风水十大富地(风水明堂五行)
怎样观看风水宝地是百万千万富地
私聊吗
有意思的古时候名人风水故事
其他几位风水师见舒绰有这样神术，无不惊叹，自愧不如，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。待别的风水师走后，舒绰对杨侍郎说道：我选定的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一家世代富贵官至公侯，杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往京师，来到舒绰所寻的穴地，令人往下继续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再轻轻挖开里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景佩服得五体投地。于是杨侍郎迁葬了爸妈之骨于此穴之中，后来果应世代富贵，并出了杨家将忠烈之后。
此事传开后，朝野上下都把舒绰看成是神圣，相请之人络绎不绝，一时间洛阳纸贵，寻龙布穴之风风靡一时。其实也就是说大家千万别，舒绰有这样技术并不是神话，风水术是一门异域类的地质学，凡经过长期研究与实践的人，并对古风水经典着作进行钻石的人，均可以从穴场的地理位置，推断出几尺穴里面的土色与土质，并能推断出里面的东西，如有圆石、蛇、鱼、龟、骨等，假如是得真传并经过深入实践的高手，是能够从土质的结构，推断出此地的实际山水情况，亦即象舒绰推断相同的精确准确，土色分为，黑、黄、红、白、青、紫等，受水浸湿之土，必黑而湿泥，受风吹之土，必青黑而散乱，受砂脚冲克之土，必干枯而带石子，受水止而润泽之土，必红中见黄，受堂气之归纳之土，必聚五色，受山抱而气藏之土，必紫中见青白等等分辩方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有冲左不冲右，有冲右不冲左，有左右均受冲，有水近与水远，有水大与水小等分别，那么土色就会受这几个实地的形势所作用与影响，土色亦会有细微的变化，土中之物亦有所不同等等。地理之学流传几千年，我们应该用现代的眼光去看待它，用现代的知识结构去剖析它，可是，它就会为俺们谋福了。
朱家天子刘家相风水传说
某次，下得海从潭底出来，正遇刘仙师寻风水至潭边，见直龙穴结在潭底，因不识水性，无法下潭结龙，正坐潭边凝思。突见一人从潭中浮起，立即叫他上岸，并问之姓名。下得海则以绰号告之。刘仙师闻之大喜，即与下得海商量，约定某日各携自己祖先骨骸至此，一起把骨骸葬至深潭龙穴。到了那天吉日，两人携骨骸至潭边，刘仙师告之潭底某处为犀牛下海形，某时某刻犀牛会开口，届时把骨骸放进去牛口，此时牛口必定合拢。下得海因所携祖骸没有东西包好，临行前见田中有青菜，就用菜叶包好，携之下潭，果见潭底一巨石，东西方向，俨然石牛，张口吐唇，下得海便把刘仙师及本人的一包骸骨放进牛口。
因为牛喜欢吃青草蔬菜，这时候突然见到菜叶，随即抢吃，于是下得海的老祖宗骨骸即被石牛吞入肚内，石牛的嘴巴即刻合拢。下得海无法把刘仙师的老祖宗骨骸投入牛口，遂上岸告知刘仙师，刘仙师知道此情，但无可奈何，就让他将骸分成二包，分别挂于石牛角上。下得海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，上岸后告知刘仙师。刘仙师祝贺道：左角为臣相，右角为臣相，牛口出沙弥。 下得海听至牛口出沙弥一语，当下愤慨不已，刘仙师见此情景，迫不得已即改呼曰：左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相，改朝换国不换相。下得海听到朱家天子才息怒，作揖谢恩而回。
从此以后江苏遭饥荒，朱元璋爸妈与村人流浪于安徽凤阳，不久双双病逝。朱元璋从此孤苦伶仃，悲惨得很，不得已，削发出家，入寺拜师，念经礼佛，过着沙弥生活。后来觉得做沙弥太消极，没有出息，便又下山，去濠州当兵，连年饥荒及元朝腐败之极，天下大乱，郭子兴、陈友谅、张士诚等人均先后起义各霸一方，割据称雄，相互残杀；元无法平息寇乱，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁机与、徐达、常遇春等英雄计划攻打天下。后推翻元朝，统一天下，被拥立为帝，而被封为相，正应了朱家天下刘家相的谶语。
家宅前50米横躺一条大江风水
风水很好啊，依山傍水是风水最根本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。紫禁城去过没？门口刻意引一条河来呢
以下来自百科
水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。
水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。
故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴盛。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大多数为山环水抱，弯曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，此亦为风水术相水的基本常识，也是选地定局时要确定的首要问题，但怎样定水口呢？first of all要慎重考虑随龙水，也其实就是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情形下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原那么是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀诀窍记录如下：
1．水大不适宜荡 2．水去不适宜泻
3．水高不适宜跌 4．水朝不适宜冲
5．水近不适宜割 6．水远不适宜小
7．水横不适宜反 8．水抱不适宜裹
9．水低不适宜停 10．水对不适宜斜
关于风水问题
风水问题，在咱们国家存在了几千年了，有他一定的道理，但其间亦有很多人拿来骗人，所以不可全信，你假如想知道，我空间有许多关于此类的文章，你可以去了解下以下是我空间的一篇文章 希望能能够帮到你 谢谢 风水贯寄在咱们国家传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布阵与布局进行风水规划，应first of all树立几个风水看法：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。 风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户家宅，一间房间……都是一个太极，只是层次不同而已。家宅建筑布阵与布局，既看其自己一身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布阵与布局，应以地形方整、太极完整为宜。不适宜缺残某部分建筑的具体位置。建筑地段布阵与布局应十分注意和提防太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置和布局。在家宅设计中，一幢家宅也不适宜缺角。家宅楼层内部各户不适宜交错分户，造成各户平面缺残某角。 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避免有害于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间都有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。 风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。 小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。 2。看风水其实就是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要程度。 水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。 水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。 故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴盛。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大多数为山环水抱，弯曲有情之地也。 “登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，此亦为风水术相水的基本常识，也是选地定局时要确定的首要问题，但怎样定水口呢？first of all要慎重考虑随龙水，也其实就是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情形下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原那么是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀诀窍记录如下： 1．水大不适宜荡 2．水去不适宜泻 3．水高不适宜跌 4．水朝不适宜冲 5．水近不适宜割 6．水远不适宜小 7．水横不适宜反 8．水抱不适宜裹 9．水低不适宜停 10．水对不适宜斜科学风水学原则 1、 整体系统原则 风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是互相联系、互相制约、互相依存，互相对立、互相转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的联系，优化结构，寻求最佳组合。 2、 因地制宜原则 因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的展现。依据实际情况，采取切实有效的方式方法，让人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正所谓风水学的真谛所在。 3、 依山傍水原则 依山傍水是风水最根本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎皆在河边台地，这与那个时候的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。 4、 观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学注重和重视山形地势，把小环境放入大环境考察。 从大环境观察小环境，便可得知小环境受到的外界制约和作用与影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地展现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，由于这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。 5、 地质检验原则 风水学思想对地质非常讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这几个看起来装模作样，其实也就是说不是没有道理。 6、 水质剖析原则 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得进一步钻研和推广。 7、 坐北朝南原则 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，多数陆地位于北回归线（北纬23度26）的北边，春夏秋冬四季的阳光都由南方射入。朝南的房子便于采取阳光。阳光对人的有益之处许多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可防止佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。 坐北朝南，不但是为了采光，还为了避北风。咱们国家的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，春夏秋冬四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记录载入。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。” 8、 适中居中原则 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。 适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布阵与布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，皆有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好就是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是依照这个规则修建的。 9、 顺乘生气原则 风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，毕生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。 10、 改造风水法则 人们认识世界的意图在于改造世界给自己服务，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
风水宝地之义
风水宝地之义是：通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴盛、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
造句如下：
山下有个村子，住着百十户人家。村子不大，却是个风水宝地。之所以叫作风水宝地，不但仅风光秀美，更由于人杰地灵。
此处地形龙蟠虎踞，是块风水宝地 。
七曲山是一处风水宝地，是梓潼人自古建祠修庙的灵山。
济南就是一块风水宝地，名城济南，誉满华夏。
不得了啦，一块名符其实的风水宝地，一旦用上之后，其后辈子孙，gaoguan得坐，骏马任骑。
上安村就坐落在山卯之间。整个村子呈南北走向，背靠崖山，面临津水，是一块名副其实也就是说的风水宝地。
你这个位置俺要定了，你每次考试都得第1，你的这个位置还真是风水宝地。
坐融风水宝地，绽定千秋伟业。
此山谷名为聚宝盆，真是风水宝地，背后有山，名大有靠山。前面有矮丘，名书案呈前。左有连绵的古长城，名青龙居左守财门。
我国具备五行俱全的地理条件的风水宝地在哪?


中国十二大风水宝地

微智先峰
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中华上下5000年，探秘华夏 十二大风水宝地 ，北京：北依山险、南控平原，沈阳：山环水绕、自成一系，太原：三水包围、险关为塞，西安：金城千里、天府之国，洛阳：河山控戴、
中华上下5000年，探秘华夏十二大风水宝地，北京：北依山险、南控平原，沈阳：山环水绕、自成一系，太原：三水包围、险关为塞，西安：金城千里、天府之国，洛阳：河山控戴、甲于天下，开封：一马平川、水龙入注，曲阜：背负泰岳、二水交流，成都：上足以王、次足以霸，南京：钟山龙盘、石头虎踞，杭州：山停水聚、元气融结，银川：天赐吉壤、人形地势，广州：宅南之境、至海而归！！！
十二大风水宝地北京：北依山险、南控平原
北京建城已经有3000多年，历史上一直是军事、中心，历来被风水学家认为是“山环水抱必有气”的理想都城。
关于北京的最早记录载入是周武王当年封尧的后代于蓟丘——就是如今的北京。在春秋战国的时刻，这里曾是燕国的国都。辽代时被称作燕京或南京，是辽国的陪都。到了公元1153年，金迁都北京，改名为中都，这里从此成为全国的中心。元代以“前朝后市，左祖右社”的原则建北京为大多数，初步奠定了此刻北京城的规模。明成祖迁都北京后，为了展现的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150米，新建的宫殿皆在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用来镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍的北边京为都城，分别在城的北、东、西面增建了地坛、日坛、月坛，分别预示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎，用以举行祭祀典礼。
在古老的中国文化里，风水地理文化一直相当地受注重和重视。堪舆家们认为：“京城者帝之都也，国之要地，要冲，需依五行方位而建，山阳而水北，坐北而面南，受上天之佑，聚五帝之德。”北京北依山险、南控平原，正所谓古代人们心中建立帝都的理想的风水宝地。其西部的西山，为太行山脉；北部的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系。两条山脉在北京的南口（南口是兵家要地）汇合形成向东南巽方展开的半圆形大山湾，山湾环抱的是北京平原。地势由西北向东南微倾。河流又有桑干河、洋河等在此汇合成永定河。在地理格局上，“东临辽碣，西依太行，北连朔漠，背扼军都，南控中原”，能够起到好作用的发展和控制的战略优势。
宋代大儒朱熹毕生精于研究堪舆之道，《宾退录》记录载入了朱熹对北京风水的评价：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”代表着那个时候朝野对于北京地势的观点，对后人作用与影响很大。
元代蒙古贵族巴图南在忽必烈选择定都地点时极力推荐北京，《元史·巴图鲁》中记录载入了他的话:“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”
明朝初年，朱元璋的大臣们认为这里是元代亡国之地，王气已尽，不适宜建都，于是定都南京。不料“靖难之役”，明成祖朱棣以燕王的身份夺了天下，他认为燕京（即北京）是自己发迹之地，“龙潜于此，多有经营”。他的臣僚也纷纷上疏陈述北京作为都城的有益之处：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”于是明成祖决定迁都北京，时人一片赞同之声。到了明朝末年，因为政局颓势日显，一些反对意见又被重提，将危局归罪于当年迁都之举。通观明朝立国将近300年，一直处于北方民族的觊觎之下，多灾多难。这和北京离北边的边界太近，确实有一定的关联联系。不过，致使明朝灭亡的缘故并 不是地理，而在于朝廷的腐败无能，这是历史所能证实的。
十二大风水宝地洛阳：河山控戴、甲于天下
“崤函帝宅，河洛王国”，古都洛阳在我们中国民族的发展史上占据着不可替代的重要地位。黄河流域是中国人民的发祥地，以洛阳为中心的河洛地区，也是华夏民族较早的活动中心。依据历史记录载入，西周时洛邑其实就是那个时候的东都，直属于周天子。东周时期，洛邑更是成为天子之都。从周成王“南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹洛邑”开始，历代君王都将此方土地列为建都的首选区位之一。依据史书记录载入和考古发现，洛阳曾经是“十三朝古都”，这样辉煌的历史，在咱们国家的古都中也是不是很常见的。
曾几何时，这里也是中国人民精神的故乡。在这儿，“人文之祖”伏羲氏，依据河图和洛书画成了八卦和九畴；在这儿，周公“制礼作乐”；在这儿，老子参悟人生之大道；在这儿，孔子入周问礼；在这儿，班固写出了中国第1部断代史《汉书》；在这儿，司马光挥就历史巨著《资治通鉴》。还有著名的“建安七子”、“竹林七贤”、“金谷24友”、开创宋代理学的“二程”兄弟，都曾云集此地……可以说，没有洛阳，史家就无从下笔。
洛阳是这样一座人杰地灵的城市，因此在古代人们的眼里，洛阳的风水形胜自然也是绝好。李思聪在《堪舆杂着》中论及洛阳风水形势时说：“洛阳，即今之河南府也，从嵩山来龙过石峡而北去，变作冈龙入首，后分一枝，而结北邙山托于后，山虽不高，蜒蜿而长顿。起首阳山远映下首，至巩县而止于黄河之中，嵩山抽中干而起皇陵山，分出一枝而至黑石山为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛缠涧，汇于前龙之右界水也。稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水也，流入黄河，绕于北邙之后。洛阳悠扬至巩县而与黄河合，在大聚会也。”
从位置上看，因为位处亚欧大陆桥东段，横跨黄河中游两岸，“居天下之中”，因此洛阳被古代人们称作“九州腹地”。
从地势上看，洛阳的地势西高东低。境内山川丘陵交错，地形纵横交错。其中山区约占45、51％，丘陵占40。73％，平原占13、8％。城市周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉；境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系的黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等蜿蜒其间，正可谓“四面环山、六水并流、八关都邑、十省通衢”。
正所谓因为洛阳得天独厚的地理地段和独一无二的地形地势，被古代人们赞为“河山拱戴，形势甲于天”之地。
十二大风水宝地西安：金城千里、天府之国
西安古称长安，是举世闻名的world世界四大文明古都之一，是中华文明的发祥地、中国人民的摇篮。中国历史上长盛不衰的王朝周、秦、汉、唐皆在这里建都，在这1000多年的历史中西安一直是咱们国家的中心，给后世留下了富饶的物质文化遗产。可是，中国历史前半期为啥呢定都于关中？这与关中南阻秦岭、北滨渭河、气候温和、土地肥沃的宏观地理形势有很大关系。
公元前11世纪，周文王作丰邑，后来周武王都镐京，一直到公元前770年周平王东迁洛邑，近300年时间，丰、镐二京一直是西周王朝的、经济、文化中心，此亦为西安作为中国首都城市的开始。在周人之后，秦人也以关中为依据地统一了全国，建立了中国历史上第1个中间位置集权制的统一王朝，并先以栎阳后以咸阳为首都，对后人建都于此产生了深远的作用与影响。公元前202年，汉高祖刘邦定都关中，在今西安市西北郊龙首原北麓兴修起长安城。当年张良建议刘邦定都长安时说：“关中左函谷，右陇蜀，北有胡苑之利，南有巴蜀之饶，正可谓金城千里，天府之国。”“金城千里”指关中平原四周为山原、河川所环抱，犹如一座规模庞大的天然城堡。关中南有秦岭，西有陇山，北面是黄土高原，再向北方和西北方，还有黄河天堑为屏障，东面亦有黄河阻隔，四面皆有天然地形屏障，易守难攻，从战国时起就有“四塞之国”的讲法。其后二百余年，长安城一直作为西汉王朝的、经济、文化中心。在这儿，“文景之治”造福百姓，“汉武盛世”建功立业。这里也是“丝绸之路”的东方起点，在那个时候与罗马一起称雄东西方世界。魏晋南北朝时代，作为多个割据政权的都城，长安城一直使用到隋文帝建成大兴城的583年。唐代改大兴城为长安，并且增修宫殿，成为那个时候大唐盛世绚烂繁荣的代表象征。
今天的西安，是中华人民陕西省的省会，中国七大区域中心城市之一。在教导、科技、制造等方面走在咱们国家大城市的前列。
因为西安处于咱们国家的腹地，20世纪70年代，当我国决定建立自己单独的大地坐标系统时，通过科研人员的实地考察和综合剖析，最后确定咸阳市泾阳县永乐镇石际寺村境内，具体坐标为“34° 32′ 27、00〃N、108° 55′ 25、00〃E”的地方是咱们国的大地原点，亦即我国水平控制网中精密推算大地坐标的起标点，利用它俺们是可以精确地知道自己所在的地理位置。
十二大风水宝地沈阳：山环水绕、自成一系
素有“一朝发祥地，两代帝王城”之称的沈阳是闻名中外的历史文化名城，因地处古沈水（浑河支流）之北（阳）而得名。这里孕育了辽河流域的早期文化，在7200年前的新石器时代就有人类在此繁衍生息。沈阳从公元前229年设立侯城起，距今已有2三百多年的建城史。1625年，清太祖努尔哈赤建立的后金迁都于此，满语称沈阳为盛京，意思是兴旺的城市。1636年，皇太极在此改国号为“清”，建立清王朝。1644年，清军入关定都北京后，仍然把盛京作为陪都。
沈阳的地理位置有很大优势。它北有外兴安岭，西有蒙古高原，东有大海，南有鸭绿江。西北高，不失为天然屏障，东南低，水域环绕。它离中原近，是关东与关西的咽喉，是汉族文化与少数民族文化交流的融合点，也是进可攻、退可守的兵家必争之地。据《清太宗实录》记录载入，努尔哈赤于后金天命十年(公元1625年)召集群臣，商议把都城由东京(今辽阳市)迁往沈阳，有人认为这样做劳民伤财，而努尔哈赤却刻意要迁。他的看法是：“沈阳形胜之地，西征明，由都尔鼻渡辽河，路直且近；北征蒙古，二三日可至；南征朝鲜，可由清河路以进，且于浑河、苏克苏浒河之上流，伐木顺流下，以之治宫室、为薪，不可胜用也，时而出去打猎，山近兽多，河中水族，亦可捕而取之，朕筹此熟矣，汝等宁不计及耶？”努尔哈赤是从军事和生活两方面看待沈阳的，他把都城迁到沈阳，奠定了灭明的基础。
以风水学的看法来看沈阳，这里也是王气充沛。古云：“来龙不去数千里，决然不是王侯地。”中国自万岳之尊昆仑山分出南龙、中龙和北龙三条风水，沈城属于北龙长白山之浩瀚风水余脉，经大兴安岭、小兴安岭层层脱换，辞楼下殿，穿狭过涧，蜂腰鹤膝，回龙顾祖，承袭亘古不朽之旺气，不远千里迢迢绵延而来，于棋盘山、辉山收势住形，平原结穴于沈水之阳（浑河北岸），难得之至，是以奠定了沈城为北方众城之首的格局。
沈城的妈妈河浑河，是沈城发祥之活水源头，对于此地的风水意义不同寻常。在古代人们看来，浑河有着界合两岸地脉，兜收天地精华，护侍沈城，并吸纳东来源源财气，以富养清朝国力，绵延八旗子弟的祥瑞之意。此外，浑河水系和平区段，水曲S形，抱北而绕南，天机造化，循环往复，生生不息，恰恰是太极图吉形。清初浑河被辟为皇家河道，用以运输宫廷所需物资，这就要求整个河道不得有任何侵占和污染。
十二大风水宝地太原：三水包围、险关为塞
山西省的省会太原是一座有着2500年历史的古城，历史上叫作晋阳，简称“并”。在2000多年的历史中，太原一直是中国北方的军事重镇，史载有“控山带河，踞天下之肩背”的盛誉。太原始建于公元前497年的春秋时期，那个时候被叫作晋阳邑，战国初期赵国建都于此。秦代，太原郡为全国36郡之一，西汉又称并州，为全国13州之一，此亦为太原又称并州的渊源。南北朝以前的前赵、后燕、前燕、前秦及北齐，都以太原为国都。隋朝时，晋阳在全国是仅次于长安、洛阳的第3大城市。唐王朝发祥于晋阳，封晋阳为北都，与京都长安、东都洛阳并称“三都”。五代时期，后唐、后晋、后汉、北汉亦以太原为国都。到清代，太原已发展壮大成为我国北方重要的商业、手工业城市。翻开历史，可以发现，在公元11世纪以前，很多对古老中国产生重大作用与影响的事件中和很多王朝的治乱兴衰之中，都曾有太原这个名字，而这几个都跟这块土地有着直接的联系。
2五百多年来，太原孕育了悠久灿烂的文化，也造就了一大批在咱们国家历史上耀眼夺目的文人才俊。唐代边塞诗人王翰、王之涣寓细致委婉于雄壮豪放之中，抒写了独具苍凉之美的千古绝唱；罗贯中开创了我国语体章回小说的先河，创作了《三国演义》；明末清初的大儒傅山用其渊博的学识与高尚的气节为后人所敬仰。还有元好问、阎若璩……他们无不为中华文明作出了不朽的贡献。
太原之所以成为这样一座历史与文化之都，是与它得天独厚的自然环境与富足雄厚的财产力量、人文环境不可分离的。
first of all，太原地处山西黄土高原的中心，周围雄关险隘环绕，历来是易守难攻、可进可退的军事要地。并 且，因为太原处于农耕文明与草原文明的过渡地带，两种文明致使的区别的生产生活方式之间的冲突与融合，不同程度地作用与影响着中原王朝和北方游牧民族政权的兴替与治乱。晋阳自古为兵家必争之地，太原人见多识广，对于战争极其熟悉，在他们心里，“宁为百夫长，胜作一书生”的意识很是普遍。历朝历代统治者利用这一优势，经常在当地招募、组织素质精良、战斗力超强的部落，这是晋阳在历史上占据重要战略地位的人文因素。于是，在历史上长期处于华夏文明和中国力量的核心半径之内的太原直接或间接地作用与影响着华夏的格局。
此外，处在西北高原上的太原，西倚蒙山和天龙山，东边和南边有汾河环绕，中间是一片开阔的平原，之间又有晋水和风峪沙河，如此三水包围的地形在干燥的高原上殊为难得，特别适合农业生产，所以自古就是咱们国家一个重要的农业区。太原盆地东、西、北三面的山地丘陵地区，植被繁茂，水草丰沛，是理想的牧场，因此畜牧业也很发达。太原的自然矿产资源丰富，早在春秋时期，太原的冶铜业就很发达。历史记录载入董安于建晋阳城“公宫之室，皆以炼铜为柱质”。太原的冶铁业也很有名，唐代杜甫诗云：“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”就是对太原冶铁业精湛工艺的真实描述。太原这种农牧结合、渔猎并举，手工业、商业相兼的经济地理环境，为其在历史上扮演重要的角色，奠定了雄厚的经济基础。
十二大风水宝地银川：天赐吉壤、人形地势
宁夏回族自治区的首府银川，古称兴州，是一座有着1三百多年历史的塞上古城。从公元11世纪到13世纪，银川在189年中一直是西夏王朝的都城。银川是如何成为西夏都城的呢？据《西夏书事》卷十记录载入，公元1017年，“夏六月，有龙见于温泉山（即今贺兰县暖泉的西边的贺兰山），山在怀远镇北。（李）德明以为瑞，遣官祀之，于是有迁都之意”。到了公元1020年，夏太宗李德明迁都怀远镇，改名兴州。从地势上来看，位于西北高原的银川地形分为山地和平原两多数。西部、南部较高，北部、东部较低，略呈西南-东北方向倾斜。地貌类型多样，自西向东分为贺兰山地、洪积扇前倾斜平原、洪积冲积平原、冲积湖沼平原、河谷平原、河漫滩地等。银川西北有贺兰山之固，黄河绕其东南流。四塞险固，可攻可守。贺兰山山势雄伟，林草丰美，经济富庶，交通便利，这几个成为夏朝在此建都的本质原因。
其实也就是说早在3万年以前，银川就已经有人类活动。旧石器时代的水洞沟遗址和镇北堡、暖泉等处的新石器文化遗址是银川地区发现的最早居民点。汉成帝阳朔年间（公元前二十四年前后）在此地建北典农城，后改称兴庆府，此乃银川建城之始。元代置中兴路，后改为宁夏府路。明代设宁夏府，清代沿明制仍是宁夏府治。民国时期(1929年)成立宁夏省，银川系省会，时称宁夏省城。1944年4月宁夏省城定名为银川。