易經最經典的易經君子天文(易經最經典的三句話是什麼)
一：易經經典語錄
《易經》曾被誤解為一本算命的書，後來卻成為中國哲學思想的。總源頭，它既陌生又熟悉，既玄幻莫測又簡單易讀。以下是我為各位整理的易經經典語錄，歡迎閱讀。
1。古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
2。君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
3。勞而不伐，有功而不德；厚之至也。
4。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
5。三人行，則損一人；一人行，則得其友。
6。君子以遏揚善，順天休命。
7。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
8。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
9。亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
10。大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
11。君子以教思無窮，容保民無疆。
12。居上位而不驕，在下位而不憂。
13。含章可貞，或從王事，無成，有終。
14。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
15。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
16。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
17。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。
18。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
19。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
20、慢藏誨盜，治容誨淫。
21。方以類聚，物以群分。
22。唯君子為能通天下之志也。
23。形而上者謂之道；形而下者謂之器。
二十四、《易》，窮則變，變則通，通則久。
25。夫妻反目，不能正室。
26。天與水違行，訟；君子以作事謀始。
27。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。
28。終日乾乾，與時偕行。
29。時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。
30、君子以作事謀始。
31。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32。君子以見善則遷，有過則改。
33。君子居其室，出其言，善則千裡之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千裡之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎跡，見乎遠；言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？
34。損而不已必益。益而不已必決。
35。謙謙君子，卑以自牧也。
36。日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。
37。無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
38。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣，由辯之不早辯也。
39。坤至柔而動也剛，至靜而德方。
40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
41。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
42。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
43。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！！！
44。能經眾正，可以王矣。
45。君子上交不諂，下交不瀆。
46。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
47。師出以律，失律兇也。
48。天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
49。君子以懿文德。
50、子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
51。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
52。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
53。子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
54。同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
55。君子敬以直內，義以方外。
56。有天地，緊接著有萬物；有萬物，緊接著有男女；有男女，緊接著有夫婦；有夫婦，緊接著有父子；有父子緊接著有君臣；有君臣，緊接著有上下；有上下，緊接著禮儀有所錯。
57。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國傢可保也。
58。不恒其德，或承其羞。
59。君子以單獨不懼，遁世無悶。
二：《易經》經典語錄
《易經》簡單介紹：
易經是一部嚴謹的哲學著作，並可以在科學的范疇內用作術數占卜。隻是特別深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。《易經》是中國文化最古老的典籍。易經十翼:孔子精通易經《十翼》孔子所作，孔子是我國古代沖破對自然山水式態度的第1人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出瞭“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。
易經經典名句摘抄大全
1。“天行健，君子以自強不息”（乾卦）“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）“隨風巽，君子以申命行事”（巽卦）“漸雷震，君子以畏懼修省”（震卦）“善如水，君子以作事謀始”（坎卦）“火同人，君子以類族辨物”（離卦）“步澤履，君子以辨民安志”（兌卦）“艮山謙，君子以裒多益寡”（艮卦）《易經》
2。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。《周易》
3。居上位而不驕，在下位而不憂。《易經》
4。《易》，窮則變，變則通，通則久。《易經》
5。心靜如止水，志剛如磐石，靜默守星月之變，懷志付諸行日月乾坤之朗朗。日行千裡不言其路之遙，夜躍八百不語其道之艱。故曰，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”德，人之本也，學，士之利也。自強而德厚，君子之大宗也。故為君子，當以優學服人，志堅傲人，耐苦強人，高德威人。自強而不息，厚德以載物，是可大成也。《易經》
6。"不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。《易經》"
7。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易經》
8。君子以單獨不懼，遁世無悶。《易經》
9。形而上者謂之道；形而下者謂之器。《易經》
10。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《易經》
11。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易經》
12。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。《易經》
13。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。《易經》
14。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《易經》
15。君子上交不諂，下交不瀆。《易經》
16。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。《易經》
17。物以類聚，人以群分。《易經》
18。坤至柔而動也剛，至靜而德方。《易經》
19。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。《易經》
20、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。《易經》
21。謙謙君子，用涉大川。《易經》
22。山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。《易經》
23。元、亨、利、貞。《乾》潛龍，勿用。《乾》亢龍有悔。《乾》、《文言》、《系辭上》同聲相應，同氣相求。《乾》君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不驕，在下位而不憂。《乾卦·彖傳》天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。《象傳》謙謙君子，用涉大川。《謙》天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙》積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。《文言》、《坤》澤無水，困。君子以致命遂志。《困·象傳》有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。——伏羲《易經》
二十四、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易經》
25。《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。《傢人·象傳》風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。《益·象傳》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辭上》一陰一陽之謂道。《系辭上》仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《系辭上》物以類聚，人以群分。《系辭上》小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《系辭下》善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《系辭下》易，窮則變，變則通，通則久。《系辭下》要，唯變所適。《系辭下》立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》——伏羲《易經》
26。天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。《易經》
27。形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及"矣。君子以單獨不懼，遁世無悶"。《大過。象傳》"水流而不盈，行險而不失其信"——伏羲《易經》
28。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下《易經》
29。人之所助者，信也。《易經》
30、君子以見善則遷，有過則改。《易經》
31。唯君子為能通天下之志也。《易經》
32。要，唯變所適。《易經》
33。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！！！《易經》
34。澤無水，困。君子以致命遂志。《易經》
35。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。《易經》
36。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《易經》
37。物無妄然，必有其理。——王弼《易經》
38。君子以遏揚善，順天休命。《易經》
39。君子敬以直內，義以方外。《易經》
40、天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《易經》
41。同聲相應，同氣相求。《易經》
42。一陰一陽之謂道。《易經》
43。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易經》
44。風行水上，自然成文。《易經》
45。君子以儉德辟難，不可榮以祿。《易經》
46。風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。《易經》
47。無平不陂，無往不復，艱貞無咎《易經》
48。君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。《易經》
49。方以類聚，物以群分。《易經》
50、窮則變，變則通，通則久遠。《易經》
51。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。《易經》
52。夫妻反目，不能正室。《易經》
53。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。《易經》
54。君子以教思無窮，容保民無疆。《易經》
55。含章可貞，或從王事，無成，有終。《易經》
56。“君子伺機而作，不俟終日。”《易經》
57。潛龍勿用。《易經》
58。君子豹變其文蔚也《易經》
59。乘馬班如，泣血漣如。”泣血漣如“何可久也？《易經》
60、群龍無首。《易經》
黃易經典語錄語句
1。錢是用以花的，不花的銀兩隻是廢物。這是一個以錢易物的社會，假設用得其所，不僅能使你舒服地享用一切，生活得多姿多采，還可為你賺得到名利和權勢。
2。人生在世，隻是白駒過隙，當你以為生命永久都不會到達盡頭時，眨眼間便到瞭呼吸著最後幾口氣的時候。
3。女孩子就好像蝴蝶，要飛就讓她飛吧！！！最重要是立即去捕捉另一隻湊數。
4。世上的名利權力，實在比不上由愛情之果擠出來的一滴蜜汁。在愛情前哪個不是不堪一擊的弱者？
5。時間和生命間有著微妙和不可分割的關系，像日夜的交替，便如生命般讓人難以捉摸，又心生悵惘，難以自己。就好像成成敗敗，隻是某一瞬間的事，並無不可逾越的鴻溝，到頭來，一坯黃土會把所有成敗埋葬。
6。因為不曉得，故而不存在。這正所謂命運最動人之處。不管將來怎樣，我們也要向將來挑戰，尋求本人的理想。
7。雪中送炭沒有多少人肯做，但落井下石卻是人人樂而為之。
8。好或壞這簡單容易的二分法顯然並不適合使用於現實的world世界裡。哪個不在給自己的私利奮鬥爭取？
9。生命就是這樣，老天爺將你擺放在這樣的一個位置上，無論你情願與否，都要竭盡全力去做好那個角色。我隻相信過去瞭的命數，至於未來的，我隻信是掌控於自己手中的。若果不是這麼想，做人還有啥鬥志和意義？
10。所有危險和苦難，隻是磨煉和修行的必須經歷和過程。
11。成功總是要付出代價的。有挑戰自不然就有壓力。
12。任何事物假使你肯用心去看，都會看出許多景象來。
13。人世間的所有紛爭，都可算是一種思想的鬥爭。每一個人都有著自己的一套想法，希望別人接受，鬥爭亦從而展開。
14。假設生命隻不過是一個遊戲，每一個遊戲必需有一定的規則，這遊戲才能存在，‘生命’的遊戲，最要緊的規則，就是玩這遊戲的人，並不曉得自己是在玩遊戲，變成絕對的投入，局限在生與死之間，直到遊戲的完結。
15。男女間的事，一旦開瞭頭，就誰都當然不瞭將怎樣結局。
16。在這甚麼都講利益交易的自由社會，每個人都隻不過是一種商品，愈有名氣的人，愈含有商品的特性和價值。
17。快樂的真諦：那麼這樣就是沒有過去，沒有將來，隻有此刻這一刻。
18。人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自覺渺小，再不敢恃強橫行瞭。
19。這世上根多看起來絕無可能的事，都是由有志氣的人一手締造出來的，佈衣可封侯拜相。甚至榮登皇座一無所有的人亦能成為巨賈富商，此種事早不乏先例，故你們大可以此乃自勉。
20、感情比劍更鋒利，且兩邊都是鋒刃。
21。生命之故有趣，皆因我們雖失去許多東西，但亦得回許多東西，有歡欣雀躍的時候，也有神傷魂斷的日子。
22。情緒是人類的最大負擔！！！愛那麼是一切快樂和痛苦的源泉。人生不外就是怎樣去躲避痛苦和找尋快樂，諸種方法，例如男女之愛、名利、財富、權力、刺激均莫不為瞭達到這個目的，但死亡卻最終使我們一無所得，這是人類最大的畏懼。
23。人生總是如此多無奈的事，明知不應為，卻是無可奈何。
二十四、過去就讓它過去吧！！！明天卻是我們的希望所在。命運再不應操在別人手上，而是在你和我手裡。縱使為這拋頭顱灑熱血，也永不言悔。
25。成功失敗有何打緊，生命的真義在於從逆流裡奮進的精神，那才能顯現出生命的光和熱。
26。這世上還有啥比生命本身更動人的事，而生命之故有意義，就是動人的歷程與經驗。成功失敗並不是事，但其中奮鬥的過程才是最迷人之處。
曾仕強易經經典語錄
曾仕強易經經典語錄
1。啥是本事？即為你有能力，還要加上你表現得使人傢很歡迎你，很接受你，對你心服口服。
2。有例行就有例外。
3。一個人到瞭一個（新）地方，先安靜下來，瞭解瞭解當地的狀況，瞭解瞭解領導的性 格，緊接著再熟悉一下環境，跟外人打打交道，等到大夥都支持你，你才放心地表現。假如你沒有把握人們會支持你，最好別表現，要不然穩定出醜。
4。任何事情，你用得合理，它皆有價值。
5。《易經》是經由宇宙萬象，講出人生的道理。
6。匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學生）要好好地學習，要小孩（學生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7。任何事情做強做大，不如做長時間。
8。人應該有所恐懼，不能為瞭本人的需求，放縱自己，任性妄為。
9。（無論）你處於什麼地位，你隻要將你本分工作做好，你就是最有價值的。
10。上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。
11。女孩子要選老公，就選這個人可靠不可靠，有還是沒有責任感。有還是沒有責任感如何知道？太清楚瞭，你到他傢，看看他父親就知道瞭。
12。一個人求上進，最安全的（方式）就是修養本人的品德。
13。曲是直的必要過程。
14。老師要嚴厲，不過同時要有親和力。
15。品德不好，越大越倒黴；品德不好，財產愈多越危險；品德不好，地位越高摔得越重。
16。西方人的信仰隻要為止，我們的信仰比更高，叫做道。
17。任何事情都須留意適可而止，量力而為。
18。人沒有名，人沒有掙到錢，自我報廢的機會還算小；人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破瞭。
19。一個傢庭務 必要有夫跟妻，才算傢庭，隻要分開，剩下一個，都不算傢庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是每個人皆可以來種東西。
21。休息是為瞭走更長的路。
22。男人的貞操，兩個字講完瞭——責任；女性的貞操，就是忠貞不二。
23。《易經》裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。由於好的裡面有壞的因素，隨時會發生的；壞的裡面，它亦有許多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。
二十四、任何事情的產生，都是又難又險。務 必要聚集力量，謹慎行事，同時方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當。
25。《易經》告知我們怎麼樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。
26。《易經》一直就是從自然裡面萃取出來的一些道理。
27。我們很習慣於把所有功勞都歸功於上級的領導。我們中國人不能去跟上級領導搶功勞。
28。人生經過更加的多的磨煉，你才會成熟。
29。凡是往往被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來歷練的，人生是來完成責任的。
31。一個人假如做到無人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。
32。任何道理都要與時俱進。
33。隻要我們不忘記《易經》的道理，哪怕有一天我們再倒黴，我們還是會起來的。
34。陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
35。我們每一個人，要各盡所能，而又各取所需。
36。宇宙所有的都是動態的，隨時在改變；人的命數也是動態的，隨時在改變。
37。算命是說你算算看，我聽聽看，假如對俺有益的，俺就盡最大力量去達到完成；假如對俺無利的，那我盡最大力量去避開。這才是《易經》告知我們的趨吉避兇的道理。
38。《易經》它是講合的，所有的分都是為瞭合。
39。人生最難的，就是知道本人的分在哪裡，讀《易經》就是告知我們，你的分在哪裡。
40、賺money不是憑能力，賺money其實也就是說是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺money之前，最好先學一學怎麼樣去花錢。
41。當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到許多人的欣賞，你要分外小心提防，不能表現過度。
42。越有學問的人，越是不敢解答問題，就像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43。人與人的關系，要出乎自然，要出乎內心的真誠。你此刻看見誰都笑，那誰看見你都怕瞭。
44。不可以完全相信占卜的結果。
45。當一個人配合人傢，配合到大小事情你都明白知道，你曉得的秘密太多，你就要留意。
46。上面看你順眼，你就表現得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47。《易經》給我們的啟示：不要隻看眼前，要曉得未來的變化。
48。學習要憑借自己，爸媽、老師隻能適度啟發興趣。
49。為啥我們的祖先，就一 生讀那幾本書，啥都通瞭。我們此刻讀太多太多書，最後還是讀不通，就是由於我們此刻是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人本人的東西。
50、《易經》給我們的不是知識，而是思路。
51。優點就是缺點，缺點就是優點。
52。貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現方式跟女人的貞操表現的方式不一樣，這叫做男女有別。
53。西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不註重和重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54。人微言輕的時刻，要多聽，吸收一點經驗來彌補補充本人的不足。
55。領帶要有人執行，執行要有良好的領導，這就叫乾坤配。
56。任何人都要有方法來瞭解自己，由於瞭解別人比較容易，瞭解自己非常難。
57。慎選立足點，是做任何事情開始的第1個規則。
58。我們的學問是全盤瞭解，緊接著才展開的，不象他們（西方人）是一點一滴摸索著去整合，至今還整不齊。
59。男性的責任是：在不同的時代，不同的地位和場合，有不同的表現。
60、成一傢之言就是所有的學生把本人的創見，當做是老師的延伸。
黃易經典哲理語錄
1、成功失敗有何打緊，生命的真義在於從逆流裡奮進的精神，那才能顯現出生命的光和熱。
2、雪中送炭沒有多少人肯做，但落井下石卻是人人樂而為之。
3、快樂的真諦：那麼這樣就是沒有過去，沒有將來，隻有此刻這一刻。
4、人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自覺渺小，再不敢恃強橫行瞭。
5、快樂的真諦:那麼這樣就是沒有過去，沒有將來，隻有此刻這一刻。
6、女孩子就好像蝴蝶，要飛就讓她飛吧!最重要是立即去捕捉另一隻湊數。
7、因為不曉得，故而不存在。這正所謂命運最動人之處。不管將來怎樣，我們也要向將來挑戰，尋求本人的理想。
8、所有危險和苦難，隻是磨煉和修行的必須經歷和過程。
9、男女間的事，一旦開瞭頭，就誰都當然不瞭將怎樣結局。
10、任何事物假使你肯用心去看，都會看出許多景象來。
11、過去就讓它過去吧!明天卻是我們的希望所在。命運再不應操在別人手上，而是在你和我手裡。縱使為這拋頭顱灑熱血，也永不言悔。
12、錢是用以花的，不花的銀兩隻是廢物。這是一個以錢易物的社會，假設用得其所，不僅能使你舒服地享用一切，生活得多姿多采，還可為你賺得到名利和權勢。
13、成功總是要付出代價的。有挑戰自不然就有壓力。
14、生命就是這樣，老天爺將你擺放在這樣的一個位置上，無論你情願與否，都要竭盡全力去做好那個角色。我隻相信過去瞭的命數，至於未來的，我隻信是掌控於自己手中的。若果不是這麼想，做人還有啥鬥志和意義?
15、時間和生命間有著微妙和不可分割的關系，像日夜的交替，便如生命般讓人難以捉摸，又心生悵惘，難以自己。就好像成成敗敗，隻是某一瞬間的事，並無不可逾越的鴻溝，到頭來，一坯黃土會把所有成敗埋葬。
16、生命之故有趣，皆因我們雖失去許多東西，但亦得回許多東西，有歡欣雀躍的時候，也有神傷魂斷的日子。
17、好或壞這簡單容易的二分法顯然並不適合使用於現實的world世界裡。哪個不在給自己的私利奮鬥爭取?
18、人生總是如此多無奈的事，明知不應為，卻是無可奈何。
19、這世上根多看起來絕無可能的事，都是由有志氣的人一手締造出來的，佈衣可封侯拜相。甚至榮登皇座一無所有的人亦能成為巨賈富商，此種事早不乏先例，故你們大可以此乃自勉。
20。這世上還有啥比生命本身更動人的事，而生命之故有意義，就是動人的歷程與經驗。成功失敗並不是事，但其中奮鬥的過程才是最迷人之處。
21、在這甚麼都講利益交易的自由社會，每個人都隻不過是一種商品，愈有名氣的人，愈含有商品的特性和價值。
22、人生在世，隻是白駒過隙，當你以為生命永久都不會到達盡頭時，眨眼間便到瞭呼吸著最後幾口氣的時候。
23、假設生命隻不過是一個遊戲，每一個遊戲必需有一定的規則，這遊戲才能存在，‘生命’的遊戲，最要緊的規則，就是玩這遊戲的人，並不曉得自己是在玩遊戲，變成絕對的投入，局限在生與死之間，直到遊戲的完結。
二十四。世上的名利權力，實在比不上由愛情之果擠出來的一滴蜜汁。在愛情前哪個不是不堪一擊的弱者?
25、假設生命隻不過是一個遊戲，每一個遊戲必需有一定的規則，這遊戲才能存在，‘生命’的遊戲，最要緊的規則，就是玩這遊戲的人，並不曉得自己是在玩遊戲，變成絕對的投入，局限在生與死之間，直到遊戲的完結。
26、情緒是人類的最大負擔!愛那麼是一切快樂和痛苦的源泉。人生不外就是怎樣去躲避痛苦和找尋快樂，諸種方法，例如男女之愛、名利、財富、權力、刺激均莫不為瞭達到這個目的，但死亡卻最終使我們一無所得，這是人類最大的畏懼。
27、人世間的所有紛爭，都可算是一種思想的鬥爭。每一個人都有著自己的一套想法，希望別人接受，鬥爭亦從而展開。
28、感情比劍更鋒利，且兩邊都是鋒刃。
追憶黃易先生:縱有覆雨翻雲手，難留破碎虛空魂
作為看武俠小說啟蒙極早的人，金庸古龍梁羽生這傳統三大傢的書翻遍之後，雖依然可以隨時重拾經典欣賞玩味，但愛讀書的人一定是想多看些不同風格好書的，順其自然認識瞭溫瑞安與黃易，也知道瞭金古梁黃溫這新派武俠的五大傢。
我看書其實也就是說很不挑食，喜歡各式情節跌宕文筆生動或文字優美的小說，隻因追求不高，不求文以載道書必言志，好看是第1要務;好看之餘還需架構合理邏輯通順，不要侮辱讀者智商，可以意料之外，必須自圓其說;假如還能有本人的謀篇佈陣與佈局，架設出完整的world世界和世界觀，人物形象豐滿個性鮮明情感感情動人就更是意外之喜。
於是，除瞭是資深金庸迷外，我還喜歡古龍作品中的精品，震撼於他奇詭的構想，為裡面濃得化不開的熱血情義心潮澎湃;為溫瑞安所招引，愛極瞭神州奇俠系列，愛煞瞭逆水寒，更折服於他奇麗詭艷的描寫，也欣賞他自創新路為武俠世界引入官府衙門，造就四大名捕系列;更在網上遍尋新生代寫手作品，看小椴滄月蔣勝男上窮碧落下黃泉，每每亦有心動之處。而對於黃易，曾經一些時日無書可讀便將他全部作品讀下來，對他的評價卻著實有些頭痛。
作為比金古梁三位晚生幾十年的作者，他最難能可貴之處是不被經典桎梏。一開始寫作時由於前輩珠玉在前，效仿倪匡(衛斯理)，以玄幻小說闖入江湖，創造瞭《破碎虛空》和《凌渡宇》系列，在玄幻范疇成就幾可直追倪匡，並開創瞭異俠小說模式。由於心底對武俠小說的熱愛，他終於還是殺進瞭這個前輩已樹立無數高標桿的天地，交出一份份留下重大作用與影響的作品。
世人多半知曉金庸擅長融小說於歷史，筆下人物成長中愉愉推動著真實歷史事件的發展，與正史最為相扣的是鹿鼎記，射雕三部曲天龍飛狐等也與真實歷史年代歷史人物盤根錯節交相輝映。殊不知黃易最傑出的作品皆如此。
《尋秦記》由於2001年古天樂主演的TVB電視劇而得來極大知名度，故事即是現代屢見不鮮的穿越文，不過呢為男主穿越。特種兵項少龍穿越到戰國，因緣際會下推動瞭嬴政一統六國，一手造就秦始皇，結尾甚至暗示他還要培養出顛覆秦朝的楚霸王項羽;甚至這個嬴政根本不是秦王之子，是時事所迫他將趙國王子推出去冒名頂替，想象不可謂不大膽，構思不可謂不奇特。
同樣被改編過電視劇的大部頭小說《大唐雙龍傳》那麼是圍繞隋唐時期鋪陳開來，並且采取瞭武俠小說鮮少出現的雙主角模式。古龍的《絕代雙驕》也是兄弟倆，但明顯小魚兒是男一號，著筆比花無缺多許多。大唐中寇仲分量略重，不過對徐子陵的描寫也絕不吝惜，此雙龍名副其實也就是說。通過兩個江湖小混混的成長史，描述瞭隋末群雄並起江湖紛爭的浩大局面，各方霸主各路義軍高門大閥正道魔門異彩紛呈，連玄武門之變都是由於建成元吉與魔門勾結，李世民為救爸爸和天下不得不兄弟鬩墻。俺當時的感受是——這樣皆可以!!
所以後來再看見《覆雨翻雲》講述明朝朱棣與建文帝之爭又是由於魔門搗亂，《邊荒傳說》從魏晉南北朝五胡亂華寫起，看北府小兵劉裕怎樣成長到一統南方成為宋武帝，終於習慣瞭他的套路，也實在深深佩服他的歷史功力與奇幻想象。在歷史之外，他對武與俠的探索也另辟蹊徑，從基本招式、江湖門派拓展到瞭對天道的探尋，但又不同於修真玄幻小說的修士修煉，完全是基於對武道的極致探索和拔高後到瞭另外一個時空的層面。看似不免覺得不可思議千奇百怪，但不得不佩服他奇思妙想和自圓其說，非大學問不能為也。
之所以會覺得對他評價頭痛，由於他和所有作品過多的人一樣會良莠不齊，有些作品令作為女性讀者的我看似頗為不適。而且作為多部大部頭作品的作者，如我之前所說，敢把書寫得很長的人百分百是真本事，由於需要那麼復雜的情節和繁多的人物填充，但若是功底不足，將會有語言雷同乏味之虞。看過他太多書之後，對情節和人物描繪還是欣賞的，不過對於一些出現無多次的描述和詞匯真心有些倒胃口。因 此，我一心想著先寫金庸和古龍，得空再挑溫瑞安的精品，最後理順瞭思路再挑黃易的佳作品評，卻不曾想今天突然得知他去世瞭。
五大傢裡，梁羽生八十五歲辭世，好酒好色的古龍未到五十英年早逝，健在的金庸已是九十三歲高齡，最年輕的溫瑞安與黃易都是五零年代生人，正當壯年。昨日黃易辭世，五大傢便去其三。我固然愛看武俠，也眼睜睜瞧著電視劇到現在還在刻苦不懈地翻拍各式武俠小說，但深知武俠小說總歸是沒落瞭，有多少個好的作者還會沉下心如此認真投入去創作和探索武俠世界。
之前雖有著這樣那樣的挑剔，今天一回首，方憶起他的書曾陪我度過多麼漫長的青蔥歲月，在沒有金庸古龍的日子裡為我提供瞭多少精彩紛呈的故事，描繪瞭多少感人至深的動人情懷。借用《覆雨翻雲》最後浪翻雲最愛的這句：“那個時候明月在，曾照彩雲歸”送給先生。
三：易經經典語錄
1。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。
2。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
3。君子以教思無窮，容保民無疆。
4。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。
5。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
6。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
7。不事王侯，高尚其事。
8。積善之傢，（next88）必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。
9。君子敬以直內，義以方外。
10。《易》，窮則變，變則通，通則久。
11。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
12。君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。
13。同聲相應，同氣相求。
14。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
15。窮則變，變則通，通則久遠。
16。君子伺機而作，不俟終日。
17。天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。
18。坤至柔而動也剛，至靜而德方。
19。物以類聚，人以群分。
20、君子以單獨不懼，遁世無悶。
21。人之所助者，信也。
22。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
23。君子於信，義不食也。
二十四、開國承傢，小人勿用。
25。謙謙君子，卑以自牧。
26。物無妄然，必有其理。
27。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
28。澤無水，困。君子以致命遂志。
29。山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
30、觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。
31。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
32。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
33。君子上交不諂，下交不瀆。
34。即鹿比虞，唯入於林中。君子幾，不如舍，往吝。
35。唯君子為能通天下之志也。
36。君子以順德，積小以高大。
37。夫妻反目，不能正室。
38。謙謙君子，用涉大川。
39。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
40、君子以遏揚善，順天休命。
41。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
42。方以類聚，物以群分。
43。勞謙君子，萬民服也。
44。無平不陂，無往不復，艱貞無咎。
45。一陰一陽之謂道。
46。形而上者謂之道，形而下者謂之器。
47。形而上者謂之道；形而下者謂之器。
48。君子以見善則遷，有過則改。
49。居上位而不驕，在下位而不憂。
50、風行水上，自然成文。
51。雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
52。風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
53。知進退存亡不失其正者，其惟聖人乎。
54。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
55。含章可貞，或從王事，無成，有終。
四：易經經典名句100句及翻譯
1。天行健，君子以自強不息。譯：天道運行不息，君子當效法天道，要自強不息，努力奮進。2。地勢坤，君子以厚德載物。譯：地勢順承，君子當效法大地的厚實容納萬物。3。潛龍勿用。譯：像潛伏的龍一樣，在能力或時機未到時，不要有所成就，需潛伏養精蓄銳。
4。飛龍在天，利見大人。譯：像龍飛騰於天，利於晉見大德之人，建立宏偉事業。
5。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。譯：君子以仁為體就可以做人們的首領，行為像萬物嘉美匯聚就可以合於禮儀，能夠施利萬物就能和諧適宜，能夠堅持正確方向固守下去就能成就大事。
6。不易乎世，不成乎名。譯：本人的意志不為世俗所改變，不為瞭名聲而去成就事業。
7。遁世無悶，不見是而無悶。譯：隱遁世間而不感到苦悶，不被世人認同也不感到苦悶。
8。樂則行之，憂則違之。譯：天下有道，我心以為樂，便見而有所為；天下無道，我心以為憂，便隱而無所為。
9。居上位而不驕，在下位而不憂。譯：處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。
10。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐。譯：語言常信實，行為常謹慎，防范邪惡不使入侵內心，保存內心的真誠，為天下做出貢獻而不自誇其德。
11。同聲相應，同氣相求。譯：同樣的聲音能產生共鳴，同樣的氣味會互相融合。
12。本乎天者親上，本乎地者親下。譯：以天為本的事物親於上，以地為本的事物親於下。
13。與天地合其德，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。譯：德行要像天地一樣覆載萬物，聖明要像日月一樣普照大地，行動要像四季交替一樣規律有序；吉兇要同鬼神一樣靈驗。
14。先天而天弗違，後天而奉天時。譯：幹開創性的事，天道不會違背它；幹非幹不可的事，也會合乎自然規律。
15。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。譯：積德行善之傢，吉慶及於子孫，積惡作禍的人傢，災殃及於後代。
16。君子敬以直內，義以方外。譯：內心修養上，君子內心專一而無雜念，外部表現上，處理事情曲直分明，方正得宜。
17。天地閉，賢人隱。譯：天地閉塞的時刻，也是賢者隱遁的時刻。
18。蒙以養正，聖功也。譯：童蒙之人需要滋養，保持天真純正的品性，這是聖人才能成就的功業。
19。君子以果行育德。譯：君子的行動要像水之必行，果決不疑，君子修德要像水之有本，根底深邃。
20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。譯：不是我求於幼童，是幼童有求於我。第1次請教，我有問必答，假如一而再再而三地沒禮貌亂問，我則不予回答。
21。君子以作事謀始。譯：君子在做事開始之前就要理順各式關系，杜絕各式爭訟麻煩。
22。君子以容民畜眾。譯：君子應當容納畜養民眾。
23。君子道長，小人道消。譯：君子之到占上風，小人之道占小風。
二十四、君子以儉德辟難，不可榮以祿。譯：當日地不交，上下不通時，君子應當發揚儉樸避開災難，不能以仕宦俸祿為榮耀。
25。君子以類族辨物。譯：君子要將萬物分類而加以分辨。
26。君子以遏惡揚善，順天休命。譯：君子要抑制邪惡，發揚美善，順應上天的美滿旨意。
27。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。譯：天道減損滿的而增添不足的，地道變易盈滿的而流註低下的，鬼神禍害滿盈的而福佑謙損的，人道是討厭自大的而喜歡謙虛的。
28。君子以裒多益寡，稱物平施。譯：君子應當取多的增益少的，輕重持平。
29。謙謙君子，卑以自牧也。譯：君子為啥呢能表現得如此謙虛，由於他能夠以一顆謙卑之心來自我修養。
30、聖人以神道設教，而天下服矣。譯：聖人體會瞭天之神道，以此來教導百姓，天下無人不服的。
31。中正以觀天下。譯：用不偏不倚的態度來觀察這樣一個社會和世界。
32。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。譯：觀察天地運行規律，清楚明白春夏秋冬四時的變化，觀察人世的事情，可以化成天下。
33。日新其德。譯：每天都更新增益本人的道德。
34。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民。譯：天地養育萬物，聖人作為統治者，通過養育賢人來養及萬民。
35。君子以單獨不懼，遁世無悶。譯：君子應該敢作敢為，即便天下非之而不恐懼；退隱世俗而心無煩憂。
36。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。譯：天地交感而化生萬物，聖人以感知人心而致天下和平。
37。君子以非禮勿履。譯：不符合禮數規范的事情不要去做。
38。女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。譯：在一個傢庭裡，女人在傢中要守正，男人在外面要守正，這便是天尊地卑的大義。
39。君子以言有物，而行有恒。譯：君子應該在說話時要言之有物，行為要有始有終。
40、君子以反身修德。譯：君子在遭受艱難險阻時，要反求諸己而加強道德修養。
41。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。譯：太陽到瞭正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺，天地之間的盈虛變化，是跟著時間的變化而發生的。
42。君子以施祿及下，居德則忌。譯：君子要把恩澤施給下人，忌諱和避諱積而不散。
43。順乎天而應乎人。譯：局勢要適應客觀規律，順天應人。
44。君子以思不出其位。譯：君子考慮難題應該不要超出他所處的具體位置。
45。天地不交而萬物不興。譯：天地不相互交合而萬物不生。
46。君子以見善則遷，有過則改。譯：君子見善則立即去做，有過則馬上改正。
47。君子以朋友講習。譯：君子要和朋友一起講未明的道理，學習不熟悉的事情。
48。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。譯：君子處世可以小過，對人可以過於恭敬，喪事可以過於哀傷，用度可以過於節儉。
49。君子以思患而預防之。譯：君子要善於思考事情的後患，從剛開始就要預防。
50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。譯：乾能認識萬物的開始，坤能作成萬物。乾用容易來知，坤用簡單來成。簡易就容易認識，簡單就容易跟從。容易認識將會有人親近，有人跟從就會成就功業。有人親近事業就能長時間，有瞭成功事業就能壯大。能夠長時間是賢人的道德，能成大業是賢人的事業。
51。一陰一陽之謂道。譯：一陰一陽的矛盾變化就稱為道。
52。君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。譯：君子平時無事就看卦的象，玩味象的文辭，有行動的時刻，就看爻的變化，玩味爻的占斷。
53。自天佑之，吉無不利。譯：上天保佑，吉祥無不吉利。
54。易與天地準，故能彌綸天地之道。譯：易經仿照天地而做，因此能蘊含天地之道。
55。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。譯：抬頭觀察天文，低頭觀察地理，所以清楚明白黑暗明亮的原因。
56。樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。譯：樂於天道的安排，知曉天地的規律，因而不憂不愁；安於大地厚實的仁德，因此能愛兼天下。
57。方以類聚，物以群分。譯：來自不同方位的種群以類相聚，天下萬物以群相分。
58。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。譯：仁者看見它叫作仁，智者看見它叫作智。
59。富有之謂大業，日新之謂盛德。譯：啥都有就是大業，一天比一天進步就是盛德。
60、夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。譯：乾靜止時是專一的，動起來後一直向前，因此能夠大生。坤靜止時是閉合的，動起來就開，因此能夠廣生。
61。探賾索隱，鉤深致遠。譯：探究深奧的道理，搜索隱秘、深遠的問題。
62。君子居其室，出其言，善則千裡之外應之，況其邇者乎?居其室，出其言，不善千裡之外違之。譯：君子居於傢裡，發出言論之後，假如言論是美滿的，那麼千裡之外皆能得到應和，何況是近處的呢？君子居於傢裡，發出言論之後，假如是不美滿的，那麼千裡之外也會背棄它，何況那近處的呢？
63。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。譯：齊心協力的二個人，他們的力量足以把堅硬的金屬斬斷，同心同德的人的建議給人的體驗感覺，就好像嗅到芬芳的蘭花香味。
64。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。譯：君說話不慎密則失信於臣，臣說話不慎密則災殃及身，重要的事情不慎密則造成禍害。
65。慢藏誨盜，冶容誨淫。譯：收藏財物不慎，等於叫人來偷。女子打扮得過於妖艷，無異於引誘人來調戲自己。
66。不疾而速，不行而至。譯：不用急反而更快，不用走反而能到達。
67。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。譯：易有太極生出一對陰陽，陰陽生出老陰、老陽、少陰、少陽四象，四象生出天地水火風雷山澤八卦，八卦能斷定吉兇，能判定吉兇就能成就大業。
68。成性存存，道義之門。譯：能夠將天地的善道加以保存，就進入瞭道義的大門。
69。書不盡言，言不盡意。譯：文字不能完全書寫言語所能表達之義，言語不能完全表現心意所想到之義。
70、形而上者謂之道，形而下者謂之器。譯：道是脫離於具體形狀之上的，是抽象的，器是具體有形的，是可以 使用感官來認識的。
71。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。譯：天地最大的功德是生長萬物，聖人最大的寶貝是有位。
72。何以守位曰仁，何以聚人曰財。譯：用什麼保住位置，是仁德；用什麼聚集人民，是財富。
73。天下同歸而殊途，一致而百慮。譯：天下人所行的路途不一樣，不過歸宿都是一樣的；人們的思慮各式各樣，不過最終的結果是相同的。
74。日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。譯：太陽下去則月亮出來，月亮下去則太陽出來，日月相互推動而產生瞭明。寒冷過去則暑熱到來，暑熱過去則寒冷到來，冷熱互相推動而形成瞭年。
75。尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。譯：尺蠖在爬行時彎曲身體，是為瞭求得伸展；龍蛇的蟄伏，是為瞭保存自我。
76。小人不恥不仁，不畏不義，不見利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。譯：小人不以不仁為恥，不怕做不義的事，不見到利益就不願勤勉，不受到威脅就不會戒懼。給予一點小的懲罰就會產生大的警戒，這是小人的福相。
77。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。譯：善行不積累就不足以成名，惡行不積累就不足以毀滅其身。
78。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。譯：小人把小善看成無利可圖，因而不能同意去做；把小惡看成無傷大雅，因而持續不斷。因此致使惡行積累而無法掩蓋，罪惡大到無法挽救。
79。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。譯：危險是因為自以為安全造成的，滅亡是因為自以為能保存長時間造成的，動蕩是因為白以為局勢清平造成的。
80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。譯：君子在安全的時刻不忘危險，在活著的時候不忘滅亡，在清平的時刻不忘動蕩。
81。德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及也。譯：道德淺薄而位置尊崇，智慧小而圖謀大事，力量小而擔負重任，很少沒有不遭禍患的。
82。君子上交不諂，下交不瀆。譯：君子結交地位高的人，不諂媚討好；結交地位低的人，不輕慢卑視。
83。有不善未嘗不知，知之未嘗復行。譯：稍有過失沒有不認清的，認清瞭就不會再犯。
84。天地氤氳，萬物化醇。男女構精，萬物化生。譯：天地二氣纏綿交合，萬物感應化育；男女交合其精，萬物化育生成。
85。君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。譯：君子會先安定好自己緊接著才行動，會先觀察別人的心思緊接著發表意見，會先確定交往的friend緊接著才有所請求。
86。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也。譯：身處危險而行動，民眾就不會擁護；疑懼而發言，民眾就不會響應；沒有交往就去相求，民眾就不會給予。
87。無有師保，如臨爸媽。譯：在沒有太師太保輔助的時刻，如同爸媽在身邊教育一樣。
88。易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。譯：周易這部書廣大得無所不包，裡面有天道，有人道，有地道。
89。將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。譯：將要反叛的人，其說話時有愧色；心中疑惑的人，他的言辭混亂不清；祥瑞的人言辭一向很少；急躁的人說話總是許多；污蔑好心的人，他的言辭總是遊移不定；喪失操守的人，他的言辭就比較屈服。
90、君子見幾而作，不俟終日。譯：君子見到見到微小的趨勢變化就要行動，不會等到一天過完。
91。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。譯：該靜止的時刻，務 必要靜止；該行動的時刻，務 必要行動。不論是靜止，還是行動，都要掌握好時機，這樣做就會大道光明。
92。窮則變，變則通，通則久。譯：遇見困窮的時刻就要學會改變，改變瞭就能通達，通達瞭就可以長時間。
93。君子藏器於身，待時而動。譯：君子懷才在身，等待恰那個時候機行動。
94。知周乎萬物，而道濟天下。譯：天下萬物無所不知，用道救濟天下之人。
95。亢龍有悔，盈不可久。譯：龍飛得過高會有所懊悔，由於滿盈之後便不會持久。
96。君子進德修業。譯：提高道德修養，擴大功業建樹。
97。以貴下賤，大得民也。譯：能以尊貴的身份居於卑賤之人下面，所以大得民心。
98。開國承傢，小人勿用。譯：在建立國傢繼承傢業如此的大事，不要任用德行不佳的小人。
99。天地交而萬物通也，上下交而其志同也。譯：天和地之間交流，則萬事萬物流通和暢；領導與民眾溝通，那麼可以上下思想一致。
100、君子以多識前言往行，以畜其德。譯：君子要通過學習歷史加強本人的品德修養，培養本人的器識。
五：易經經典名句100句及翻譯
1。上九，亢龍有悔。
上九天，龍飛得過高，必將造成後悔之事。（做事有度，物極必反）
2。天行健，君子以自強不息。
天道的特征是永久不停地運動變化，誰也不能阻擋。君子要效法天道，自立自強，奮發向上，永不松懈。
3。地勢坤，君子以厚德載物。
地的氣勢厚實溫順，君子應效法大地以深邃的德行來承載萬物。
4。居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。因此講自強不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災禍。
5。同聲以相應，同氣以相求。水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；各從其類也。
同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能互相招引。水往低溫的地方流，火往幹燥的地方燒；雲隨龍而出，風從虎而現；說明天下萬物都是親附同類的。
6。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
君子通過學習來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態度處事，運用仁義來行事。
7。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘缺。
長期做好事的傢庭，福址定會傳到後代；長期行惡事的傢庭，禍患一定會害及子孫後代。
8。勞謙君子，萬民服也。
勞苦功高而又謙遜的君子，可以得到百姓的敬服。
9。冥豫在上，何可長也。
昏昏沉沉地貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長時間保持下去呢？
10。天與火，同人。君子以類族辯物。
天與火在一起象征團結，君子所以要剖析各式人的是非善惡，辨別事物的差異同異。
11。慢藏誨盜，治容誨淫。
本人的東西不仔細保管會招致別人盜竊，過於打扮本人的容貌會致使壞人奸淫。
12。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語用其功下人者也。
辛勞於事務，勞苦到極點，不過卻不誇耀本人的功勞。立瞭大功，作出名符其實的貢獻，但不以為自己應該得到別人的感激、贊揚，這是忠厚到瞭極點。固然有非常大的功勞，不過還是甘居別人之下。
13。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
不做大量善事就不可以成為一個聲譽卓著的人，不幹壞事就不會成為毀滅本人的人。品行不好的人認為，普通的好事對自己來說沒有多大益處而不去做，普通的壞事對自己來說沒有多大損害而不去改正。所以壞事多瞭而無法回避責任，罪惡大瞭而無法得到寬恕。
14。安而不忘危，存而不忘亡。
安定的時刻不忘記危機危難，活著的時候不忘記滅亡。
15。君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，篤其志而後行。
聰明睿智的人會先安定好自己緊接著才行動，會先觀察別人的心思緊接著發表意見，會先跟別人做朋友緊接著才有所請求，會先定好本人的目標和志向緊接著才努力前進。
六：易經經典名句100句
1。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
2。人之所助者，信也。
3。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
4。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
5。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
6。君子以單獨不懼，遁世無悶。
7。君子上交不諂，下交不瀆。
8。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
9。物以類聚，人以群分。
10。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
11。時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。
12。君子敬以直內，義以方外。
13。《易》，窮則變，變則通，通則久。
14。坤至柔而動也剛，至靜而德方。
15。澤無水，困。君子以致命遂志。
16。形而上者謂之道；形而下者謂之器。
17。風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
18。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
19。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
20、君子以遏揚善，順天休命。
21。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
22。一陰一陽之謂道。
23。居上位而不驕，在下位而不憂。
二十四、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
25。同聲相應，同氣相求。
26。方以類聚，物以群分。
27。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
28。唯君子為能通天下之志也。(www。lz13、cn)
29。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
30、積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。
31。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！！！
32。謙謙君子，用涉大川。
33。夫妻反目，不能正室。
34。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
35。君子以見善則遷，有過則改。
36。天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。