韋氏天星風水教材風水四墓天星(韋氏風水論二十四天星吉兇)

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何謂天星風水

天星風水

概述

天星風水也叫作天穹青囊術，是風水術中最難掌握的一個分支。天星風水亦即天下第1奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》中所指的“天”，位列十六卷之首。這是一門通過上觀天星、下審地脈的方式方法選擇風水寶地的學問。

“……古代人們追求天人合一的境界，不但要山脈水法，也要日月星辰。 從遠古時候起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用以推測禍福吉兇，在挑選風水寶地的時刻，也會加入天文學的精髓，天地之相去，八萬四千裡，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有24星對應天下山川地理，星有美惡，地有吉兇。

凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應……” ——《鬼吹燈之精絕古城》天下霸唱

古時，人民經過天星風水術選擇陵寢或傢宅的具體位置；現代，人們依據天星風水發現古墓等歷史遺跡。 十六字陰陽風水秘傳之術》天　這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大

比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。

人風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。

鬼顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。

神從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。

佛風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個宗教也皆有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。不過其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。

魔吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。

畜聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

懾分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最要緊的環節。

鎮風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，但是鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。

遁古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，精密推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也不容易以窺得其中門徑。

物古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。

化化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

陽此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來講的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一個山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。

陰看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一個山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。

空大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。

胡八一解釋何謂天星風水

把羅盤上的24山，另外換名稱，標榜為新創意，亦即24天星。

24天星訣出自天玉經，明 白天星訣就能夠解天玉經此段文，要不然不懂先賢解法，解經文要對照本門的羅盤，天星訣是在第4層。秘傳口訣內文出於天玉經內傳下篇， 地理玄龍經亦有泄訣。24方天星的次序排列如下：

1、 龍樓 2、 玉葉 3、 八武 4、 帝座 5、 鸞駕 6、 天吊 7、 鳳閣 8、 金箱 9、 鬼劫 10、 將軍 11、 功曹 12、 天罡 13、 寶殿 14、 金枝 15、 炎烈 16、 龍墀 17、 帝輦 18、 天殺 19、 寶蓋 20。 玉印 21、 劫殺 22、 華蓋 23、 直符 二十四。 地殺。等天星龍法寫完，再解釋就懂瞭天玉經內傳下篇，經文如下：坎離水火中天過 龍墀移帝座 寶蓋鳳閣四維朝 寶殿登龍樓 罡劫吊煞休犯著 四墓多銷鑠 金枝玉葉四孟裝 金箱玉印藏 帝釋一神定縣府 紫微同八武 倒排爸媽養龍神 富貴萬年春

天星訣以龍樓星為主星，按每運正神旺方坐山排列起算，每二十年一換，三星並列一大卦宮位，一運龍樓在子山，二運龍樓在坤山，三運龍樓在卯山，四運龍樓在巽山，六運龍樓在幹山，七運龍樓在兌山，八運龍樓在艮山，九運龍樓在午山。第1句比較抽象經雲坎離水火中天過，乃是坎北離南相對之意。假如你以羅盤配合用白話，將天字替為羅盤之天池，就能夠翻譯成南北水火中天通過。往也，交通，相對之意。經雲坎離水火中天，先用倒裝句解釋。坎離是水火中天過(坎離這兩個相對的方位，是水與火通過羅盤中间位置的天池，而形成為南北方向線)或水火中天過，形成坎離(水與火通過羅盤中间位置的天池， 而形成為坎離這兩個相對的方位)。這一句就是指南北，水火，坎離是相對之義，要不然以下各句都無法解釋。

其實也就是說這段是古時候地理仙師教我們羅盤的排列及觀點口訣訣竅。由於龍樓星是每運的正神方位，必然是天元龍。龍樓星正對面是寶殿星，所以古代人們稱，寶殿登龍樓。其實也就是說也是相對之義，不信您看羅盤，就能夠證明龍樓星正對面是寶殿星。龍樓星左邊是玉葉，右邊是地殺，一個正神方有三個天星， 右地殺，中龍樓， 左玉葉 ，由右，至左按地元。天元。人元排列，這是不能改變，也是羅盤的排法天罡星是在龍樓星對面的地元龍坐山，永久與右邊的地殺相對，在羅盤十字線的地元龍，就是天吊與天殺。所以經雲罡劫吊煞休犯著，四墓休犯著，乃四條地元龍方位，假如風水方位有煞氣是不吉的。

賴文俊24天星的名稱是：

壬山天帝星，子山陽光星，癸山天道星。

醜山天廚星，艮山天市星，寅山天棓星。

甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星。

辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星。

丙山天微星，午山天馬星，丁山天柱星。

未山天帝星，坤山天錢星，申山天關星。

庚山天漢星，酉山少微星，辛山天乙星。

戌山天魁星，乾山天廄星，亥山天皇星。

地理術對天星的名稱是很紊亂的，的北邊鬥七星來說，第1星稱為天樞星，又稱貪狼星，亦有稱生氣的。24星的名稱同樣是許多的，如：

壬山，天帝星，天輔星，陰灌星。

子山，陽光星，天聖星，太陰星。

癸山，天漢星，陰光星，遙光星，北道星。

醜山，天廚星，牽牛星，牛金星。

艮山，天市星，陽樞星，天樞星。

寅山，天棓星，功曹星。

甲山，天死星，天怨星，天統星，陰機星。

卯山，天命星，陽衡，阿香，天理，磨貞。

乙山，天官，騎馬，驛馬。

辰山，天罡，亢星。

巽山，太乙星，陽旋。

巳山，天屏星，明堂，天堂，赤蛇。

丙山，天貴星，太微星，陰樞星。

午山，天馬星，陽灌，天廣，炎精，太陰，遊魂。

丁山，天柱星，南極，壽星，陰豆。

未山，天帝星，太常，兒金。

坤山，天錢星，陰玄，玄戈，老陰。

申山，天開星，傳送。

庚山，天漢星，陰衡，天黃。

酉山，少微星，陽豆星。

辛山，天乙星，陰旋星。

戌山，天魁星，類金星，鼓盆星。

乾山，天廄星，陽機星，亢陽。

亥山，天皇星，紫微星，天門星。

中針及中針24天星是賴文俊創制的，應該以賴文俊《催官篇》24天星的稱謂為基準。