五行的相互之關聯聯系五行木生火土生金(五行相應的各式關系)

五行的相克相生

五行的相克相生

隨著五行學說理論日益完善及推廣，五行觀念在人們腦袋中逐漸被接受，人們開始用五行學說代表一種命名的論理根據，以五行學說來命名。五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，五行那麼可以說是一種原始的普通系統論。

五行學說在很早以前就被用以研究社會現象，戰國時代，盂子就大聲疾呼“五百年必有王者興”，他的“歷史循環論”，就是受瞭五行學說的作用與影響。

我國傳統文化中，陰陽五行學說是很重要的、作用與影響非常深遠的學說。

五行，指木、火、土、金、水五種物質。陰陽五行的說法模式蘊含瞭很多自然現象和社會現象，如五色(青、赤、黃、白、黑)，五聲(角、微、宮、商、羽)，五味(酸、苦、

甘、辛、咸)，五臟(肝、心、脾、肺、腎)，五常(仁、義、禮、信、智)等等。

五行學說具有樸素唯物論和辯證法因素。其實也就是說，不但僅是對我國古代自然科學的發展起到瞭重要作用，並且對中國社會和民眾生活也產生瞭重要作用與影響。下面對五行做一些簡單容易的介紹，讓我們對五行能有更加深刻的理解。

(1)五行的特性

①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指樹木的枝條具有生長、柔和、能曲又能直的特性，故引申為凡具有生長、升發、條達、舒暢的性質或作用的事物，均歸屬於木。

②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚燒、熱烈的意思;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。故引申為凡具有溫熱、向上的性質或作用的事物，均歸屬於火。

③土的特性。“土爰稼穡”。“爰”，通“曰”;“稼”，即種植谷物;“穡”即收獲谷物。“稼穡”，泛指人類種植和收獲谷物的農事活動，故引申為凡具有生化、承載、受納等性質或作用的事物，均歸屬於土。

④金的特性。“金曰從革”。“從”，由也，說明金的來歷起源;“革”，即變革。“從革”，即說明金是通過變革而產生的。故引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均歸屬於金。

⑤水的特性。“水曰潤下”。“潤”，即潮濕、滋潤、濡潤;“下”即向下，下行。

“潤下”，是指水滋潤下行的特征。故引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物，均歸屬於水。

(2)對事物的五行歸類

五行五音五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官形體情志五聲變動木角酸青生風東春肝膽目筋怒呼握火微苦赤長暑南夏心小腸舌脈喜笑憂土宮甘黃化濕中長夏脾胃口肉思歌噦金商辛白收燥西秋肺大腸鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬腎膀胱耳骨恐呻栗

(3)五行的相互之關聯聯系

五行的相互之關聯聯系，最根本的是相生與相克關系。我國古代的先哲們將平時生活中的這五種物質用以說明世界萬物的源頭和多樣性的統一，提出瞭“五行相克相生”的原理。

相生，就是五行中的某一種物質對另一種物質的滋生、助長和促進的關系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，就是五行中的某一行對另一行的克制、制約的關系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生與相克是木、火、土、金、水五種物質之間的基本關系，每一行都受到另一行的滋生、助長，又受到另一行的克制、制約。

五行金木水火土之間的相乘和相侮，均為五行金木水火土之間生克制化關系遭到破壞後出現的異常相克現象，兩者皆可由五行中任何一行的“太過”或“不及”而引起。

相乘是按五行金木水火土之間遞相克制的次序出現，相侮那麼是逆著五行之間相克的次序而出現的反克現象。相乘、相侮可同時出現。

魯迅有一篇小說《故鄉》中曾關系到瞭用五行學說命名的一種特有的方式。他在小說中描寫

“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，以下是海邊的沙地。都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十1。二歲的少年，項帶銀圈，手搖一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走瞭。這少年便是閏土。我早聽到閏土這個名字，而且知道他和我仿佛年紀，閏月生的，五行中缺少土，因此他爸爸叫他閏土。”

閏土名字的得來，就是依據五行學說取的。用五行學說來命名，說明中國這一古老的智力，已經和人名發生瞭聯系，這也從另一邊說明，取名對大都中國人來說是一件特別重要的事情。

漢代時期，人們熱衷於五行相生。於是，五行相生的順序就取代瞭五行之間相克的觀念，並被用以標志歷史上更迭的朝代。運用五行相生順序來解釋歷史的演進，成為一種時髦。

最初，人們在用五行來預示歷史更迭的朝代時，發現運用五行學說的相生來代表父子

之間的聯系，更顯得有序和符合道理。

因此，到瞭唐朝，有的人命名就采用瞭五行相生的順序，取有金、木、水、火、土偏旁的字為名，按傢人長幼順序代代相承。假如爸爸取土字旁名字，那麼兒子就取金字旁之名字，孫子就取水字旁之名字。按五行相生順序，土生金，金生水。

宋代時期，人們用五行學說來命名的事例就更加的多瞭。比如：宋代大儒程朱理學的創立者之一朱熹一傢也是運用五行學說來命名。朱熹的爸爸名叫朱松，松是木字旁;朱熹之名字“熹”字下面四點並 不是是水，而是火，由於《說文解字》釋雲：“熹，炙也。”本意是烤肉之義，朱熹的兒子叫做朱在，是土字旁。一傢三代，木生火、火生土，次序井然。

運用五行相生來命名的例子，在歷史上並不罕見，而且大都是發生在社會上層人物的傢庭裡。

人們用五行相生這種方式命名，展現瞭那個時候人們的一種生存理念，是中國式智慧的一種反映。

運用五行學說來命名，不僅隱含生生不息，子孫綿延的目的，而且給受儒傢思想作用與影響極深的中國人在命名上提供瞭一個理論根據。幾個人名聯系在一起，構成瞭五行運轉的模式，既解決瞭後人子孫生生不息的生存理念需求，又為這一生、來世、後世等宿命觀念，輪回因果觀念開辟瞭通道。

對於一般民眾來說，固然亦有子孫生生不息，綿延不斷的願望，但其所處的低下卑微的社會地位，使他們用五行順序命名的願望較之社會地位高、生活優裕、希翼長存、子孫長富的上流人的願望淡弱許多。他們更加的多的是為實際生活所困擾，企求可以改變自己或後輩的命數。

他們在命名上，對五行順序排名註重和重視不夠，而相對註重和重視自己一身或子輩的氣稟怎樣，並試圖運用陰陽五行學說，通過命名來達到一種彌補補充，彌補補充自己一身或子輩身上的五行不足。

我國古代哲學講究“天人合一”，強調“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的合一。現在的人多把此種理論看成是東方文化中人與自然關系和諧的根據。盡管“天人合一”

以後引發出“天人感應”的封建神秘學說，但註重人與自然的關系，總歸是有一定科學道理的。

運用五行學說來思索人的稟賦，並且依據人的稟賦五行的情形來命名，正所謂借助於中國理學傢們的論理，發展而成的以生辰八字命名的方。

木、火、土、金、水之間有哪些關系?

木生火、土生金、木克土。

五行系指古代人們把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並讓它們為“五行”。後人依據對五行的認識，又創造瞭五行相克相生理論，這個理論主要在“五行生克”定律上面。

1。相生：是指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系；具體是：

1。木生火，

2。火生土，

3。土生金，

4。金生水，

5。水生木。

2。相克：則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是互相克制的；具體是：

1。木克土，

2。土克水，

3。水克火，

4。火克金，

5。金克木。

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古代人們認為一年可細分為五季，分別對應木、火、土、金、水五行。

1。春天屬木

代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。

2。夏天屬火

代表氣體向上的運動方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生長，長勢勇猛，所以夏屬火。

3。長夏屬土

長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。

4。秋天屬金

代表氣體向內收縮的運動方式。金的特征是穩固，秋天收獲，人們儲蓄食糧為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。

5。冬天屬水

代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水．

參考資料：知識混裝大無極-五行

五行金木水火土之間具有啥相互之關聯聯系?

五行學說在研究金木水火土五種物質特性的基礎上，又進一步探討五行金木水火土之間的相互之關聯聯系，這種關系被叫作“生克制化”，即五行互相之間既有促進、助長，又有制約、抑制，維持著事物之間的動態平衡。

具體內容如下：

相生：即促進、資生、助長之意。五行中的某一行對另一行具有促進、資生、助長的效果，如木能夠助火燃燒，叫做木生火；水能夠滋養木生長，叫做水生木；火燃燒後成灰而變成灰土，叫做火生土；金埋在土中，可認為是土生金；金熔化後變成液汁，可以認為是金生水。《難經》中把這種關系比喻為“母子關系”，生我者為母，我生者為子，如木生火，木為火之母，火為木之子。

餘可類推。五行學說還規定瞭五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克：即制約、抑制之意。五行中的某一行對另一行具有制約、抑制的效果。如水能夠滅火，叫做水克火；火能夠熔金，叫做火克金；金屬制品可以伐木，叫做金克木；木生土中可以疏達土壤，叫做木克土；土能夠築堤擋水，叫做土克水。這種關系又稱“所勝”、“所不勝”。

我克者為我所勝，克我者為我所不勝。例如金克木，金對木講，木為金“所勝”，金為木“所不勝”。餘可類推。五行之間相克亦有固定次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相克相生是五行金木水火土之間的正常關系，五行金木水火土之間就是在生中有克、克中有生的關系中保持著動態平衡。五行間的這種關系又稱為“生克制化”關系。例如土克水，假如隻有相克，水被制約，就會愈來愈弱，不過水又生木，木能夠克上，所以水又間接地對土進行制約，而土又生金，金能夠生水，因此土又間接地促進瞭水，這樣才保持瞭五行金木水火土之間的動態平衡。張景嶽在《類經圖翼》中作瞭非常好的說明：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”

假如五行金木水火土之間出現異常的克制現象，破壞瞭五行的平衡，稱為“相乘”和“相侮”。

相乘，是指某一行對另一行過度的相克。因為某一行的過度亢盛，恃強凌弱，超過瞭正常制約的范疇，在五行學說中稱為“相乘”，如木克土，木行太盛，過度克土，稱為“木乘土”。

相侮，是指反克。如木克土，而土行太過，不但未被木所制約，反而欺凌木行，叫做土侮木。

五行金木水火土之間的關系

五行金木水火土之間的關系；五行金木水火土之間有相克相生、相乘相悔、母子相及的關系。

相生與相克是在五行正常平衡下的互相作用，是正常的生理的效果。乘侮是五行不足、五行不平衡時產生的互相作用。

五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。相生，是互相資生和助長之義。 五行的相生的次序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行關系事實上包括三個部分，即五行金木水火土之間的生克制化關系、五行的旺衰關系和五行的平衡關系，其中生克制化關系是基礎。

五行關系

五行金木水火土之間的關系 五行相生 金生水，駭生木，木生火，火生土，土生金。

五行之間相克 火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。

天幹五行 甲乙同屬木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火，丙為陽火，丁為陰火，戊已同屬土，戊為陽土，已為陰土；庚辛同屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水，壬為陽水，癸為陰水。

地行五行 寅屬木，寅為陽木，卯為陰木；已午屬火，午為陽火，已為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金，子亥屬水，子為陽水，亥為陰水；辰戍醜未屬土，辰戍為陽土，醜未為陰土。

幹支五行

甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土，

壬申辛酉劍鋒金，甲戍乙亥山頭火，丙子丁醜澗下水，戊寅已卯城頭土，

庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，

戊子已醜霹靂火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛醜壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙已復燈火，丙午丁未天河水，戊申已本大驛土，庚戍辛亥釵釧金，

壬子癸醜桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午已未天上火，

庚申辛西石榴木，壬戍癸亥大海水。

八字和五行啥關系 八字是生辰相應的年（天幹＋地支）、月（天幹＋地支）、日（天幹＋地支）、時（天幹＋地支）、四組，每組兩個字，共八個字；

八字全部是由天幹（甲乙丙丁。。。）和地支（子醜寅卯。。。）組成的。

五行：金木水火土，又各分陰陽。

天幹和地支都配有五行屬性，如下

天幹配五行：

甲乙同屬木，甲屬陽木，乙屬陰木。

丙丁同屬火，丙屬陽火，丁屬於陰火。

戊己同屬土，戊屬陽土，己屬陰土。

庚辛同屬金，庚屬陽金，辛屬陰金。

壬癸同屬水，壬屬陽水，癸屬陰水。

地支配五行：

寅卯同屬木，寅為陽木，卯為陰木。

巳午同屬火，午為陽火，巳為陰火。

申酉同屬金，申為陽金，酉為陰金。

亥子同屬水，子為陽水，亥為陰水。

辰戌醜未同屬土，辰戌同屬陽土，醜未同屬陰土。

假如能夠幫到你，請給最優秀解答。。。

五行金木水火土之間皆有哪些關系 五行間的關系大體有五種。相生、相克、相侮、相乘、據納。相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水上木。相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相侮：侮即侮辱，相侮之意為反克。木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。據納：據，即拒絕。納即吸納、采納、生納、接納。不接納之意。木不納水，水不納金，金不納土，土不納火，火不納木。相乘：無形中最復雜的關系，是建立在相生或相克衍生後來的關系，十分復雜。以上便是我對您所提出來的問題作出的回答，謝謝。

天幹地支之與五行的關系 子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中间位置；醜（牛）、未（羊）屬陰土，中间位置。 甲為棟梁之木，乙為花果之木，甲乙東方木。丙為太陽之火，丁為燈燭之火，丙丁南方火。戊為城墻之土，己為田園之土，戊己中间位置土。庚為斧鉞之金，辛為首飾之金，庚辛西方金。壬為江河之水，癸為雨露之水，壬癸北方水。 清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬相為雞。戌時，戌”就是沒有牙齒之義。狗沒有瞭尖牙利齒，就沒法磨碎食物，就象征著餓死故戌屬相為狗。亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”幹、支的五行屬相01甲子金鼠 ? 02乙醜金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龍 ? 06己巳木蛇07庚午土馬 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金雞 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火豬13丙子水鼠 ? 14丁醜水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龍 ? 18辛巳金蛇19壬午木馬 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水雞 ? 23丙戌土狗 ? 二十四丁亥土豬25戊子火鼠 ? 26己醜火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龍 ? 30癸巳水蛇31甲午金馬 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火雞 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木豬37庚子土鼠 ? 38辛醜土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龍 ? 42乙巳火蛇43丙午水馬 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土雞 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金豬49壬子木鼠 ? 50癸醜木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龍 ? 54丁巳土蛇55戊午火馬 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木雞 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水豬 01 甲子　11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙醜　12 乙亥　22 乙酉　32 乙未　42 乙巳　52 乙卯　03 丙寅　13 丙子　23 丙戌　33 丙申　。。。。。。>>

五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫依據五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達，肝屬木，其特點是喜條達而惡抑鬱，並有疏泄之功能；火性溫熱而炎上，心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能，心火易於上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點是有消化水谷，運輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄，並有藏精功能。 五行說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即互相制約和管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。假如五行相克相生太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。相克相生的關系在中醫中被普遍使用於解釋五臟之間的聯系憨臟腑間的病理作用與影響，和對應的診斷和治療。 五臟之間互相資生的關系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常，則有用且助於心主血脈功能的正常發揮，此即肝木上濟心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運化，為氣血生化之源，又主統血，心之陽熱可以溫運脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此乃脾氣生養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有用且助於腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。同樣，五行之間相克的關系也用於五臟間互相制約的關系。如肺（金）氣清肅下降，氣機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用於解釋臟腑間的病理作用與影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明這幾個在病理上互相作用與影響。 中醫理論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應，“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”，“五味之於口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”。肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨。飲食因註重和重視這幾個宜忌原則，合理利用五味，促進人體健康，避開因過分。。。。。。>>

八卦和五行有啥關系？ 五行： 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為，五行為構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類，五行金木水火土之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系，用來補充陰陽學說。

五行相克相生 相生，有互相滋生、促進、助長之義；相克，有互相制約、抑制、克服之義。

五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，叫作“所勝”與“所不勝”的關系。績

五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。因此五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲之義；侮是欺侮之義。相乘是過度的相克，超過瞭正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。

八卦：八卦圖共分先天八卦及後天八卦兩種。

八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，也叫作伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。另一種那麼是後天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創作。

八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與後天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，皆有所不同。

先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。

以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。

後天八卦與先天八卦所主的有異：

1離居南方，五行是火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行是水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行是木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行是金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行是金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行是木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行是土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行是土，數目為八，與坤相對。

八宅風水學所取的卦為後天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主爸爸，坤主媽媽，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當住宅內某一方位不吉時，我們可依據該方位的卦，推斷其不吉對誰的作用與影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大。

五行八卦的基本常識 ◎

（一） 天幹分陰陽

甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。

（二） 十二地支陰陽及生肖寅

子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰

子屬相為鼠、醜屬相為牛、寅屬相為虎、卯屬相為兔、辰屬相為龍、巳屬相為蛇、午屬相為馬、未屬相為羊、申屬相為猴、酉屬相為雞、戌屬相為狗、亥

屬相為豬。

（三） 天幹五行及方位

甲、乙屬木，位東方。 丙、丁屬火，位南方。

戊、己屬土，位中间位置。 庚、辛屬金，位西方。

壬、癸屬水，位北方

（四） 地支五行、四時及方位

寅、卯（辰）屬木，司春位東。。。。。。>>

要金木水火土五行中的相克相生的關系 五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。

五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。

五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。

中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。

五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。

中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析梗瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：

指五種行為原則，疑為荀子所持。

指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。

指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。

為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。

指借著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。

指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。

以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。

▲------------------------------------五行------------------------------------▲

*五行：金水木火土。

*方位：東西南北中。

*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

*五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

*五行相竊：金竊土，土竊火，火竊木，木竊水，水竊金。

*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。

*天幹與五行、方位的關系：

甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。

丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。

庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

壬為江河之水，北方。。。。。。>>

東南西北和五行的關系? 東南西北和五行的關系

東方甲乙木

南方丙丁火

丹央戊己土

西方庚辛金

北方壬癸水

人之名字和五行究竟有啥關系？ 固然不可以說絕對，但許多人都相信。古代人們講：“有其名必有其實也就是說”。其實也就是說姓名五行學對 命運起著默化潛移的作用與影響作用不論其先天四柱命運好壞，都務必要選一吉星高照之名字以補救或救助，方能獲致人生所求之富貴長壽。因此起個好名必須配合姓名。五行學才能發揮完善的效果。五行為金、木、水、火、土。相生關系：木生火生土生金生水相克關系：木克土克水克火克金在起名當中，應取三才數理相生的為好。相生的有益之處：（一）天格生人格：多得爸媽幫助，得長上、領導的重用，並多有貴人相助。（二）人格生天格：多孝順爸媽，心地善良。（三）人格生地格：愛顧子女，註重和重視傢庭，傢庭和睦依據《易經》的象、數理論，根據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系，並運用陰陽五行相克相生理論，來精密推算人的各方面運勢與運氣。、從人格與外格的數理關系可推斷人生的品德性格和畢生總的情形；2。從地格數理可精密推算人在年輕時期的一生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關系。3。從總格數理可推斷人在中年之後的一生歷程。4。從天、人、地三格數理關系可推斷人的健康的狀態情況和生活順利與否。5。天格與人格之數理關系為成功運，由此可推斷人的事業成功機會的高低。6。人格與地格之數理關系為基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否。7。從外格與人格數理關系可推斷人的傢族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣所以，相信的人就覺得很有作用與影響的哦。

金木水火土五行金木水火土之間的關系是什麼？？ 五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相應的各式關系明細表

五行相應的各式關系明細表：

1。自然的五行相呼應之關系

1。五音對應五行：角為木，徵為火，宮為土，商為金，羽為水。

2。五味對應五行：酸為木，苦為火，甘為土，辛為金，咸為水。

3。五色對應五行：青為木，赤為火，黃為土，白為金，黑為水。

4。五化對應五行：生為木，長為火，化為土，收為金，藏為水。

5。五氣對應五行：風為木，暑為火，濕為土，燥為金，寒為水。

6。五方對應五行：東為木，南為火，中為土，西為金，北為水。

7。五候對應五行：春為木，夏為火，長夏為土，秋為金，冬為水。

8。五形對應五行：長為木，尖為火，圓為土，方為金，胖為水。

9。五韻對應五行：短為木，高為火，平為土，長為金，低為水。

10。五業對應五行：工為木，商為火，農為土，士為金，官為水。

2。人體的五行相呼應之關系

1。五臟對應五行：肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水。

2。五腑對應五行：膽為木，小腸為火，胃為土，大腸為金，膀胱為水。

3。五官對應五行：目為木，舌為火，口為土，鼻為金，耳為水。

4。形體對應五行：筋為木，脈為火，肉為土，皮為金，骨為水。

5。五動對應五行：行為木，站（視）為火，臥為土，坐為金，動為水。

6。五液對應五行：淚為木，汗為火，涎為土，涕為金，唾為水。

7。五元對應五行：元性為木，元神為火，元氣為土，元情為金，元精為水。

8。五華對應五行：爪為木，面為火，唇為土，毛為金，發為水。

3。行為的五行相呼應之關系

1。五常對應五行：仁為木、禮為火，信為土，義為金，智為水。

2。五性對應五行：直率為木，熱情為火，忠厚為土，堅硬為金，柔弱為水。

3。五戒對應五行：殺為木，淫為火，妄為土，道為金，酒為水。

4。五魔對應五行：瞠為木，貪為火，疑為土，慢為金，癡為水。

5。五志對應五行：怒為木，喜為火，思為土，悲為金，恐為水。

6。五聲對應五行：呼為木，笑為火，歌為土，哭為金，呻為水。

7。五變對應五行：握為木，憂為火，噦為土，咳為金，栗為水。

五行相生含義：

金生水——由於少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，因此金生水。

水生木——由於水溫潤而使樹木生長出來，因此水生木。

木生火——是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，因此木生火。

火生土——是由於火灼熱，因此能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土。

土生金——由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。