北落师门占星含义天文太阳月亮(星盘其实也就是说都是假的)

怎样利用星盘中的恒星，来推测断定本人的职位高低?

真真正正地进一步钻研占星，天文学务必要有所了解。假如说行星的作用与影响力是缓慢推进的，那恒星的作用与影响力就是突然来临具有爆发力的。在你生下来时的那一霎那，与你主要行星以及上升和天顶产生0度会和（容许度可以开到1）的恒星，会对你整个毕生皆有非常强的作用与影响。

此处的主要行星是指：太阳、月亮、金星、水星、火星。除了这些以外，切记别忘记了上升ASC和天顶MC。当恒星与这两个轴点0度会和，小于1度，那作用与影响力则非常惊人。

所有恒星中，唯有四大星体最为重要，他们堪称是天空中的四大天王，位于天空中的东南西北，掌管了春夏秋冬四季，这四颗星重要性还超过了天狼星。每个人的上升或者天顶能和他们相遇，人生一定是不一样寻常。这四大恒星分别为，Regulus（轩辕十四）、Aldebaran（毕宿五），Antares（心宿二），Fomalhaut（北落师门）。这几个恒星，都是在天空中真实存在的，并且是最大最亮的那几颗。

可是，四大王星到底有什么含义

Regulus（轩辕十四）

是所有恒星中地位最高者，最大的王星，北方的看守者。在古时候，这颗星被用以占卜帝王的命数。它国家君王般的尊贵，强大力量、地位极高，理想崇高，勃勃雄心，十分具有生命力，具有强大的领路人力。它如同狮子的心脏，有着最大吉星木星的性质。但它的危险，也在于突然的衰落、意外，致使最后的失败和监禁。它代表了天赐于你的巨大成功。

Aldebaran（毕宿五）

它是东方的看守者。极强的辩解力，智力和口才都十分厉害，一生能实现高度的荣誉和名声。适合承担责任重大的职务，打比方说国家最高的行政主管，如宰相或行政院长等。它的另一层含义是，可以帮助你轻松通过别人的帮忙来活得财富和地位，只要某些条件被履行则代表大成功。

Antares（心宿二）

它是西方的看守者，是天蝎座的心脏，具有冒险精神、好胜心、打斗力，十分恶毒又多疑，破坏性极强。此星的危险在于，盘主会由于本人的顽固而致使自己失败，假如不要太过于沉迷，将会带来巨大无比的成功。你需要在生活和事业中取得平衡，荣耀和财富就会轻而易举属于你。

Fomalhaut（北落师门）

它是南方的看守者。代表着神秘学、魔法、玄学、秘传之术、极高的名声。它需要盘主有极高的梦想和高贵的理念，才能获取快乐的成功，是一个大吉星，十分幸运和有利。盘主需要经历一个从物质到精神的蜕变，才能达到梦想的成功，具有十分强大的神秘学潜能。象征国家的占星师。它十分强调精神范畴，具有超脱世俗的爱与愿景，只要盘主能与世俗的主流价值观有冲撞，保持超然，就不会被世俗的诱惑而作用与影响，实现超然和纯粹的成功。很多占星师和风水师都具有这个星。

。。。南鱼座α星为啥叫北落师门 古时候占星术代表含义?主什么?

北落师门，是中国古代的叫法，它是以中国古都长安北门命名的

秋季星空精登场!观测指南来啦

9月4日水星东大距。 水星是离太阳近日、也是最难观测到的行星。一年当中，多数时间都湮没在太阳的光芒中，我们在地面上无法看见它。只有当水星运行到和太阳角度最大时，我们才有也许有机会在日出前的东方低空或者日落后的西方低空勉强看见它。一年中，东大距和西大距会各出现3。4次，但是每一次大距日落或日出时水星的地平高度并不相同，观测条件不一样，有好有坏，偶尔因为高度太低，就不太适宜观测了。这次水星东大距，在北京地区日落时水星的地平高度只有8度，观测条件极差。

进入9月份在天文上即使是进入秋季了，天黑的愈来愈早。入夜后，天空中占据主要位置的还是夏季的标志性 星座 。天琴座、天鹰座、天鹅座处在天顶附近，织女星、牛郎星、天津四组成的夏季大三角正高悬在正头顶。但一些秋季的代表 星座 已经从东方地平线上升起。

秋季星空的标志是飞马座大四边形，此时正位于东方低空。它呢其实是由四颗2等星构成，四边形中的三颗星属于飞马座，这三颗星代表飞马的肚子。四边形东北角上的那颗最亮的星属于仙女座，是仙女座最亮的星仙女座α。它与北边另外的几颗亮星组成了仙女座。仙女座再向北是处在银河中的英仙座。英仙座的上方是同样在银河里的仙后座。仙后座中的五颗亮星组成大写的英文字母“W”的形状，开口朝向北极星，隔着北极星和北斗七星遥遥相对，非常醒目。仙后座的上方是亮度稍暗的仙王座。这几个 星座 一起被叫作“天上的王族”。

在南方天空中，位于正南方的是黄道十二 星座 中的人马座。人马座是一个大 星座 ，固然没有一等亮星，却有两颗二等星，8颗三等星，而且分布范围比较集中，还是很容易辨认的。人马座正处在银河中。这部分银河最宽最亮，由于银河的中心方向就在人马座。

在人马座以西是天蝎座，它们都是夏夜星空主要代表 星座 。天蝎座中最亮的星是红色的大火星，此时，天黑后已经位于西南方低空，在《诗经·豳风》中有“七月流火，九月授衣”的诗句，里边 的“七月流火”并不是说天气炽热，而是描述此时的天象，阴历七月，大火星西沉，天气开始转凉，再过两个月，到九月天已经很冷，要多穿衣裳了。

大火星亦称心宿二，是中国传统的二十八宿中心宿的第2颗星。中国古代天文学家为了观测太阳、月亮和五大行星的运行，把黄道带附近的星空划分成二十八个星区，称为二十八宿，又将这二十八宿分成四组，每组七个星宿，叫做四象，分别为东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。

东方苍龙相应的是从室女座到人马座一带的星空，龙头在室女座，龙尾在人马座。这条天上的巨龙的头部在春天天黑后升出地面，俗称“龙抬头”。夏季的夜晚东方苍龙完整地呈此刻南方天空中，在《易经》中把这个天象称为“飞龙在天”。进入秋天，苍龙七宿陆续在西方下落，《易经》中叫做“亢龙有悔”。龙头固然已经落下，龙尾还在南方天空中，属于天蝎座的尾宿和人马座的箕宿代表苍龙的尾巴。

人马座的主要亮星在咱们国家古时候分成两个星宿，一个是属于东方苍龙尾巴的箕宿，样子很像一个大簸箕；一个是斗宿，六颗星排列成斗的形状，我国俗称南斗六星。但是南斗六星仅有一颗2等星， 其它星的亮度只有3等上下，远不如北斗七星那么醒目。我国神话传说中有“北斗主死，南斗主生”的讲法。在中国古代，冬至点大概位于斗宿附近，所以斗宿一直为占星家所看重。

斗宿是四象中北方玄武的第1宿，代表玄武的蛇头和蛇身。在中国古代玄武被想象成是由龟和蛇组合成的一种灵物，龟和蛇意味着长寿和机智。北方玄武七宿包括斗、牛、女、虚、危、室、璧七个星宿，从西向东依次分布于当今国际通用的 星座 人马、摩羯、宝瓶、飞马座中。这一带的秋夜星空中没有啥特别亮的星，显得有些凄凉。而现在明亮的木星、土星正好位于摩羯座，给这片星空增色不少。

秋夜星空中唯一的一颗一等亮星，此时刚刚从东南方地平线上升起。它是南鱼座中最亮的星南鱼座α，中文名字叫北落师门，意思是军营的大门。北落师门附近的星都很暗，所以这颗孤独的亮星显得更加突出。它和西边的几颗暗星组成一条鱼的形状，在宝瓶座以南，古时候阿拉伯人就把这颗星叫做“鱼嘴”。

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古时候天文文言文

1、 【天文学家翻译成古文是什么】

古代人们称天文学家为“术家”，天文学为“术学”。术家：古时候指擅长天文历算的学者。《后汉书·律历志上》：“截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。术家用其声微而体难知，其分数不明，故作准以代之。”《晋书·天文志上》：“三光之行，不必有常，术家以算求之，各有异同，故诸家历法参差不齐。”特指操占验、阴阳等方术的人。晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“方策既山积於儒门，而内书亦鞅掌於术家。”《新唐书·王疑传》：“会大星直寝庭坠，术家言宜上疾不视事以厌胜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 蔡太师 父 准 葬 临平山 ，为駞形。术家谓駞负重则行，故作塔於駞峰。” 清 赵翼 《四月初一日营葬事于马迹山礼成敬志》诗：“多谢术家言，佳城荫后昆。”精通权谋的人。三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家……思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡 、张良 是也。”精通某种技艺的人。《初刻拍案惊奇》卷四：“如果术家所谓仇，必是何等为最？”术，此指剑术。。

2、 古时候文言文基础知识判断天文与历法

历法，节气（候，季，时，年的概念）以及日月的视运动与人体生命活动均有重要的关系，因此得到中医学的注重和重视。《内经》中专设《素问 六节藏象论》讨论人体生理病理变化和这些因素之间的内在规律性联系。指出历法以日月星辰的运行为根据，历法的功可以在于反映天地阴阳之气消长的律数，并最终落脚于生命运动的节律与天地日月对应的主题上。2吸收地学研究成果春秋战国时代，有关地学的专著相继问世，主要有《山海经》，《尚书 禹贡》和《管子 地员》。《山海经》中的山经对超过黄河和长江流域的广大自然环境作了综合概括。对每一山岳详略不一地论述了关于位置，水文（包括河流的发源，流向，湖泊，沼泽等），动植物（包括其形态性能和医疗功效），矿物特产（包括产地，色泽等特点）以及神话传说等，内容极其丰富，保留了很多极宝贵的自然地理知识。《尚书 禹贡》在地学知识和地学思想方面比《山海经》又前进了一大步。它根据自然条件中的河流，山脉和大海的自然分界把所描述的广大地区分为九州：冀，充，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍，描述了各区自然条件（水文，土壤，植被）的特征，较好说明了不同地区的地理特色。《管子 地员》中对土壤的论述非常深入，详细。它依据土色，质地，结构，孔隙，有机质，盐碱性和肥力等各方面的性质，并结合地形，水文，植被等自然条件，将土壤分为"上土"，"中土"，"下土"三大等级，每一等级又分为六类，这种分类方法大体上是符合实际的。古代人们不仅考察地形，土壤等情形状况，还将这几个内容与农业紧密地结合在一直。如"五谷不适宜其地，国之贫也。"（《管子 治国篇》）"辨于土而民可富。"（《管子 立政篇》）这时已有著作将地理条件与动植物结合在一直进行论述："以土之法，辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜a物，其民毛而方。二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜a物，其民专而长。四日填衍，其动物宜介，其植物宜荚物，其民哲而痔。五日原N，其动物宜赢物，其植物宜丛物，其民丰肉而库。"（《周礼 地官》）地学研究成果为天人相应论中人与地的关系提供了科学根据。如《尚书 禹贡》中九州的概念，在《素问 六节藏象论》，《灵枢 邪客》中已有所反映，并与人体联系起来，作为人与天对应的具体内容之一。《内经》中的"十二经水"中有九条能在《尚书 禹贡》中找到其水源，流向，流经地，所纳支流和河口等内容。在（（内经》中将人体十二经脉与大自然的十二经水相匹配，成为天人相应论的内容之一。《内经》中（素问 异法方宜论》是讨论人地关系的专篇，其中所论五方之人的体质特点与《周礼 地官 大司徒》中的内容基本一致。于此可见古时候地学知识在天人相应论中的地位和作用。3采用物候学的方式方法《夏小正》已经把物候，天文和与之相应的农事活动联系在一起论述，如：正月（月份），启蛰，雁北飞，难震响，鱼险负冰，田鼠出，獭祭鱼，囿有见韭，鹰则为鸿，柳f$，梅杏抛桃则华，堤搞，鸡摔粥（物候），初昏参中，斗柄悬在下（天象），农率均田，采芸（农事活动等）。对于物候与农作物之间的联系，《吕氏春秋 任地》亦有记录载入："草端大月，冬至后五旬。七日，营始生，营者百草之先生者也，于是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与寂，此告民地宝尽死。"这段论述将大自然的植物随季节变化的规律与农耕活动及农作物的生长时期结合在一直，使自然界植物变化的规律成为农业活动的指南，说明我国在很早时就已经具备了富饶的物候学知识。《吕氏春秋 月令》的五行模式图业已是一个近乎包罗万象的天—物候（包括人）—地宇宙框架了。物候知识在古时候科学中有着重要的意义。在生产力水平低下的情形下，物候是人类认识季节，气候等自然规律的参照物古时候中国天文历法方面的成就。

3、 求我国古代天文学书籍

中国有一部很古老的书，被人称为“天书”。

它就是《尚书》。

《尚书》，在先秦的古时候叫《书》，后世称为《尚书》。尚者，上也，上古之书。现代的《尚书》共有58篇文章。它在先秦时，已经有了定本，孔子已经将它作为给学生上课的教材，《论语•述而》有云：“子所雅言，《诗》、《书》，执礼，皆雅言也。”那时有多少篇呢？汉代的《纬书》说有3二十四0篇。《汉书•艺文志》记录载入说，孔子删减成了100篇。孔夫子教学生的应该只不过是一个选本。之后的日子，经历秦始皇焚书到汉代，《尚书》分为今文和古文两种。今文在汉代一直作为国家认可的版本，古文只可以在老百姓中传授，其中只有很短的时间被认可。是到了曹操的儿子曹丕做了皇帝的时刻，古文的版本才得到认可而成为官学。稍后的西晋时，今文本失传，古文本仍然存在。到了唐朝时，出了伪古文的《尚书》本（58篇），取代了真古文的学界地位。固然伪，对于今人来说，也算得着是古珍了；诚然，伪亦不是全伪，其中33篇是真品。这个伪本一直流传到了今天。

《尚书》的内容关系到虞、夏、商、周四个朝代。因 此，又在归类后分别称为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。诚然，今天的考古只考出了后三个朝代，专业人士们对于虞朝基本持否定态度，但不晓得满腹经纶的孔夫子为啥要认可虞朝？《尚书》后来变成了儒家的六大经典之一。因为它的文字晦涩，很难懂，加之又是孔圣人亲自担任过主编，中国社会从“大内”到“大外”，研究者历朝历代特别的多。两汉之间，曾经刮过一阵《尚书》风，有点像“文革”中学悟 真 网005的书，大伙都要读（限于知识分子）。于是，靠此书混饭吃的人不少如牛毛，据称仅一位汉代大师门下的徒众动辄上万人，两汉大师如云，徒众自然多得数不清；而对于《尚书》的注疏和理解及发挥，其一人之言可著书数十万字，那时还没有发明纸，都是写在竹片上的，不然相关的著述就更不得了。

《尚书》为啥呢有这样大的招引力呢？

这得从它的功用说起——它是干嘛使的？固然，《尚书》的文字生僻，晦涩难解，假如不是专门的研究者，又没有师承，对于古时候的人来说，的确非常难读明白。诚然，也不排除有人故意将自己混饭吃的家伙抬得很高，增大了《尚书》的神秘和玄虚。其实也就是说，正如现代的某些专业人士指出的那样：它只“是一部文件的汇编”。诚然，是周代及之前的历史文献。按我简单容易的理解，还应该加上一句话：该文件不是编年性质的，而是中国第1位大编辑孔丘先生有选择、有目的、有思想的汇编了周代前的历史文献资料。为啥要编如此的书呢？道理其实也就是说很简单——给统治者（及其辅助统治的知识分子）准备的用于吸取历史上经验教训、以便有效进行统治工作的一部教科书。如今的人不是喜欢编《什么什么实战案例》的书吗？那些编辑们可能其实没有注意和提防到，孔子最先干如此的工作，他编辑出的《尚书》，可以通俗地理解为“帝王统治天下实战案例丛书”，亦即中国历史上神秘莫测的所谓“帝王术”丛书。

4、 求高人帮我归纳一下古文中的天文地理常识

”参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

【四象】参见“二十八宿”条。星分翼轸，地接衡庐。

【分野】古时候占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州相互对应，称作分野。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。

王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。

古代人们把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，称之为四象。 星宿，分野，扪参历井。二十八宿的名称，自西向东排列为：

东方苍龙七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）

北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）

西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen）

南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen）。

每宿蕴含若干颗恒星。”“天上的星宿是打不得的。

具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。”夸饰地描写一片光明、照耀宫阙殿堂的景象。

唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”

古代人们认为人间有成就的人是天上星宿降生的，这是说法。 古时候常用天文历法词语

【星宿】宿（xiu），古时候把星座称作星宿。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙

北方七宿似蛇、龟出此刻夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武

西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎

南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出此刻寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。

《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古代人们为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用以说明日、月、五星运行所到的具体位置。

李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹

5、 谁能推荐一本关于天象的书

"通志天文略"也叫"丹元子步天歌"。这是你可以多加研读的天文著作，"天文略"有意思的地方在於作者用中国专有的七言诗歌形式编撰而且句句押韵。从文章字句里可以随著作者的生花妙笔遨游天际，编撰者除了天文知识丰富之外在在证明远古咱们国家的学者，实在是博览群书。这种充满中国风味的星空描述方式阅念起来与西方在星象文章的体验感觉真是大相迳庭。以三垣"天市垣、太微垣、紫微垣"这三垣为主跟角、亢、氐、房、心、尾、箕、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、斗、牛、女、虚、危、室、壁等等一共二十八宿为辅建构整个咱们国家的天文观。

或者是淮南子一书卷三的"天文训"不过淮南子的天文训较倾向道家思想。刻画的天文观除了空间之外还掺杂时间观念。其中也蕴含描述阴阳的律吕。。。徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾。。。等等。其精密推算消息意味浓厚，这类文章深具中国特色与思维我本人也觉得这类的天象古文是值得涉猎的。以上是推荐的两部钜著以供参考。

6、 天文学家翻译成古文是什么

古代人们称天文学家为“术家”，天文学为“术学”。

术家： 古时候指擅长天文历算的学者。《后汉书·律历志上》：“截管为律，吹以考声，列以物气，道之本也。

术家用其声微而体难知，其分数不明，故作准以代之。”《晋书·天文志上》：“三光之行，不必有常，术家以算求之，各有异同，故诸家历法参差不齐。”

特指操占验、阴阳等方术的人。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“方策既山积於儒门，而内书亦鞅掌於术家。”

《新唐书·王疑传》：“会大星直寝庭坠，术家言宜上疾不视事以厌胜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 蔡太师 父 准 葬 临平山 ，为駞形。

术家谓駞负重则行，故作塔於駞峰。” 清 赵翼 《四月初一日营葬事于马迹山礼成敬志》诗：“多谢术家言，佳城荫后昆。”

精通权谋的人。 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家……思通道化，策谋奇妙，是谓术家， 范蠡 、张良 是也。”

精通某种技艺的人。《初刻拍案惊奇》卷四：“如果术家所谓仇，必是何等为最？”术，此指剑术。

7、 有还是没有记录载入古代人们对昼夜现象认识的文言文

在古代人们看来，自然是神秘的，天体是神秘的，在整个宇宙中有神秘的力量在主宰人世。

各式自然现象皆有司管的神祗，并给这几个神祗命名，如： 风师 名 飞廉 雨师 名 屏翳 云师 名 丰隆 日御 名 羲和 月御 名 望舒 中国是全地球最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以人们自然要十分精勤的观测天象，古时候的天文知识由此得到发展。 甲骨卜辞中已经有关于日食和月食的记录载入。

《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》已有关于星宿和天象的记录。《史记》中专门列有《天官书》、《汉书》里也列有《天文志》，这是专门论述和记录载入天文现象的篇章。

我们此刻了解一些古书中常常见到的天文基本概念，对于提高阅读古书的能力无疑是有用处的。 七政（七曜）：日月和金木水火土五星的并称。

金木水火土是古代人们实际观测到的五颗行星，它们又称五纬。 金星：古曰明星，也叫作太白，其光色银白，且亮度特强。

《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“子兴视夜，明星有灿”，《陈风·东门之杨》“昏以为期，明星煌煌”，说的就是金星。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。

《诗经·小雅·大东》“东有启明，西有长庚”，说的也是金星。 木星：古名岁星，亦称岁。

岁星十二年绕天一周，每一年行经一定的星空区域，所以依据岁星的行程可以纪年。 水星：亦称辰星。

火星：古名荧惑。 土星：古名镇星或填星。

岁差：因为太阳和月亮的引力对于地球赤道的微小作用与影响，使地轴在黄道轴的周围作圆锥形运动，慢慢向西移动，约二万6000年环绕一周，同时使春分点以每一年50。2角秒的速度向西移行。这种现象叫做岁差。

我国最早定出较为精确岁差值的是晋代的虞喜，总结出“五十年退一度”的结论，使咱们国的历法较早地区分了恒星年和太阳年。最早计算岁差的历法是祖冲之的《大明历》。

三垣：紫微垣，太微垣，天市垣。在黄河流域见北天上空，的北边极星为基准，集合周围其他各星，合为一区，叫紫微垣。

古代人们认为紫微垣是天帝之座。在紫微垣外，星张翼轸的北边的星区是太微垣。

房心尾箕斗的北边的星区是天市垣。杜甫《秋日送石首薛明府》：“紫微临大角，皇极正乘舆。”

大角，北天之亮星，古代人们以为是天王座。 宿（xiù）：星的位次，这个概念不是指一颗一颗的星星，而是预示邻近的若干个星的集合。

二十八宿（舍、星）：二十八个星区。古代人们观测日月五星的运行是以恒星为背景的，恒星之间相对的具体位置比较稳定，可以利用它们来观测日月五星的运行所到的具体位置。

古代人们经过观测，先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿（都是恒星）作为坐标，称为二十八宿，即： 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

古代人们把每一方的七宿联系起来想象成四种动物，这便是四象。（与西方人将星座联想为动物的形象相类似。）

与二十八宿有关的文学作品有： 《诗经·豳风·七月》：“七月流火。” 《唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”

“三星在隅。”“三星在户。”

《毛传》：“三星，参也。三星在天，可以嫁娶矣。”

《郑笺》：“三星，谓心星也。” 近人研究，认为此诗三章所言三星，是指一夜之间，时间不同，三个星座顺次出现。

首章“三星在天”，指参宿三星；二章“三星在隅”，指心宿三星；末章“三星在户”，指河鼓三星。上述三星是天空中明亮且接近的三颗星。

《小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”《毛传》：“毕，噣也。

月离阴星则雨。”下弦月入毕，在西周时为孟秋多雨之季。

《小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”《正义》：“箕 、斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗也。”

《鄘风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。”《毛传》：“定，营室也。”

《集传》：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。

于是时，可以营造宫室，故谓之营室。”营室是壁宿和室宿的名称。

《左传》：“龙尾伏辰。”“日在北陆而藏冰，西陆朝睹而出之。”

北陆即虚宿，古时东至点之所在。西陆即昴宿，俗名七姐妹星团。

昴与毕秋时同见于夜空。昴毕间为天街，主国界，街南为华夏之国，街北为夷狄之国。

所以古代人们又常用昴毕星宿来关心战争。昴宿别名旄头。

《尚书》孔传：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。”箕风毕雨一词源出此。

《论衡》：“荧惑守心。”火星居于心宿。

王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”斗牛二星相近。

邹阳《狱中上梁王书》：“太白食昴。”金星遮住昴宿。

苏轼《前赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”

参在西，商在东，不可以同时出此刻空中。 张衡《思玄赋》：“观壁垒于北落兮。”

李白《司马将军歌》：“北落明星动光，南征猛将如云雷。”北落师门之简称，亮星，象征防守北方的羽林军门。

古长安北门称北落门。 韩愈《三星行》：“我生之辰，月宿南斗，牛奋其角，箕张。

天蝎宫的天蝎宫

天蝎宫符号是♏，代表蝎子的脚及尾部毒针。天蝎宫的看守星为代表死亡的冥王星，代表色为血红色，亦代表人的性器官及成年时期，特别与性有关。天蝎宫揭示了人与人之间的互动关系，还反映了这几个关系将以怎么的方式呈现。并 且，第八宫也是“再生能力”的代表象征，或从他人所获得的东西（不管有形或无形的），显示了一自个的遗产、保险、信托、赋税和嫁妆等。其代表的是与众人有关而累积的财富，同时有代表着一个人对死亡、神秘事物的态度。

天蝎宫与巨蟹宫及双鱼宫都属于占星学中按照亚理斯多德时期认为构成宇宙的四元素说的四分类法中的水象星座，意象为地下水；是占星学中三分类法，本位、固定、变动中的固定星座；是占星学中二分类法，阳、阴中的阴性星座。

阴性星座：阴性星宫，又称被动星宫、女性星宫等，又可与我国传统阴阳之“阴”比，指的是土象及水象之六个星宫，即土象之金牛宫、处女宫、山羊宫以及水象之巨蟹宫、天蝎宫及双鱼宫，代表的是内向、被动、静态的特征气质。 心宿二（Antares，α）天蝎座的主星。我国古代又称大火，是东方苍龙七宿中心宿的第2星，用以确定季节。“七月流火”其实就是大火星西行，天气将寒之意。现代天文学之称为“天蝎座α星”。它是一个红超巨星。它是一个光变明显的半规则变星，并与一个蓝色主序星组成一个目视双星系统。心宿二还是射电源。红超巨星心宿2。红巨星大角星和太阳的大小比较。黑色虚线圆圈是火星轨道的大小。传说中国在四千多年前颛顼时，就设立了火正的官职专门负责观测这颗大火星。★房宿四（Graffias，β1）

房宿三（Dschubba，δ）

尾宿五（Sargas，θ）西方称为天蝎座θ星，天蝎座θ星A是一颗F1 Ⅱ型的黄色亮巨星，亮度约为太阳的960倍，距离地球为272光年。天蝎座θ星A的直径为太阳的20倍，质量为太阳的3、7倍。

尾宿八（Shaula，λ）键闭（Jabah，座ν），天蝎座λ星，在亮星表上排名第二5，视星等为1、63等，绝对星等-3、0等。距离地球280光年。光谱光度型为B2Ⅳ，光度为太阳的1二十四7倍。尾宿八是颗大犬座β型脉动变星，亮度变化于1、59等到1、65等之间变光周期0。2137015日（5时7分43、8秒）。其英文名Shaula之义为“蝎子的螯刺”。

尾宿三（Grafias，ξ）

心宿一（Alniyat，σ）

心宿三（Alniyat，τ）

尾宿九（Lesath，υ）

夏天晚上八九点钟的时刻，南方离地平线不相当高的地方有一颗亮星，这便是天蝎座α星（心宿二）。由于这时候南边低空中多是些暗星，所以它非常显著。找到了这颗星，天蝎座的其它部分就不难认出来了。

天蝎座是夏天最显眼的星座，它里面亮星云集，光是亮于4m的星就有20多颗。天蝎座又大亮星又多，简直可谓是夏夜星座的代表。再加上它也是黄道星座，所以格外引人注目。然而，天蝎座只在黄道上占据了短短7°的范畴，是十二个星座中黄道经过最短的一个。

这便是天蝎座星图。你看，它张着两个大钳子，剧毒的尾巴高高翘起，蛮横地横在南天，吓得旁边的几个星座敢怒不敢言。

天蝎座从α星开始一直到长长的蝎尾都沉浸在茫茫银河里。α星恰恰位于蝎子的胸部，因而西方称它是“天蝎之心”。有意思的是，在咱们国家古时候，正好把天蝎座α星划在二十八宿的心宿里，叫做“心宿二”。你看，东西方的天文学家们不谋而合了。

M7疏散星团M7是天空中最为著名的疏散星团之一。这个星团拥有很多蓝色的亮星，夜晚时分我们凭肉眼就能从天蝎座的尾部看见它。M7距离我们1000光年，由大概100颗的恒星组成，年龄在两亿年左右，大小约为25光年。上面这一张色照片是近期由位于美国亚利桑那州的基特峰国家天文台（Kitt Peak National Observatory）拍摄的，而它又是高档观测者计划（Advanced Observers Program）的部分组成之一。早在古时候人们就会开始认识M7疏散星团了，托勒密于公元130年就对它做了观测记录。同样可见的还有星座框架底部的暗尘云，以及数以百万的与该星团毫无干系的位于银心位置的一些恒星。

About Scorpion (English Introduction)

The Eighth House is ruled by the Sign Scorpio and the Planets Mars and Pluto。 The Eighth House is commonly referred to as the House of Sex。 This House delves into relationships -- interactions with another and how certain aspects of those interactions can take on a more communal nature。 It speaks to what our relationships will bring us and how we can get the most out of them。

The Eighth House is an equal-opportunity House，placing sex，death and rebirth on the same level playing field and acknowledging the viability and importance of all three。 We will all experience death and rebirth as part of our lives: failed relationships leading to new ones，career changes，a new hairstyle。 We are regenerated and reborn with each new phase and should welcome them。

In keeping with the transforming nature of this House，rituals are highlighted。 Every group has its own way of peering in and looking deep into the soul and the past，if only to get a sense of what we truly are。 What quality will our rituals take on? Exalted states or metamorphoses? What secrets do we keep and why? How we manage our interactions，relationships and rituals is important to the Eighth House -- will we be honest，effective and responsible?

Our legacies are key to this House: how we conduct ourselves now，and how that will play out for all time。

星星之寓意是什么?

1。象征意义：星星本身具有一定象征意义。如日星，通常来讲会代表温暖、正义、光明、真理、希望等；在咱们国家古典诗歌里，日还会代表君主，其它星象日中便是强盛，日晚乃是迟暮，北极星代表君主，北斗则预示大腕。

2。浪漫：星星是浪漫的代名词。在距离地球3万光年的银河系边缘，有两个上演着“探戈”的巨大星系。这两个星系是由数十亿颗恒星和气体云组成，都呈螺旋状。右侧较大星系的恒星、气体和灰尘形成一个“手臂”，包围在左侧较小的星系，在互相作用下慢慢地摆出各式优美舞姿。

3。生命希望：星星代表了生命的希望，如夜空中指引方向的北斗七星一般，能够带领迷茫之人走出迷宫，所以有生命希望之意。

决定人们观察星星是明是暗的，主要有两个因素：

一是因为星星发光能力的大小，

二是星星和人们之间距离的远近。

天文学家通常来讲把星星发光的能力分为25个星等，

发光能力最强的比发光能力最糟糕的大概相差100亿倍。

离人们距离近的星星它的发光能力强，因此人们看见它就会亮。那么，即便发光能力非常强的星星，如果离人们十分遥远，那么它的亮度也许还不及比它的发光能力差几万倍的星星。

星星越亮，星等就越小。最通用的星等系统之一是U（紫外）、B（蓝）、V（黄）三色系统（见测光系统“class=link>测光系统”），绝对目视星等M=+4、83等，色指数B-V=0。63，U-B=0。1二、由色指数能够确定色温度。

打比方说，有一颗叫“心宿二”的恒星，它的体积大概是太阳的2、2亿倍，发光能力也大概是太阳的5万倍，但由于它离地球有410光年，人们只能够看见它是一颗闪烁着红光的亮星。如果将“心宿二”移到太阳的具体位置，它射出来的光及热就会把地球烤成啥都消失了的大石球了。