知命之义(孔子乐天知命生命线)
知命，知礼，知言
这是《论语》最后一章的内容。
原文：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
含义是，不懂天命，不可以成为君子；不明 白礼，不能安身立命；不懂分辨别人的言语，就不清楚他人。
知命 是明 白天命，亦即天道的安排。这是要我们只把自己眼跟前的事做好就行，不要眼高手低，不要嫉妒别人。别人有别人的天命，自己有本人的天命。天命不可违。
知礼 是明 白人情事礼。礼是人与人和平共处的前提，来而不往非礼也，只来不往，只进不出，只受不予，就不可以在社会上安身立命。因此要明 白为人处事之礼，才可以在人与人之间做到游刃有余。
知言 是会分辨别人的言语。人与人最开始是通过语言交流的，于是，要学会理解别人说话之义，如此才能了解他是怎样的人。言多必失。一个人说的越多，越能被看穿。学会知言才能知晓他人。
知命，知礼，知言，也是生存之道。
知命啥意思
我不觉得是封建社会留下的什么教条
知天命，是一种命理、规律，也可以说的对生活的一种活法，不是认命之义
达官知命有什么含义
手上生命线的末端出现分叉预示什么
知命之年是多少岁，古称知命之年是指多少岁
知命之年是指50岁。
1。释读解义：知道自己命运的年龄。指五十岁。
2。出处：春秋孔子《论语·为政》：“五十而知天命。”
释读解义：到50岁，明 白世事发展的自然规律。
3。用法：作宾语；指五十岁，用于男性
4。故事：春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领弟子们周游列国，经历卫、郑、陈、晋等地碰壁后，在蔡国闲居，孔子与弟子们谈起本人的经历，说他从三十岁开始立志弘道，经历知命之年以致此刻快70岁没能推销出仁政，感触万千……
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其他年龄称谓
1。花甲：指六十岁。
2。古稀：指七十岁。
3。皓首：指老年，又称“白首”。
4。黄发：指长寿老人。语出春秋时期《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
5。鲐背：指长寿老人。语出战国《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
6。耄 ：古称大概七十至90岁的年纪
7。耋：年八十曰耊。
8。耄耋：七80岁的年龄；高龄，高寿。
9。期颐：指百岁。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。
参考资料来源：知识混装大无极—知命之年
乐天知命之义
乐天知命（乐：乐观）指顺应天意的安排，安于本人的处境；也指以乐观的状态面对困境，以睿智的胸怀通达人生。在句中一般作宾语、定语。
成语寓意:
乐天知命被看作是圣人修为的最豁达境界，孔子说，克制本人的欲望，知天命而自然而然，只有无乐幼稚的“无为”之道，才是圣人的最高境界。
保持乐观的心态，用豁达的心胸面对任何人每件事。而这，正所谓一种宝贵的自律修身品质。正确对待人生的名与利，对于人生道路上的鲜花、鼓掌，能等闲视之；对于坎坷与泥泞，能以平常心视之；对于大的磨难与灾难，能坦然承受之。也只有这样的气度和心态，才能面对荣誉赞美而心不膨胀，面对诋毁磨难而不丧失信念，修心修德，不辜负人生。
乐天知命有什么含义
乐天知命（拼音：lè tiān zhī mìng）是一个成语，最早出自于西周·姬昌《周易·系辞上》。
乐天知命（乐：乐观）指顺应天意的安排，安于本人的处境；也指以乐观的状态面对困境，以睿智的胸怀通达人生。在句中一般作宾语、定语。
成语故事
春秋末年，在繁华的鲁国国都曲阜城中，有一处极淡雅宁静的院落。院中整齐洁净，纤尘不染，竹梅并茂，暗香浮动，房子的主人孔子正独自愁云满面地坐在厅中。
一会儿，弟子子贡手托茶盘走进厅中，将茶杯轻轻地放在孔子身旁的小几上，孔子居然丝毫未觉。子贡见孔子面带忧烦，不敢惊动，便愉愉地退了出去。
子贡出来以后，担心地对颜回说：“老师今天看似很忧愁，不晓得是什么缘故呀？”
颜回想了想，就笑着说：“我能使老师转忧为喜。”子贡半信半疑。只见颜回拿来一把瑶琴，席地坐在院子中间位置，抚琴而歌。
“铿、铿、铿”几下琴声，就如冰消雪释，泉水欢快地涌出山谷。颜回引吭而歌，歌声圆润嘹亮，琴声伴和，仿佛春回大地，百鸟齐鸣。子贡听得喜悦欢畅，如醉如痴。颜回仍旧端坐院中，微笑不语。一会儿，果然孔子站在厅口，召唤颜回入厅叙话。
颜回走进厅中，孔子便问道：“你为啥一个人那么快乐呢？”颜回躬身，反问道：“老师您为啥一个人那么忧愁呢？”孔子看了看颜回，说道：“先说说你的道理吧！！！”颜回回答道：“我过去常听老师您说，乐天知命就不忧愁。
我跟随老师学习多年，对天、命也略微有所知、有所悟了，所以弹琴高歌，直抒胸臆，快乐无比。”
孔子凄然垂首，沉默了好一会儿才叹息地抬起头，说道：“有一说吗？你的理解太狭隘了。这是我过去的讲法，今天俺要为你重新解释它的本义。”颜回很是惊奇，忙凝神侧立，等待孔子讲解。
孔子继续说道：“你只是了解乐天知命没有忧愁，却不晓得乐天知命有大忧愁呀！！！静心修养自己一身，无论穷困还是显达，皆在天由命，因此都不在意。这便是你所说的乐天知命没有忧愁之义。从前我编著《诗》《书》《礼》《乐》，想用它们治理天下，并遗留给后世子孙。
不但仅只想用它们修养自己一身，治理鲁国一个国家。那么，当今鲁国的君臣日益丧失他们本来的秩序，仁德义气衰微，人情友谊薄如白纸。《诗》《书》《礼》《乐》在目前的鲁国都不能推行，又何谈治理天下，遗留后代呢？
我这才知道它们对于治乱没有啥补益，不过 也没有改革它们的办法。这便是乐天知命的忧愁之处呀！！！即便这样，俺依然是清楚明白了，‘乐’与‘知’并不是古代人们所说的‘乐’与‘知’。
无乐无知，是真乐真知，所以无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》《书》《礼》《乐》还很有必要改革吗？”
颜回听后，肃然起敬，拱手再拜，说道：“我也清楚明白了。”颜回出来后，就把这档子事告知给子贡。子贡听了，茫然不解，便回到家里闭门反思。整整苦思了七天七夜，寝食俱废。颜回再去看他时，只见他形容枯槁，痩骨嶙峋。
颜回大吃一惊。就悉心讲解，做喻点拨。子贡感到心中豁然开朗，身体很快复原了。因此，便重返孔丘门下，抚琴高歌，读书诵史，终生不止。