易经上九亢龙有悔(易经太阳之义)

亢龙有悔 盈不可久 啥意思

亢龙有悔，盈不可久。

出处：易经乾卦上九：亢龙，有悔。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。”

其意思是：龙飞到了过高的地方，必将会后悔，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。

易经里的飞龙在天，潜龙勿用，亢龙有悔，群龙无首是怎么意思

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初爻：潜龙勿用

何谓潜龙，即是，还不是真龙的龙。还记得电影 “风云” 里面那句台词吗， “金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”。所以呢，潜龙这时候，只不过是一条锦鲤而已，呵呵~。它还没有能力去承担责任，和没有实力去办任何事情的，这时候的潜龙是用不得的。

还有， “潜” 字的古义，除了潜水之义之外，还有另一个含义，就是隐藏。但潜龙之义不是指，隐藏起来的龙，而是指龙把本人的 “能力” 隐藏起来，意思是隐藏能力的龙。龙不想做去做的事情，谁都逼不了，就算你逼迫它去做了，也会坏你的大事。打比方说：你叫张三去办事，他推三托四的，假如你硬要他去做，那结果必定是 。。。。。。。办不好，或者给你搞砸了。

紧接着， “用” 字的古义，是占卜中了，可施行之义。以前上古时代，人们遇见什么大事情都要去问天，都要占卜，占出来的结果可行了，才敢去做。所以 “勿用” 还有一个隐藏之义，就是不需要占卜，都明白知道结果是不行的。举个例子：为啥招聘广告都钟意写 “有经验者优先” 呢？由于，但凡有阅历的老板都明白知道，招新手是要冒很大风险的，有经验的熟手员工所创造的价值，必定 会比新手多许多，值~！！！而新手这种 “潜龙”，一旦出了意外，作为老板的那个欲哭无泪啊~，我此刻想起来都心塞。所以 。。。。。。。 潜龙勿用，真的是至理名言。

另外，潜龙指的是谁呢？ 既可以是你本人，也可以是别人或者对方。假如是自己，“勿用” 可以解释为 “不要意气用事”。假如是别人，“勿用” 那么可以解释为 “不要使用或者任用” 这个人。 这便是易经辞语的奥妙之处了！！！就如同上面的 “潜” 字和 “用” 字一样，都是模棱两可，既可以这样解释，又能够那样理解。 因 此，此亦为许多人，都不会用《易经》来占卜的一个原因 。。。。。。。 起卦容易，解卦难啊！！！。。。。。。。。。  而并 且，此亦为许多人，都会用《易经》来占卜的一个原因 。。。。。。。。。 随你咋样说都行，哈哈！！！

最后归纳：潜龙这样的人，有能力也好，没能力也罢，没必要去了解他，直接不用就是了，没有啥可惜的。而假如你是这条 “潜龙” ，那你就不要去心存幻想，继续潜你的水（提升本人的实力做好准备），等待风云的际会，到你有能力化出龙身再说。

第2爻：见龙在田，利见大人

到了第2个阶段，龙离开了水面，游走于田间，这一时刻 “龙” 见（现）身了，但准确来说，它还不是龙（还不可以飞，也不能呼风唤雨），只不过是一条在地上爬行的小蛇而已（地头蛇）。接着下面，对它最好的做法，就是等 。。。。。。。 直到被大人物发掘。

另外，“田” 字的古义，不是种庄稼的农田，而是纵横有序，整齐排列之义。所以 “在田” 的引申之意，就是进入了有条理讲规则，不能乱来的新环境。

为啥见（现）龙在田，会利见大人呢？ 很简单，在田的龙，由于守规矩，被田管束着，就好像听话的小孩，自然会被大人喜欢。打比方说：在各大公司里，皆有 “办公室” ，你一个小职员，想升迁，就得听话，懂规矩，这便是“在田” 的最好证明，只有你乖乖地 “在田” 了，才会被大人物重用。

而见龙在田，也可以理解为 “要见（现）龙，就要先在田” ，“龙” 想要体现出龙的本领，就必须在田（接受管理，听话。。。。。）才行。在 “田” 的这个新环境里，“龙” 不能再像以前那样游来游去了，必须遵守规定，接受被管束，要听话才会被某些大人物欣赏（这才是重点），不然你以为贵人为啥会任用你呢。

最后归纳：假如你是龙，现身于田间，就好比去到一个新的环境，想要玩的开，就得先遵守新的规则，假使你乖~，听话~，自不然就会有机会上位。从另一个角度来说，假如你见到别人这条龙，现身在田间，是一条明 白 “遵守游戏规则” 的龙，那你就须留意了，他一定会逐渐上位的（要先跟他打好交情喔）。

第3爻：君子终日乾乾，夕惕若，历无咎

第3个阶段，龙不见了，取而代之的是 “君子”  。。。。。。。。。  咦~，奇怪了？  好端端的一直皆在说着 “龙”，咋就忽然来了个 “君子” 呢？ 其实也就是说啊，之前的两爻，说的也是这个君子。不过呢，假如说君子在水里游来游去，还不用呼吸，就像说但是去了。或者，说君子在田里，这也是不太好啊，比较容易被误会是一个农夫的。所以呢，只好用龙来比喻了，况且这样并且容易被人们接受，由于从古至今 ，我们都钟意自称为 “龙的传人” 。

终日乾乾，就是全天都处于朗朗乾坤，自强不息，辛辛苦苦的状态。

“夕” 之义是黄昏的时刻太阳西下，“历” 指的是旱石，坚硬的石头，引申义为 “长时间坚持”。

“夕惕若，历无咎” 之义就是，到了太阳下山也保持着警惕，毫不松懈，长时间坚持下去是没问题的。

最后归纳：走到这一步，龙就处于忙碌的状态了，全天都要埋头苦干，辛辛苦苦地工作，即使是空闲的时刻，也要保持着警惕性，不能有松懈，这样才不可能有问题。固然这时候 “龙” 很累，但在其位必谋其政，这是没办法躲避的责任。

（注：易经的64个卦，都是分为上下两卦的，前面解说的三爻，是下卦，假如用以占卜的话，那么这样就是前因，是发生过的事情。接着要解说的三爻，那么是上卦，是以后将要发生的事情。）

第4爻：或跃在渊，无咎

来来这里（此刻），龙就会从或（域）跃升到深渊，没问题。

为啥会没问题呢？ 深渊对人来讲，不是险地吗！！！ 。。。。。。。。 呵呵，这你们就不懂了。“渊” 的古义是回旋之水之义，用白话来说，“渊” 就是，一个有大漩涡的地方，你们觉得 “ 江，河，湖 ” 这几个地方能有大漩涡么，能出现大漩涡的只能是 “海” （龙的老家），总之，龙的这次跃升，是一次在本人熟悉范畴的考验，是机会，是好事。诚然，“渊” 也的确是险地，不过对于龙来说，总归是自己专长的，所以风险是可以承受的，就问题不大了。

另外，“或” 的古义，是域也，邦也，国也。“或跃在渊” 就是从一个小的地方，一个小的范畴，去到深渊接受磨砺，这种离开，不是降级，而是跃升，是好事。古代人们云： "天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 。。。。。 "。  所以或跃在渊根本就是上边（老天）安排给 “龙” 的提升机会，不过呢 “龙” 要先过此关，才会有以后 。。。。。。。。。 的一切。

最后归纳：这时候的龙，会出现一个大的转折，会离开他原先的范畴，离开他熟悉的岗位，紧接着还要去面对上边安排的考验，经历一番磨砺。

第5爻：飞龙在天，利见大人

这时候，龙终于可以飞升天际，成为九五之尊了。因为龙本来就有神通的本领，再加上他是 “归于本位”（龙本来就应该在天上），所以龙的上位，是理所诚然，名正言顺的，自不然就会被众人所支持和爱戴。

这时候，他利见的大人，就不是在它上面的贵人了，而是在他下面的那些协助他的人，是自己人，是一大片支持帮助他的下属，和基层群众。

为啥 “在天” 可以 “利见大人” 呢？ first of all，这 “大人” 不是指某个人，“大” 字的古义，是 天大，地大，人亦大。就是说，“大” 可以形容一切东西，这一时刻，龙业已是 “最上” 的人了，他的上面已经无人了，能够比他 “大” 的，就只能是下面的一群人，因此这个时候，“大” 所指的就是一个范围了。而龙在天上，当然就容易被众人所见啦。（我们也可以这么理解：只有当你体现出 “飞龙在天” 的实力之时，其它人才愿意去协助你和帮你。或者，只有当你身居要职的时刻，他人才会注重和重视你，才会鞍前马后的追随你。）

另外，“天” 的古义，是颠，是最高的。因 此，在天上的龙是没有上边的贵人相助的，他业已是最高者了，故此 “在天” 之意，亦即暗示： “龙” 在现在正处于 “高处不胜寒” 的孤独之中 。 连一个能够理解他的friend都没有，是很 。。。。。。。。（无法形容这种感觉，只能用省略号）

题外话：易经的核心思想是 ，“阴阳” 不可分割，阴中有阳，阳中有阴。而《易经》的每一卦，也都是没有好坏之分的，既好也坏，好中有坏，坏中有好。每一卦和每一爻，都只是用一个画面或者一个故事情节，去预测推算你的事情。因 此，《易经》里面的卦，只能意会，不能言传。

最后归纳：“龙” 到了最后，终于可以游弋于天际，得到天时地利与人和的帮忙，高高在上了。这时候，就好比一个人，处在本该属于他本人的位置上，做着该做的事一样，所有的都是那么的顺 。。。。。。。。。。。。

第6爻：亢龙有悔

“亢” 字的古义，是指人的颈。“有” 字的古义，是指 "不该有而有之”。因 此，亢龙有悔之义，就是 “龙” 做了不该做的事，紧接着被降了一点点级，到了颈部，最后有了自责的悔意。

来来这里，大伙都发现了吧，“龙” 只有在九五的时刻，才是最完美的，一但过了，就会过犹不及和物极必反 。。。。。。。。 有悔~！！！ 正是   “ 势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，凡事太尽，缘分也势必早尽 ”， 而这也正所谓亢龙有悔的另一种说辞。

最后归纳：“龙” 飞天之后，再接着下面的就是第6爻，亦即乾卦的最后一爻 。。。。。。 “尽头”。 到了尽头会如何呢，是亢，是不升反跌，跌回 “头以下” 颈的高度，而且还会心生悔意。因 此，这最终的一爻，既说出了一个事实，就是过犹不及和物极必反。并且也提醒着世人，凡事不要做尽，留有余地才是最有利的。

用九：见群龙无首，吉

在易经的64卦里，就只有 “乾卦” 和 “坤卦”，有这种不同凡响的 “用” 爻辞。因 此，这个 “用九” 就要特别注意和提防了。

前面提到， “用” 字的古义，是指占卜中了，可以施行之义。因为乾卦的六个爻都是阳爻，所以乾卦的最后，特别提到了 “用九”，意思就是：六爻皆九（阳爻），意见统一，可以实施执行，不用再征询任何意见了。

执行什么呢？ 就是，群龙无首！！！ 。。。。。。。 但，这个 “群龙无首”，又不是我们此刻，通常来讲理解的那个 “群龙没有头领” 之义。

“无” 字的古义，不是 “没有” 之义，是指虚无之道，上通元气寂寞，是一种名符其实的虚无状态， 是指将   隐没于虚无之中，变成另一种存在之义。假如你能够理解，佛教所说的 “无我”，那你就能理解 “无” 字的本义了。（说句题外话：在华夏，所有的典籍里，表达 “没有” 之义，都是写 “无” 字的，只有《易经》是写这个 “无” 字。由于 “无” 是指没有，而 “无” 是指太虚，虚无里面，根本连 “没有” 都没有。因 此，我们此刻普遍使用的这个简体 “无” 字，或许应该是 “无” 才对。）

另外，“首” 字的古义，除了指 “头” 外，也指 “开始，本源”，可引申为最基本的源头或者来源之地。

因 此，“群龙无首” 真真正正表达之义就是：乾卦的六条龙（每一爻都是一条龙），他们都隐没进入了原来的出处（太虚）之中，消失了。

至于，为啥会吉呢？ 由于，龙的消失，不是死亡，而是飞入太虚之中，回归本源而已（翻阅华夏所有的神话和历史传说，也没有提及龙的出处，因此我大胆推测，远古时代的人一定是认为，龙是从空虚而来的，是凭空出现的）。

就好像抗战时期，烈士在勇敢就义前，说到 “就算我倒下了，还会有万万千千个我，前赴后继去完成俺的共产主义事业” 一样。就算龙消失了，但龙的精神还在。

并且，古代人们认为阴和阳是互动的，是互相作用与影响的，消失在空虚中的龙，是会永恒地作用与影响着阳间一切的， “无首” 之龙，只是以另一种形式，来存在而已。

另外，我估计，龙或许应该是以前古代人们看见闪电之后，臆想出来的。因 此，龙才会生活在天上，而且能够呼风唤雨，神通广大（那~，如此说来，我们此刻应该叫 “闪电的传人” 才对喔！！！）。因 此，“见群龙无首” 还有一种可能，就是古代人们将 “风雨交加，到处有闪电” 的现象，说成是 “见群龙”，由于看不见云层上面的闪电，因此这群龙，就没有头了，再紧接着，暴雨停了， “群龙” 也消失得无影无踪了。至于龙消失了，为什么会 “吉 ”呢？ 原因很简单，在那个以农耕为主的时代，消失的群龙最终化成了一场大雨，使得庄稼获得了灌溉，这肯定是好事啦！！！

最后归纳：事情一直发展下去，所有的真龙都会消失在空虚之中，正如：天下无不散的宴席，龙的精虽不会永恒，但龙的精神会延续下来。只要秉承一身正气，其精神就会继续传承下去，结束并 不是真的结束，只是另一个开始。

潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔都是有什么含义

楼上说得好，这几句话本来出自易经。不过俺补充一点，这是金庸武侠，降龙十八掌的招式名称哈哈哈哈！！！

《易经》中的“亢龙有悔”有什么含义?

“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳 之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然的预兆。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，所以有悔也。” 谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。

易经的六二六三初九上九有什么含义 何谓易经的六二六三初九上九

1。六二：指的是第2爻是阴爻，画作两短横。

2。六三：指的是第3爻是阴爻，画作两短横。

3。初九：指的是第1爻是阳爻，画作一长横。

4。上九：指的是第6爻是阳爻，画作一长横。

5。周易八卦里最基础的单位是“爻”，分为“阳爻”和“阴爻”。

6。阳爻就是一长横，代表阳。在爻辞里说成“九”，由于我国古代人们认为奇数代表“阳”。

7。阴爻就是两短横，代表阴。在爻辞里说成“六”，由于我国古代人们认为偶数代表“阴”。

8。六代表这是个爻是阴爻，九代表这个爻是阳爻。

《易经》中的“初六，初九”“用二，用六”等等有什么含义?

看看楼上的一群复制党，俺就蛋疼，我给你简单容易的讲讲。

1、易经有阴阳爻（yao）

一

为阳，用数

九

来预示；

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为阴，用数

六

来预示。而六十四卦中，每一卦有六爻，，从下到上，分别为初爻，二爻，三，四，五，六（也作上，尚）。

2、再用位置跟阴阳数结合就获得了经常提到的初九，九二，九三等等。这里须留意初爻跟六爻（上爻）一般就会写成初九或者初六，上（尚）九或者上六。

3、这里还有个用爻的概念，就是哪个爻位有用，哪个爻位变动，这一爻就要对应它的卦辞来看，打比方说初爻是用爻，你就要看初位，假如是乾卦，你就看乾卦之中初九的卦辞。

如有不理解的地方，我再帮你斟酌哦