大六壬炒股孟子翔三奇奇門甲子(大六壬必背神煞)
一：大六壬神煞賦詳細解讀
大六壬神煞賦詳細解讀
孟子翔註解解讀：所謂“神無煞，煞無神不應。”神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一，不過真實不虛能夠用好的人甚少！！！四課、三傳、年命、行年、類神，是大六壬吉兇的主幹，神煞那麼是大六壬預測推算的枝葉。掌握大六壬測預測推算骨幹，再掌握好神煞這幾個細節與關鍵，可以把事情預測推算的非常細致、到位。
2。德解二神能解禍，儀奇生氣亦如之。
孟子翔註解解讀：德神、解神、儀神、奇神、生氣都是化煞之神，可以轉兇為吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多種，不過最常用的是日德！！！解神有天解、內解、外解等多種。
3。月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。
孟子翔註解解讀：月德，月煞以月份論之（一般不常用，剛入門的人大六壬可以不記）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，循環往復。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉醜月在申）
日德，看預測推算日元，陽幹在自己一身的寄宮位，也是自己一身的祿位。陰幹取幹合陽位（陰隨陽也），
所謂甲德自處在祿地（寅），乙德合處居官鄉是也（乙與庚合，乙日德神在庚的祿位申）。
日德，幹煞，最常用、最要緊的神煞之一！！！德神能夠反兇化吉！！！
日德的取法：甲、己日見寅為日德，乙日、庚日見申為日德，丙、辛日，戊日、癸日見巳為日德，壬日、丁日取亥為日德！！！
5。天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（醜），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。
6。解神兩月行一位，正二居申順陽推。
孟子翔註解解讀：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，破解之神也。預測推算官司、是非等，遇見解神為吉；假如看婚姻遇見解神則有分開解散之義。
7。儀神六甲當旬首，奇神三從兩宮移。子戌牛頭申午鼠，寅辰兩甲共居豬。
孟子翔老師註解解讀：儀神，即旬儀又乘旬首（預測推算日子所在旬的六甲旬首，如庚午日屬甲子旬，子為旬儀是也）。在實際預測推算精密推算中，作取象用，旬首有首領之意，可以引申為領班之人。
後面三句，奇神這裡指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以“醜”為奇神，甲申、甲午旬以“子”為奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“為奇神。
二：大六壬所有書籍名單，失傳的，沒失傳的。
張志春寫序，推薦徐偉剛寫的《大六壬揭迷與現代應用研究》。
徐偉剛的《袖裡乾坤》。其實也就是說，它呢其實是由張志春老師任主編，這套書有奇門、大六壬、六爻、四柱各個門類。《神奇之門》
陳公獻的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精註詳細解讀》。北海閑人的《六壬金針》和《大六壬斷法述要》以及《畢法賦全解》、《〈大六指南〉詮解》、《〈大六壬指南〉占驗今詮》。2008年時，徐偉剛的《智者樂水》，和楊景磐的《六壬斷案詳細解讀》。
三：求孟子翔著的《門大六壬內部教材》
在豆丁網目前有售，系孟老師首次對外發佈，完整大全版前22講！！！ 網址： http://www。docin。com/p-54685619、html 門內部教材目前有三步，這本書隻是其中最基礎的一本，後面尚有2步提高詳細講解的內容，屬於內部班教課傳授內容。 有希望繼續深入學習，得到正宗傳授的，可以到 易學精英同盟 申請報名內部學習班！！！ 易學精英同盟的網址是： http://www。df167、com/
四：大六壬神煞賦詳細解讀
31。飛符方上難躲避，飛廉諸事速招兇。飛符甲日蛇光逆，逆到午宮配戊終。己日又從馬上起，順行到犬癸幹窮。飛廉正戌二在巳，三午四未五寅記。六卯七辰八亥臨，九子十醜真難易。十一逢猴十二雞，見之單主行人至。
飛符，用預測推算日元查之，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日醜；己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。（平時很少用到，可以自己留意在實踐中驗證）
飛廉，用月份查之，戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、醜、寅、卯。
飛符、飛廉、劫殺，占事都主迅速。
32。陰陽二煞口舌起，陽主男人陰主女。陽煞正亥進孟神，煞正蛇退十二。
33。月厭妨婚娶，關神阻滯多。往亡行客忌，光怪火災羅。火鬼乘蛇雀，驚焚可奈何。天巫宜禱告，迷惑似癡魔。謾語多虛誕，天機口舌窩。月厭正戌逆十二，關神春午順暮行。往亡正虎先行孟，仲季挨隨次第尋。光怪季神正犬逆，火鬼春午順仲行。天巫龍順全支數，迷惑春牛逆季奔。謾語馬行正順遞，天雞正酉逆飛奔。
孟子翔註解解讀：月厭，正月起戌逆行十二辰。對沖為厭對。月厭為臟神，埋汰神，做生意、測愛情婚姻見之均不吉。
月厭為骯臟不凈之神，月厭逢青龍，大龍變小蟲。月厭並生氣青龍為蒼蠅、蚊子類。
關神，季煞，春醜、夏辰、秋未、冬戌。
往亡，正月寅、二月巳、三月申、四月亥；五月卯、六月午、七月酉、八月子；九月辰、十月未、十一月戌、十二月醜。
火鬼，季煞，春午、夏酉、秋子、冬卯。四季旺神的死位！！！
光怪，月煞，寅午戌月戌，亥卯未月未，申子辰月辰，巳酉醜月醜，主火光鬼怪。
《指南》雲：“戌未辰醜，光影黃幡火怪神。”光影、黃幡、火怪神在同一位。
天巫，正月起辰順十二（天醫、天巫同位）。
迷惑，春醜，夏戌，秋未，冬辰。《指南》雲“五盜小天迷惑月”，主癡迷走失。
謾語，月建前第4位，（漫語、死氣同一位）。
天雞，正酉逆行十二辰。主音信，預測推算行人音信時用之！！！
34。天坑天破損蹄輪，華蓋黃幡覆日昏。懸索長繩牽累甚，桃咸淫亂並奸門。天坑牛順一輪轉，天破正駒順仲窮。華幡正戌同季逆，正申進孟即奸門。懸索正卯逆四仲，長繩正酉逆仲行。更有桃花咸池煞，並同懸索一齊輪。
孟子翔註解解讀：天坑，正月起醜順行十二辰（天坑與血支同位）。天坑、天破出門遇之主不順，防損傷之災。
天破，正五九月午，二六十月酉，三七十一月子，四八臘月卯。
黃幡，正五九月戌，二六十月未，三七十一月辰，四八臘月醜，即華蓋星，覆日昏晦。
奸門，正五九月申，二六十月亥，三七十一月寅，四八臘月巳，不正之神。
懸索，正五九月卯，二六十月子，三七十一月酉，四八臘月午，懸索與桃花、大時煞同位。
長繩，正五九月酉，二六十月午，三七十一月卯，四八臘月子，鬼主縊死事。繩索俱主囚系。
五：六壬文言文
1、 求大六壬《畢法賦》解析
華蓋覆日人昏晦，太陽射宅屋光輝。
幹乘墓虎無占病，支乘墓虎有伏屍。
彼此全傷防兩損，夫婦蕪淫各有私。
幹墓並關人宅廢，支墳財並旅程稽。
受虎克神為病癥，制鬼之位乃良醫。
虎乘遁鬼殃非淺，鬼臨三四訟災隨。
病符克宅整個傢患，喪吊全逢掛縞衣。
前後逼迫難進退，空空如也事休追。
賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐謀宜。
幹支值絕凡謀決，人宅皆死各衰羸。
傳墓入墓分憎愛，不行傳者考初時。
萬事喜忻三，合中犯殺蜜中砒。
初遭夾克不由己，將逢內戰所謀危。
人宅坐墓甘招晦，幹支乘墓各昏迷。
任信丁馬須言動，來去俱空豈動宜。
虎臨幹鬼兇速速，龍加生氣吉遲遲。
妄用三傳災福異，喜懼空亡乃妙機。
六爻現卦防其克，旬內空亡逐類推。
所筮不入仍憑類，非占現類勿言之 。
常問不應逢吉象，已災兇逃返無疑。
2、 初開始學大六壬的書籍有哪些
本文回答來自 六壬網 文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到 現代的書不要看，由於寫書的自己就沒搞明白，抄，編，虛，騙。
先學基礎，實話說，光一個起課裡面的學問就大瞭去瞭，用心研究會有很大收獲，切莫時間精力浪費在那些“大師”的手上。真要看書，推薦《壬歸》 武陵版的。
另學六壬要先問學六壬的意圖是什麼，那才是長時間之計。 靠一本書，一個靈感，一段興趣，是不足以撐起人生的骨架的，《壬學瑣記》清六壬名傢程對勛，一生研究邵彥和的著作，具有很高的六壬預測推算水準和理論素養。
把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的剖析記錄下來編成一書，是為《壬學瑣記》，讀過瞭這書以後，對於讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、剖析課例都會上一個相當在原臺階。《壬歸》包括三部分內容：壬學易簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說，細致地解說各式分類占的方式方法竅門；類神三才用法。
讀瞭即可得知六壬該怎麼樣判斷，又能學到細微的竅門。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。
不過此兩書部分內容很簡，缺乏註釋，不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江，畢生唯此二書是寶，身體力行，把壬學推到另一個高度。
本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂，邵彥和是宋壬中的大傢，壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的，可見邵在六壬史上的地位。
這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩隻翅膀，苦心孤詣則飛騰萬裡。
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這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個，每一個都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值，在此書中表露無遺。文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到。
3、 何謂六壬
六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式。
天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水 屬陽，天畢生水，為數之始；壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故稱六壬。
另說壬有王形，為諸易之 王，故稱壬學。六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》中已有記錄載入；《隋書•經籍志》錄有《六壬式經雜古》、《六壬釋兆》等書；《唐書•藝文志》及《宋史•藝文志》等史書中，也提及六壬之書名；《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬學預斷吉兇，其推演法類似易學。
4、 《奇門遁甲》的原文與白話文
原文： 陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮。
若能瞭達陰陽理。天地都來一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣。
登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。
因命風後演成文。遁甲奇門從此始。
一千八十那個時候制，太公刪為七十二。 逮於漢代張子房。
一十八局為精藝。 先須掌中排九宮，縱橫十五圖其中。
次將八卦分八節。一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。 五日都來接一元。
接氣超神為準則。 認取九宮為九星，八門又逐九宮行。
九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
符上之門為值使，十時一易堪憑據。 值符常遺加時幹。
值使順逆遁宮去。 六甲元號六儀名，三奇其實就是乙丙丁。
陽遁順儀奇逆佈。陰遁逆儀奇順行。
吉門有時候合三奇，萬事開三萬事宜。 更合從旁加檢點。
馀宮不可有微疵。 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。
乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉。 若作陰私和合事。
請君但向此中推。 天三門兮地四戶， 問君此法怎樣處。
太沖小吉與從魁， 此是天門私出路。 地戶除危定與開， 舉事皆從此中去。
太陰太常君， 三辰元是地私門。 更得奇門相照耀， 出門百事總歡欣。
太沖天馬最為貴， 卒然有難宜躲避。 但當乘取天馬行， 劍戟如山不足畏。
三為生氣五為死， 勝在三兮衰在五。 能識遊三避五時， 造化真機須記取。
就中伏吟最為兇， 天蓬加著地天蓬。 天蓬若到天英上， 須知其實就是反吟宮。
八門反復都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇門， 萬事皆兇不堪使。
六儀擊刑何太兇， 甲子直符愁向東。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。 丙奇屬火火墓戌， 此時諸事不須為。
更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。 又有時幹入墓宮， 課中時下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁醜一同兇。 五不遇時龍不精， 號為日月損光明。
時幹來克日元上， 甲日須知時忌庚。 奇與門兮共太陰， 三般難得總加臨。
若還得二亦為吉， 舉措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵傢用事最為貴。
常從此地擊其沖， 百戰百勝君須記。 天乙之神所在宮， 大將宜居擊對沖。
假令直符居離九， 天英坐取擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時， 神居天上要君知。
坐擊須憑天上奇， 陰時地下亦如之。 若見三奇在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位， 又宜為主好裁詳。
直符前三位， 太陰之神在前二， 後一宮中為九天， 後二之神為九地。 九天之上好揚兵， 九地潛藏可立營， 伏兵但向太陰位， 若逢利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精華蓋臨， 地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。 生門六丙合六丁， 此乃天遁自分明。
開門六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休門六丁共太陰， 欲求人遁無過瞭這。
要知三遁何所宜， 藏形遁跡斯為美。 庚為太白丙熒惑， 庚丙相加誰會得。
六庚加丙白入熒， 六丙加庚熒入白。 白入熒兮賊即來， 熒入白兮賊須滅。
丙為悖兮庚為格， 格則不通悖亂逆。 丙加天乙為直符， 天乙加丙為飛悖。
庚加日元為伏幹， 日元加庚飛幹格。 加一宮兮戰在野， 同一宮兮戰於國。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格， 加壬之時為上格。
又嫌歲月日時逢， 加己為刑最不適宜。 更有一般奇格者， 六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龍逃走， 六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是兇神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首。
隻此二者是吉神， 為事如意十八九。八門若遇開休生， 諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲， 杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣， 驚能擒訟有聲名。
若問死門何所主， 隻宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星， 英芮柱心陰宿名。
輔禽心星為上吉， 沖任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小兇英柱不精明。
大不吉無氣變為吉， 小兇無氣亦同之。吉宿更加能逢旺相， 萬舉萬全功必成。
若遇休囚並廢沒， 勸君不必進前程。要識九星配五行，名隨八卦考羲經。
坎蓬星水離英火， 中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。 與我同行即為相， 我生之月誠為旺。
廢於爸媽休於財， 囚於鬼兮真不妄。 假令水宿號天蓬， 相在初冬與仲冬，旺於正二休四五， 其餘仿此自研窮。
急則從神緩從門， 三五反復天道亨。十幹加伏若加錯， 入庫休囚吉事危。
十精為使用為貴， 起官天乙用無遺。天目為客地為主， 六甲推兮無差理。
勸君莫失此， 洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫， 門制其宮是迫雄。
天網四張無路走， 一二網低有路通，三至四宮行入墓， 八九高強任西東。 天網四張不可擋， 此時用事有災殃，若果有人獨出者， 立便身躺見而光， 奇門象意反推法， 事忙匍匐出門墻。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四張。 節氣推移時候定， 陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀， 天地未成有一理。 請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
譯文： 奇門的演繹過程中，用八卦記錄載入方位，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周圍的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。
我們都懂人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向。
5、 中醫的論理基礎是什麼
樓上說的以外，再加上：
中醫的論理基礎，就是用人為本的天人合一觀。
中醫的前驅是陰陽傢及道傢。咱們國傢的文化基礎，儒釋道，都用人身這個工具，來實現理想。儒傢說：“仁者人也”。佛教說：“人身難得”，道傢說：“天人合一”。隻有人身才有修道的平臺，隻有人才能修成正果。人，指的是具有思維，魂魄精神，及物質的整體，也隻有采用整體論的中醫，才能夠治療：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物質表象）氣（人的能量表象）神（人的超物質表象）的總合，缺一不可，總之，人是精氣神的綜合體，中醫的論理基礎是用人為本的天人合一觀。
6、 釋讀解義：扶蘇，扶疏，扶桑，流蘇，流螢，流年。
fú sū扶蘇（扶蘇）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 漢 典 網 亦作“ 扶胥 ”。
1、樹名。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。”
毛 傳：“扶蘇，扶胥，小木也。” 馬瑞辰 通釋：“《釋木》：‘輔，小木。
’小木即木之名。 錢大昕 曰：‘扶、輔聲義皆相近，長言為扶蘇，急言為輔。
’其說是也……胥、疏、蘇疊韻，古通用。”2、古時候兵車上的藩盾。
《周禮·夏官·司戈盾》“及舍，設藩盾，行則斂之” 漢 鄭玄 註：“藩盾，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與？” 孫詒讓 正義：“雲今之扶蘇者…… 惠士奇 雲：‘蘇與胥古文通，故扶蘇一作扶胥，蓋 秦 漢 間語， 周 之藩盾也。建之乘車，以蔽左右；軍旅會同，前後拒守，在車兩藩，故曰藩盾。
’”《六韜·軍用》：“凡用兵之大數，將甲士萬人，法用武衛大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。”3、接濟。
《黃庭內景經·若得》：“三真扶胥共房津，五鬥煥明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《華陽頌》：“重離儻或似，七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 漢 典 網》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1、枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。
肥而扶疏則多粃，墝而專居則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”
宋 薑夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏，一半白雲遮。”
明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮，玄冰冱寒不撓其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢。”
2、回旋貌；飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏。”
高誘 註：“扶疏，盤跚貌。”《文選·嵇康》：“忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。”
李善 註：“言扶疏四佈也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳綠鬢紅氍毹，春酒搖蕩香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，錦葵科植物。花冠大型，是著名觀賞植物（二） [a kind of tree] 神話傳說中的樹木名湯谷上有扶桑，十日所浴。
——《山海經·海外東經》。 郭璞註：“扶桑，木也。”
郝懿行箋疏：“扶當為榑。《說文》雲：“榑桑，神木，日所出也。”
（三） 後用以稱東方極遠處或太陽出來的地方扶桑開朝暈，此高臺端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》行乎東極之外，經扶桑之中林。
——左思《吳都賦》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶傳說中的東方海域的古國名，我國相沿以為日本的代稱扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》扶桑正所謂秋光好，楓葉如丹照嫩寒。
—— 魯迅《送增田君歸國》赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》----------------------liúsū流蘇（流蘇）--------------------------------------------------------------------------------=1、用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物。
常飾於車馬、帷帳等物上。《文選·張衡》：“駙承華之蒲捎，飛流蘇之騷殺。”
李善 註：“流蘇，五采毛雜之以為馬飾而垂之。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。”
《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“再到房裡看時，紅木大牀，流蘇熟羅帳子，妝奩器具，應有盡有。” 丁玲 《韋護》第3章一：“一盞吊在房中间位置，是 中國 宮庭裡用的八角的有流蘇的紗燈。”
2、借指飾有流蘇的帷帳。 前蜀 韋莊 《天仙子》詞：“深夜歸來長酩酊，扶入流蘇猶未醒。”
清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亭童文友賦》詞：“流蘇小揭人初起，博山煙裊屏風裡。” ----------------流螢（流螢）---------------------------------------------------------------------飛行無定的螢。
南朝 齊 謝朓 《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾，流螢飛復息。” 唐 杜牧 《秋夕》詩：“紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”
碧野 《金雞菊》：“特別有意思的是，黑夜，有一點點流螢在草叢中穿飛。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光陰、年華。
南朝 宋 鮑照 《登雲陽九裡埭》詩：“宿心不復歸，流年抱衰疾。” 唐 黃滔 《寓言》詩：“流年五十前，朝朝倚少年。
流年五十後，日日侵皓首。” 元 張可久 《殿前歡·離思》曲：“花落流年度，春去佳期誤。”
蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第1章：“後此掃葉焚香，送我流年，亦復何憾！！！”2、舊時算命看相的人稱人一年的運氣。 宋 蘇軾 《次韻子由東亭》：“到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。”
《醒世恒言·杜子春三入長安》：“想是我流年不利，故此沒福消受，以至如此。” 趙樹理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 從小時候就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙醜海中金’等口訣訣竅，不幾天就都弄熟瞭。
六：怎樣學習大六壬(初開始學部分)
時下習壬之風日盛。
但很多初習者因不得入門要領，費盡工夫也隻能望“壬”興嘆。
六壬體系雖龐大非常繁雜，習者如能提綱挈領、循序漸進，仍可漸入佳境、有所收獲。
現把我的學習經驗與初習六壬的friend們共享：1。first of all系統學習梅花和六爻的論理做為術數的入門，並且也是學習六壬的叩門磚。
六壬是高檔的預測推算術，不清楚五行生克及幹支象意的基礎，學起來難免事倍功半。
2。學習六壬起課，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。
3。接著下面看《六壬大全》裡的課經、畢法，若初看難於理解，可參看現在的人寫的畢法解釋。
課經裡的少量重點格局需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等，其它理解即可；畢法的知識點最好熟記，完成瞭畢法的系統學習和記憶後，此時的你對六壬的框架及基本理論已有瞭基本理解。
4。此時著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相克相生之類象，打比方說幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等。
5。有瞭前面的論理知識做準備，接著下面就能夠開始斷課瞭。
此階段應將學習前人課例與自己斷課相結合。
前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是剛入門的人的最佳選擇。
也能在上網的時刻，看一下現在的人是怎樣斷課的。
假如你是按上述步驟學習的話，此刻已經基本能斷課瞭，隻是準確度可能還不夠，但有些東西已經能斷出來瞭。
6。下面開始學習《大六壬指南》、重點研究《六壬萃言》。
這時候的你斷課已經初有眉目瞭，隻是對於課體的總體把握還不夠到位，往往是說吉也行，說兇也可。
7。研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘傳口訣》瞭，這時的你會有如獲至寶的體驗感覺，通過這幾本書的學習，你的六壬水平會提高很大一個臺階。
8。終於說到《斷案》瞭。
學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是怎樣用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。
以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就論明你業已不再是普通的預測推算者瞭，業已是一個小神仙級別的人物瞭。
有的人會問習壬多長時間可入門？又多長時間能學好？答案因人而異：有悟性相當好學三兩月即可斷對吉兇的，亦有在門外徘徊良久而未得天機的。
需知庸才之不怎麼常見者亦如良才之少得，我等平常之人，或有習壬數月仍覺未能入門的friend，切記不能妄自菲薄，應先查原因，次更進取，蓄勢待發，功到自然成！！！習壬點竅：大六壬，重在類神取象，類神要活取，如升學類神，能不能升學，以支為學校，要不克害幹神，七處要見馬，有此二種類神出現且不受克害，那必定高中。
看成績以朱雀為類神，總體斷來，如朱雀旺相，成績較好，但無馬星出現，支上克幹，則主固然成績好，但最終沒走成。
再以三傳看問題出在哪一部分，如在初傳為起始出問題，如在二傳是中間，如在末傳是結尾部分出問題。
如看是何原因出問題，查陰神便知，亦即一查2。二查三。
凡斷隻以類神為主，取類神，隻以最貼切的來看（如看出行，隻找馬星，馬不受克害，必能出行，如馬被克害受制之類，必是不能出行，官職升學亦如是看）。
看生克制化，如生多以吉斷，克多以兇斷，這是總體取象原則，緊接著觀三傳明變化、知前後。
吉兇取陽神生克，隱情、變化觀陰神之何如，再看幹支三傳年命七處有無吉神制救之類而決最後成敗。