正卦是啥样的(传统文化五行卜卦)
正规的八卦图是如何的?
八卦图通常是；上面<亦即北>是坤，下面<亦即南>是乾，右边<亦即东>是离，西是坎 ，东北方位是震 ， 西北艮 ， 东南方位是兑 ， 西南方位是巽。阴阳分割线是un型的，上阴下阳···我知道的也就如此多了
四正卦诗并解
明月波光照暗流，
我以道火却前缘。
水火焂然和天地，
光明身焰净琉璃。
题解
四正卦是先天八卦的别称。在先天八卦里，四正位是乾坤坎离，或者天地水火。四隅位是艮震巽兑。上图中的八卦图是先天八卦顺时针旋转90°，仍是四正卦。
文字“山丹六艺”，则代表道家传承。山丹展现了道家修行特点。道家自古喜欢住山修行，以山人自居。道家修炼以精气神为三宝，修炼大丹。六艺指西周六艺，表明道家文化是与中华传统文化、黄老之学同宗同源、一脉相承。
诗解
明月波光照暗流
本句诗文提及两个事物及现象，明月和水波。在道家文化里，月亮为太阴星，代表太阴能量，或元阴。
水是五行之首，天下之至柔至善，孕育了生命的种子。道生天地，无极生太极，太极分阴阳。天毕生水。水生万物。
明月波光照暗流，充满太阴能量的水，为元阴，又称先天之精。
我以道火却前缘
道火指阳神。阳神又称纯阳、元阳、元神，藏于先天之气中。先天之气和先天之精共同构成人的先天能量，是人的命根子。
缘份有善恶，是一种牵引力，令人执著，产生习气。习气是杂染之气，使心灵蒙尘，失去清明，所以会迷失于大道。修道破习气，或者换言之，断舍离，first of all应培养自己一身的阳气、正气。
由于纯阳破百邪。道家通过静修，正己修身，增添阳气，才可以祛邪气，破习气，破迷开悟。
前两句诗文，提到水、元阴、元阳，构成了先天能量。修道得法，可以保存和培养先天能量，这是养生的本质。
水火焂然和天地
这句诗文讲的是静坐入定的状态，契合四正卦。水火垂直一线，火上水下，代表水火既济，心肾相交。
另方面，天地位于同一水平线，地天交泰。天地相合，以降甘露，产生有益于生命的宝贵物质。
四正卦的状态，天地一线，水火既济，是人体理想的先天平衡的生理状态。《道德经》讲万物负阴抱阳，冲气以为和。冲气调和了天与地，水与火，阴与阳，是太极中间的平衡线S。
传统文化崇拜中道，正所谓出于此太极之中线的道理。《道德经》讲曲则全。大道至简，并 不是简单容易的直线状态。S线生动描述了天气清轻上升，地气重浊下降，天地相交于一线，此起彼伏。这一线里蕴藏了无限生机。勘破其生机者，名为得道，也叫作得一。
光明身焰净琉璃
这句诗文是静坐入定得丹的高阶状态。丹是生命精华，先天元能量。炼丹过程，就是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，与道合真。正如《黄庭经》所讲仙人道士非有神，积精累气以成真。
内丹孕育了元神真身，最初的形状是橙色小球，似乎太阳沉浮于元海。继续成长会形成元婴。元婴会发光，也可形成法身，已经超越于太极阴阳的二元领域，回归无极先天大道之初，有如琉璃之身清静无瑕。
后两句诗文是说静坐修行，契合天地大道之机。道法自然。道家认识自然，是基于自己一身。悟得自己一身造化之机，可通达世间万物之理，成就天地大道，与天地同长时间，死而不亡者寿。
卦名和封象是一个卦序时是什么卦
卦名儿和卦象是一个卦序时，这种情形属于正卦，亦即依照正常的顺序来卜卦，大都卜卦都是这个样子。
八卦与六十四卦
八卦和六十四卦有啥关系 学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
八卦和六十四卦有着哪些个不同 六十四卦是八纯卦的衍生。八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度，分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦。每个主卦又自己一身繁衍出八复卦，这样八正卦正好延伸出64卦。由于太过繁琐，在这儿不一一列出。
八卦是如何演变六十四卦？ 从八卦到六十四卦
出于某种很偶然的缘故，伏羲先生画了八卦，而没有画六卦。其实也就是说，八卦看似并不比六卦更完美，从构图学上来说，六卦显然比八卦更加能打动人心。六卦由很多等边三角形组成，在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成很多等腰三角形罢了。六卦放在哪儿都妥妥当当，立起来都不会倾倒。假设要用六卦来象征自然世间万物及其变化，六卦也跟八卦一样胜任有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火，水，可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦，一条边预示水，另一条边预示泽――嘿嘿，重复了。
八卦是一个认识自然的论理模型，也可以这样说是一个哲学模型。凡模型，都是象征意义大于实际意义，更不必说这模型还是出此刻三4000年以前呢！！！又更不必说这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。实话实说，功能这样完备的哲学模型别说是三4000年以前，就是在今天，我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理，要不然地话，真理也太廉价了，今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个，我们岂不是要感到应接不暇？
类似的哲学模型全地球还有许多。在古时候――这种哲学模型只有出此刻远古时代才有学术上的研究意义――希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型；中国还有一个金、木、水、火、土模型。我认为，五行学说是其中构造的最为完备的一个，由于他抓住了构成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、泽、天、地等混合元素，显得有些不伦不类。不过，就是这个不伦不类的宇宙构造模型，大概是由于他出现的最早的原因吧，成为中国人智慧崇尚的偶像。直到今天，某些脑筋里进水过多的学者级人物，还把他视为“博大精深”的代名词。
八卦不智慧吗？――非常难说。在遥远的上古时期，人类缺少最起码最根本的认识自然的手段和方法，也缺少最根本的经验积累，要晓得他们那时候只有语言还没有文字，那么，渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些古代人们的心里还相当强烈。如何办？――他们大约也只有依据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题。在他们的经验里，最庞大的事物就是天和地，其次是山和泽；最普遍的事物就是风和火，还有雨水雷电，森林走兽。他们假如想要对自然事物形成某种概括性的认识，也只好从这几个可以认识的基本事物中来进行归纳。希腊人恩培多克勒认为这个地球由土、气、火、水四种东西组成；伏羲汇总出八卦；另一位中国人汇总出五行；那么，你能据此判定他们谁比谁更高明？
诚然，八卦的情形更复杂一些。八卦中蕴含着某种数学原理。原始的八卦或许不是一个八角图形，而是一个蕴含着从一到九等基本数字的数学模型。把这些数字依照某种规律交叉排列，某些神秘的内在联系就呈此刻人们的眼前，打比方说，对角和对边上的数字之和居然完全相等。这在今天看来属于最简单容易的数学模型，连小学三年级的学生都不屑一顾，那么，在远古的人们看来，问题绝不会这么简单。这里头蕴含着某种确定不变的内在规律，可能，还表示着某种神秘莫测的黑暗力量。顶
假如古代人们看重的是里边 的内在规律，这将成为某种数学体系的一个开端；顺着这个道理延伸下去，更加的多的数学规律将不难被发现，欧式几何也许就是这样被推导出来的。假如古代人们看重的是里边 的神秘力量，可是，以古时候头颅的善于直接联想的思维模式，某种神秘主义的哲学体系就不可避开要产生出来。中国古代人们恰好是顺着这条道路来思考的。先是，他们用这个几何图形来算命；之后的日子，他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运，整个地联系到一起。
把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里，而且是与算命抽卦搅浑在。。。。。。>>
八卦和六十四卦的不同与联系 5分 八卦的最小公倍数是64，也就激说有八卦的每一爻变化成64卦的。打比方说：乾 初爻变就成为了天风《ァ 二爻变就成为了《遁》一次类推。
八卦怎么到了六十四卦啊？ 两个卦组合在一起便形成了一个新的卦 称为重卦 八个卦共有八八六十四种排列方式 就排出了六十四个新的卦
如何看八卦卦六十四卦 不繁琐、凝滞。
啥是八卦，六十四卦那里面所提到滴象又有什么含义？ 八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个如此的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。在娱乐圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新闻，一般是某个明星的隐私等六十四卦中的象意。1乾 乾为天 卦象：上乾下乾 纯阳卦。乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之象。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机，乃为滴象！！！
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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四正卦诗并解
明月波光照暗流，
我以道火却前缘。
水火焂然和天地，
光明身焰净琉璃。
题解
四正卦是先天八卦的别称。在先天八卦里，四正位是乾坤坎离，或者天地水火。四隅位是艮震巽兑。上图中的八卦图是先天八卦顺时针旋转90°，仍是四正卦。
文字“山丹六艺”，则代表道家传承。山丹展现了道家修行特点。道家自古喜欢住山修行，以山人自居。道家修炼以精气神为三宝，修炼大丹。六艺指西周六艺，表明道家文化是与中华传统文化、黄老之学同宗同源、一脉相承。
诗解
明月波光照暗流
本句诗文提及两个事物及现象，明月和水波。在道家文化里，月亮为太阴星，代表太阴能量，或元阴。
水是五行之首，天下之至柔至善，孕育了生命的种子。道生天地，无极生太极，太极分阴阳。天毕生水。水生万物。
明月波光照暗流，充满太阴能量的水，为元阴，又称先天之精。
我以道火却前缘
道火指阳神。阳神又称纯阳、元阳、元神，藏于先天之气中。先天之气和先天之精共同构成人的先天能量，是人的命根子。
缘份有善恶，是一种牵引力，令人执著，产生习气。习气是杂染之气，使心灵蒙尘，失去清明，所以会迷失于大道。修道破习气，或者换言之，断舍离，first of all应培养自己一身的阳气、正气。
由于纯阳破百邪。道家通过静修，正己修身，增添阳气，才可以祛邪气，破习气，破迷开悟。
前两句诗文，提到水、元阴、元阳，构成了先天能量。修道得法，可以保存和培养先天能量，这是养生的本质。
水火焂然和天地
这句诗文讲的是静坐入定的状态，契合四正卦。水火垂直一线，火上水下，代表水火既济，心肾相交。
另方面，天地位于同一水平线，地天交泰。天地相合，以降甘露，产生有益于生命的宝贵物质。
四正卦的状态，天地一线，水火既济，是人体理想的先天平衡的生理状态。《道德经》讲万物负阴抱阳，冲气以为和。冲气调和了天与地，水与火，阴与阳，是太极中间的平衡线S。
传统文化崇拜中道，正所谓出于此太极之中线的道理。《道德经》讲曲则全。大道至简，并 不是简单容易的直线状态。S线生动描述了天气清轻上升，地气重浊下降，天地相交于一线，此起彼伏。这一线里蕴藏了无限生机。勘破其生机者，名为得道，也叫作得一。
光明身焰净琉璃
这句诗文是静坐入定得丹的高阶状态。丹是生命精华，先天元能量。炼丹过程，就是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，与道合真。正如《黄庭经》所讲仙人道士非有神，积精累气以成真。
内丹孕育了元神真身，最初的形状是橙色小球，似乎太阳沉浮于元海。继续成长会形成元婴。元婴会发光，也可形成法身，已经超越于太极阴阳的二元领域，回归无极先天大道之初，有如琉璃之身清静无瑕。
后两句诗文是说静坐修行，契合天地大道之机。道法自然。道家认识自然，是基于自己一身。悟得自己一身造化之机，可通达世间万物之理，成就天地大道，与天地同长时间，死而不亡者寿。
求事业显现了这样两个卦一个正卦一个之卦有什么含义
你这个小朋友，对易学也是有钻石的。不过用卦辞解卦甚为复杂，没有一定的国学基础，非常难弄懂其中所蕴含的意义。况且，远古时候都是以筮草，求卦。而且仅有一个动爻。能够起到好作用的明事。不知你用哪一种方式得到卦象。又用卦辞解卦，所以难以明事。先师鬼谷子为方便广大易学爱好者，早就发明了六爻配六亲，以生克制化来论吉凶。为啥不用呢？若用来上方法来解你所求得的卦象，还有些不吉。求事业，得游魂卦，主必出家门，一心想要外出创业。世爻给自己，子孙酉金持世，在家无忧。外卦子孙酉金与爸妈巳火应爻同动。子孙化入墓，爸妈化回头生。出外必受委屈。不知卜卦日期。只能解来这里。希望参考。