七分風水三分命風水命理屬蛇(七分什麼三分運氣)
我用10句話為各位講清楚明白何謂風水
說起風水學,那歷史可就悠久瞭,到現在已經有幾千年的歷史瞭。比起命理學,要把風水學好那麼這樣就是困難十倍。不過生活之中卻有許多的先生學不懂命理就改行做風水瞭。由於民間有句老話說:三分風水走天下,七分命理不出門。意思是講,風水隻要懂個皮毛就能夠闖江湖瞭,而命理學到瞭七分還不可以出門,由於風水是個很含糊的概念,復雜到數萬字無法說清,也可以簡單到一句話便能描述,並且風水非常難立刻得到驗證;打比方說找一塊地,你說他五百年後出皇帝,誰又去驗證。再則說去某傢看風水,傢人多病,你說他傢是廚房的問題,又怎樣驗證呢?所以三分風水就能夠出門騙人瞭。而命理則不行,由於為人預測推算你說的每一句話都要立刻得到證實,稍有不對就會失去求測者的信任。
有次,一位親戚去世瞭;傢人請瞭一位當地的風水師來下葬;民間也稱這類人為陰陽先生,我看到他的年齡已過半百,看似很精神,並且充滿瞭自信。一進屋先是燒紙念些聽不懂的,緊接著尋瞭一張桌子,有模有樣的排死者八字。俺就坐在旁邊觀看,由於他不曉得我也懂,所以邊寫邊給我講這幾個都是很復雜深奧的,還說些他的傳奇故事。
最後八字排完,就背口訣訣竅瞭,精密推算下地府時間什麼的,我看到仙命的四柱雖在八月生,不過還沒未交八月的白露,他卻排在八月瞭。於是我心想這個老師是不講節氣的。我故意說讓他為我算算,於是報出八字,他看瞭看說道,你這命好,富貴兩全。我問他為啥,他說四柱有祿神,又有貴人,必然是好八字。我聽瞭當場無語。由於是親戚傢找來安排後事的,因此我也沒有刁難他,笑瞭笑就過瞭。由於墳地是我提前找好瞭的,到瞭山上,俺讓他點評一下這塊地,他說這裡好,發子發福;我問他後面那塊呢。他回答沒有這個發的快,我問他為啥會發財。他回答道由於青龍比白虎高。
名符其實的風水,不是一兩句話可以說清楚明白的;他涉及許多因素。最主要的就是風水六要素:龍、穴、砂、水、向、運;最關鍵的就是龍脈,這個是作用與影響後面五個因素的重要條件。龍脈好,則點的穴更容易發福發貴,再配合好的砂水,字向當運就是好風水。風水可不是某些大師寫的那樣,看看前面,再看看後面這麼簡單。更加的多的時刻是在精密推算的。
到瞭一處陽宅或者陰宅,城市除外,由於風水有鄉村和城市之分,在農村房屋都是獨棟的,first of all要觀察左右的山形走勢,看看龍脈是否起伏,古代人們之所以叫作龍脈,並不是講名符其實的龍,而是一個比喻,由於山脈起伏就很似傳說中的龍。由於這個很多人被誤導成瞭,說什麼能夠給龍換頭,斬龍,定龍,截龍,收龍,放龍等一系列笑話。有瞭好的龍脈就要尋找a good穴場,所謂穴同樣是一個比喻,就如人體上面的穴位一樣,有死穴有生穴等;山脈的走勢亦即一種氣場的走勢,氣有聚有散,有起有落,好風水就是一處聚氣的地方。《葬書》講到:風水之道,就是使之藏風聚氣,讓其藏風聚氣的方式方法就是風水。如此的說法其實也就是說已經很形象瞭,風水不就是要聚氣嘛。不過這個氣怎麼聚,那麼是千傢之言,百傢之論。李老師認為,聚氣最主要的就是藏風,若是一處穴場八面來風絕對會氣散,當然亦不是空氣完全不流通的死角就聚氣,這種呢要靈活的去理解。古代人們心目中理想的環境即是太師椅和書桌的關系;first of all人坐下去要後面有靠,左右有扶手,前面有書桌。拿到風水上面而言,就是要有靠山,青龍山和白虎山,前面要有案山。案山不能太高,太高就如書桌太高一樣,沒有幫助,若是案山太高那麼可以把穴場也往高處選擇,這便是案高穴高之義。聚氣就是去找一處坐下去擁有這幾個條件的地方,也稱為穴場。
風水中的向和運是最具爭議的,也是最復雜的,許多人在學習風水六要時,學到瞭向就學不走瞭。由於太復雜,太深奧瞭。民間的老師傅多半皆不是很清楚明白。風水最關鍵就是這個向,當然向是來自於運的。要曉得,人有人運,天有天運,地自然亦有運,這便是三元九運,地運是二十年小轉,六十年大轉,亦即一個甲子一輪回,一百八十年一個更替。所以富貴不是永久的,隻要運過就不能得到富貴瞭,再好的風水沒有瞭地運也是百搭。這才是最深奧的,也是最復雜的。
也就是說風水好糊弄,命理難騙人;學習風水務 必要先學命理,不懂人命無言風水。古代人們講福地福人居,沒有十足的預測推算水平,你怎知他傢就是有福之人。再則說,風水中的許多知識和命理是相通的,隻學風水不學命理人的,就如一個人兩隻手少瞭一個,必然是個不全的人,學識也必定不全,操作起來也必定不完善。
佛教怎樣看待命相和風水
聖嚴法師答:命相、星相以及風水地理,起源很早,以星相傢的傳說,可以推到太古以前,天地始成之時,亦即當宇宙存在的並 且,就已形成瞭他們的原理。 以佛教的看法看來,對於命相、風水之術,既不否定也不肯定,由於他們雖有一定的道理,但並不是絕對的真理,可信但不足以,可不信,不信亦無大患;因 此,釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為,不過 也沒有反對於他們的存在。 星相,就是天體的運行和我們所處地球位置的關系,彼此間有其一定的軌道,而產生瞭氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合瞭出生的時日年分,予以相加、相乘和相除,便成瞭生辰八字的八字命理原則。打比方說馬年生於冬天的北方,命不會好,由於馬在冬天的北方,沒有草吃;假如兔年生於春天的南方,在近山靠水之處,則命運一定會好。可是從佛傢的立場說,人的禍福吉兇,是因為過去世的善惡業因而感得這一生的果報,這是先天的;假如加上後天的努力或懈怠,就會改變或作用與影響這生的命數,這是後天的因素加上先天的條件,而構成所謂命運的好賴。 由於過去世所造不同的業因,所以感受到這一生不同的環境。所謂環境,包括爸媽的遺傳,文化和文明的背景,養育和教導,乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學,都會作用與影響畢生的命數。假如前生的業因雖壞,感得這一生的環境也壞,那也未必是決定的壞;隻須留意內心的修養,身體的健康,知識的增長和智慧的開發,就會改變原有的命數。因 此,僅僅依據生辰八字的八字命理,來推測斷定人畢生的運道,對中下等人不是沒有道理,對中上等人,尤其是上上等人,是無法掌握的。 命理和相理應該分開來說:命理是到出生為止的所謂生辰八字,屬於先天的。相理是從出生之後,一方面接收瞭爸媽遺傳的身相,包括面相、骨相、聲相、手相;另一邊因為後天的鍛練或糟蹋,健康或殘障以及心理的是否正常平衡,而會使總結出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變,這才是相理的總和。因 此,命理不能轉,相理隨時變、隨心變,因此相無定相,命無定命,肯定是可信可不信。 至於風水、地理是根據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的作用與影響力的好賴利弊,這是屬於自然,也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利;背乎自然,則相反。這從哲學上講,是屬於形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學根據來說明風水、地理的原理;磁力集中點,磁場的順方位,對於人體有益,也對於人的心情有助;要不然,也是相反。 所謂風水,風是空氣,是來自空中的活力;水是萬物生長之必需,是來自地下的活力。有瞭這兩種活力的配合,再加上能夠吸收充分陽光的地理位置,那不等於近人所說的生命三要素:陽光、空氣、水嗎? 可是我所熟識的地理學傢說:要有①積功累德②生辰八字③地理風水,三個條件都配合得好,才能夠富貴壽考。所謂生辰八字,就是先天的八字命理;所謂積功累德,就是後天的努力修養;地理、風水隻占其中三分之一。假如命壞而又心惡、行為不正,不會找到好的風水;縱然已得好的風水,也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說:「三分風水七分做。」亦即風水必須加上人為的努力,去改善環境。於是,從佛教的立場說,風水、地理固然有其道理,不過 也未必是決定的道理。 古來祖師皆能在高地峻嶺,深山大澤,辟草莽,建叢林,安眾養道,成為之後的名山。既是名山,必占好的風水、地理,歷千年而不□,經萬世而不敗,這是多麼好的風水、地理;可是他們都沒有風水、地理的專業知識,而且常常並可以改變地理,不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年虛雲老沙彌復興曹溪門庭南華寺的時刻,就發生瞭大雨築堤,河流改道的事實。 另外,我們的地理位置,隻因我個人從四周環境和方位所得到的自然反應,覺得非常舒暢,所以沒有請地理師之前,就已做瞭擇地的決定,最終,由專業人士們勘定之時,都說:「好!!!好!!!」我可說是一個毫無地理、風水知識的人,隻是知其原理,認為此理與彼理,應該理理相通才是。於是,我既信又不信;為瞭我自己,我不必去信;為瞭隨俗,以慰大眾,請專業人士勘定做為參考,也無傷大雅。所謂參考,僅止於參考,不可盲從盲信,要不然相反的會遭致心理上的困擾及生活上的不便。 反觀,職業的星相士或被譽為卓越的星相傢,很少能為他們自己找到好的風水、地理,也很少有星相學傢用他們本人的學理和經驗來改變他們本人的命運。於是,佛教徒應該以學佛為根本,以佛法來化導眾生為根本,若以命理、星相、風水為專業,那麼是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等雜書、外術,浪費時間,妨礙正修,宜予設限。---------------------------------------------------- 索達吉堪佈答:風水對剛入門的人來說還是有作用與影響的。一般而講,凡夫人最好能選擇大成就者加持過的聖地,蓮花生大師也講過:“在別的地方呆一百年,不如在我加持的地方住一晚。”蓮花生大師的《密咒寶鬘論》還引用《時輪金剛》的教證說:“看風水固然是一種著相,但二取執著沒有消於法界之前,修行還是離不開風水。” 關於風水的問題,不要特別去執著,外在的風水不是事,內心的風水才重要。在不執著的情形下,風水也沒有非常大的利害。-------------------------------------------------------------------------- 崇慈法師答:說起來,“風水”也算得著是我國傳統文化之中的一門大學問。因為這門學問所涉及的知識面很深很廣,因此一般不具備相當深邃學問功力的人非常難弄清楚其中玄妙,在表達的時刻也因為懂和不懂、有意無意被說成“玄而又玄”的模樣。但不管其理論多麼奧妙龐雜,落到實處就是要有實用價值,這個實用價值就是與人的活法健康密切相關。說白瞭,就是“風”和“水”都要恰到好處,才能夠起到好作用的人的心身健全。 佛法,既講究風水,又不上心風水。-----------------------------------------------------------------------更加的多有關佛教怎樣看待風水的問答
觀音靈簽
真!!!竟然是個拜偶像的鄙視!!!
兒女雖多一半好靠,大兒子有刑命很硬三分,啥意思。
是還是不是算命先生說啊!!!孩子小,以後命運會改變,不要在意說什麼,就是希望孩子健健康康!!!阿彌陀佛!!!
相信命運嗎?三分命七分運!
王苑之
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認命(銀樓金粉主題曲)
天荒地老
最好忘記
笑也輕微
痛也輕微
生老病死
相聚分離
身不由己
心不由己
曾經我不太相信
定瞭宿命
曾經我想去反抗
命裡已經定好
假如我感覺心跳
沒法安靜誰願聽在歲月裡飄和沉
是俺的命運
無望中啞忍
痛苦中偷生
用愛換最傷教訓
妄想走近
所以生出瞭遺憾
假如我能夠改變
就英勇地
留住你
“命運”是“命”和“運”的合體,“命”是先天的,“運”那麼是後天的,故謂“先天命”,“後天運”之區別。人的出生年、月、日、時,亦即俗稱的生辰八字,當人呱呱墜地之時,就已經確定下來,因此講生辰八字是生下來就帶著的的,每個人也改變不瞭,就是“先天命”。人的運勢與運氣是可以經過人為的手段進行選擇,亦即命理當中能夠改變的部分,這便是“後天運”。
古有:[一命、二運、三風水]之說法,命是人生的輪廓,運是人生的軌跡,而風水那麼是人生有改造,但知命也不能隻管坐在傢中[等運到],也不能設瞭風水佈陣與佈局而忘瞭自己的努力,正確助運方法是:要明白本人的人生趨勢,利用這種趨勢,吉的時刻要好好把握,加倍利用;不吉的時刻則知道為啥呢不吉,再以後天的努力減輕甚至消除其不吉利的情形,運用風水佈陣與佈局,改變空間與時間結合而成的不吉能量,這是十分積極的,是教人面對現實,境來心應;我們大都人,尤其是年輕人,對[好運]的理解就是掙大錢,做大生意,其實也就是說[好運]還有許多方面,例如傢人平安,健健康康,感情和睦,學業有成等等。
1977年屬相為蛇的人壽命多大?
1977年的屬相為蛇人自己一身命格較弱,特別在早年的時刻,可謂是命運多舛,成長的過程中總是會遇見許多意外與變故,給他們的健康造成很大的威脅。屬相為蛇人大多生長於不太幸福的傢庭中,爸媽一直忙於工作和本人的事情,對於他們缺乏關心和照顧,致使屬相為蛇人性格自卑,多疑且敏感,比較容易患得患失,總是很在意別人的觀點。一旦別人對於他們產生瞭否定,就會傷心落寞,產生低落的情緒。屬相為蛇人的情緒狀態是特別不穩定的,易怒易喜,變化無常,非常難猜透他們的心思,許多時候會由於無意中的言論而得罪屬相為蛇人,叫他們心生怨恨。而這種性格不但會作用與影響到人際關系的發展,並且也會給自己一身的健康造成很大的損害。
尤其對於屬相為蛇的 女人,平時缺乏自信,在感情當中會經歷許多苦難,特別在出嫁以後,時常會由於感情的問題勞神煩心。經常處於這種不開心的狀態中,會致使他們健康運勢與運氣下滑,比較容易遭遇一些嚴重的疾病。而這幾個疾病不但是身體上的,更加的多的是心理方面的疾病,打比方說抑鬱癥或者是躁怒癥等等,這幾個疾病都會嚴重危害到他們的健康以及生命。所以1977年的屬相為蛇人中年早逝的概率是特別高的,特別在五十歲左右,這個階段很有也許會壽命終止,即便熬過去,也非常難躲過七十歲。
1977年屬相為蛇人畢生運勢與運氣
1977年的屬相為蛇人今生的運勢與運氣相對來說是有些低迷的,固然他們總是希望過上幸福安定的活法。然而命運不濟,時常會給他們開一些玩笑,眼看生活出現好轉的時刻,又突然陷入低迷當中,這種打擊也讓屬相為蛇人感到非常崩潰與壓抑。長此以往,整個人都會變得無比失落,而不良的情緒也自然會致使自己一身的運勢與運氣愈來愈差,陷入惡性循環當中。屬相為蛇人的情感經歷是特別坎坷的,尤其對於屬相為蛇的 女人,愛情婚姻不順,婚後時常會與情侶產生矛盾,她們很註重內心的感受,然而對方卻屬於比較粗心大意大意的人,再加上屬相為蛇女不願溝通,因此就致使二個人之間關系變得愈來愈緊張,假如不加以改善的話,愛情婚姻比較容易破裂。
1977年屬相為蛇人應該註意什麼
1977年的生肖蛇今生的發展是特別低迷的,所以在生活當中需須留意的事情特別多。特別在心理健康方面,平時務必要多註意和提防調節本人的情緒,平時表現的豁達樂觀一些。假如遇見不開心的事情,就及時的向他人傾訴,也可以求助心理醫生,不要總是一個人埋在心底,不然這種狀態隻會讓自個的健康愈來愈差。