易经里的当位有什么含义呀(易经周易五行)

《周易》里面的“当位”“得中”“中正”有什么含义

类似问题许多人都冲过的。

《周易》有六十四卦，卦有阴阳，每卦有六爻，对应有六个爻位，也有阴阳，即从下向上阳、阴、阳、阴、阳、阴，单数为阳，双数为阴。

以《乾》卦为例：《乾》卦由六个阳爻组成，阳爻居阳位，谓之当位，亦谓之得正。

2。五两爻处于上下两卦的中间，谓之得中。

假如既得正，又得中，谓之中正。

六爻全当位的卦是什么卦

“水火既济”卦，阳位为阳爻，阴位为阴爻。

当位，易学术语。易经中的爻位：由下而上，分别名为初、2。3。4。5。上。其中初三五为奇，属阳位；二四六为偶，属于阴位。《周易》所有的64卦384爻，凡是阳爻居阳位，阴爻居阴位，均声称为“当位”。反之，则为不当位。

《周易》里，什么是“当位”和“得正”?

1，3，5爻是奇数，即阳数，阳爻得阳位就是当位。同理，阴爻得2，4，6亦称当位。

2，5爻分别为内外卦的中间，所以不管阴阳，在2，5位都叫得正。

《周易》极为重要的正中当位 日更11天

《周易》的象数体系中，”当位”与”得中”观念尤为重要，卦象中，奇数为阳位，偶数为阴位。阴爻居阴位，阳爻居阳位！！！叫当位、得位，也称”正”，反之则称为”失正、不当位”如水火既济卦

正，止于一，一即天理大道，良知，什么是正，止于大道良知，其实就是依道而行，依天理大道，依良知而行，才是正，《周易》把当位则吉，不当位则凶，但是仅仅崇拜”正”更崇拜”中正” “居中”每卦中六爻中二爻与五爻当位还居下卦与️卦之中，像是中庸中不偏不倚、守持中道，中者，天下之大本也，天下之根本大道，喜怒哀乐之未发谓之中，其实是人之本原状态，良知清澈，心如明镜 然後方可应变无穷，心生万法，像二爻为阴位、五爻为阳位既中且正当位，在卦爻中最为吉祥之卦象。

中庸思想产生于此，庸者用也，庸是道之巧妙使用也是中的的展开，无用方为大用、刚才谈到中乃良知发用之本原状态、根本大道，启于我们内心深处的良知，老子日：”反者道之动。”我们的言行意最终还会返回来作用于自己，所以依良知天理大道而行，无往而不吉利！！！卦中爻辞也表示吉！！！故在起心动念就要出于良善要不然占出来的卦象有可以说就是凶、不利！！！

为啥周易准起来有点可怕?

周易属于中国古代守旧的，算卦，依据生辰八字和命理的五行等，给人做出未来的预判，固然我们不提倡相信封建，不过也应该退场，这种古老的传统技术

易经为啥准得可怕?

《易经》这部书追溯于我国春秋战国时代，是一部卦书，用以预测推算吉凶祸福。此书包括两多数组成，一部分是六十四卦的卦辞，另一部分是三百八十四爻的爻辞。固然它的意图带有某些的色，但其基本内容却蕴含了朴素的唯物主义思想。

易经的哲学思想可以从以下三个方面来理解。

（1）由物到意念的思想。

《易经》从生活之中取了八种东西，来作为万物产生的源泉，这就是天、地、雷、火、风、泽、水、山，在这八种要素里，天、地又是总根源。天地产生雷、火、风、泽、山、水，这种万物联系的理念，就是一种唯物主义思想。

在《易经》看来，大自然的万物都是由两性产生，因而它便把阴阳作为事物演变的基本领域，由阴阳推演出万物的变化规律。用阳代表刚强，进取，用阴预示消极、柔弱。这个地球就在阴阳的对抗和斗争中向前推演发展。

（2）万物都有交感而生

《易经》认为，全地球的万物都是在阴阳两股的矛盾斗争中产生变化和发展的，书中的所谓“吉”卦，就是上下两卦具有交感性质的卦象，所谓“凶”卦，就是上下两卦不具有交感性质的卦象。《易经》的占卦问吉凶，本身是一种的东西，但它对吉凶的解释却蕴含了朴素的唯物主义思想，具有原始的哲学见解。

例如，《易经》中的泰卦，是说地在上而天在下，这和客观事实恰好相反，必然会引起天在下阳气上升，地在上阴气下降，阴阳交感变化，这便是吉卦。相反，否卦，是天在上，而地在下，这与客观的事实一致，就不会引起上下交感的变化，因此被称为凶卦。

（3）易经还渗透了发展的观念

在《易经》的始终，都渗透了发展的观念。书的作者认为，万事万物都处在一个变化发展之中，《易经》对每一卦的每一爻都作出一个规则性说明，事物的发展都是由最初的不显著，到之后的显著，剧烈，再最后走向事物发展的反面。