推斷出堅硬的冰層快要凍結瞭”，證明陰冷之氣開始凝結聚集瞭。順著自然規律推求下去，自不然就會迎來寒冷的冬季。

詳細解讀

坤卦從初六到上六，到最終的用六，不同層級所處的區別的狀態，卦位的變化和層級的變化，始終都圍繞著坤順這個核心。乾坤兩卦從卦位排序上就展現瞭陽陰之間的不同與聯系。太陽和月亮對地球的作用與影響也展現在乾坤的陰陽12個爻的變化中，乾卦的六個爻和坤卦的六個爻剛好代表的是12個月。

乾卦從初九爻到上九爻代表的是陽月，就是地支之陽位之數，亦即：子，寅，辰，午，申，戌；而坤卦從初六爻到上六爻代表的就是地支之陰位數：醜，卯，巳，未，酉，亥。一動一靜，一陰一陽，世間一切的事情都由乾坤開始，所以乾坤兩卦為其餘62卦之爸媽，是打開天地之道的兩扇門。

我們已學瞭乾卦，今天又學習坤卦，乾坤這兩扇《易經》之門從此就打開瞭。

“履霜，堅冰至。”你不能隻從字面上去理解。講乾卦的時刻以龍為取象，講坤卦的時刻是以馬為取象，其實也就是說龍與馬都是相同的。傳說中的動物有龍、鳳和麒麟，龍是三棲的，它真的可以“飛龍在天”，也可以“潛龍在淵”，還不錯“見龍在田”。

龍到瞭陸地上就是馬，龍馬精神就是從此而來。所以坤卦是以馬來取象，但在最後一爻是“龍戰於野”，說的還是“龍”。不過坤卦與乾卦不同，講乾卦的時刻說過，剛好東方蒼龍星(角，亢，氐，房，心，尾，箕)的第1顆星“角星”露頭的時刻就是“見龍在田”，經常提到的“脫穎而出”就是這樣來的。坤順沒有用所呈現的象來描述，而是用直觀的現象來解釋。

“履霜，堅冰至”，踏上霜，就知道結冰的日子就要到來。這便是隨機應變，幾微之心，就是要依據你剛接觸到的事物的象來行事，不要盲亂行事。初爻之陰爻在坤卦之陰的格局裡面，說明剛開始陰氣很盛，凝結為霜，君子於陰氣初生就以此乃戒，不可使其長盛。

《小象辭》說：“履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。”初六爻在坤卦的最下方，為坤陰之初，以“履霜堅冰”取象，陰之開始凝結為霜，再冷下去就要結冰瞭。

“馴”有“順從”之寓意，假如不及時防范，陰很快就長盛乃至堅冰到來。以象來比喻放任小惡的後果。

有一點大傢須留意，學習64卦，無論是乾坤兩卦還是其它62卦，無論是初六爻還是初九爻，定位極為重要。

古代人們在描述這幾個象和卦理的時刻都比較容易，但定位是非常難的，同樣我們在理解它的定位的時刻也難。因 此，學《易經》會感覺初爻最難懂，而上爻就容易理解，這是規律。

“履霜，堅冰至”就是坤卦的定位。坤卦的開始，是作為陰之開始的一種狀態，剛開始就用踏在霜上來形容作為“坤”的小心謹慎，若不加以防范，陰勢就會慢慢增強，按照大地坤陰的金科玉律，很快就會結冰的。可見這裡面所蘊含的內容很豐富，做什麼事都要瞭解並遵循天地的金科玉律行事。

初六：履霜，堅冰至。故事

東周的齊、晉是那個時候諸侯中最強大的兩國。但這兩個國傢的國君都不知防微杜漸，而發生過重大的禍亂危害。齊國的禍害發生在齊桓公晚年，一代霸主不聽管仲臨終遺言，重用易牙、豎刁、開方，競孤獨慘死於淒涼之中。真是可嘆！！！可悲啊！！！

晉國的禍害則起於晉獻公寵信驪姬。在與驪戎之戰時，晉獻公娶得驪姬、少姬兩位美人，埋下瞭以後的禍亂之根。這位驪姬長得貌若天仙，妖同妲己，詭計百出。晉獻公自得到驪姬後，整日形影不離，食同桌，枕同眠，寵信無比。驪姬一面大施媚術，一面參與朝政，常常十言九中，晉獻公於是又奉若神明。

一年後，驪姬為獻公生下一子，名叫奚齊。獻公寵信其母，又喜愛幼子。驪姬則日夜在獻公面前進讒言，吹枕頭風，要立奚齊為太子。不過，太子中生深得臣民愛戴，才德皆備，晉獻公一時找未到廢他的理由。

因此，晉獻公決定從立驪姬為夫人入手。不過，晉獻公的如意算盤遭受到瞭大臣們的反對。晉獻公又令卜偃、史蘇進行占卜。卜筮的最終，都是兇兆。史蘇更將驪姬比做蘇妲己，用“履霜堅冰至”的《易》理，勸獻公防微杜漸。但晉獻公根本聽不進，硬是堅持把驪姬立為夫人瞭。

驪姬做上夫人，名正言順地成瞭後宮之主，行為更加放肆瞭。她先是用色相勾引獻公的重臣優施，成為心腹；又用重金賄賂獻公的另一個幸臣梁五，結成三人幫。三人裡唱外和，導演瞭一幕幕骯臟的醜劇，把晉國搞得昏天黑地。太子中生最終慘死在驪姬的毒計之下，公子重耳、夷吾分別流離到國外，為奚齊立為太子掃平瞭道路。

晉獻公死後，驪姬的兒子終於做上瞭國君。但這時晉國已由強大的國傢，成為瞭一副動亂不已的爛攤子。後來一直到重耳重返晉國執掌大權，由晉獻公寵信驪姬而帶給晉國的禍亂才告結束。

評析

雙腳踏在初秋的輕霜上，就能感知到寒冷的冬天的到來。霜與冰均屬於陰類物質，陰始生於下，漸長方可剝陽。謀事之初，要善於推斷事物的發展走勢。這一卦說明：依照規律辦事，就會一本萬利；假如一味蠻幹，就會致使失敗。

二：坤卦愛情婚姻運勢與運氣:耐心交往才有未來

周易測命在咱們國傢歷史上占有重要地位，在咱們國傢古時候戰事，傢宅，國運方面都會用到周易測命，而其中最有特點的就是 六十四卦 ，六十四卦中有可以推算出不同的命數，每一個皆有不同的解釋，那麼坤卦的愛情婚姻怎樣？我們一起去看看。

還想去知道》》 坤卦的爻辭有什麼含義

【坤卦愛情婚姻解卦】

坤卦的外卦和內卦都為坤。坤在《易經》中代表大地，又象征萬物之母。坤卦是母性的代表象征，特點是寬厚仁慈，具有廣大的包容性。坤與乾是互相對立的兩個卦。乾為陽性，坤為陰性；乾為天道之理，坤為順應天道；乾代表自強不息，坤代表厚德載物。

本卦在婚姻方面的啟示

在愛情婚姻愛情方面，坤卦告知我們，要具有最廣大的包容性。耐心是愛情馬拉松中必不可少的動力，沒有耐心的人常常會中途退出，走未到幸福的終點，這是十分可惜的。此外，包容對方的缺點之處也是非常重要的。

【坤卦占戀情】

這是一場持久的戀情，沒有十分的耐性是不行的。對於戀愛過程中發生的事情，隻若不是原則性的問題，就盡最大力量忍，用最廣大的包容之心協調好與對方的關系。偶爾“以守為攻”是最有利的進攻，等待也分積極等待和消極等待兩種，積極的等待其實也就是說是為自己和對方都創造一個緩沖的空間。

【坤卦占愛情婚姻】

愛情婚姻運勢與運氣

比較吉利。建立傢庭之後，夫唱婦隨的情形比較容易成為現實，所以傢庭還算幸福美好。

有變爻時的吉兇推斷

初六爻變：平。婚事難成。像冬天的冰天雪地一樣，你的處境不太好，婚戀情況也不太好。偶爾等待也是一個挺好的選擇，你需要耐心等待春天的到來。

六二爻變：吉。婚事易成。婚戀比較順利，但需要你有耐心、寬容心、包容性。

六三爻變：平。婚事難成。你的努力好像沒有啥成效，但這隻不過是表面現象，事情的轉機值得期待。

6四爻變：平。婚事可成。沒有收獲，不過 也沒有損失，在這種兩難狀態下，所需的依然是等待，時間會把一切排佈好。

六五爻變：吉。婚事易成。盼望已久的幸福時刻終於到來，這是坤卦中最吉利的一交。

上六爻變：平。婚事難成。兩龍相戰，象征著你們又產生重大的矛盾瞭，矛盾的源泉，在於包容性的缺失。

【坤卦占生育】

生女孩，而且孩子十分聽話，易於管教。

【坤卦決策建議】

坤卦給人最大的啟不是要具有包容性。不管是戀愛還是愛情婚姻，都是二個人的事情，所以務 必要有包容性。人沒有完美無缺的，每個人皆有著這樣或那樣的缺點，對於非原則性的缺點，應該具有包容精神。“水至清則無魚，人至察則無徒”，假如連一點小錯誤都不能容忍，戀愛就會失敗，愛情婚姻也會因此而變得不穩定。

寬厚仁慈的精神也是坤卦給我們的一個啟示。像大地那樣寬厚、像長老一樣仁慈肯定不是人人皆能做到的。不過對於本人的相戀之人或愛人，這一點就容易做到。我們要從戀愛或愛情婚姻中慢慢磨煉本人的性格，從中學習調節自己，這樣既能保證戀愛或愛情婚姻的穩定，也能提高本人的修養，讓自己受益終生。

三：六十四卦說:坤卦六爻分別為什麼?

六十四卦 是有許多人不曉得這是什麼，不過這是有關於我們的一生的卦象，若果能夠知道六十四卦，能夠運用六十四卦，那不如就可以掌握本人的未來，幫助自己走向人生巔峰，那麼六十四卦中坤卦六爻分別為什麼？

還想去知道》》 乾卦六爻分別為什麼？

解讀坤卦坤卦爻辭是：“初六：誠霜，堅冰至。六二：直方大，不習無不利。六三：含章可貞，或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎無譽。六五：黃裳元吉。上六：龍戰於野，其血玄黃。用六：利永貞。”

解讀坤卦坤卦爻辭之寓意1：“初六”位於六陰爻最下邊，似陰氣開始凝枳。由此可表示著堅冰將至。即見微知著。“六二”柔順中正，所柬坤德至厚，所變動趨向正直、端方，美德充沛，所行易成功。“六三”失正，多有艱難。但蘊涵美德可以恪守正道，謹守臣職，雖不成功，但結局還是好。

解讀坤卦坤卦爻辭之寓意2：“六四”不中，處位不利。但得正，有謙退自守，慎而又慎的預兆，故能處處收斂，謹言慎行。這樣固然不能得到贊譽，不過 也不致惹害受損。“六五”柔中，為本卦卦主，居尊位，其德謙下，非常吉祥。“上六”處坤之極，陰氣至盛，陰極返陽，二氣交互和合，像兩條龍在野地相鬥，滴下青黃色的血液。即陰極有兇險。

解讀坤卦坤卦爻辭之寓意3：“用六”六爻皆陰，陰極則返陽，所以坤柔而能剛，利於永遠守持正固。

這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天，包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

大象：大地包容萬物，以德服眾，仁者無敵。

運勢與運氣：諸事不適宜急進，以靜制動為宜。

事業：諸項事業可以成功，得到預想的最終，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心與支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。於是，應註重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，努力不懈，謀求事業的成功。

經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇見磨難，務必即時匯總經驗。註意和提防儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。

求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，兢兢業業，不追求身外之物，即可吉祥。

婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美滿姻緣，白頭到老。

決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，所以也能獲得他人的幫忙，可常常因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。

四：易經(解讀坤卦)

乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一樣，既是完全相反的，又是永久離不開的。假如我們把乾卦理解為，應該如何當老板的話，那不如就可以把坤卦理解為，應該怎麼樣做好領導的得力助手。坤卦的爻辭是：初六：履霜，堅冰至；六二：直方大，不習無不利；六三：含章，可貞，或從王事，無成有終；六四：括囊，無咎無譽；六五：黃裳，元吉；上六：龍戰於野，其血玄黃；用六，利永貞。這幾個爻辭都有什麼含義？而坤卦對於我們的一生，又有什麼啟示呢？

有一句話大傢是特別熟悉的，叫做百姓日用而不知。事實上我們每一個人天天皆在用《易經》，隻是我們不知道我們是在用它而已。卦是什麼？就是我全力配合，誠心地支持你，還有一點，更難得的，就是我滿懷興高地成全你。坤卦跟乾卦有個用九一樣，有個用六，不過坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣，由於乾卦是發散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要變成變色龍，才能適應環境，而坤卦“利永貞”，它是不變的。乾坤兩卦並列在一起，一個變一個不變，才符合陰陽的道理。兩個都不變，完瞭，而兩個都變，完瞭，令所以乾卦用九“見群龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是特別合理的配合。坤卦的“利永貞”，意思即為你時時刻刻都要對你的老板忠誠，這一點不能改變。作為部屬，無論你玩什麼花樣，用什麼方式，你對本人的老板務必要忠心耿耿。乾卦是創造的，而坤卦則剛好相反，是積極配合的。由於假如所有人都創造，人類的如何辦？你總要有人來配合吧。紅花也要綠葉來陪襯，這一句話十分重要。滿園都是紅花，連個葉子都沒有，好看嗎？肯定不好看。我倒主張說每一自個的性格不一樣，應該依據各自不同的品德性格特點，扮演不同的社會角色。俺的性格不太適宜當老板，那俺就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦就是好好地去配合人傢。坤卦是還是不是代表女性？假如把坤卦和乾卦合在一起，你會覺得乾代表男，坤代表女，坤道或許應該是女性才對？其實也就是說也不見得。從古至今，我們的歷史上，坤道發揚得最好，操作得最管用的人是誰？這個人不是個女人，相反，他是個男人，就是明朝的鄭和。也許有人會講，難怪，他根本不像個男的，由於他從小時候就把生殖器官砍掉瞭。其實也就是說也不見得是這樣，跟那個無關。《易經》告知我們，陰、陽是不分的，不要太執著於外表的形象。鄭和他把坤道的每一爻都發揮得非常之好，因 此，本來地位很卑賤的他，後來成就非常輝煌。鄭和畢生得益於一句話而已：公道自在人心。鄭和從小受盡委屈，受盡羞辱，但是他就憑此句話，支持自己。羞辱是你本人的體驗感覺，當你沒有這種感覺的時刻，你就沒有羞辱感。

坤卦的第1爻，我們稱為初六爻，爻辭是：履霜堅冰至。意思就是，當我們腳上踩到霜的時刻，你應該如何辦。我想大傢可以拿此問題問你的friend，當你腳上踩到霜的時刻你會咋樣？當我們腳上踩到霜的時刻，我們應該想到今年的冬天會很冷，此刻就要預先做好準備，不要到時候來不及。老天的有益之處就是它不會一下子冷，冷到使我們措手不及，在入冬早期，老天就會給你一些霜，警告你，天氣慢慢地冷瞭，此刻還有足夠的時間，該去做準備瞭。這一點鄭和做得特別好，鄭和固然他地位不高，可以說很低，不隻是不高而已，不過最後他的主子卻沒有把他當太監使用，就是由於他很爭氣。固然他某一部分不行，固然他身份地位很卑賤，可是他做到當他躺下來的時刻，比站著的人還高。一個人能夠做到當他躺下的時刻，比站著的人還高，就是把這個坤卦一個一個都做出來瞭，都操作出來瞭，效果自不然就不一樣瞭。

坤卦和乾卦是相相應的，也能夠想象為是下級對上級領導的配合。坤卦告知我們，如果想做好配合工作，第1步就是要有高度的警覺性，見微知變，踩到霜就如果想到堅冰將至，就要做好抗寒的準備工作。那麼這樣說的話在如此的基礎上，第2步又該做些什麼呢？

第2爻，直方大，不習無不利。“直”即為你要向上，你的氣要向上，你要去支撐你的老板，不要老去支撐旁邊的人。“方”即為你站的具體位置，你的立場要很堅定，你要搞清楚你是幹什麼吃的。“大”就是度量要寬廣一點，別人有啥好意見，如何去跟老板講，你都不要害怕，有啥好害怕呢？假如你覺得他的建議比你的好，那麼這樣就內鬥，事實上那根本沒很有必要。下面一句話更難解釋，叫不習無不利。啥是不習無不利？即為你不學習，你就沒有壞處。可是，莫非不能學習嗎？記好瞭，有些事情是不能學習的。學錯瞭，不如不學，叫做不習無不利。不要染上得意忘形那些劣習，你才會持續保持，才會精進，要不然就會在這一關垮掉。你當一個基層的主管，做得非常好的時候，許多人會來巴結你，由於你做得好。你看多少人請托你，送你禮物，多少人在公開場合吹捧你，你會覺得好啊，很享受啊，那麼你就要完蛋瞭。記好瞭，功勞永久是老板的，你永久沒有功勞。銘記這一點，你就會不斷地有機會。假如你覺得自己有功名、有功勞，那你就沒有機會瞭，領導就不會再給你機會瞭。有瞭小成就，就沒有大成就瞭。像俺們這個年齡，幼年時期就是一直被罵，這樣到最後，我們才勉勉強強有點東西，這便是激勵的結果。《三國演義》裡的楊修是絕頂聰明的人，他是曹操手下的一個謀士。曹操最喜歡用聰明的人，可是楊修在歷史上是特別有表現性的，他就是一個人利用本人的聰明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看似是曹操殺他，事實上是楊修用本人的聰明殺瞭自己。曹操是非殺楊修不可的，隻是找未到理由而已，最後找到理由殺他的時刻，楊修說：我老早就已經知道俺會有今天。可見，他很清楚。一個聰明的人，千萬不至於把別人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都似乎沒有穿衣服一樣，他不是很尷尬、非常難過嗎？所以人為啥要裝迷糊？這是有道理的。該裝迷糊的時刻要裝迷糊，該很清楚的時刻要很清楚，該認真的時刻要認真，該馬馬虎虎就要馬馬虎虎，不過我們此刻都不能接受如此的話。當你保持那種很地道，就是地的本性，配合人傢要保持地的本性，你不是天，你是地。否則啥是天地？天歸天，地歸地嘛，我盡俺的本分，我將我的本性發揚得特別好，自不然就能夠進入到六三。

坤卦的第2爻提醒我們，當你有瞭一點成績的時刻，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而要認識到，配合上級領導做好工作，即為你的本分。隻有做到這一點，你才可能進入坤卦的第3爻：含章，可貞，或從王事，無成有終。這幾句爻辭有什麼含義？在人生的這個階段，又該註意和提防些什麼呢？

六三是含章可貞，或從王事，無成有終。第3爻最重要是這個“含”字。這個“含”字，很瞭不起。一個糖果給你，假如你一下吞下去，你就是不會吃糖果的人，咬碎瞭，也是不會吃，要含在嘴裡面，越含越有味道，含是一個功夫。含就是內斂之義，你很有能力，不過務必要內斂。為啥我們一直勸誡大傢要莫測高深？許多人不能解釋何謂莫測高深，莫測高深是很有能力的人，才有資格講的話，沒有能力，深藏哪些東西？一共就如此多，統統露出來也沒有啥，還有啥可以深藏的？一個人，不能存心討好，由於許多人，聽後覺得我知道瞭，我從此去討好人傢。討好每個人都是死路一條。討好所有的人，你就討好不瞭每個人。我們今天就犯瞭這個毛病，總是說要討好每個人，討好所有人。看見女孩子就叫美女來瞭，最後弄得沒有一個美女瞭，由於你把美的賞識力搞亂瞭。以前隻要聽到說美女來瞭，大傢就會眼睛一亮，此刻不是，一聽說美女來瞭，是皺眉頭的。這算什麼呢？當所有人都用濫用這種贊美的名詞以後，整個的藝術就毀掉瞭。即為你要心存好心，要嘴巴說好話。心裡頭隻有兩個字，合理；嘴巴隻有兩個字，妥當，其他都不存在。你合理地判斷，緊接著妥當地表達。或從王事的“或”，不是或者，你一直就是從王事，怎麼或許是或者？此處的或是疑惑的惑，你要辦公傢的事情都要充滿瞭疑惑，你才會用心去想。有一部分人經常搞錯瞭，由於時間一變動，整個情況都變動瞭。我們時常說我以前就是那樣做的，而且做得很好，此刻還照以前那樣做，這是不對的，由於時間改變瞭。你上個月這樣做，效果很好，這個月還這樣做嗎？不行瞭，太多變數出來瞭。凡是依照舊歷，依照以前的規則去辦事的人，都是不動腦筋的。明知道有許多新的變數出來，你還要照舊去走，那你是負責任的嗎？“或”是困惑之義。一個有困惑的人，你才會沒有惑，一個沒有困惑的人，你會制造出許多困惑，這是一陰一陽之謂道。一個人，當你在做人傢助理的時刻，你是沒有功名感的，因此叫無成有終。我隻是我從頭到尾將其做好，所有功名歸俺的老板，我沒有功勞。一個人要記好瞭，無成有終。我把事情從頭到尾做好，我是沒有功名的，由於我做的都隻不過是一小部分而已。每個人所做的，都是整個群體裡面的一小部分而已。

坤卦最主要的特征就是配合，所以第3爻勸誡我們，在做某一件事情 的時刻，既要謙虛謹慎，又要全力以赴，不管取得多麼大的成績，都不可以去爭功勞。隻有清楚明白本人的位，守住本人的份，才可以把事情做得有始有終。那麼第4爻：括囊，無咎無譽。有什麼含義？又為啥說，每一個卦的第4爻，都是最關鍵的呢？

坤卦第4爻：括囊，無咎無譽。啥是括囊？你看你口袋是怎樣的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能裝東西，裝的東西才不會掉，而且才可以裝比較多的東西，這個預示什麼？代表你的口風要緊，就預示這個人他已經在做人傢的配套。任何事情總有主角，總有配套的，沒有可能大夥都當主角，你看唱戲的時刻，他肯定有主角，緊接著有許多配套叫配角。我不清楚大傢喜歡當主角還是喜歡當配角。你假如使俺選，我比較喜歡當配角，你要好好去體會體會，當配角多愉快，你幹嘛要去當主角，可是大夥都拼命要當主角。其實也就是說《易經》告知我們，該你當主角的時刻你不要推辭，當你應該當配角的時刻心安理得。你又會發現，當你配角做得很好，當你這個幕僚當得相當成功的時刻，你第1個問題是什麼？就有許多人來跟你打聽消息，由於隻有你曉得，你給也得罪其他人你不給也得罪其他人。老板對俺有啥觀點？你說我不清楚，他就覺得你不夠朋友，要不就一定是在罵我。你講，老板不愉快；你不講，他不愉快。這是你必然要遭遇見的現實，因此你務 必要養成不相同的人你給他不同的答案，不過不是撒謊。任何事情僅有一個答案，不過你要把它分層次，逢人隻說三分話，這個“三”是代表多層之義。我看見他隻說兩分，看見他俺會說五分，看見他俺會一分都不說，這樣才叫逢人隻說三分話。由於你不說不行，說多瞭你就倒黴。就是當你越走越上的時刻，你的境遇是越艱難的。其實也就是說人生就是一步一步走向四個字，艱難險阻。擺放在我們前方的就是艱難險阻，最後每一個人都跟孔明一樣，死而後已。這是你必然的精進，必然的過程，所以一個人如果想辦法把自己修煉好，才去擔當那個任務，不要太快瞭。我們此刻就是沒有準備好，就去挑那個擔子，挑得精疲力竭，緊接著就會開始埋怨這樣一個社會不公平，這樣一個社會對俺很苛刻。你會面臨到人傢要灌酒，人傢會用女色來引誘你，女色不會引誘基層的人，專門引誘你。由於她隻要將你抓住瞭，她就抓到許多東西，因此在這一時刻你須留意，口風要緊。到這個階層，到六四，最要緊的是口風要緊，口風緊不是不說話，而是說適當的話，說妥當的話。

坤卦的第4爻就是告知我們要多聽少說，就不會惹來麻煩。老話說，禍從口出，曾仕強教授也特別強調，我們不應該說假話，不過 也不能所有的實話都說出來，我們應該做的是說妥當的話。可是，假如第4爻可以順利通過，就能夠進入坤卦的第5爻瞭，“黃裳元吉”，這有什麼含義？又應該註意和提防些什麼呢？

到瞭高參主管，你更要留意瞭，你看它是“黃裳元吉”。為啥我們自己稱為黃帝？為啥我們將俺們共同的祖先稱為黃帝？為啥中國人都是用黃龍旗？它是有道理的，由於在所有的顏色當中，黃是跟哪種顏色皆能很協調的。黃之義就代表協調，你不要太多的建議，你要會協調，尊重所有人的建議，叫他們擺平，因此你一定不要說，誰對誰錯誰好誰壞，你不能這樣說。這一時刻你要無為，無為就是不要制造問題。許多人解釋無為是什麼也不做，啥都不做連講此句話都不要講瞭。由於此刻許多事情都是主管制造出來的問題，你說誰好誰壞就制造問題瞭。它是一把雙面刀，一面是鈍的一面是利的，你不要隻看見一面，這叫做一陰一陽之謂道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，這才是中國人。黃裳元吉，就是我什麼事都不做，我尊重所有的人，不過我很會協調。你隻要這樣，一步一步操作得很理想，你就能夠像鄭和相同的，黃裳元吉。你看之後的日子，鄭和的地位非常非常高，明成祖從來沒有把他當作太監使用，放心地把一個艦隊交給他，讓他去航行世界，七下西洋。在歷史上是特別轟動的事情，明成祖怎麼放心交給一個太監做這種事情呢？可見他是一關一關地考驗，直到除瞭他以外，別人都不如他，因 此，像明成祖跟鄭和這可謂是絕配，你沒有那個乾，這個坤也沒用，你沒有那個坤，這個乾也乾不起來。到飛龍在天的時刻，鄭和就能夠黃裳元吉。黃裳元吉之義就是說你的功勞很大，不過不會引起老板的猜疑。你看韓信就被他的主子殺掉瞭，歷代殺功臣的案例是許多的，就由於你表現得太好瞭，他怕你，非殺你不可。一個人奮鬥，緊接著做配角做得很好，做到最後被殺掉，那麼這樣就預示你功虧一簣，你修煉還是有問題的。不是每一個功臣都一定會被殺，假如每個功臣都會被殺，無人敢當功臣瞭。有的功臣不會被殺，有的功臣他鐵定被殺，所以此刻許多人鼓勵人傢說，你要學魏征，我不以為這樣。魏征是高度危險的，唐太宗幾次要殺他，你以為唐太宗真的那麼好，看見他就恭恭敬敬？假如不是唐太宗的夫人幾次救魏征，魏征已經死掉瞭，因 此，乾坤它是要配對的。乾坤在傢中面就叫夫妻，在江湖上就叫君臣，許多人說此刻什麼地方有君臣，這樣的人也是把自己局限得完全沒有彈性。怎麼沒有君臣？就是總有人當主角總有人當配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一個團體，每一個人都一樣大，那麼這樣就糟糕瞭，那誰也不聽誰，什麼事都不要做瞭，任何人都不拿主意，那也完瞭。你再怎麼樣。團體總有一兩個出頭的，那他就是乾，有人個性就是乾的，有人個性就是坤的，不過這皆不是厲害的人。真真正正高明的是該我乾俺就乾，該我坤俺就坤，這是最高明的，能屈能伸。歷史上黃裳元吉除瞭鄭和以外，你還要想到誰？三國時代那樣多的人，都很瞭不起，真真正正最有利的是賈詡。你看曹操，曹操這個人是翻臉無情的，大體上名符其實的龍都是翻臉無情的，你看龍翻過來又翻過去，不然怎麼叫龍呢？因此我們偶爾說，這幾個皇帝如何翻臉無情呢？他本來就應該這樣，不這樣他就當不瞭皇帝，你需不需要跟他是你本人選擇，你要曉得伴君如伴虎那你才來嘛。你連伴君如伴虎都不曉得你就來瞭，那麼這樣就是找死。可是賈詡，曹操非常地器重他，曹操正在為到底要立誰當世子操心，到底要立這個兒子還是那個兒子？就會開始問這個問那個，凡是回答的，曹操都不愉快，都是俺的兒子，你為啥偏心呢？有還是沒有人敢問曹操說，那都是你兒子，你為啥問我呢？那麼這樣就死得更快瞭。曹操一問你就回答，曹操就論，你太偏心瞭。曹操一問，你不回答，那曹操就論那你都不關心嗎？他將來也是你的主人，你全完瞭。所以曹操就問賈詡，你看我是傳給哪位相對較好啊？賈詡，他在那兒想，半天不吭氣。曹操問他說，我問你話，你為啥不回答呢？他說，我正在想劉表，正在想袁紹的事情。這就回答瞭，由於劉表袁紹就是廢長立幼。曹操說，我知道你之義瞭。一個人不講，而人傢可以知曉，這才是最會溝通的人。講瞭半天人傢還聽不懂，那你講半天有啥用？所以老實講，要黃裳元吉，亦不是那樣的輕易的，不過歷史上，許多人是做到瞭。《易經》每一個卦有六個爻，就是說你一 生要去爬，看你爬到第幾爻為止，那是你自個的造化，沒有你六爻都爬得到的。誠然，最好就是爬到第5爻就死瞭，那是最愉快的，爬到第6爻都是很淒慘的。

《易經》中每一個卦的六個爻，皆可以說是代表著人生或事物的六個階段。從第1爻往上，或許應該是一步比一步高、一步比一步好。但為啥曾仕強教授說第5爻是最有利的，假如到瞭第6爻，將則非常淒慘。那麼第6爻“龍戰於野，其血玄黃”有什麼含義？又怎麼能夠避開呢？

第6爻，我們稱它為上六，叫龍戰於野，其血玄黃。坤卦從初爻到五爻，沒有出現一個龍字，怎麼上六突然間出個龍？就是柔到最後變極剛瞭。有一句話大傢聽瞭會很不愉快，不過我們要解釋一下，不能逃避的：最毒婦人心。為啥最毒婦人心？為啥不說最毒男人心？又是男女不平等？並非這樣的。女性同胞她很柔很柔，不過逼到最後她比男的還剛，“物極必反”。當你乾卦走到最後，就走到坤卦。此刻坤卦已經快走到最後，龍出來瞭。就乾龍和坤龍二個人戰瞭。當老板跟軍師戰起來的時刻，你想想看有多慘烈，所以“其血玄黃”。黃是地龍的顏色，玄是天龍的顏色。那時候業已不是地虎瞭，是地龍瞭。我們都說天龍地虎，這個老虎會變龍瞭，你把他氣得沒有辦法，他管你的。乾卦第6爻：亢龍有悔；坤卦第6爻：龍戰於野，就是天龍跟地龍鬥，乾龍跟坤龍一起幹，誰都救不瞭。任何事情都要適可而止，不要過分苛求。這永久是自然的真理。大傢有還是沒有發現，孔明到最後也是遭劉備的嫉，這是不可否認的。所以劉備在白帝城就托孤，說我兒子你可扶就扶之，不可扶你本人取而代之。那麼這樣就開始龍戰於野，開始有那個味道瞭。這樣你才知道，以諸葛亮那個時候的身份，他還要磕磕磕磕頭磕到頭都出血瞭。他沒很有必要這樣子。他隻要講那一句話：你多慮瞭，不會這樣。假如你多慮瞭不會這樣，就預示你有這個野心瞭，那麼這樣就老三老四。所以大傢讀歷史，你要深深去體會它背後的道理，要不然的話，看熱鬧，看瞭半天啥都沒有得到。由於戲劇演出來，不會告知你我為啥這樣做。這個規律它不會講出來的。道理永久是背後的東西。你所看見的都是現象、都是數據。現象、數據後面那個更加的重要的東西從來沒有講過，那叫道理。道理永久是現象背後的東西。曾國藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他知道“龍戰於野”，他已經過瞭黃裳元吉，他開始威脅到皇帝的時刻，他如何辦？他隻好拼命寫傢書。哪有說一個人傢書大夥都看得到，那算什麼傢書？你就知道曾國藩傢書，不是寫給他傢中面看的，是寫給皇帝看的。你敢上詔給皇帝說我有實力，不過我根本不會zao~fan的，他一定把你殺掉的。你為啥動這個腦筋？你會寫這個，預示你動這個腦筋瞭。他不敢講這個話的，因此他就拼命寫傢書，緊接著事實上皇帝看瞭以後才放心，原來他沒有這個心，就放過他瞭，否則他會很慘的。年羹堯最後是“龍戰於野”，被雍正殺掉瞭。他沒有黃裳元吉，他守不住這一關。就是他打仗贏瞭，回來，雍正確實非常感謝他，到城門去迎接他。雍正一上來，看見那個士兵固然打仗回來，一個個精神抖擻非常整齊。雍正說，請稍息。雍正說請稍息，下面一個人也不動。年羹堯千不該萬不該，講瞭一句話，他們隻是瞭解有將令，不曉得有君令。雍正說好吧，那試試看吧，非死不可。人皆為自己把自己逼死的，即為你不依照《易經》的卦去走。乾卦不能獨立發揮，由於紅花也要綠葉來陪襯，坤卦沒有辦法獨立操作，由於你務必要找到好主人，你才可以全力去配合他，要不然你配合誰呢？於是，我們要看《易經》，最好把兩個卦合起來看，不要獨立看。

五：《周易》裡的 初九，九二，上九，初六，六二，什麼的，有什麼含義?

主要稱呼卦爻中的陰陽屬性與卦爻所處的位子，具體剖析一卦時，描述要用到的“稱呼”。

一卦有六爻，分別用陰陽“__ __ ”、“ ____”符號預示；

卦爻演變次序，從下往上生成排列；卦分內外（位於下的稱呼內卦，位於上的稱呼外卦）

陽爻 “____”用“九”預示， 陰爻“__ __ ”用“六”預示；

可是，初六__ __ 預示：位於最下起初的陰爻， 可是，初九____預示：位於最下起初的陽爻；

可是，六二__ __ 預示：位於內卦的第2陰爻， 可是，九二____預示：位於內卦的第2陽爻；

位於最上位的爻，不稱呼九六或六六，而是稱呼上九或上六，其餘略。。。

六：《易經》中的“初六，初九”“用二，用六”等等有什麼含義?

看看樓上的一群復制黨，俺就蛋疼，我給你簡單容易的講講。

1、易經有陰陽爻（yao）

一

為陽，用數

九

來預示；

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為陰，用數

六

來預示。而六十四卦中，每一卦有六爻，，從下到上，分別為初爻，二爻，三，四，五，六（也作上，尚）。

2、再用位置跟陰陽數結合就獲得瞭經常提到的初九，九二，九三等等。這裡須留意初爻跟六爻（上爻）一般就會寫成初九或者初六，上（尚）九或者上六。

3、這裡還有個用爻的概念，就是哪個爻位有用，哪個爻位變動，這一爻就要對應它的卦辭來看，打比方說初爻是用爻，你就要看初位，假如是乾卦，你就看乾卦之中初九的卦辭。

如有不理解的地方，我再幫你斟酌哦